Введение
Книга Галины Космолинской рассказывает о невероятном путешествии одного из самых популярных текстов раннего Нового времени в российскую культуру XVIII века.
История крестьянина Бертольдо захватила Европу и Россию задолго до появления массовой литературы. Вы узнаете, как грубый народный фарс превратился в универсальный бестселлери.
Книга показывает, как иностранный сюжет адаптировался к местным реалиям через рукописные списки, лубок и театральные подмостки. Вы поймете, какую роль этот образ сыграл в формировании ранней российской словесности.
Издание отвечает на ключевые вопросы:
- Как европейские плутовские сюжеты проникали в русскую культуру?
- Почему история простого мудреца оказалась близка читателям XVIII века?
- Какую эволюцию прошел текст от балаганной шутки до философской сатиры?
1. Родословная Бертольдо и истоки европейской смеховой культуры
Роман о Бертольдо восходит к древним архетипам народных мудрецов и прошел долгий путь от уличных песен болонского сказителя до масштабных академических изданий эпохи Просвещения.
Книга рассказывает о грубом и дерзком, но невероятно умном крестьянине Бертольдо. Он благодаря смекалке разгадывает загадки короля Абоина и становится его советником. Однако в итоге герой умирает из-за невозможности приспособиться к изнеженной придворной пище.
Роман создал в начале XVII века болонец Джулио Чезаре Кроче. Автор, прозванный Делла Лира за игру на мандолине, сначала напевал историю Бертольдо на улицах Болоньи. Книга стала общеевропейским бестселлером и народной книгой.
Итальянский литератор Франческо Альгаротти писал о том, как приобщил Италию к трудам Ньютона вместо воспевания деяний Бертольдо.
От уличного балагана к академической поэме
На волне успеха Кроче написал продолжения о сыне Бертольдино и внуке Какасенно. Так сформировалась единая трилогия, которая пользовалась популярностью в Италии более двух сотен лет.
Живописец Иосиф Мария Креспи написал картину о приключениях Бертольдо, которую вырезал на меди художник Матиоли. В 1730-х годах в академических кругах Италии произошло переосмысление истории.
Издатель Лелио делла Вольпе совместно с Академией делла Круска выпустил в 1736 году поэтическую версию трилогии в двадцати песнях. Каждый раздел сопровождался специальными предисловиями и глубокими комментариями. Поэтическая трилогия выдержала до конца столетия более десяти переизданий.
Литературные предшественники: от Эзопа до Маркольфа
Образ Бертольдо уходит корнями в глубокую древность. Литературная родословная протагониста прослеживается через несколько традиций:
- античный роман об Эзопе
- средневековый «Диалог Соломона и Маркольфа»
- плутовские романы
- немецкий Тиль Эйленшпигель
- испанский Санчо Панса
- маски итальянской комедии дель арте
Исследователи отмечают устойчивые параллели между приключениями Бертольдо, Маркольфа, Санчо Пансы и Эзопа. Эти тексты объединяют мотивы социального равенства и сатирического осмысления придворных нравов.
Получив от царя смертный приговор, Бертольдо сравнивает себя в беседе с сыром из басни Эзопа «Ворон и лисица».
В хорватском переводе 1771 года Бертольдо был переименован в Ходжу Насреддина издателем Петру Ферри. Издатель уловил сходство характеров в двух текстах о народных мудрецах.
2. Трансформация романа в эпоху Просвещения и театральные постановки
В эпоху Просвещения грубый народный текст о Бертольдо превратился в философскую сатиру, а сюжеты о мудром крестьянине триумфально прошли по европейским театральным сценам.
Философская переделка и идеи естественного человека
Во Франции народный роман подвергся радикальной трансформации в философском духе. Издатели и переводчики очистили текст от грубой вульгарности, превратив главного героя в руссоистского естественного человека.
На первый план вышли темы эпохи:
- идеи естественного равенства
- могущество разума
- концепция справедливого государя
- критика социального неравенства
Анонимное издание «Histoire de Bertholde» вышло в Гааге в 1750 г. Позже, в 1776 г., материалы о Бертольдо опубликовала парижская «Всемирная библиотека романов».
Оперные постановки Карло Гольдони и европейская сцена
Огромный успех имели театральные версии и музыкальные оперы. Венецианец Карло Гольдони написал музыкальную комическую драму о Бертольдо на музыку Винченцо Чиампи. Вскоре спектакль шел на сценах Италии, Германии, Франции и Англии, породив множество подражаний и пародий.
В 1749 г. состоялась премьера комической драмы Карло Гольдони в Венеции.
Труппа Эустакио Бамбини представила в Париже интермедию «Бертольдо при дворе» в 1753 г. За ней последовала пародия «Бертольдо в городе» и опера Фавара «Любовный каприз, или Нинетта при дворе». В 1754 г. прошло первое представление пьесы в Лондоне в театре Ковент-Гарден.
3. Рукописная традиция и распространение «Бертольдо» в России
В России 1740–1790-х годов роман циркулировал одновременно в низовых рукописных переводах, греческих компиляциях и просветительских печатных изданиях.
Многообразие форм бытования текста охватывало всё: от рукописных книг до придворных оперных версий. Низовой читатель ценил балаганный юмор, в то время как образованная публика искала отклик на актуальные философские темы.
Первые рукописные списки и греческие источники
Начало русской биографии Бертольдо связано с двумя неопубликованными рукописными переводами 1740-х годов. Выявлено несколько списков, восходящих к разным источникам.
Один из ранних списков 1747 года был переведен с новогреческого издания Николая Гликиса. Рукописи хранятся в собраниях МГУ, ГИМ и РНБ. Всего выявлено 6 списков рукописного Бертольдо.
Переводчик университетского списка следовал за венецианским греческим текстом, воспроизводя ошибки и италианизмы. Ошибочный перевод слова mostaccio как mustacchio одинаково воспроизведен в греческом и русском текстах.
Рукописные списки сопровождались размышлениями самих переписчиков. Переписчик Степан Рубец оставил в рукописи 1792 года свои рассуждения. Вы можете увидеть эту рукопись ГИМ ОР: Вахр. 186.
Издания «Италиянского Езопа» и театральные сцены
Печатные издания романа во второй половине XVIII века превратили книжку в просветительское повествование. В 1778 году вышел перевод «Италиянской Езоп», где площадной юмор был сглажен рассуждениями о торжестве Разума. Издатель Фридрих Гиппиус дополнил московское издание сочинениями Тредиаковского.
В 1760-1780-х годах сюжеты о Бертольдо закрепились на русской сцене. В Петербурге и Москве шли оперы «Бертольдо при королевском дворе» и «Сельский философ». В этих постановках образ мудрого крестьянина транслировал идеи естественного достоинства человека.
Комическая опера Екатерины II «Федул с детьми» развивала ту же идею о том, что каждый человек должен быть счастлив на своем месте. Переводчики адаптировали итальянские идиомы через русские аналоги и просторечия. Пословица про спутанные нити переведена через аналог о заваренной каше.
4. Восприятие в народной среде и читательские привычки XVIII века
Популярность истории о Бертольдо в России держалась на глубокой связи с фольклором, где простой мудрец легко побеждал представителей власти.
Плутовской архетип и интерес к бесполезному чтению
Российский читатель узнавал в Бертольдо античного Эзопа и средневекового Маркольфа. Крестьянин Григорий Слоботсков озаглавил рукопись 1740-х годов как «История о Бердолде царском шуте».
Интерес к сюжету подпитывался ростом спроса на неполезное чтение. Молодые горожане зачитывались авантюрными книгами о французском мошеннике Картуше.
Знать предпочитала другие издания. В библиотеках Кантемира, графа Воронцова, князя Голицына и в усадьбе «Отрада» хранились академические версии истории о Бертольдо.
Цензура, страх и издательские гонения
Мир веселья соседствовал со страхом перед политическим сыском. До правления Екатерины II власти жестко преследовали за насмешки в адрес государя. Из-за опасности дерзкие страницы вырывали из книг.
В университетском списке лист со спором о равенстве был оторван.
Переводчик Василий Левшин пытался легитимизировать традицию через «Библиотеку немецких романов». Архиепископ Платон внес эти издания в список двадцати трех сумнительных книг.
Во второй половине столетия спрос на литературу охватывал все слои общества. Список подписчиков «Санктпетербургского вестника» 1778 года возглавляла императрица. Тиражи проверялись цензурой, ведомости фиксировали изъятия из типографии Новикова.
5. Сюжетные коллизии: мудрость, придворные интриги и испытания
Простой крестьянин Бертольдо поражает царский двор проницательностью, побеждает в судебных спорах и перехитряет высокомерных вельмож.
Внешность и острый ум мудреца
Истинная мудрость и богатство ума могут скрываться за отталкивающей и уродливой внешностью.
Автор сравнивает Бертольдо с посконным мешком, наполненным золотыми материями. Простолюдин поражает всех проницательностью, несмотря на нелепый облик.
Бертольдо приходит к царю Албуину в лохмотьях, но легко парирует все вопросы и ставит на место вельмож.
Судебные решения и придворные хитрости
Мудрый судья определяет истинного владельца спорной вещи по эмоциональной реакции на угрозу ее уничтожения.
Когда две женщины спорят из-за зеркала, царь предлагает разбить его пополам. Хозяйка начинает плакать и прощает обидчицу, по чему царь выносит вердикт.
Аурелия отказывается разбивать хрустальное зеркало, что выдает ее право собственности.
Когда царь разрешает Бертольдо плюнуть на порожнее место, тот выбирает лысую голову шута Фагота, ссылаясь на поговорку о плешивой голове.
Придворный шут Фагот терпит унижение, так как двор оправдывает решение Бертольдо. Находчивость позволяет обойти формальные требования монарха.
Бертольдо входит в комнату к царю задом, обратив к нему свой зад и выполнив условие загадки.
Царь защищает женщин, но Бертольдо пускает слух о принудительной выдаче каждой жены по семи мужей. Это вызывает восстание во дворце.
Аурелия и горожанки поднимают бунт и едва не выкалывают царю глаза.
Чтобы отучить дам вмешиваться в государственные дела, Бертольдо советует передать им шкатулку с птичкой под угрозой не открывать ее. Любопытство заставляет женщин заглянуть внутрь, и они лишаются права на власть.
Боярыни открывают шкатулку на первую же ночь, выпуская птицу.
Пока Бертольдо прячется в печи в одежде царицы, по городу разносятся сплетни. Толпа и придворные требуют казни мужика, и король Албоин уступает их давлению.
Жители столицы массово сбегаются к печи, требуя четвертовать Бертольдо.
Запертый в мешке Бертольдо убеждает стерегущего солдата, будто внутри находится богатая невеста с приданым. Солдат соглашается залезть в мешок и принимает побои.
Бертольдо меняется местами со стражником, после чего лакеи избивают солдата дубинами.
6. Философия свободы, завещание и трагический финал советника
Свобода превыше материальных богатств
Свобода дороже материальных благ, и мудрый человек отказывается от царских подарков ради независимости.
Когда царь хочет наградить Бертольдо перстнем с бриллиантами, тот наотрез отказывается. Подарки лишают человека свободы и делают мишенью для завистников.
Бертольдо отказывается принять перстень и тысячу рублей, предпочитая свободу.
Любовь и власть не терпят разделения, поэтому Бертольдо отвергает предложение разделить царскую власть. На одном стуле не могут сидеть два человека. Привычка сильнее комфорта. Бертольдо уходит ночевать в конюшню на солому.
Раскаявшийся царь возвращает Бертольдо ко двору на суровых условиях крестьянского быта.
Бертольдо возвращается в Верону при условии, что его семья останется пахать землю, а сам он будет жить в хижине.
Гибель от придворной роскоши и заветы Бертольдо
Привыкший к простой пище Бертольдо погибает из-за изнурительной работы, нежной еды и агрессивного лечения докторов. Смена образа жизни подрывает его здоровье.
Придворные доктора назначают двенадцать раз пущенную кровь, что приводит к смерти.
Умерший в бедности Бертольдо оставляет на надгробии заветы истинной мудрости. Король находит под головой усопшего лишь духовную грамоту. На могиле высекают эпитафию о смерти от отказа докторов дать репу. Перед смертью Бертольдо оставляет правила:
- Не тягаться с большими себя.
- Не причинять убытка соседям своим.
- Не шутить с большими себя.
- Есть сколько имеет, и работать сколько может.
- Отдавать всякому должное.
Заключение
История о болонском крестьянине стала зеркалом для русской культуры XVIII века, соединив низовой смех, просветительские идеи равенства и этические размышления о свободе. Книга показывает, как бродячий сюжет трансформируется под влиянием национальной традиции.
Чтобы глубже понять механизмы культурного обмена, используйте следующие принципы:
- Изучайте классические сюжеты в контексте исторических адаптаций.
- Прослеживайте связи между народной смеховой культурой и элитарной литературой.
- Анализируйте, как переводные тексты отражают запросы аудитории прошлого.
- Различайте подлинную мудрость за внешней эксцентричностью героев.
10 лучших мыслей
- Образ дерзкого крестьянина Бертольдо уходит корнями в глубокую древность и объединяет традиции античного Эзопа, средневекового Маркольфа и плутовских романов.
- В эпоху Просвещения грубый народный текст подвергся философской переделке, превратив главного героя в руссоистского естественного человека.
- В России 1740–1790-х годов история Бертольдо циркулировала одновременно в низовых рукописных переводах, греческих компиляциях и просветительских печатных изданиях.
- Популярность книги в народной среде держалась на глубокой связи с фольклором, где простой мудрец легко побеждал представителей власти.
- Истинная мудрость и богатство ума могут скрываться за отталкивающей и уродливой внешностью простолюдина.
- Мудрый судья безошибочно определяет истинного владельца спорной вещи по эмоциональной реакции на угрозу ее уничтожения.
- Свобода дороже материальных благ, и мудрый человек наотрез отказывается от царских подарков ради независимости, избегая зависти и ловушек.
- Бунты и придворные интриги часто рождаются из женского любопытства и вмешательства в государственные дела, которые мудрец пытается пресечь.
- Привыкший к простой пище Бертольдо погибает из-за изнурительной придворной работы, нежной еды и агрессивного лечения докторов.
- Перед смертью мудрец оставляет на могиле духовную грамоту с заветами о том, как важно не тягаться с большими себя и ценить свой труд.