Введение
Начало XXI века разрушило иллюзию о бескопромиссном торжестве либеральной демократии. Эпоха кризисов-близнецов, ознаменованная терактами 11 сентября и глобальным финансовым крахом 2008 года, похоронила фукуямовскую утопию о конце истории и окончательной победе рынка.
Капитализм столкнулся с системными тупиками. На месте рухнувших идеологических барьеров вырастают новые стены, растет глобальное неравенство, а экологическая угроза и развитие биотехнологий ставят под вопрос само выживание человечества.
В этих условиях академический объективизм бесполезен. Книга предлагает радикальную оптику, объединяющую психоанализ Жака Лакана, гегелевскую диалектику и коммунистическую идею, чтобы вскрыть истинные механизмы современного кризиса.
Вы получите инструменты для анализа реальности и сможете ответить на вопросы:
- Как мировой финансовый кризис 2008 года обнажил иррациональность рыночного фундаментализма?
- Почему анонимное системное насилие капитала опаснее открытых конфликтов?
- Каким образом правый популизм и культурные войны маскируют реальные экономические противоречия?
- К чему привел успех протестов 1968 года и как сформировался современный сетевой капитализм?
- Что представляет собой коммунистическая гипотеза и какие уроки можно извлечь из ленинского нэпа?
- Как корпорации извлекают ренту из приватизации всеобщего интеллекта?
1. Капиталистическая утопия и кризис
Финансовый крах 2008 года обнажил иррациональность рыночного фундаментализма, зависимость рынков от государственной поддержки и породил новые формы неоколониализма.
Начало XXI века отмечено атаками 11 сентября и финансовым крахом 2008 года. События повторяют гегелевскую схему повторения истории сначала как трагедии, а затем как фарса. Президент Буш использовал одинаковую риторику в обоих случаях: он говорил об угрозе американскому образу жизни и призывал к временной приостановке личных свобод ради спасения капитализма.
Утопия Фрэнсиса Фукуямы о «конце истории» умерла дважды. Политическая иллюзия рухнула 11 сентября, а экономическая утопия глобального рынка пала вместе с кризисом 2008 года.
Иллюзия саморегулирующегося рынка
Кризис 2008 года вскрыл иллюзорность представлений о рынке как о саморегулирующейся системе и показал зависимость рынков от веры. Ожидания участников рынка играют ключевую роль, из-за чего план помощи может сработать, даже будучи экономической ошибкой. Капитализм требует масштабного внерыночного насилия и государственной поддержки для своего функционирования.
Ярким примером стало критическое выступление сенатора Джима Баннинга против плана помощи министра финансов США на 700 миллиардов долларов. Он назвал этот шаг финансовым социализмом и спасением Уолл-стрит за счет налогоплательщиков.
Признание Аланом Гринспеном изъяна в своей модели показало ошибочность веры в то, что рыночные механизмы стихийно родят этическую ответственность. Бывший глава ФРС США исходил из того, что финансовые организации будут защищать акционеров и избегать диких спекуляций. Участники рынка разумно рассчитывали на то, что в случае краха государство покроет их убытки за счет налогоплательщиков. 23 октября 2008 года Алан Гринспен выступил в Конгрессе перед комитетом по надзору во главе с Генри Ваксманом и признал этот системный сбой.
Дело Бернарда Мэдоффа выступает крайним выражением логики капиталистического обращения. Пирамида на 50 миллиардов долларов показывает, как развитие капитализма размывает границу между легитимными инвестициями и спекуляциями. Стремление делать ставки на будущее встроено в систему, где кризис доверия неизбежен. 11 декабря 2008 года Мэдофф был арестован.
Доктрина шока и продовольственный кризис
Кризисы регулярно используются правящей элитой в качестве «шоковой терапии» для продвижения радикальных рыночных реформ. Ссылаясь на идеи Наоми Кляйн, автор объясняет, как катаклизмы создают идеологическую tabula rasa. Общество становится слишком травмированным, чтобы сопротивляться навязыванию неолиберальных изменений и ослаблению профсоюзов.
Ярким воплощением доктрины шока стала война в Ираке, сопровождавшаяся концепцией «Шок и трепет», а также обсуждения банкротства General Motors как повода перебить хребет профсоюзам.
Глобальный продовольственный кризис и аренда пахотных земель корпорациями закрепляют постколониальную зависимость бедных стран. Политика международных институтов принуждала государства третьего мира сокращать государственные субсидии на сельское хозяйство и ориентироваться на экспорт. Богатые государства скупают земли за рубежом для выращивания биопалива и зерна.
Показательным примером стал контракт южнокорейской компании Daewoo Logistics на аренду 3,2 миллиона акров, что составляет почти половину пахотных земель Мадагаскара, в ноябре 2008 года. Инвестиции в инфраструктуру за 20 лет должны были составить 6 миллиардов долларов. При этом из 22 миллиардов долларов обещанной международной помощи реальная сумма составила всего 2,2 миллиарда.
2. Системное насилие и глобальное неравенство
Анонимное системное насилие капитала гораздо опаснее и масштабнее любого прямого докапиталистического насилия.
Эпоха после 11 сентября характеризуется возведением новых физических и социальных барьеров как между государствами, так и внутри них. Вместо открытого глобального мира повсюду появляются стены.
Строительство стен наблюдается между Израилем и Западным берегом, вокруг Европейского Союза и на американо-мексиканской границе.
Современный глобальный класс ведет полностью изоляционистский образ жизни, сводя к минимуму контакты с публичным пространством. Элита организует частные мероприятия, пользуется закрытыми сервисами и перемещается в безопасных приватных зонах. Ультрадорогие персоны спасаются от социальных угроз, владея замками в Шотландии, апартаментами в Нью-Йорке и частными островами.
Городская среда Сан-Паулу наглядно демонстрирует радикальный классовый водораздел.
Богатые жители Сан-Паулу при Луле спасаются от уличной опасности, передвигаясь исключительно на вертолетах. В центре города насчитывается 250 вертолетных площадок.
Жижек разделяет социальную реальность людей и Реальное — неумолимую призрачную логику Капитала. Судьбы целых стран могут решаться спекулятивной пляской капитала, сохраняющего безразличие к социальной реальности. Вы можете посетить страну с масштабными экологическими бедствиями и нищетой, в отчете которой экономика признается финансово здоровой, так как для рынка важно лишь состояние Капитала.
Торговые барьеры и двойные стандарты
Западные страны навязывают развивающимся государствам правила свободного рынка, одновременно нарушая их собственными субсидиями.
Показательна ситуация в Мали, где экономика страдает из-за того, что США и ЕС поддерживают производителей хлопка и мясомолочной продукции дотациями. Американский производитель хлопка получает поддержку, превышающую весь бюджет Мали, а ЕС выдает субсидии на каждую корову в размере 500 евро в год.
Этнические конфликты и катастрофы в Африке обусловлены экономическими интересами транснациональных корпораций.
За видимостью племенной вражды в Конго скрывается эксплуатация минеральных ресурсов местными полевыми командирами в партнерстве с зарубежными технологическими компаниями. Доклад ООН зафиксировал разграбление кобальта, колтана, золота и алмазов для нужд производства ноутбуков и телефонов в развитых странах. В результате насилия погибло почти четыре миллиона человек, а руандийская армия заработала 250 миллионов долларов за полтора года.
3. Идеология, мистификация и правый популизм
Правый популизм и культурные войны служат инструментом перекодирования реальных экономических противоречий в моральное противостояние.
Вы наблюдаете парадокс, когда рабочие голосуют за сокращение налогов для богатых и ликвидацию социальных программ. Экономическое неравенство подменяется в медиа борьбой против либералов и защитой традиционных ценностей.
Антиналоговые митинги в Остине, штат Техас, иллюстрируют эту ловушку. Протестующие жаловались на удушение налогов для спасения богатеев, несмотря на то, что план затрагивал лишь верхушку, а для 95% рабочих администрация планировала снизить налоги.
Социализм дураков и культурные войны
Либерально-демократическая и фашистская идеологические мистификации имеют разную структуру. Либеральная мистификация связана с ложной универсальностью, когда свобода и равенство маскируют классовые исключения. Фашистская мистификация сопряжена с ложным опознанием врага, где классовая борьба замещается образом еврея.
Антисемитизм выступает в качестве ложной формы сопротивления капитализму, заменяющей классовую борьбу. Обвинение евреев в проблемах общества позволяет правящему классу перенаправить народное недовольство на фиктивную мишень. Немецкий лидер Август Бебель назвал антисемитизм «социализмом дураков».
Антисемитские мифы транслируются в учебниках некоторых арабских стран, а Гитлера там считают героем антиколониальной борьбы. Возвышение фашизма или фундаментализма свидетельствует о провале левых сил. Радикальный исламизм или правый экстремизм заполняют вакуум, образовавшийся из-за исчезновения светских левых движений.
Канзас до 1970-х годов был базой левого популизма, а затем превратился в оплот христианского фундаментализма. Афганистан за десятилетия прошел путь от страны со светской традицией до господства Талибана.
Кризис демократии и фабрикация согласия
Парламентская демократия и СМИ функционируют через механизм фабрикации согласия пассивного большинства элитарным классом. Общество рассматривается элитами как «растерянное стадо», которым должен управлять класс знатоков, подменяя реальное участие граждан формальными процедурами.
Ноам Хомский развил идеи Уолтера Липпмана, показав, что демократические формы допускаются элитой лишь тогда, когда устранена угроза народного вмешательства. Реакция европейской элиты на результаты референдумов демонстрирует кризис постполитики и презрение к волеизъявлению.
Когда избиратели голосуют против интеграционных документов, элиты игнорируют их волю, трактуя народ как неразумных учеников и заставляя переголосовывать. 13 июня 2008 года на референдуме против Лиссабонского соглашения граждане Ирландии отвергли документ, столкнувшись с давлением евробюрократов. Ранее евроконституция была отвергнута во Франции и Нидерландах.
4. Геополитические тупики: Палестина, Китай и Гаити
Бюрократическая оккупация и сионистский антисемитизм
Израильская экспансия на Западном берегу осуществляется через повседневную бюрократическую оккупацию. Вы сталкиваетесь с паутиной кафкианских правил и запретов, когда государство системно выдавливает палестинцев с их земель.
Сари Макдиси в книге «Палестина изнутри: повседневная оккупация» описывает микроуправление жизнью палестинцев через анкеты, документы и запреты на передвижение.
Медленное изъятие земель, создание новых поселений и выдавливание палестинцев обеспечиваются через сложнейшую паутину разрешений, справок и ограничений.
План экспансии включает масштабное строительство новых жилищных единиц в еврейских поселениях. 15 000 жилищных единиц по этому плану уже было одобрено, тогда как общее количество новых объектов достигает 70 000, а число поселенцев может вырасти до 300 000 человек.
Китайский путь и гаитянский прецедент
Бурное развитие Китая доказывает эффективность сочетания авторитарного коммунистического правления и жесткого контроля над социальными издержками капитализма.
Китайский путь выступает аналогом советского нэпа или накопления капитала в Европе, где государство подавляет самостоятельную рабочую мобилизацию, обеспечивая экономический рывок. Подобно тому как в период раннего Нового времени государства создавали пролетариат, компартия Китая использует азиатский кнут и европейскую биржу.
Развитие капитализма в Китае и реакцию на него следует рассматривать через связь с событиями культурной революции. Режиссер Цзя Чжанкэ указывает, что корни современных процессов кроются в периоде 1970–1975 годов. При этом в «Доктрине шока» Наоми Кляйн шок капиталистического развития связывается с событиями на площади Тяньаньмэнь.
Гаитянская революция рабов стала воплощением принципов свободы и равенства, бросив вызов колониальному порядку. Гаитянские революционеры под руководством Туссена-Лувертюра провели в жизнь права человека любой ценой, за что подверглись экономическому удушению со стороны западных держав.
Франция навязала освобожденному Гаити контрибуцию в 150 миллионов франков, позже сниженную до 90 миллионов. Выплаты по долгу истощали бюджет страны до 1947 года, а в конце XIX века около 80% национального бюджета тратилось на эти цели.
5. Критика политической экономии и реальная абстракция
Капитал функционирует как автоматически действующий субъект, где товарный фетишизм и абстрактный труд формируют объективную реальность.
Стоимость, производство и циркуляция
Абстрактный труд у Маркса не является физиологической субстанцией. Это перформативная практическая категория и реальная структура социальных отношений.
Организовывать жизнь под знаком капитала означает действовать так, будто труд можно абстрагировать от социальной ткани. В условиях обмена эта абстракция приобретает действительное бытие, скрывая культурное содержание.
Традиционный марксизм рассматривает труд как основу освобождения. При капитализме труд сам выступает структурирующей формой господства.
Мойше Постоун критикует западных марксистов и раннего Маркса за эволюционистское представление о труде как о связи человека с природой. В капитализме эмансипация не может заключаться в освобождении труда от оков рынка. Сам труд формирует структуры несвободы.
Стоимость товара создается в производстве, но актуализируется ретроактивно через циркуляцию. Опираясь на анализ Кодзина Каратани, вы можете заметить кантовскую антиномию стоимости: стоимость существует в производстве лишь «в себе», но становится «для себя» благодаря кругу обращения. Одностороннее возвышение только производства или только потребления ведет к тупикам и кризисам.
Капитал как саморазвивающийся субъект
Фетишизм товара — это объективная характеристика социальной реальности при капитализме. Маркс показывает, что метафизические тонкости товара коренятся не в уме людей, а в их практических взаимоотношениях. Социальные отношения между производителями принимают форму материальных отношений между вещами.
Альфред Зон-Ретель доказывает, что реальная абстракция товарообмена служит историческим базисом для неэмпирических чистых понятий и возникновения науки о природе. Понятие природы как независимого физического объекта возникает вместе с развитием товарного обмена.
Капитал в зрелой теории Маркса выступает как автоматически действующий субъект, воспроизводящийся через непрерывное самополагание. Гегелевская логика перехода субстанции в субъект описывает движение капитала. Капитал самостоятельно порождает и отталкивает прибавочную стоимость, устанавливая предпосылки ретроактивно и превращая материальные условия в моменты экспансии.
Классовая борьба не является позитивным социальным фактом внутри реальности. Она выступает политическим антагонизмом, рассекающим социальное целое.
Классы не суть предварительно сформированные группы внутри позитивного порядка, а результат политической борьбы. Понятие классовой борьбы обозначает тот факт, что общество не существует как гармоничный порядок бытия. Именно она вносит политическое измерение в экономику.
6. Нейронная травма и три фигуры пролетаризации
Разрушение традиционных жизненных миров порождает новые формы отчуждения и превращает современного человека в посттравматического субъекта на нулевом уровне.
История 1 и История 2
Дипеш Чакрабарти критикует стадиальное представление историзма марксизма. Он предлагает разделение на Историю 1 как имманентную логику капитала и Историю 2 как конкретные локальные жизненные миры.
Универсальность капитала всегда контаминирована локальными практиками. Сосуществование современных институтов и традиций становится нормой глобального капитализма.
Индийский программист каждое утро приносит дары местному божеству перед тем, как идти на работу.
Современное понятие культуры функционирует как область безличных и отрицаемых верований. Вы соблюдаете ритуалы, реально в них не веря, а вера смещается в плоскость привычек. Фундаменталисты воспринимаются обществом как угроза именно тогда, когда они осмеливаются принимать свои верования всерьез.
Алан Страндо в пьесе Питера Шаффера «Эквус» обожествляет лошадей и ослепляет их из-за неспособности справиться с отцовским авторитетом и собственным бессилием.
Формальная свобода рынка и абстрактное насилие предшествуют реальному освобождению. Рыночная экономика заменяет открытое принуждение непрямым господством через отношения вещей.
Джордж Сорос зарабатывает сотни миллионов на валютных спекуляциях в нью-йоркском офисе, лишая работы сотни людей в Юго-Восточной Азии без прямых видимых связей с реальностью.
Травма мозга и картезианский субъект
Катрин Малабу вводит понятие травмы как бессмысленного внешнего вторжения. Она разрушает психическую структуру и порождает нового посттравматического субъекта. В отличие от психоанализа Фрейда, физические потрясения или концлагерный террор стирают старую личность. Возникает отстраненный бесстрастный субъект.
Пациенты Оливера Сакса в «Музыкофилии» страдают от навязчивых музыкальных галлюцинаций, вызванных органическими поражениями мозга.
В гегелевской диалектике Дух рождается через абсолютное отрицание и самоотчуждение. Рана природы исцеляется разрушением исходной непосредственности. Субъект представляет собой чистую форму, остающуюся после утраты своей субстанции.
Фокусник в фильме Кристофера Нолана «Престиж» уничтожает живую птицу в клетке ради создания иллюзии.
Террористические нападения 11 сентября не были вторжением чистой реальности. Они представляли собой воплощение западных медийных фантазмов в саму реальность, поскольку общество задолго до катастрофы потребляло образы глобальных разрушений через кино.
Серия фильмов от «Побега из Нью-Йорка» до «Дня независимости» заранее нагружала угрозу терроризма либидинальными фантазиями.
Три исторические фигуры пролетаризации соответствуют трем формам отчуждения и проявлениям картезианского cogito:
- Огораживанию внешней природы соответствует традиционный пролетарий без субстанции.
- Огораживанию символической второй природы соответствует субъект в виртуальных цифровых матрицах.
- Огораживанию внутренней природы соответствует посттравматический аутичный субъект на нулевом уровне.
Нео в фильме «Матрица» обнаруживает, что его повседневная реальность управляется мегакомпьютером.
7. Май 1968 года и новый дух капитализма
Успех протестов 1968 года привел не к свержению капитализма, а к его глубокой трансформации и рождению нового «духа капитализма», основанного на сетевой структуре и эгалитарной риторике.
Капитализм перешел от иерархического фордизма к сетевой организации труда. Он узурпировал левые лозунги самоуправления и критику отчуждения.
Культурный капитализм превратил потребление опыта и заботу об экологии в инструмент самореализации.
Узурпация левых лозунгов
Эстеблишмент погасил радикальный потенциал 1968 года. Система заменила реальные требования политических прав на личные разрешения, которые не меняют распределение власти.
Дух 68-го года предоставил вам новые стили жизни и послабления норм. При этом базовые структуры власти остались абсолютно нетронутыми.
Подобное положение дел породило дозволяющее общество. Социальное недовольство сместилось в форму деполитизированной пассивности и вспышек беспричинного насилия в пригородах.
Массовые поджоги машин в парижских пригородах в 2005 году стали ярким проявлением бессмысленного протеста.
Общество выбора и неизвестное известное
Современное «общество выбора» погружает вас в постоянный тупик. От вас требуют принимать фундаментальные решения без необходимого экспертного знания и понимания реальных последствий.
Лавинообразный рост научного знания приводит к парадоксальной ситуации. Вы знаете слишком много, но не способны связать эту массу данных с господствующими означающими.
Постоянный призыв делать выбор маскирует отсутствие подлинных альтернатив.
Дискуссия в Чешской республике в 2007 году по поводу отказа правительства проводить референдум о размещении радаров армии США показывает этот разрыв. Около 70 % граждан выступали против, но их мнение было проигнорировано системой.
8. Антропоцен, биотехнологии и апокалиптическое время
Экологический кризис и синтетическая биология ставят выживание человечества под угрозу, требуя мышления в логике апокалиптического проекта.
Человечество как геологическая сила
Глобальное потепление и экологический кризис стирают границу между человеческой историей и природой. Вы превращаетесь в геологическую силу планетарного масштаба.
Начало промышленной революции в 1750 году ознаменовало переход к эпохе Антропоцена. Человечество начинает осознавать себя единым видовым существом, чье выживание зависит от соблюдения стабильных природных параметров. Эти параметры нельзя нарушать ради сиюминутного роста.
Инаковость природы оказывается зеркальным отражением деструктивного характера вашей субъективности. Природа кажется враждебной только тогда, когда вы противопоставляете себя ей.
В августе 2007 года под полярный лед Северного полюса была установлена российская титановая капсула с флагом. Эта демонстрация силы закрепила национальные права на энергетические ресурсы Арктики на фоне таяния льдов.
Проектирование катастрофы в настоящем
Развитие синтетической биологии открывает возможности создания искусственных организмов и выводит вас в неизвестное пространство. Ученые перешли к созданию синтетических геномов, однако общество лишено демократического контроля над этими процессами.
- Искусственное создание генома бактерии с длиной ДНК-структуры в 582 970 пар оснований.
- Секвенирование собственного ДНК с помощью метода дробовика.
- Сбор средств фондом «Старбакс» в размере до 10 млн долларов.
Для предотвращения глобальных катастроф вам необходимо использовать логику апокалиптического времени. Согласно концепции Жан-Пьера Дюпюи, проектная стратегия требует мысленно спроектировать себя в будущую катастрофу.
Вы должны ретроактивно признать эту катастрофу своей неизбежной судьбой на уровне возможностей. Только принятие неизбежности конца позволяет совершить в настоящем действие, которое отменит запрограммированный сценарий.
9. Коммунистическая гипотеза и тактика отступления
Революционный процесс движется циклически и требует отступления на исходные позиции после неудач.
Опираясь на статью Ленина 1922 года о нэпе, автор доказывает, что при крушении масштабных проектов нельзя продолжать строить на старых фундаментах. Революционер должен отступить к началу, чтобы искать другой путь.
Введение нэпа большевиками после гражданской войны сопоставимо с альпинистом, спускающимся с горы для поиска нового безопасного пути.
Четыре антагонизма капитализма
Глобальный капитализм порождает четыре ключевых антагонизма, подрывающих его воспроизводство.
Автор выделяет угрозу экологической катастрофы, приватизацию интеллектуальной собственности, проблемы биогенетики и формы апартеида со Стенами и трущобами. Конфликт между включенными и исключенными придает остальным антагонизмам разрушительный для капитализма характер.
Анализ экологического кризиса, проблем интеллектуальной монополии Билла Гейтса и разрыва между жителями богатых стран и обитателями трущоб.
Пролетариатом становятся все люди, рискующие лишиться своей природы и символической сущности.
Процесс огораживания общин ведет к всеобщей пролетаризации. Современный человек под угрозой генетических манипуляций превращается в пустого картезианского субъекта или homo sacer.
Обращение к манипуляциям с биогенетическим наследием и ухудшению среды обитания служит источником универсальной угрозы.
Уроки нэпа и Гаитянской революции
Коммунизм должен противостоять социализму, поскольку социализм сохраняет государственную собственность и создает солидарное органическое сообщество вместо эгалитарного коллектива.
Социализм выступает как начальная стадия, универсализированная частная собственность под эгидой государства. Капитализм ради самоспасения способен порождать социалистические механизмы.
16 февраля 2009 года состоялся выход журнала «Ньюсуик» со статьей «Ныне мы все социалисты», отразивший спасение капиталистической экономики через государственные инвестиции.
Гаитянская революция рабов стала определяющим моментом мировой истории, воплотившим принципы свободы и равенства Просвещения.
В отличие от европейских философов, восставшие рабы на Гаити восприняли лозунги буквально. Они отвергли оговорки о незрелости народов и показали универсальность человеческого освобождения. В 1804 году была провозглашена независимость Гаити, а солдаты Наполеона шли на подавление восстания под звуки Марсельезы.
Победа Барака Обамы вызвала глобальный энтузиазм не как прагматический сдвиг, а как кантианский знак возможности исторического прорыва.
Сам факт избрания Обамы преодолел невидимые барьеры. Это событие сработало как знак истории, продемонстрировавшийреальность воплощения всеобщей свободы, что вызвало реакцию людей по всему миру от Берлина до Рио-де-Жанейро.
10. Культурный капитализм и рента на всеобщий интеллект
В условиях культурного капитализма происходит товаризация человеческого опыта и сбор ренты с приватизированного всеобщего интеллекта.
Современный капитализм продает не материальные объекты, а жизненный опыт, стиль жизни и культурные ценности. Вы покупаете сопричастность определенному образу существования.
Крупнейшие состояния зарабатываются на сборе ренты за доступ к приватизированным сетевым стандартам и когнитивной синергии, а не на производственных затратах.
Бизнес-модель корпорации Майкрософт построена на сборе ренты за право пользования приватизированным общественным интеллектом.
Преобразование государственного аппарата
Диктатура пролетариата означает радикальное преобразование самого государственного аппарата, а не захват государства рабочим классом.
Рабочий класс структурно неспособен превратиться в очередной правящий эксплуатирующий класс. Его миссия заключается в уничтожении старых форм власти.
Цель революции состоит в том, чтобы заставить государство функционировать в негосударственном ключе и сломать бюрократическую машину.
Анализ ошибок государственно-партийной политики и сталинских чисток показывает гибельность попыток сохранить жесткий партийный аппарат.
11. Теология, политика и коммунистическая культура
Коммунизм сегодня должен пониматься не как свет в конце телеологического туннеля, а как экстренное нажатие стоп-крана для спасения от катастрофы.
Вы используете метафору Вальтера Беньямина: поезд истории движется прямо в пропасть. Единственное правильное политическое поведение заключается в прерывании доминирующего хода истории посредством божественного насилия.
Стоп-кран истории и волюнтаризм
Левые не должны ждать прихода внешней революционной силы. Большой Другой объективно против вас, и спасти положение может только чистый волюнтаризм.
Вы отказываетесь от марксистской иллюзии, что история неизменно находится на вашей стороне. Вместо ожидания исторической необходимости вы руководствуетесь пророчеством хопи: «Мы — те, кого мы ждали». Здесь нет высшего гаранта.
В 1921 году Ленин открыто писал о безвыходности положения и о возможности иного перехода к цивилизации через чистую решимость.
Теология возрождается как отправная точка для радикальной политики. Это ваша решительная свобода в условиях полного отсутствия большого Другого. Такая теолого-политическая приостановка высвобождает действующие силы из пут либеральных противоречий.
Интеллектуалы нередко стоят у истоков разрушительных националистических движений. Радован Караджич совмещал роли поэта, психиатра и военачальника, а Хассан Нгезе в журнале «Кунгура» разжигал геноцид против тутси.
Искусство эгалитарного коллектива
Образ коммунистического коллектива находит отражение в литературе.
В романе Теодора Старджона «Больше чем люди» 1953 года увечные индивиды объединяются в единый организм homo gestalt. Синергия маргинальных персонажей воплощает формулу свободы всех на основе свободы каждого.
В рассказе Франца Кафки «Певица Жозефина, или Мышиный народ» представлена модель эгалитарного общества, где искусство служит предлогом для объединения народа в молчании. Публика восхищается Жозефиной, но отказывается освобождать ее от материального труда.
Вы замечаете аналогичные процессы в современной культуре:
- Группа Раммштайн на концерте в Ниме 23 июля 2005 года проводит десемантизацию тоталитарной идеологии через сверхидентификацию с ее синтомами.
- Музыканты предъявляют материальность и бормотание lalangue, обнажая внутренний разрыв идеологии.
- Истинная политическая любовь по определению насильственна и требует отвергнуть привычные семейные связи ради преданности Делу.
В романе Тони Моррисон «Возлюбленная» революционная любовь сочетает железный холодный интеллект с преданностью народу. Вы должны стать хладнокровными убойными машинами, соединяющими жестокость к старому порядку с нежностью к живому человечеству.
Критически настроенные левые сегодня занимаются лишь бессмысленным посыпанием пылью яиц власть имущих. Реальная задача заключается в том, чтобы эти яйца безжалостно отрезать.
Заключение
Идеи книги складываются в единый диагноз современной глобальной системе и призыв к радикальному переосмыслению политического действия. Капитализм исчерпал свой ресурс исторического развития и ведет человечество к системным катастрофам — от экологического коллапса до новых форм цифрового и социального отчуждения. Ожидание естественного краха рынка или надежды на мягкие реформы внутри либеральной демократии больше не работают.
Чтобы избежать сползания в неофашизм или экологический апокалипсис, вам нужно отказаться от нескольких укоренившихся иллюзий:
- Прекратите верить в нейтральность глобального рынка и технологического прогресса, которые якобы автоматически решают социальные проблемы.
- Откажитесь от роли пассивного наблюдателя, который ждет объективных исторических закономерностей и благоприятного момента для перемен.
- Перестаньте поддерживать легитимность экспертного технократического управления, маскирующего политические решения под неизбежные экономические необходимости.
- Отбросьте страх перед возобновлением дискуссии о коммунистической гипотезе и радикальной альтернативе частной собственности.
- Начните практику солидарности и дисциплинированного политического вмешательства, способного прерывать привычные циклы воспроизводства капитала.
10 лучших мыслей
- Начало XXI века разрушило как политическую иллюзию о конце истории после 11 сентября, так и экономическую утопию глобального рынка в результате финансового краха 2008 года.
- Анонимное системное насилие капитала действует через рыночные механизмы и глобальное неравенство, оказываясь гораздо опаснее и масштабнее любого прямого открытого конфликта.
- Правый популизм и культурные войны маскируют реальные экономические противоречия, подменяя классовую борьбу моральным противостоянием и антисемитскими мифами.
- Разрушение традиционных жизненных миров через огораживание и социальные потрясения порождает новые формы отчуждения и превращает современного человека в посттравматического субъекта на нулевом уровне.
- Успех протестов 1968 года привел не к падению капитализма, а к появлению его нового сетевого духа, узурпировавшего эгалитарную риторику и критику отчуждения.
- Экологический кризис и антропоцен стирают границу между историей и природой, превращая человечество в геологическую силу планетарного масштаба.
- Глобальный капитализм подрывается четырьмя ключевыми антагонизмами, среди которых выделяются угроза экологического коллапса, приватизация интеллектуальной собственности, проблемы биогенетики и углубляющаяся пропасть между включенными и исключенными.
- Успех большевистского нэпа доказывает, что при крушении масштабных проектов революционный процесс требует тактического отступления на исходные позиции для поиска нового пути.
- Современный капитализм извлекает сверхприбыли не из производственных затрат, а в виде ренты за доступ к приватизированным стандартам и всеобщему интеллекту.
- Коммунизм в условиях системных кризисов должен пониматься не как конечная точка телеологического развития, а как экстренное нажатие стоп-крана и волюнтаристское прерывание движения истории в пропасть.
