Саммари книги Гюстав Лебон Психология народов и масс: краткое содержание

Введение

Современные эгалитарные теории уверяют, что все люди равны, а институты и законы способны автоматически переделать общество.

Вы наблюдаете, как эта вера рушится в повседневных конфликтах. Разумные реформы не приносят результата, а массы ведут себя вопреки экономическим расчетам. Книга Гюстава Лебона объясняет этот парадокс и показывает, что движет историей на самом деле.

Вы узнаете, почему законы не работают на чужой почве, как расовая душа берет верх над идеями и почему эпоха индивидуализма сменяется эрой масс. Автор доказывает, что судьбу цивилизаций определяют глубокие психологические пласты — традиции, религиозные верования и слепая вера в авторитеты.

Книга отвечает на главные вопросы массовой психологии:

• Почему законы меняют лишь внешнюю форму жизни, но не затрагивают уклад общества?
• Как толпа превращает умных людей в фанатиков?
• Почему иллюзии имеют больше власти, чем факты?
• По какому сценарию гибнут великие цивилизации?
• Какую роль играют вожаки и парламентские собрания?

1. Душа рас и ее неизменность

Национальный характер расы обладает столь же высокой устойчивостью и постоянством, как и анатомические особенности видов.

Устойчивость национального характера

Совокупность моральных особенностей народа образует средний тип расы. Индивидуумы изменчивы, но большинство обладает общим набором прочных свойств, сформированных предками и передаваемых по наследству.

Экономист Шейсон вычислил, что каждый француз имеет в жилах кровь по меньшей мере 20 миллионов современников определенного тысячелетия.

Власть умерших поколений

Судьбой народа руководят умершие поколения, заложившие основы бессознательного.

Мертвые предки создавали идеи и чувства столетие за столетием. На создание общности чувств во французском народе ушло более десяти веков. Вы несете тяжесть ошибок предков и получаете награду за их добродетели, поскольку раса не подчинена времени.

2. Пределы изменчивости характера и иерархия рас

Видимая изменчивость характера народов в кризисы обманчива: среда затрагивает лишь побочные признаки, а не основу.

Изменчивость побочных признаков

Психический вид состоит из немногочисленных неизменных особенностей и множества второстепенных признаков. Исключительные события будят скрытые задатки характера, которые в обычной жизни дремлют у всех людей.

Свирепые якобинцы Робеспьер, Фукье-Тенвиль и Сен-Жюст при обычных обстоятельствах были бы тихими обывателями или судьями.

Превосходство характера над умом

Главным фактором исторического развития является характер, а не умственные способности или уровень образования.

Характер складывается из волевых качеств и нравственности. Ум легко передается от народа к народу, но качества характера остаются неизменными и определяют судьбу нации.

Благодаря силе характера 60 тысяч англичан держат под властью 250 миллионов индусов, превосходящих их в философии.

3. Дифференциация и скрещивание рас

Прогресс ведет не к равенству людей, а к их все более глубокому неравенству и дифференциации.

Прогрессивная дифференциация

У низших рас все индивиды психически равны и похожи друг на друга. У высших развитие цивилизации и разделение труда усиливают различия между социальными слоями и полами.

Законы наследственности постоянно возвращают выдающиеся таланты к среднему типу расы. Вы не найдете среди развитых народов двух одинаковых умов.

Последствия скрещивания рас

Скрещивание сильно различающихся рас разрушает их старую душу и приводит к вырождению метисов, порождая анархию.

Метисы от слишком далеких друг от друга рас образуют низшую группу, неспособную поддержать высокую цивилизацию. Такие скрещивания уничтожают прежние ментальные признаки.

Бразилия показывает наглядный пример разрушительных последствий. Там скрещивание происходило в широких масштабах, и при трети белого населения страна оказалась обречена на постоянную анархию.

4. История как следствие психологического склада

История любого народа является прямым и фатальным следствием его психологического склада.

Без предварительного знания душевного склада народа его прошлое кажется хаосом случайностей. Психическая конституция нации сама ткет ее судьбу.

Учреждения как выражение расы

Политические учреждения не определяют судьбу народа, а сами служат выражением его расовой души.

Несмотря на революции и смену режимов, неизменная душа нации сохраняет глубинные стремления. Во Франции все партии преследуют единую цель — поглощение личности государством и централизацию.

Французская революция лишь завершила дело централизации, начатое древней монархией при Людовике XIII и Людовике XIV.

Латинский идеал требует максимального вмешательства государства при пассивности граждан. Англосаксонский идеал сводит деятельность государства к минимуму, полагаясь на личную инициативу.

Англичане отказались построить туннель под Ламаншем, чтобы защитить свою островную изоляцию от чужеземных влияний.

Америка: расовый контраст

Различия в судьбах Северной и Южной Америки обусловлены исключительно расовыми особенностями населения при одинаковых законах.

Северная Америка, заселенная англосаксами, достигла процветания благодаря жесткому естественному отбору. Южная Америка, населенная испанцами при аналогичных конституциях, погрузилась в деспотизм из-за отсутствия у населения воли.

В Аргентинской республике живут четыре миллиона белых испанского происхождения. Статистика зафиксировала 1100 случаев расстрелов и повешений негров по закону Линча за последние семь лет в США.

5. Эволюция элементов цивилизации и искусства

Различные элементы цивилизации развиваются у народов неравномерно и не могут служить универсальным мерилом культуры.

Искусство, литература и законы могут достигать высот по отдельности. Египтяне создали шедевры архитектуры при слабой литературе, а римляне не имели оригинального искусства, но создали великое право.

Римляне не имели собственного национального искусства и выписывали образцы вместе с художниками из Греции.

Памятники являются самым точным выражением душевного склада народа и его расовой души. Архитектура дает объективное представление о мыслях исчезнувших цивилизаций.

Египетская цивилизация наиболее полно выразилась в массивной архитектуре, создававшей нетленные жилища для мумий на протяжении 50 веков.

Неравномерность элементов цивилизации

Искусство имеет собственную эволюцию и не прогрессирует одновременно с остальными элементами цивилизации. Достигнув пика, искусство переходит в период подражания и упадка, независимо от общего прогресса нации.

В современной Европе архитектура сводится к подражанию прошлым формам, а единственной искренней постройкой остается пятиэтажный дом и вокзал.

Преобразование заимствований

Заимствованные народами религии и учреждения глубоко искажаются и подстраиваются под душевный склад новой расы. При переходе от одной расы к другой религии сохраняют названия, но меняют внутреннюю суть.

Буддизм в Китае и ислам в Индии и Алжире изменились до неузнаваемости, впитав местные элементы.

• 50 миллионов мусульман-индусов применяли систему каст в исламе.
• 240 языков насчитывают ученые в Индии.

6. Роль идей, религиозных верований и великих людей

Идеи захватывают массы через бессознательное, религиозные верования выступают двигателем цивилизации, а историю творят фанатики.

Спуск идей в бессознательное

Любая идея начинает влиять на поведение только после того, как она спускается в бессознательную область чувств. Рассуждения и логика никогда не убеждают массы.

Идеи внедряются исключительно через престиж, утверждение и заражение, превращаясь в догматы.

Для установления даже очевидной научной идеи требуется целых 25 лет.

Средние века полностью жили религиозной и феодальной идеями, определявшими все стороны жизни общества.

Религии и фанатики как двигатели истории

Религиозные верования формируют ваше счастье и институты. Они создают состояние гипнотизации, позволяющее совершать грандиозные исторические усилия.

Арабские племена, объединенные верой Магомета, за несколько лет завоевали огромные нации.

Человечество истратило большую часть усилий на преследование ложных идеалов и примиряющих химер. Иллюзии составляют самый могущественный фактор развития цивилизаций, ради которого строились империи.

Ученые ускоряют эволюцию цивилизации, но реальную историю творят не они. Исторические перевороты и создание новых миров всегда осуществляются людьми слепой веры, какими были Магомет или Лютер.

7. Упадок цивилизаций и наступление эры масс

Главная причина падения цивилизаций заключается в ухудшении характера и нравственности народа, а не в упадке ума.

Ухудшение характера как причина гибели

Качества вроде храбрости и энергии быстро угасают, если не находят применения. Богатые народы теряют военные доблести и дух самопожертвования, перекладывая обще дела на государство.

Гибель Римской империи произошла потому, что она утратила главный элемент величия — характер и сильный идеал граждан.

Научные открытия подрывают старые религиозные понятия, погружая общества в анархию идей. Разрушение веры приводит молодежь к мрачному равнодушию и эгоизму, лишая воли к деятельности.

Эра масс и коллективная душа

Наступившая эпоха масс характеризуется переходом политической инициативы от элит к толпе. Роль толпы на этапе заката цивилизаций сводится к разрушению устаревших форм подобно микробам.

Собравшись в толпу, люди образуют коллективную душу, в которой стирается индивидуальность и доминируют бессознательные инстинкты. Сознательная личность исчезает под влиянием закона духовного единства.

Члены Конвента в обычной жизни были просвещенными буржуа, но в составе толпы единогласно принимали свирепствующие решения и отправляли людей на гильотину.

8. Чувства, нравственность и легковерие толпы

Толпа импульсивна, подвержена коллективным галлюцинациям, преувеличивает чувства и сочетает свирепость с высоким самопожертвованием.

Импульсивность и спинной мозг толпы

Толпа управляется бессознательным и полностью импульсивна, не имея способности подавлять рефлексы. В толпе защитные барьеры рассудка полностью исчезают.

Толпа рабски подчиняется минутным импульсам — от жестокости до героизма — и никогда не действует преднамеренно.

Генерал Буланже мог легко найти сотни тысяч людей, готовых умереть за его дело.

Коллективные галлюцинации и легковерие

Толпа чрезвычайно легковерна и подвержена коллективным галлюцинациям, когда иллюзия одного человека заражает остальных. Под влиянием внушения даже образованные люди теряют способность правильно наблюдать реальность.

Экипаж фрегата 'La Belle Poule' ясно видел в море плот с сигнальщиками, хотя на самом деле там были лишь ветки с листьями.

Чувства толпы характеризуются преувеличением и односторонностью. Отсутствие ответственности дает индивиду чувство безмерной силы, заставляя массы требовать утрированных качеств.

Пьеса 'Marraine de Charley' была отвергнута всеми театрами Парижа, но после постановки выдержала 200 представлений во Франции и тысячу в Англии.

Толпа инстинктивно стремится к сохранению традиционных основ расы. Якобинцы во время французской революции приветствовали Бонапарта, когда он уничтожил все права и установил железную диктатуру.

Нравственный уровень толпы может быть как крайне низким, так и очень высоким благодаря беспрецедентному самопожертвованию. Толпа способна как на погромы, так и на величайшую преданность идеалам.

Во время революции 1848 года толпа оборванцев, захватившая Тюильрийский дворец, не взяла ничего из ценных вещей.

9. Идеи, воображение и религиозные формы толпы

Чтобы идея овладела умом толпы, она должна утратить логику, упроститься и превратиться в наглядный образ.

Философские и научные концепции неизбежно теряют возвышенность при спуске на уровень масс. Толпа удерживает самые противоречивые идеи одновременно. Они не связываются логикой, а сменяются в уме подобно стеклам в волшебном фонаре.

Образованные индусы с европейскими дипломами сочетали западные идеи с древними религиозными верованиями, демонстрируя резкие противоречия под влиянием минуты.

Трансформация идей в образы

Народное воображение — истинная опора цивилизаций и государств. Нереальное и чудесное играют в истории большую роль, чем реальные факты, потому что толпа мыслит исключительно образами.

Управлять толпой и ее воображением можно только с помощью простых, цельных образов и ярких символов без сложных логических доказательств.

Марк Антоний возбудил римский народ против убийц Цезаря не риторикой, а чтением завещания и демонстрацией тела.

Религиозный характер убеждений толпы

Политические, социальные и религиозные убеждения толпы всегда принимают специфическую религиозную форму.

Главные черты этого состояния:

• слепое подчинение
• фанатизм и нетерпимость
• обожание кумира
• страх перед его силой
• неспособность оспаривать догматы
• желание истреблять инакомыслящих

Любой вождь, политическая формула или атеистическое учение превращаются для толпы в божество и фетиш.

Якобинцы времен террора и католики времен инквизиции действовали одинаковыми методами, порожденными религиозным чувством масс.

10. Отдаленные факторы и латинское воспитание

Раса и традиции как фундамент мнений

Формирование мнений и верований толпы определяется двумя типами факторов. Отдаленные факторы подготавливают почву, а непосредственные порождают активную уверенность и действия.

Отдаленные факторы делают толпу восприимчивой к одним идеям и совершенно невосприимчивой к другим.

К таким факторам относятся раса, традиции, время, учреждения и воспитание. Народ представляет собой организм, созданный прошлым. Изменения возможны только посредством долгих наследственных накоплений. Толпа упорнее всего держится за традиции, поэтому бурные возмущения и революции чаще всего приводят лишь к перемене внешних слов и названий.

Во время французской революции церкви разрушали, а католический культ преследовали. Однако масса французов вскоре потребовала возвращения к прежним обычаям, и культ был восстановлен.

Политические и социальные учреждения — следствие, а не причина характера народов. Насильственные декреты и конституции не способны переделать нравы. Сами названия учреждений часто служат лишь ярлыками, прикрывающими неизменную сущность или совершенно разные явления.

Англия остается самой демократической страной, хотя управляет ею монархический режим. В испано-американских республиках под видом демократических институтов царит жесткий деспотизм.

Критика латинского воспитания

Латинская система воспитания и образования построена на заучивании книг наизусть. Такая система не развивает ум, а готовит недовольных пролетариев и бюрократов.

Школа опирается на заблуждение, будто обыкновенная зубрежка учебников развивает интеллект и создает равенство. На деле она лишает молодежь инициативы и отвращает от реального труда. Избыток дипломированных специалистов, не востребованных государством, пополняет ряды недовольных и бунтарей.

Статистика показывает тревожные тенденции:

• количество преступников за 50 лет возросло с 227 до 552 на 100 000 жителей, что составляет увеличение на 143 %;
• на каждого необразованного преступника приходится 3000 образованных.

В одном только департаменте Сены насчитывается 20 000 безработных учителей и учительниц. Все они презирают физический труд и требуют средств и должностей от государства.

11. Непосредственные факторы и магия слов

Рассудок бессилен перед толпой, которой управляют магическая сила слов, иллюзии и вожаки через утверждение и повторение.

Магическая сила слов

Слова и формулы обладают магической властью над толпой. Они вызывают грандиозные и смутные образы независимо от реального значения.

Неопределенные термины действуют на массы как таинственные божества. Со временем слова изнашиваются или меняют смысл в зависимости от расы, но правители используют новые или популярные выражения, чтобы управлять вами.

Слово «демократия» у латинских народов означает подчинение индивида государству. У англосаксов в Америке это же слово означает максимальное устранение государства и развитие индивидуальной воли.

Рассудок и законы логики не имеют влияния на толпу. На нее можно воздействовать только через чувства и образы.

Попытки убедить разъяренную массу логическими доводами обречены на провал. Оратор должен угадывать чувства толпы, притворяться, что разделяет их, и направлять через нужные ассоциации.

Во время осады Парижа член правительства успокоил толпу, требовавшую расправы над маршалом В., не логичными доводами о невиновности. Он пообещал просто запереть пленника под стражу.

Вожаки и методы убеждения

Толпа инстинктивно ищет вождя и повинуется ему. Сама по себе масса неспособна управлять собой и нуждается в руководстве.

Вожаки толпы — это обычно не мыслители, а фанатики или люди действия с сильной волей. Они сами фанатично верят в идею, а их деспотизм заставляет массу подчиняться.

Арест двух вожаков стачки кучеров омнибусов в Париже мгновенно прекратил забастовку.

Обаяние идей или личностей парализует критическое мышление толпы. Обаяние бывает двух видов:

• приобретенное через титулы, богатство и мундиры;
• личное как магнетическое очарование.

Оно заставляет людей безоговорочно подчиняться и исчезает при первой же неудаче или публичном оспаривании. Генералы во главе с Ожеро, прибывшие с предубеждением против молодого Бонапарта, при первой встрече были полностью подавлены его личным обаянием.

12. Классификация толпы и суды присяжных

Толпа делится на разнородные и однородные образования, а поведение людей в них определяется силой расовых традиций.

Виды толпы и секты

Любая масса людей подчиняется общим законам психологии, но степень ее дикости сильно различается. Толпа подразделяется на разнородную и однородную.

Главным фактором, который сдерживает хаос толпы, остается душа расы. Чем сильнее развиты национальные традиции, тем слабее проявляются варварские инстинкты массы.

Попытки социалистов собрать международные конгрессы рабочих разных стран неизменно приводили к яростным разногласиям из-за различия национальных характеров.

Преступная толпа совершает противозаконные акты не из злого умысла, а подчиняясь коллективному внушению и чувству мнимого долга. Участники массовых расправ искренне считают себя патриотами и судьями, защищающими общество, а их жестокость сочетается с наивной чувствительностью. Во время сентябрьских расправ было уничтожено от 12 000 до 15 000 врагов.

Убийство губернатора Бастилии де Лоне поваром произошло потому, что тот воспринял расправу как патриотический подвиг, заслуживающий медали.

Психология присяжных заседателей

Присяжные в суде действуют как классическая разнородная толпа, которая руководствуется чувствами, а не логикой. Статистика показывает, что решения присяжных абсолютно не зависят от уровня образования заседателей.

Присяжные крайне снисходительны к преступлениям страсти и безжалостны к профессиональным преступникам, угрожающим обществу.

Адвокат Лашо добился расположения упрямого присяжного, просто попросив спустить занавес от солнца. В другом деле доктора Л. фигурировала сумма в 30 фр., за которую якобы был сделан незаконный выкидыш.

13. Избирательная толпа и парламентские собрания

Механика избирательной толпы

Избирательная толпа действует под влиянием вожаков и демонстрирует типичные черты любой массы: отсутствие критического мышления и легковерие.

Решения избирателей определяются не аргументами или здравым смыслом. На первый план выходят внушение, утверждение, повторение, обаяние и заражение.

Главным условием успеха кандидата становится личное обаяние или богатство, тогда как талант и гений не имеют решающего значения. Рабочие и крестьяне редко выбирают представителей своего круга, так как те не обладают для них авторитетом. Поддержка равных себе возникает лишь из стремления на время получить иллюзию власти над крупным хозяином.

Оратор легко ведет толпу за собой, используя звучные лозунги без точного смысла. Каждый понимает такие слова по-своему в соответствии с личными вожделениями. Кровавая испанская революция 1873 года началась после провозглашения кортесами федеральной республики, под которой анархисты, социалисты и радикалы понимали абсолютно противоположные вещи.

Избирательные комитеты представляют самую безличную и опасную форму тирании, управляя политической машиной государства. Вожаки комитетов действуют от имени собрания и снимают с себя личную ответственность, получая абсолютную власть. Для организации множественных выборов генералу Буланже потребовалось всего 3 миллиона пожертвований.

Парламентские собрания и их опасности

Парламентские собрания представляют разнородную толпу, где решения зависят от вожаков и подвержены крайним эмоциональным колебаниям. В парламенте люди сглаживают индивидуальные различия. Голосование собрания часто выражает волю лишь небольшого меньшинства.

Главными опасностями парламентского режима являются растрата финансов в угоду избирателям и прогрессивное ограничение личной свободы. Депутаты опасаются отказывать избирателям в популистских расходах, что ведет бюджет к неизбежному банкротству. Лавина новых законов порождает усиление бюрократии и образование громоздкой административной касты.

• В 1895 году на постройку железных дорог местного значения вотировано 90 миллионов.
• Закон о пенсиях для рабочих грозил обойтись бюджету от 165 миллионов по минимальной оценке министра до 800 миллионов по оценке академика Леруа-Болье.

Заключение

Все идеи книги складываются в суровую концепцию: человечество не способно управлять коллективным будущим с помощью одной лишь рациональной логики. Цивилизации рождаются из энергии расового характера, расцветают благодаря великим иллюзиям и неизбежно угасают, когда вера слабеет, а к власти приходят неорганизованные массы.

Современные общества теряют традиционные опоры, поддаваясь влиянию случайных вожаков и разрушительных лозунгов. Чтобы не стать жертвой стихии толпы, вам важно трезво оценивать реальность и принимать практические меры:

1. Перестаньте верить в то, что институты и законы способны автоматически исправить человеческую природу или уравнять неравенство.
2. Изучайте скрытые пружины массовой психологии, чтобы не поддаваться влиянию демагогов, авторитетов и магической силе красивых слов.
3. Оценивайте социальные инициативы и политические программы через призму традиций, расового характера и бессознательных инстинктов народа.
4. Защищайте критическое мышление в любых коллективных обсуждениях, избегая заражения чужими экзальтированными эмоциями.
5. Понимайте, что устойчивость государства держится на силе нравственности, дисциплине и преемственности поколений, а не на сиюминутных революционных порывах.

10 лучших мыслей

1. Судьбой народа руководят умершие поколения, создавшие основы бессознательного и заложившие неизменный национальный характер расы.
2. Главным фактором исторического развития является характер, а не умственные способности или уровень образования.
3. Политические учреждения не определяют судьбу народа, а сами служат выражением его расовой души.
4. Исторические перевороты и создание новых миров всегда осуществляются людьми слепой веры, а не учеными.
5. Собравшись в толпу, люди образуют коллективную душу, в которой стирается индивидуальность и доминируют бессознательные инстинкты.
6. Чтобы идея овладела умом толпы, она должна утратить логику, упроститься и превратиться в наглядный образец.
7. Латинская система образования не развивает ум, а готовит недовольных пролетариев и бюрократов, отвращая молодежь от реального труда.
8. Рассудок и законы логики бессильны перед толпой, которой управляют магическая сила слов, иллюзии и вожаки.
9. Избирательная толпа действует под влиянием вожаков, демонстрируя отсутствие критического мышления и крайнее легковерие.
10. Главными опасностями парламентского режима являются растрата финансов в угоду избирателям и прогрессивное ограничение личной свободы.