Саммари книги Происхождение семьи, частной собственности и государства: краткое содержание

Введение

Вы привыкли воспринимать современное государство, семью и частную собственность как нечто вечное и неизменное. Эта книга переворачивает привычный взгляд на общество и доказывает, что все эти институты появились в ходе исторического развития.

Исторический материализм объясняет устройство общества через экономику и производство материальных благ. Исследования древних форм семьи и быта открыли ученым глаза на то, как жил человек до появления письменности и государственности.

Вам предстоит узнать, как человечество прошло путь от первобытного равенства до классового неравенства. Книга отвечает на ключевые вопросы:

• Как был устроен первобытный родовой строй?
• Почему разрушилось материнское право?
• Каким образом возникла частная собственность?
• Почему появилась необходимость в государстве?
• Какие этапы прошла человеческая семья в своем развитии?

1. Периодизация первобытной культуры и эпохи дикости

Эволюция человечества начинается с низших ступеней дикости и варварства, где развитие материального производства и орудий труда определяет всю структуру общества.

Определяющим моментом в истории является производство и воспроизводство непосредственной жизни. Общественные порядки зависят от ступени развития труда и семьи. Морган около сорока лет работал над своим материалом, а сорок лет тому назад произошло открытие материалистического понимания истории Марксом.

Ступени дикости

Эпоха дикости подразделяется на ступени, где человек проходит путь от древесного образа жизни до изобретения рыбной ловли, огня и лука со стрелой.

Низшая ступень характеризуется собирательством плодов и возникновением речи, а длилась она много тысячелетий. Средняя ступень начинается с освоения рыбной пищи и огня, что позволяет расселиться по берегам рек и морей. Высшая ступень открывается изобретением лука и стрелы, делающих охоту регулярной.

Австралийцы и полинезийцы находятся на средней ступени дикости; индейцы северо-запада Америки знают лук и стрелу, но не знают гончарного дела.

Период варварства

Период варварства начинается с гончарного дела и характеризуется одомашниванием животных и земледелием, причем из-за различий материков развитие шло разными путями.

• Низшая ступень варварства открывается появлением гончарного дела.
• Средняя ступень в Старом Свете началась с приручения животных и образования стад, а в Америке — с возделывания растений при помощи орошения и построек из адобов и камня.
• Высшая ступень в Старом Свете открывается плавкой железной руды и завершается переходом в цивилизацию.

Мексиканцы и перуанцы выращивали маис и приручили ламу; арийцы и семиты пасли скот на равнинах Евфрата, Тигра и Индии. До полеводства не удавалось объединить под центральным руководством даже полмиллиона людей.

2. Эволюция форм семьи и крушение материнского права

Семья проходила путь от группового брака и материнского права к парной семье и моногамии, которая возникла из потребности передавать частные богатства по наследству.

Формы брака

Изучение первобытной культуры опирается на фундаментальные открытия науки XIX века. Иоганн Якоб Бахофен в 1861 году в работе «Материнское право» доказал, что первоначально у людей существовали неупорядоченные половые отношения.

Из-за невозможности установить отца происхождение вело к материнскому праву, что обеспечивало женщинам как матерям высокое уважение и почет. Переход к единобрачию и отцовскому праву рассматривался Бахофеном через смену религиозных представлений и борьбу божеств.

В Орестее Эсхила Орест убивает мать Клитемнестру, за что его преследуют Эринии, охраняющие материнское право, а Аполлон и Афина защищают его как представителя отцовского права.

Дж. Мак-Леннан в 1865 году ввел в научный оборот понятие экзогамии и обычай брака-похищения, связав их с детоубийством женского пола и дефицитом женщин. Он разделил племена на экзогамные и эндогамные, хотя противопоставление оказалось ошибочным.

Мак-Леннан ссылается на обычай бриттов иметь каждые десять или двенадцать мужчин общих жен, а также на связи между братом матери и сыном сестры у германцев. Льюис Морган в своих трудах открыл системы родства и первичную форму рода на основе материнского права.

Системы родства консервативны и меняются значительно медленнее, чем формы семьи. Системы родства длительное время существуют по привычке и регистрируют прогресс семьи лишь спустя долгие промежутки времени.

Эволюция семьи в первобытную эпоху проходила через последовательное сужение круга лиц, допускающих общие брачные связи. На каждом этапе происходило исключение всё более близких родственников из полового общения.

• Кровнородственная семья с разделением брачных групп по поколениям
• Пуналуальная семья с исключением половой связи между братьями и сестрами
• Парная семья с сожительством отдельными парами на более или менее продолжительный срок
• Моногамная семья на основе господства мужа и требования отцовской бесспорности происхождения детей

Американская система родства у ирокезов племени сенека и тамилов Южной Индии совпадает более чем для двухсот различных родственных отношений. Изучение семейных отношений у животных имеет лишь негативную ценность для понимания первобытного человеческого общества.

Ревность самцов у высших животных находится в антагонизме со стадом и разрушает его сплоченность, тогда как первобытные люди для выживания нуждались в коллективных действиях стада и взаимной терпимости. Примеры Летурно и Эспинаса относительно половой жизни позвоночных и человекообразных обезьян показывают отсутствие строгого соответствия между умственным развитием и формой полового общения.

Материнское право и институт рода закономерно возникают из условий группового брака, где с достоверностью можно было установить только материнство. Поскольку при групповом браке отец ребенка оставался неизвестным, происхождение и наследование велись исключительно по женской линии, формируя первоначальный род вокруг группы сестер и их общего потомства.

Бахофен открыл признание происхождения исключительно по материнской линии у всех диких народов и народов на низшей ступени варварства. Классовые браки австралийских аборигенов представляют собой раннюю форму группового брака, регулируемую экзогамными ограничениями.

Исследования Файсона показывают, что племена разделены на классы, где целые группы мужчин от рождения являются мужьями для женщин другого класса, а запреты накладываются границами этих экзогамных классов. Австралийские негры в районе Маунт-Гамбир разделены на два класса — кроки и кумите, внутри которых половые связи запрещены, но каждый мужчина одного класса является мужем каждой женщины другого класса.

Патриархальная семья и моногамия

Появление крупных частных богатств в виде стад скота и рабов привело к ниспровержению материнского права и отцовскому наследованию. С развитием скотоводства и появлением частной собственности мужья захотели передавать имущество своим собственным детям, что противоречило правилам материнского рода.

У племен шауни, майями и делаваров укоренился обычай называть детей именами отцовского рода для приобщения к нему ради получения наследства. Моногамная семья исторически возникла не из индивидуальной любви, а как порабощение одного пола и средство обеспечения отцовства для передачи имущества.

Моногамия стала первой формой семьи, основанной на экономических условиях, а не на естественных склонностях, и с самого начала сопровождалась гетеризмом и проституцией как привилегией мужчин. В Афинах существовала строгая изоляция законных жен при одновременном расцвете покровительствуемой государством проституции и института гетер.

3. Родовой строй у ирокезов и античных народов

Первобытный род на основе материнского права обеспечивал равенство и самоуправление без принудительного аппарата, пока рост богатства не разрушил эти институты.

Ирокезский род и конфедерация

Первобытный род основывался на материнском праве, равенстве его членов и строгом запрете браков внутри рода. Морган доказал тождественность родовых союзов у ирокезов с греческими genos и римскими gentes. Состав рода определялся по женской линии. Внутри рода существовали демократические институты управления, право взаимного наследования имущества и обязанность кровной мести.

Племя сенека имело восемь родов, названных по животным: Волк, Медведь, Черепаха, Бобр, Олень, Кулик, Цапля, Сокол.

• Род выбирает своего сахема и военного вождя
• Род по своему усмотрению смещает сахема и военного вождя
• Никто из членов рода не может вступать в брак внутри рода
• Имущество умерших переходило к остальным членам рода
• Члены рода обязаны были оказывать друг другу помощь, защиту и содействие при мщении за ущерб
• Род имеет определенные имена или группы имен
• Род может усыновлять посторонних и принимать их в члены племени
• Сахемы и военные вожди выполняли жреческие функции блюстителей веры
• Род имеет общее место погребения
• Род имеет совет как демократическое собрание всех взрослых членов

Разрастание племени приводило к разделению родов на дочерние при сохранении исходного рода в качестве фратрии, выполняющей общественные и религиозные функции. Фратрии представляли собой объединения нескольких родов, возникшие из распада первоначального рода. У ирокезов фратрии выступали друг против друга в спортивных играх, советах, при улаживании убийств, организации похорон, выборах сахемов и проведении религиозных мистерий.

У племени сенека две фратрии, в первую из которых входят роды 1-4, а во вторую — роды 5-8, причем по преданию первоначальными родами были Медведь и Олень.

• В игре в мяч фратрии выступают одна против другой
• В совете племени сахемы и военные вожди каждой фратрии сидят вместе
• При убийстве пострадавший род апеллировал к своим братским родам для улаживания дела через совет фратрии
• В случае смерти выдающихся лиц противоположная фратрия брала на себя заботу о похоронах
• При выборах сахема совет противоположной фратрии мог представлять возражения
• Религиозные мистерии устраивались двумя религиозными братствами по одному на каждую фратрию
• Фратрии выступали в бой как особые военные отряды

Союз родственных племен формировал конфедерацию с общим союзным советом при сохранении внутренней самостоятельности каждого племени. Пять племен ирокезов объединились в вечный союз на основе общего языка и территории. Союзный совет состоял из пятидесяти равноправных сахемов и принимал решения единогласно. В союзе не было единоличного главы исполнительной власти, но имелись два высших военных вождя.

Ирокезы вышли из мест к западу от Миссисипи, осели в штате Нью-Йорк и создали конфедерацию из пяти племен: сенека, кайюга, онондага, онейда и могаук.

• Вечный союз пяти родственных племен на основе полного равенства
• Союзный совет выносил окончательные решения по всем делам союза
• Замещение освободившихся мест сахемов происходило через выборы родом
• Все постановления союзного совета должны приниматься единогласно
• Голосование производилось по племенам
• Союзный совет мог быть созван каждым из советов пяти племен
• Заседания происходили в присутствии собравшегося народа
• Избрание двух высших военных вождей с равными полномочиями

Родовой строй обеспечивал порядок без принудительного аппарата, тюрем, судов, государства, классов и рабства благодаря коммунистическому хозяйству и вековым обычаям. Все члены общества были свободны и равны, земля принадлежала племени, домашнее хозяйство велось сообща. Споры разрешались внутри рода или племени, отсутствовали бедные и нуждающиеся.

Зулусы и нубийцы, у которых сохранялись родовые учреждения, демонстрировали невероятную стойкость и храбрость в боях против английской пехоты.

Греческий и римский род

У греков героической эпохи родовой строй претерпел изменения из-за перехода от материнского права к отцовскому и появления частного богатства. Смена права привела к необходимости браков внутри рода для сохранения наследственного имущества богатых невест. У греков сохранились религиозные празднества родов, общие места погребения и взаимное наследование, но зарождающаяся аристократия и рабство начали подрывать родовую организацию.

Афинский род основывался на общих религиозных празднествах, общем месте погребения, взаимном наследовании и владении общим имуществом.

• Совершение священных обрядов жрецами в честь бога-родоначальника
• Сохранение общего места погребения
• Осуществление права взаимного наследования
• Взаимная обязанность оказывать помощь и защиту
• Заключение браков внутри рода в отношении девушек-сирот и наследниц

Управление у гомеровских греков осуществлялось через совет старейшин, народное собрание и военачальника, что представляло собой военную демократию. Совет состоял из старейшин родов, народное собрание созывалось для решения важных вопросов, а каждый мужчина имел право голоса. Военачальник обладал военными, жреческими и судейскими полномочиями, но не имел правительственной власти в государственном смысле.

В поэмах Гомера Агамемнон выступает как верховный командующий союзным войском перед осажденным городом.

• Обсуждение вопросов в постоянном совете старейшин
• Созыв народного собрания для решения важных дел
• Принятие решений народом путем поднятия рук или восклицаний

Римский род по своим основным функциям и институтам полностью воспроизводил устройство первобытных родов. Римский род базировался на отцовском праве, взаимном праве наследования имущества, общем месте погребения, общих религиозных празднествах и обязательстве не вступать в брак внутри рода. Также сюда входили общее владение землей на ранних этапах, взаимопомощь сородичей, право носить родовое имя и право принимать чужаков через усыновление.

Патрицианский род Клавдиев при переселении в Рим получил участок земли и общее место погребения, а во время второй Пунической войны роды объединялись для выкупа своих пленных сородичей.

4. Возникновение государства в Афинах и Риме

Образование государства произошло через замену родовых связей делением граждан по территории и имущественному цензу, закрепив интересы имущих классов.

Реформы в Афинах

Возникновение афинского государства произошло через централизацию управления, разделение народа по имущественному признаку и создание публичной власти на территориальной основе.

Развитие товарного производства, денег, ростовщичества и имущественного неравенства разрушило родовые связи. Реформы Тезея, Солона и Клисфена уничтожили остатки родового строя, заменив его делением граждан по месту жительства и уровню доходов, а также учредили полицию.

• Учреждение центрального управления в Афинах
• Разделение народа на эвпатридов, геоморов и демиургов
• Аннулирование долгов и удаление закладных камней с земельных участков
• Разделение граждан на четыре класса по размерам землевладения
• Разделение всей Аттики на сто самоуправляющихся общин-демов
• Формирование полиции и жандармерии для охраны порядка

Солон отменил долги, снял закладные камни с земли, запретил закладывать личную свободу и разделил граждан на четыре класса по доходам.

Минимальные размеры доходов по классам Солона составляли 500, 300 и 150 медимнов, а созданный совет насчитывал 400 членов. В 594 году до н. э. прошли реформы Солона, в 509 году до н. э. состоялась революция Клисфена, а общее количество свободных граждан в Афинах достигало 90 000 человек при 365 000 рабов и 45 000 чужеземцев и вольноотпущенников. В управлении использовались такие институты, как навкрарии, демы и демархи, подчиненные новой публичной власти.

Сервиева конституция в Риме

Реформа Сервия Туллия уничтожила древний родовой строй в Риме, заменив его государственным устройством на основе имущественного ценза и территории.

Все военнообязанное население было разделено на шесть классов в зависимости от размера имущества. Новое народное собрание центурий строилось по военному принципу, где богатейшие граждане получали решающее большинство голосов, а старые курии и роды были низведены до уровня частных братств.

Минимальный размер имущества для первого класса составлял 100 000 ассов, для второго — 75 000, для третьего — 50 000, для четвертого — 25 000, для пятого — 11 000 ассов, а шестой класс составляли малоимущие пролетарии. Новое народное собрание comitia centuriata насчитывало в общей сложности 193 центурии.

5. Варварство, цивилизация и рождение государства

Эволюция человечества неразрывно связана с развитием производства и форм общественного разделения труда. На низшей ступени варварства разделение труда носил чисто естественный характер и существовало только между полами.

Мужчина воевал, охотился и добывал сырые продукты питания с помощью собственных орудий, в то время как женщина вела домашнее хозяйство, готовила и шила одежду. Каждый был собственником изготовленных им орудий и хозяйствовал на коммунистических началах в своей области. В качестве примера приводятся американские краснокожие с их развитым родовым строем.

Разделение труда и классы

Первое крупное общественное разделение труда произошло благодаря выделению пастушеских племен из остальной массы варваров. Приручение животных и разведение скота привели к регулярному производству молока, мяса, шкур и шерсти, что создало условия для постоянного товарообмена и превращения скота в эквивалент денег.

Рост производительности труда и увеличение потребностей в рабочей силе привели к превращению военнопленных в рабов и первому разделению общества на классы.

Избыток производимых продуктов и необходимость новой рабочей силы привели к тому, что военнопленных стали обращать в рабов, породив эксплуататоров и эксплуатируемых. Переход стадов в частную собственность мужей вызвал революцию в семье и привел к оттеснению женщины на второстепенные роли. Поскольку скот и продукты промысла принадлежали мужчинам, домашняя работа женщин утратила свое значение, заложив основы отцовского права и моногамии.

Второе крупное разделение труда отделило ремесло от земледелия и привело к расцвету товарного производства. Использование железа, развитие ткачества и металлургии позволили производить продукцию для обмена, что усилило имущественное неравенство и привело к широкому применению рабского труда. Каменные топоры пускались в ход в бою еще при Гастингсе в 1066 году.

Цивилизация принесла третье разделение труда — появление класса купцов, чеканной монеты и ростовщичества. Купцы захватили руководство обменом и подчинили себе производителей, а металлические деньги и ипотека ускорили концентрацию богатств в руках меньшинства. На основе растущего богатства и военных походов ради грабежа родовое общество трансформировалось в военную демократию. Война стала постоянным промыслом и средством обогащения знати, превратив выборные органы родового строя в органы господства и угнетения.

Крах родового общества

Неспособность родового строя управлять раздираемым классовыми противоречиями обществом привела к замене его государством. Перемешанное население, интересы ремесленников и городов, а также разделение на богатых и бедных сделали старые родовые институты невозможными, породив государство как машину для подавления угнетенного класса.

В Афинах насчитывалось 90 000 граждан по отношению к 365 000 рабынь и рабов; в Коринфе и Эгине число рабов в десять раз превышало численность свободных граждан.

Цивилизация держится на эксплуатации одного класса другим и подчиняет все развитие погоне за индивидуальным богатством. Каждый шаг вперед в производстве означал шаг назад в положении угнетенного большинства, а движущей силой цивилизации стала низкая алчность и накопление богатства отдельного индивида.

В пролетарской среде моногамия теряет свои классические экономические основы и становится фактической реальностью без элементов классового принуждения. Поскольку у пролетариев нет частной собственности, требующей наследования, и женщины работают в общественном производстве, в рабочей семье исчезают основы господства мужа, гетеризма и проституции. Крупная промышленность оторвала женщину от дома и отправила на рынок труда, разрушив последние остатки мужеского господства в пролетарском жилище.

Превращение средств производства в общественную собственность устранит проституцию и позволит моногамии стать реальностью для обоих полов. Автор прогнозирует, что с уничтожением капиталистического производства исчезнут заботы о наследстве, частное домашнее хозяйство превратится в общественную отрасль труда, а воспитание детей станет общественным делом, опирающимся исключительно на взаимную любовь.

• Превратить средства производства в общественную собственность
• Сделать уход за детьми и их воспитание общественным делом
• Освободить женщин от необходимости учитывать экономические последствия при выборе партнера

Заключение

Исторический путь человечества от родового равенства к классовому обществу и государству подчинен объективным материальным законам.

Идеи Фридриха Энгельса показывают, что современные социальные институты не являются вечными и неизменными. Частная собственность, моногамная семья и государство возникли на определенном этапе исторического развития и отражают борьбу материальных интересов. Понимание этих закономерностей позволяет иначе взглянуть на устройство современного общества и перспективы его дальнейшей эволюции.

Чтобы применять эти знания на практике, учитывайте следующие ориентиры:

1. Анализируйте общественные явления через призму материального производства и экономических интересов различных классов.
2. Не воспринимайте современные формы семьи и государства как абсолютные и данные раз и навсегда.
3. Помните, что угнетение и неравенство порождены конкретными историческими условиями возникновения частной собственности.
4. Рассматривайте эмансипацию женщин как неотъемлемое условие возвращения к общественному равенству.
5. Изучайте историю не как цепь случайных событий, а как закономерный процесс смены общественных формаций.

10 лучших мыслей

1. Общественные порядки и структура человеческого общества всецело зависят от ступени развития материального производства и непосредственной жизни.
2. Первоначально у людей существовали неупорядоченные половые отношения, исключавшие возможность установить отца, что вело к материнскому праву и высокому уважению женщин.
3. Эволюция семьи проходила через последовательное сужение круга лиц и исключение всё более близких родственников из общего полового общения.
4. Моногамная семья исторически возникла не из индивидуальной любви, а как порабощение одного пола и экономическое средство обеспечения отцовства для передачи имущества по наследству.
5. Первобытный род на основе материнского права и коммунистического хозяйства обеспечивал равенство и самоуправление без принудительного аппарата, классов и государства.
6. Первый крупный общественный разделение труда между пастушескими племенами и остальной массой варваров привел к превращению военнопленных в рабов и разделению общества на классы.
7. Второе крупное разделение труда отделило ремесло от земледелия, усилило имущественное неравенство и закрепило широкое применение рабского труда.
8. Возникновение государства в Афинах и Риме произошло через замену родовых связей делением граждан по территории и имущественному цензу, закрепив интересы имущих классов.
9. Цивилизация держится на эксплуатации одного класса другим, опираясь на погоню за индивидуальным богатством и превращая войну в постоянный промысел.
10. Превращение средств производства в общественную собственность и передача воспитания детей обществу устранят эксплуатацию и позволят моногамии стать свободным союзом для обоих полов.