Введение
Странная слепота охватила современные индустриальные нации: вместо того чтобы радоваться техническому прогрессу и сокращать время на работу, миллионы людей добровольно требуют каторжного труда.
Вы наблюдаете парадоксальную картину. Чем больше машины облегчают производство, тем яростнее рабочий класс цепями приковывает себя к станкам. Праздность, некогда бывшая привилегией свободных людей и условием всякого развития, объявлена главным социальным злом. Вы с детства слышите проповеди о благотворности труда, хотя на практике он приносит лишь истощение, болезни и нищету.
Эта книга переворачивает привычные представления о морали и экономике. Вместо того чтобы прославлять производительность, автор обрушивается с яростной критикой на саму догму труда, навязанную буржуазией. Вы узнаете, как под видом добродетели скрывается изощренная форма рабства, выгодная лишь владельцам капитала.
Вам предлагается взглянуть на привычные вещи под совершенно новым углом. Книга отвечает на ключевые вопросы, которые определяют ваше отношение к работе и свободе:
- Почему общество потребления страдает не от дефицита, а от перепроизводства товаров?
- Как погоня за прибылью превратила фабрики в современные исправительные дома?
- Почему машины при капитализме не освобождают человека, а увеличивают его страдальческие часы у станка?
- Как ограничение рабочего дня до трех часов изменит экономику и качество вашей жизни?
- Что нужно сделать, чтобы вернуть себе право на леность, радость и подлинное развитие?
1. Гибельный догмат труда
Странное безумие охватило современные нации: в них царит страсть к изнурительному труду, истощающая жизненные силы человека и его потомства.
Капиталистическая мораль проповедует пролетариату догмат воздержания и каторжного труда. Сама же буржуазия утопает в роскоши и наслаждениях.
Капиталистическая мораль и лицемерие буржуазии
Вы заметите удивительные двойные стандарты правящего класса, если приглядитесь к истории. В периоды своей борьбы против дворянства буржуазия открыто прославляла наслаждения плоти и отрицала религиозные догмы.
Как только буржуазия пришла к власти, она резко изменила риторику. Она стала насаждать религиозную мораль терпения, смирения и сведения потребностей рабочего до минимума. Пролетариат начали уподоблять бездушной машине.
Г. Тьер в заседании комиссии 1849 года откровенно заявлял о своем желании усилить влияние духовенства. Он стремился учить людей тому, что они созданы страдать, а не наслаждаться земными благами.
Античное презрение к труду
Современное поклонение работе резко противоречит взглядам великих цивилизаций прошлого. Античные философы, поэты и авторы древних христианских текстов считали труд презренным занятием и уделом рабов.
Древние греки и римляне возлагали любую работу исключительно на рабов. Свободные граждане посвящали время политике, гимнастике, искусству и философии. Труд воспринимался как деградация человеческой природы.
Жители Испании и благородные дикари, еще не испорченные капиталистической цивилизацией, сохранили естественное презрение к работе. Они отличаются прекрасной физической осанкой, гордым нравом и свободолюбием.
2. Фабрика как исправительный дом
Современные фабрики и заводы превратились в идеальные исправительные дома, где беспощадно эксплуатируются женщины и дети.
Условия труда в промышленном Эльзасе
Буржуазные филантропы прошлых веков горячо ратовали за каторжный 12-часовой и 14-часовой рабочий день. Эти правила разрушили семейные очаги и подорвали физическое здоровье трудящихся.
Доктор Виллерме описывает чудовищную нищету в промышленном Эльзасе. Дети шести и восьми лет трудились на фабриках по 16 часов в сутки. В семьях прядильщиков и ткачей смертность детей в возрасте до двух лет достигала 50 процентов.
Разрушение семьи и здоровья
Неуемная страсть к обогащению полностью стерла грань между трудом и наказанием. Фабричные корпуса стали местом медленного уничтожения рабочего класса.
- Рабочий день на некоторых предприятиях Франции длился до 16 часов.
- Половина детей местных ткачей и прядильщиков не доживала до двухлетнего возраста из-за изнурительной нищеты и каторжного труда.
3. Кризисы перепроизводства и машины-освободители
Бешеная страсть рабочих к труду и воздержанию неизбежно приводит к промышленным кризисам перепроизводства и массовой безработице.
Рыночные кризисы и уничтожение излишков
Поскольку вы и другие рабочие не потребляете произведенные товары и трудитесь сверх всякой меры, рынки быстро переполняются. Это заставляет капиталистов уничтожать излишки товаров, фальсифицировать продукцию и вести захватнические войны за новые рынки сбыта.
Капиталисты идут на любые ухищрения, чтобы избавиться от нераспроданной продукции. Банкир Ротшильд скупал по заниженной цене 20 000 пар чулок, чтобы раздарить их бедным на зиму. Затем он приказывал сжечь их, потому что раздача подрывала рынок.
Франция и Англия вели колониальные войны и разрушали китайские стены пушечными выстрелами ради сбыта своих товаров. Для создания дешевой одежды фабриканты скупали старое отрепье и использовали его для изготовления сукна под названием «renaissance».
Конкуренция человека с машиной
Машины должны были стать главными освободителями человека от тяжелого труда, но из-за жадности капиталистов и вашего слепого усердия они превратились в орудие порабощения.
Рост производительности техники позволяет радикально сокращать рабочее время. Вместо этого вы вступаете в жестокую конкуренцию с механизмами, требуя еще больше работы и увеличивая усердие вместо того, чтобы отвоевать себе досуг.
- Современный вязальный станок изготавливает 30 000 петель в минуту.
- Искусная работница с помощью коклюшки выполняла вручную всего 5 петель в минуту.
4. Экономика сокращенного рабочего дня
Сокращение рабочего дня и увеличение числа праздничных дней повышают общую производительность труда и оздоравливают общество.
Принудительное сокращение рабочего времени не разоряет производство. Напротив, оно стимулирует развитие техники и сохраняет силы работников.
Английское правительство запретило работать более 10 часов в день. После этого страна осталась наиболее промышленной в мире, а ее производство выросло.
Опыт ограничения рабочего времени в Англии
Дальновидные промышленники уже доказали эффективность такого подхода на практике.
- Законодательное ограничение рабочего времени заставляет фабрикантов внедрять новые машины.
- Сокращение часов труда сберегает физические силы рабочих и предотвращает кризисы перепроизводства.
5. Право на леность и общество будущего
Пролетариат должен отказаться от догмы труда и провозгласить право на леность, ограничив рабочий день тремя часами.
Современному человеку навязывают ложные ценности. Вы привыкли считать труд высшей добродетелью, хотя он превратился в орудие вашего порабощения. Пришло время пересмотреть устои общества.
Три часа труда и радости досуга
Лафарг предлагает перестроить общество будущего, в котором люди будут работать не более трех часов в сутки. Остальное время вы можете посвятить праздности, наслаждениям, гармоническому развитию тела и искусству.
- Установление трехчасового рабочего дня освобождает время для интеллектуального и физического развития.
- Праздность перестает быть привилегией эксплуататоров и становится правом каждого трудящегося.
В качестве ироничного наказания для бывших эксплуататоров автор предлагает заставить их служить чистильщиками отхожих мест или молоть ветер в мельницах.
Вы должны сбросить бремя буржуазной морали. Только так можно вернуть радость жизни и положить конец абсурду перепроизводства.
Заключение
Идеи Поля Лафарга складываются в радикальный призыв к пересмотру фундаментальных ценностей современной цивилизации.
Книга показывает, что погоня за непрерывным трудом не ведет к всеобщему благополучию. Напротив, она порождает экономические кризисы, разрушает физическое здоровье и лишает человека человеческого облика. Буржуазная мораль превратила производительный труд в религиозный догмат, заставив общество забыть о главных целях человеческого существования.
Выход из этого тупика лежит через осознанный отказ от изнурительной гонки за прибылью и перераспределение общественного времени.
Чтобы освободить пространство для полноценной жизни, вам необходимо переосмыслить свое отношение к работе и досугу, руководствуясь следующими принципами:
- Ограничивайте рабочий день строгими рамками и рассматривайте труд лишь как средство обеспечения жизни, а не как ее высшую цель.
- Отвергайте навязанные обществом потребления ложные потребности, которые требуют бесконечного увеличения объемов производства и труда.
- Направляйте высвободившееся благодаря машинам время не на новые перегрузки, а на развитие науки, искусства и телесного совершенствования.
- Превращайте праздники и дни отдыха из редких пауз между каторгой в основу нового социального уклада.
- Защищайте свое право на леность как необходимое условие для творчества, мысли и подлинного человеческого счастья.
10 лучших мыслей
- Странное безумие охватило современные нации, породив страсть к изнурительному труду, которая истощает жизненные силы человека и его потомства.
- После прихода к власти буржуазия стала насаждать религиозную мораль терпения, смирения и сведения потребностей рабочего до минимума.
- Античные философы, поэты и авторы древних христианских текстов считали труд презренным занятием и уделом рабов.
- Буржуазные филантропы прошлых веков горячо ратовали за каторжный 12-часовой и 14-часовой рабочий день, разрушивший семейные очаги и подорвавший физическое здоровье трудящихся.
- Фабричные корпуса стали местом медленного уничтожения рабочего класса, где в семьях прядильщиков и ткачей смертность детей в возрасте до двух лет достигала 50 процентов.
- Бешеная страсть рабочих к труду и воздержанию неизбежно приводит к промышленным кризисам перепроизводства и массовой безработице.
- Банкир Ротшильд скупал по заниженной цене 20 000 пар чулок, чтобы раздарить их бедным на зиму, а затем приказывал сжечь их, потому что раздача подрывала рынок.
- Вместо того чтобы использовать машины как главных освободителей от тяжелого труда, рабочий класс вступает с ними в жестокую конкуренцию.
- Законодательное ограничение рабочего времени заставляет фабрикантов внедрять новые машины, сохраняет силы работников и предотвращает кризисы перепроизводства.
- Установление трехчасового рабочего дня освобождает время для интеллектуального и физического развития, превращая праздность в право каждого трудящегося.