Введение
Вы наверняка замечали, что привычные правила больше не работают, а вокруг нет единой картины мира, способной объяснить происходящее.
Мы живем в эпоху, когда прежние ориентиры рассыпались на части. Человечество отказалось от глобальных идей, которые веками обещали всеобщее освобождение, прогресс и абсолютную истину. Теперь вы сами решаете, во что верить, какими правилами пользоваться и как оценивать собственный успех. Жан-Франсуа Лиотар объясняет, как устроен этот новый мир постмодерна, в котором старые авторитеты уступили место свободе выбора и хаосу смыслов.
Эта книга — серия писем и заметок, написанных простым языком. Автор обращается к новому поколению, чтобы помочь разобраться в сложных философских вопросах. Вы узнаете, как искусство учит видеть невидимое, почему наука превратилась в технологию эффективности и как сохранить себя под давлением системы.
Книга отвечает на важнейшие вопросы современности:
- Что означает слово «постмодерн» и почему это новое состояние культуры.
- Почему рухнули великие исторические рассказы и чем они заменились.
- Как искусство работает с тем, что невозможно выразить привычными словами.
- В чем заключается главная опасность технонауки и погони за перформативностью.
- Каким образом можно сохранить человечность в мире, где все подчинено расчетам.
Вы получите путеводитель по ключевым понятиям современной философии, который поможет критически взглянуть на действительность.
1. Ответ на вопрос: что такое постмодерн
Постмодерн не является концом модернизма, а представляет собой его зарождение и непрерывное переосмысление правил репрезентации.
Каждое новое поколение в искусстве разрывает с предпосылками предыдущего с нарастающим ускорением. Произведение становится современным только тогда, когда оно несет в себе черты постмодерна, постоянно находясь в состоянии зарождения.
Переход от импрессионизма к Сезанну, кубизму Пикассо и Брака, а также жесты Дюшана иллюстрируют этот непрерывный процесс.
Критика реализма и массмедиа
Промышленный реализм и массмедиа стремятся ликвидировать наследие авангардов, предлагая публике комфортные образы.
Капитализм обладает силой дереализации, поэтому реалистическое искусство воссоздает реальность лишь в пародийной форме. Промышленные фото и кино стабилизируют референт и создают коммуникационный код, гарантирующий зрителю одобрение.
Использование фотографии и кино в порнографии служит моделью изобразительных искусств, не принявших вызов массмедиа.
Задача постмодернистского искусства
Постмодернистский художник работает без готовых правил, изобретая новые представления для свидетельствования о непредставимом.
В отличие от сторонников академизма, ищущих утешения в узнаваемых формах, вы отказываетесь от консенсуса вкуса. Ваша задача — создавать правила в процессе работы.
Эссе Монтеня выступает примером постмодернистского жанра.
2. Эстетика возвышенного и непредставимое
Современное искусство и логика авангардов опираются на кантовскую эстетику возвышенного, которая работает с непредставимым.
Конфликт разума и воображения
Возвышенное рождается из конфликта между способностью вашего разума помышлять абсолютное и неспособностью воображения представить это чувственно.
Разум требует целостности и бесконечности, а воображение бессильно дать адекватный образ. Вы сталкиваетесь с тем, что не умещается в наглядные формы.
Негативное представление
Современное искусство использует бесформенное и негативное представление, чтобы дать вам почувствовать наличие непредставимого.
Вы не найдете здесь привычной красоты или утешительной гармонии. Искусство указывает на скрытое присутствие того, что не может быть визуализировано.
Черный квадрат Малевича становится точным выражением этого метода. Сюда же относится библейский запрет на создание любых зримых изображений божественного.
3. Кризис метанарративов и технонаука
Большие рассказы об освобождении и прогрессе утратили легитимность, уступив место технонауке и критерию перформативности.
Крах макронарративов
Современность опиралась на большие рассказы об освобождении и прогрессе, но сегодня они утратили легитимирующую силу.
Вы сталкиваетесь с тем, что универсальные обещания прошлого больше не работают. Автор выделяет ключевые метанарративы: эмансипация разума, освобождение труда, прогресс технонауки и христианское спасение. Исторические катастрофы опровергли их силу.
Освенцим становится парадигматическим именем трагической незавершенности современности.
Технонаука и распад субъекта
Современная технонаука завершает проект господства человека над природой, но одновременно расшатывает его, сводя критерий суждения исключительно к успеху.
Технонаука подчиняет познание техническому критерию наилучшего исполнения. Поскольку субъект становится имманентен объекту, идеал внешнего господства утрачивает силу.
Формирование области НТО происходит на основе слияния науки, техники и общества.
4. Культурная идентичность и мифологические рассказы
Традиционные культуры защищают свою идентичность через погружение жестких имен в ткань малых историй и ритуалов.
Первобытные сообщества легитимируют свой мир через фиксированные формулы и ритуалы. Быть поименованным в такой системе означает быть рассказанным и защищенным от хаоса.
Мир жестких указателей
Вы имеете дело с культурой, где жесткие указатели имен собственных выступают главными ориентирами. Каждое имя вплетено в ткань малых историй.
Этнографические наблюдения Андре Марселя д'Ана за ритуалами индейцев кашинагуа показывают устройство этой замкнутой системы.
Миф и деспотизм
Традиционные сообщества легитимируют власть через мифологические рассказы и мир жестких имен. Мифологическая наррация маскирует логическую апорию уполномочения.
Фиксированное число имен в культуре управляет всеми обменами через ритуалы передачи историй. Политика погружается в целокупность жизни.
Корпус рассказов этноса кашинагуа иллюстрирует эту панхронию на практике.
5. Легитимация власти, форма господства и тоталитаризм
Кантовское разграничение формы господства и формы правления помогает вскрыть механизмы тоталитаризма и нацизма.
Forma imperii и forma regiminis
Различение помогает осмыслить легитимность любой власти. Форма господства определяет, кому делегирована власть: одному человеку, нескольким или всем.
Способ правления может быть деспотическим или республиканским в зависимости от разделения властей. Непосредственная демократия требует деспотизма. Автократия способна править республиканскими методами.
Фридрих II Прусский выступает примером автократора, исполняющего господство республиканским способом.
Анализ тоталитаризма и логика исключения
Нацизм и сталинизм по-разному соотносятся с республиканским наследием. Нацистский тоталитаризм ликвидирует проект современности, опираясь на миф о расе и исключение неарийцев.
Сталинизм сохраняет республиканскую легитимность через марксистский дискурс, превращаясь в шовинистическую бюрократию.
Потребовалось почти полстолетия, чтобы самозванство сталинизма треснуло. Немецкому обществу понадобилось сорок лет, чтобы прервать молчание по поводу нацистской паузы.
6. Республиканская политика и опасность террора
Совещательная республика опирается на Идею свободы, но рискует сорваться в террор из-за абсолютного подозрения.
Совещательное устройство
Республиканская политика строится на совещательном устройстве, разделении жанров дискурса и ориентации на будущую Идею. Вы легитимируете институты через Идею освобождения.
Совещательная организация предполагает компоновку языковых жанров. Вы начинаете с вопроса о целях, переходите к экспертизе и завершаете суждением. Проект свободы обращен в подлежащее свершению будущее.
Примером служат Декларация прав человека 1789 года и работы Канта.
Политика террора и иллюзия
Политика террора вырастает из бесконечного подозрения в отношении мотивов и стирания границ между волей. Вы можете столкнуться с тем, что универсалистская этика порождает нетерпение.
Подозрение питает уверенность, что за декларациями скрываются частные интересы. Путаница между волей вообще и волей всех приводит к катастрофе. Республика начинает подавлять реальность.
Судьба Робеспьера и якобинское правительство демонстрируют, как трансцендентальная иллюзия оборачивается чисткой. Абсолютная свобода требует уничтожения несогласных.
7. Смешение разумов и перформативность науки
Смешение различных видов разума и дискурсов разрушает критическую автономию мышления и ведет к догматизму.
Критика метаязыка
Вы можете заметить, что разные сферы деятельности используют собственные языки. Попытки объединить их в метаязык порождают идеологические манипуляции.
Необходимо разделять разум познания, этический долг и государственный разум, поскольку они несовместимы.
Требование Пауля Фейерабенда о разделении науки и государства показывает необходимость удерживать эти границы.
Наука и рынок
Научный разум в современности подчиняется логике перформативности и капиталистическим целям. Вы видите, как технонаука оценивается по способности производить наибольший эффект.
Деятельность ученых депрофессионализируется, подчиняясь рыночным потребностям. Либидо знания утрачивает изначальный смысл.
Требования французских реформ к высшему образованию иллюстрируют этот прагматичный подход.
8. Упадок прогресса и художественный авангард
Вера в прогресс уходит в прошлое, а авангард выполняет роль терапевтического анамнеза эпохи.
Постмодернистское состояние
Современное состояние характеризуется упадком веры в метанарративы прогресса. Вера в прогресс длилась два столетия, но сегодня этот проект исчерпан.
Катастрофы подорвали уверенность в том, что развитие ведет к лучшему. Вы ощущаете меланхолию, поскольку развитие техники подчиняется автономной динамике усложнения.
Памятник павшим во Вьетнаме в Вашингтоне служит символом меланхолии конца столетия.
События в Германии показывают глубину исторических травм.
Искусство как анамнез
Художественные авангарды выполняли роль терапевтического анамнеза, исследуя скрытые предпосылки современности. Этот процесс длится более ста лет.
Творчество новаторов представляет собой работу по разработке смыслов эпохи. Игнорирование этого опыта обрекает культуру на повторение травм.
Работы художников от Мане до Малевича демонстрируют этот путь преодоления кризиса.
Трансавангардизм становится ответом на исчерпанность старых форм.
9. Сопротивление через литературу и язык
Художественное письмо противостоит бюрократическому контролю, так как требует лишений и не способно к полному слиянию с проектами абсолютной прозрачности.
Сопротивление в романе Оруэлла
Клод Лефор в разборе романа Оруэлла «1984» показывает, что критика и бюрократия стремятся к тотальному контролю. Литературное письмо сохраняет внутреннее беспокойство.
Роман «1984» и дневник Уинстона Смита фиксируют частную жизнь. Вы ведете этот дневник, чтобы остаться наедине с мыслями вопреки давлению Big Brother.
Тоталитаризм требует капитуляции уникального языка личности. Система побеждает через соблазн желания и тайные страхи. Публичное признание разрушает идиомы и укрепляет Новояз.
Сцена допроса Уинстона О'Брайеном демонстрирует слом сопротивления.
Телесность и любовь
Любовь и телесность выступают барьером против стандартизации. Опираясь на Мерло-Понти, автор показывает тело как феноменологический узел, сопротивляющийся кодификации.
Отношения Уинстона с Джулией воплощают этот последний рубеж обороны. Вы разделяете хиазм существования через телесный контакт, ускользающий от контроля.
10. Кризис современности и телеологического развития
Современное развитие больше не легитимируется обещанием освобождения всего человечества, так как порождает новые формы неравенства и деспотизма.
Идея прогресса, продвигаемая Просвещением, утратила силу. Она заменена чистым экономическим развитием и эффективностью.
Такой сдвиг приводит к новой неграмотности и упадку культуры. Вы видите, как идеалы растворяются в гонке за материальными показателями.
Критика медийных демократий
Критика медийных демократий, технонаук и экономической конкуренции обнажает изнанку процесса. Вы обнаруживаете, что старые ориентиры не ведут к свободе.
Вместо эмансипации экономическое развитие создает зоны отчуждения. Система требует работы рыночных механизмов, игнорируя гуманитарные задачи.
11. Философское образование и агонистика школы
Философия не представляет собой готовый корпус знаний, а целиком состоит в акте возобновляемого начала и возвращения к детству мышления.
Вы замечаете, что преподавание философии требует терпения и анамнеза. Такие требования противоречат ценностям скорости и рыночного обмена.
Философия как акт
Во Франции этот предмет сталкивается с жесткими рамками. Курс рассчитан на возраст около 18 лет и занимает два часа в неделю.
Ученики приходят на занятия уже сформированными специалистами. В течение первого триместра преподаватель пытается передать им кантовское различие между Schulbegriff и Weltbegriff.
Вы сталкиваетесь с тем, что система требует освоения философии как академического cursus, хотя истинный philosophieren ускользает от формальных требований.
Агонистическое образование
Современная школа сталкивается с сопротивлением учащихся. Их идиолект задан миром скорости и нарциссизма.
Из-за упадка республиканских идеалов между преподавателем и аудиторией невозможен классический диалог. Вам приходится иметь дело с агонистикой.
Опыт Международного философского колледжа показывает, что мысль живет там, где сохраняется способность противостоять давлению рынка.
Заключение
Идеи Лиотара складываются в практическую инструкцию по выживанию в мире, где рухнули привычные опоры и универсальные гарантии истины.
Постмодернистское состояние освобождает вас от иллюзии единого метаязыка, но требует огромной внутренней работы. Вместо того чтобы искать абсолютную правоту, вы учитесь ориентироваться в ситуации множественности языковых игр.
Главные выводы книги превращаются в практические ориентиры для современной жизни:
- Откажитесь от поиска единых метаязыков и универсальных идеологий, претендующих на полное объяснение реальности.
- Сохраняйте собственные идиомы и локальные правила в противовес рыночному Новоязу.
- Развивайте способность свидетельствовать о непредставимом через искусство и личный опыт.
- Оценивайте деятельность по критериям справедливости и свободы суждения, а не абстрактного прогресса.
- Защищайте право на инакомыслие и не сводите диалог к поиску институционального консенсуса.
- Противостойте перформативности там, где технократическая эффективность угрожает человеческому достоинству.
- Относитесь к образованию как к пространству критического спора, а не к рыночному инструменту.
- Помните, что свобода требует постоянного усилия воображения, а не следования готовым сценариям.
10 лучших мыслей
- Постмодерн не является концом модернизма, а представляет собой его зарождение и непрерывное переосмысление правил репрезентации.
- Современное искусство и логика авангардов опираются на кантовскую эстетику возвышенного, которая работает с непредставимым.
- Большие рассказы об освобождении и прогрессе утратили легитимность, уступив место технонауке и критерию перформативности.
- Традиционные культуры защищают свою идентичность через погружение жестких имен в ткань малых историй и ритуалов.
- Кантовское разграничение формы господства и формы правления помогает вскрыть механизмы тоталитаризма и нацизма.
- Совещательная республика опирается на Идею свободы, но рискует сорваться в террор из-за абсолютного подозрения.
- Смешение различных видов разума и дискурсов разрушает критическую автономию мышления и ведет к догматизму.
- Вера в прогресс уходит в прошлое, а авангард выполняет роль терапевтического анамнеза эпохи.
- Художественное письмо противостоит бюрократическому контролю, так как требует лишений и не способно к полному слиянию с проектами абсолютной прозрачности.
- Современное развитие больше не легитимируется обещанием освобождения всего человечества, так как порождает новые формы неравенства и деспотизма.