Введение
Постмодерн — это не временной отрезок и не набор стилей в искусстве, а радикальное изменение состояния культуры, науки и самого человеческого опыта.
Вы живете в эпоху, где привычные ориентиры рухнули. То, что раньше казалось незыблемым — религия, наука, прогресс, марксизм или либерализм — больше не объясняет устройство мира. Книга Жан-Франсуа Лиотара объясняет этот переход. Она показывает, как постиндустриальное общество превратило информацию в товар, а традиционные авторитеты уступили место множеству локальных мнений.
Главный инструмент анализа, который использует Лиотар, заимствован из философии Людвига Витгенштейна. Жизнь общества предстает как бесчисленное множество несводимых друг к другу языковых игр. Вы постоянно участвуете в них, когда общаетесь, работаете или отстаиваете свою правоту. Понимание этих правил меняет взгляд на коммуникацию, власть и истину. Вы перестаете искать универсальный порядок и учитесь ориентироваться в хаосе разнородных дискурсов.
Книга отвечает на ключевые вопросы современной реальности:
- Что приходит на смену единой научной и политической истине?
- Как знание становится главным экономическим ресурсом и товаром?
- Почему эпоха великих идеологий и глобальных проектов подошла к концу?
- На каких принципах строится общение в мире, где нет общего для всех языка?
- Что такое перформативность и почему эффективность заменила поиск справедливости?
1. Языковые игры
Язык и действия переплетены в единое целое, образуя бесчисленное множество разнообразных языковых игр.
Многообразие речевых практик
Вы привыкли думать, что слова служат исключительно для обозначения предметов. Кажется, будто язык работает как простой каталог ярлыков для вещей материального мира.
Такой взгляд опирается на августиновскую картину языка. Согласно ей, слова лишь именуют объекты, а предложения связывают их имена в логические конструкции. На самом деле реальное употребление языка устроено гораздо сложнее. Язык функционирует аналогично игре по определенным правилам, где действия неразрывно сплетены с речью.
Примитивные системы коммуникации
Указательное обучение словам описывает лишь самую базовую форму связи. Полноценная коммуникация включает приказы, вопросы, рассказы и шутки.
В качестве наглядной модели можно рассмотреть примитивную систему коммуникации строителя А и его помощника В. Они используют ограниченный набор команд: «блок», «колонна», «плита», «балка». Помощник приносит нужный материал строго по услышанному слову. Эта простейшая языковая игра полностью исчерпывает себя в практическом действии.
2. Значение и употребление
Значение слова — это его практическое употребление в языковой игре.
Философские заблуждения часто проистекают из поиска скрытой сущности за словами. Когда вы пытаетесь обнаружить за каждым термином невидимый абсолютный смысл, вы неизбежно запутываетесь в абстракциях.
Инструменты в языковом ящике
Слова можно точно сравнить с инструментами в ящике. В вашем распоряжении находятся молоток, клещи, пила, отвертка и линейка. Функции этих предметов различаются столь же радикально, как и задачи разных речевых высказываний.
Отказ от поиска скрытых сущностей
Значение термина полностью раскрывается через практику его применения. Назначение рычагов в кабине локомотива понятно исключительно по производимому ими действию. Смысл любого слова исчерпывается тем, как именно вы используете его в ситуации.
3. Понятия и границы
Понятия не имеют единой общей черты, а связаны между собой сложной сетью переплетающихся семейных подобий.
Вы пытаетесь найти общее определение для разных явлений, но терпите неудачу. В привычном понимании каждое слово обязано иметь четкую границу и неизменную сущность.
Семейные сходства
Вы рассматриваете такие разные занятия, как шахматная партия, карточный фокус, дворовый футбол и хороводная забава. Вы ищете единый признак, который объединяет их все в категорию «игры».
Найти универсальное правило не удается. В одних состязаниях присутствует азарт, в других — строгий расчет, третьи строятся на физическом усилии, а четвертые лишены победителей.
Между ними существуют многочисленные перекрещивающиеся сходства. Подобно членам большой семьи, где один обладает отцовским носом, а другой унаследовал материнскую улыбку, понятия не сводятся к одному общему знаменателю.
Сплетение волокон и нитей
Вы можете представить структуру значения как прочный канат. Этот канат сплетен из множества коротких волокон.
Прочность веревки обеспечивается не тем, что какое-то одно волокно проходит через всю ее длину. Она держится за счет перекрывания и переплетения сотен мелких нитей, сцепленных друг с другом. Вы оперируете терминами без жестких границ, опираясь на практику родственных связей между словами.
4. Правила и практика
Следование правилу — это не скрытый ментальный процесс или интерпретация, а социальная практика и техника.
Любая интерпретация правила сама по себе повисает в воздухе без опоры. Следование правилу опирается на слепую привычку и реальную практику. Вы доходите до так называемого скального грунта, где дальнейшее обоснование просто невозможно.
Правило не может быть частным делом одного человека. Делать сообщение или играть в игру — это институты и формы поведения, укорененные в общем согласии людей.
Институты поведения
Отрезанный от общества человек не способен следовать правилу лишь в силу собственных мыслительных усилий. Согласие в языковых играх касается самих форм жизни. Вы разделяете с другими участниками сообщества общие стандарты правильности и ошибочности.
Отказ от чистых интерпретаций
Вы можете придумывать новые толкования инструкций, но это не избавит вас от необходимости действовать на практике.
Вы приближаетесь к дорожному знаку, который сам по себе не содержит инструкцию о его интерпретации. Знак обретает силу исключительно через реальное употребление и привычные действия водителей.
5. Метод философии
Задача философии — не строить теории или объяснения, а устранять языковые иллюзии и терапевтически разрешать путаницу.
Философские проблемы возникают из-за зачаровывания нашего интеллекта грамматическими иллюзиями. Вы заблуждаетесь, принимая поверхностную грамматику высказываний за их истинную глубинную грамматику.
Муха в мухоловке
Философия должна оставлять всё как есть, ничего не объясняя и не доказывая новыми фактами. Вы не найдете скрытых истин в глубинах разума через умножение абстрактных сущностей.
Философский метод работает через упорядочение известного факта с помощью поиска наглядных примеров. Философская проблема похожа на муху в мухоловке: вы бьетесь о прозрачные стены, не видя очевидного выхода. Задача метода — показать вам этот выход наружу.
Терапия грамматических заблуждений
Лечение носит сугубо терапевтический характер. Вы избавляетесь от ментальных тупиков не через открытие новых законов мироздания, а через возвращение слов из метафизического употребления в их повседневную языковую игру.
6. Статус знания в постиндустриальную эпоху
В постиндустриальном обществе знание теряет свою потребительскую стоимость и превращается в товар, который производится для продажи и обмена.
Конец пятидесятых годов стал временем начала перехода развитых стран к постиндустриальному обществу. Этот сдвиг радикально меняет положение знания в культуре. Оно больше не ценность сама по себе, а производится для того, чтобы быть проданным ради прибыли.
Экстериоризация информации
Происходит экстериоризация информации — ее отделение от познающего разума.
Знание больше не живет в головах ученых или в университетских аудиториях. Оно переводится на язык машинных кодов и превращается в материал для накопления.
Информатизация подчиняет производство знания законам рынка. Вы покупаете доступ к базам данных точно так же, как покупаете любой другой материальный ресурс.
Борьба за банки данных
В конце 70-х годов государства начинают пересмотр своей роли в информационном порядке. Знание становится главной производительной силой и важнейшей ставкой в соперничестве за власть.
Государства и предприятия ведут борьбу за освоение информации. Делят не территории и сырье, а коммуникационные каналы и банки данных.
Фирма IBM получает разрешение на размещение коммуникационных спутников и банков данных на орбите Земли. Тот, кто контролирует потоки информации, получает рычаги управления мировой экономикой. Знание превращается в стратегический товар.
7. Прагматика языка и языковые игры
Общение представляет собой агонистику, где высказывания выступают ходами в разнородных языковых играх.
Опираясь на подходы Людвига Витгенштейна, Жан-Франсуа Лиотар рассматривает высказывания как ходы в языковых играх. Вы говорите не просто ради обмена мыслями, а совершаете действия по определенным правилам.
Агонистика социальной связи
Сама социальная связь строится на речевых приемах и постоянном противоборстве. Вы общаетесь в режиме агонистики, где каждый участник стремится занять выгодную позицию.
В этом процессе вы постоянно перемещаетесь под воздействием чужих речевых приемов. Единого и универсального языка не существует.
Типы речевых высказываний
В коммуникации вы используете разные типы высказываний:
- Денотативное высказывание передает информацию или констатирует факты.
- Перформативный тип меняет реальность самим фактом произнесения слов.
- Прескриптивный вариант задает команды, правила или предписания для действий.
8. Нарративное и научное знание
Традиционное нарративное знание легитимирует себя через саму передачу обычаев и рассказов, в то время как научное знание требует доказательств и постоянно ставит вопрос о собственной легитимности.
Плотная ткань народных историй
Жан-Франсуа Лиотар разделяет знание на две формы. Нарративное знание объединяет множество компетенций в плотную ткань народных историй. Оно передается через рассказывание и не требует внешних доказательств.
Вы можете увидеть это на примере устойчивых формул индейцев кашинахуа. Рассказчики начинают и заканчивают ими свои предания, передавая прагматику социальной связи.
Изоляция денотативных высказываний
Научное знание устроено иначе. Оно полностью изолировано от других языковых игр и опирается исключительно на истинность денотативных высказываний.
Наука исключает нарратив, считая его мифом. Однако сама она страдает от невозможности доказать собственную законность без возврата к великим метарассказам.
9. Проблема легитимации знания
Легитимация научного знания в эпоху модерна опиралась на великие метарассказы — спекулятивный рассказ философии и рассказ об эмансипации человечества.
Науке недостаточно делать открытия. Ей требуется доказывать собственную легитимность и право на истину перед лицом других социальных практик.
Спекулятивный дух философии
Чтобы обосновать свои полномочия, наука прибегала к двум легитимирующим нарративам. Первый опирается на спекулятивный идеализм, связанный с именами Иоганна Готлиба Фихте и Георга Гегеля.
В этой традиции разрозненные знания объединяются в Систему через историю становления Духа.
Вы можете увидеть воплощение этой идеи в проекте Берлинского университета, созданного Вильгельмом фон Гумбольдтом при участии Фихте и Фридриха Шлейермахера. В период с 1807 по 1810 годы закладывались основы этого подхода, а Георг Гегель опубликовал в 1817–1827 годах свою «Энциклопедию философских наук». Позднее, 27 мая 1933 года, Мартин Хайдеггер выступил с инаугурационной речью во Фрайбурге, размышляя о судьбах университета и науки.
Проект эмансипации человечества
Второй великий метанарратив связан с политическим Просвещением и ценностями Французской революции. Главным героем выступает человечество, которое завоевывает свободу через просвещение и борьбу за институты.
Научное знание легитимируется через свой вклад в освобождение людей от предрассудков и нужды. Свобода науки и гражданского общества оказываются связаны. Вы пользуетесь результатами этого проекта, когда воспринимаете образование как инструмент общего прогресса.
10. Кризис легитимации и эффективность
В постиндустриальном обществе великие метарассказы утрачивают доверие, а критерий истины повсеместно заменяется критерием перформативности и эффективности системы.
Вы сталкиваетесь с ситуацией, когда традиционные обоснования науки больше не работают. Прежние глобальные проекты не способны оправдать поиск знаний.
Оптимизация входов и выходов
Под воздействием технологического прогресса и рыночной конкуренции общество начинает управляться по принципу оптимизации входов и выходов. Вы замечаете этот сдвиг в работе современных организаций, где на первый план выходят показатели inputs и outputs.
Системная теория и результативность
Государства и корпорации финансируют науку не ради поиска истины, а ради повышения производительности системы.
В рамках системной теории ценность действия определяется его вкладом в общую эффективность. Знание приобретает ценность тогда, когда оно оптимизирует процессы управления и укрепляет работоспособность социальной системы.
11. Наука постмодерна и паралогия
Постмодернистская наука отказывается от поиска универсального консенсуса и движется через паралогию, разрывные катастрофы и порождение новых идей.
Классический идеал науки как системы устойчивых законов уходит в прошлое. Современные исследователи не стремятся к достижению всеобщего согласия. Наука развивается через поиск парадоксов и конфликтов.
Фрактальные объекты и теория катастроф
Постмодернистская наука опирается на новейшие математические и физические концепции. Детерминизм сменяется описанием нестабильных, хаотичных систем.
Опираясь на квантовую механику, геометрию фракталов Бенуа Мандельброта и теорию катастроф Рене Тома, автор показывает, что современная наука подрывает веру в устойчивые системы. Наука развивается через изобретение новых правил языковых игр.
Жан Перрен проводил эксперименты с измерением колебаний плотности воздуха в шарах объемом 1000 м³ и 1 см³. Гомотетическое измерение кривой фон Коха выражается через формулу log4/log3. Рене Том описывал модель непредсказуемого поведения собаки при одновременном росте злобности и страха.
Отказ от классического детерминизма
Стабильность оказывается лишь частным случаем сложной динамики. Морфогенез и рождение новых форм происходят в точках разрыва.
Вместо стабильности наука изучает процессы морфогенеза и нестабильные структуры. Вы видите, как рождаются новые парадигмы, меняющие правила игры.
12. Постмодернистское общество и временные контракты
12. Постмодернистское общество и временные контракты
На смену вечным институтам и тотальным метарассказам в обществе приходят гибкие временные контракты и локальные метааргументы.
Гибкие социальные связи
Универсальный консенсус и утопические проекты эмансипации окончательно провалились. Социальные связи начинают строиться совсем иначе.
Вместо монолитных структур вы заключаете временные контракты в профессиональной, культурной и личной сферах. Поиск общей истины сменяется заключением локального консенсуса для решения конкретных задач.
Доступ к банкам данных
Информатизация общества таит в себе угрозу превращения в инструмент тоталитарного контроля системы. Вы зависите от того, как распределяются потоки информации.
Открытые базы способны обеспечивать равные возможности для обсуждения локальных метапрескрипций. Вы получаете инструмент для децентрализованного управления своей судьбой без опоры на великие авторитеты.
Заключение
Идеи Жан-Франсуа Лиотара складываются в единую картину мира, где привычные ориентиры уходят в прошлое, а на смену единой истине приходит множество локальных правил. Эпоха глобальных систем и универсальных объяснений завершилась. Вы больше не обязаны искать всеобщий консенсус или подчиняться чужим масштабным сценариям. Перед вами открывается пространство гибких стратегий, где успех определяется умением ориентироваться в конкретных ситуациях.
Чтобы эффективно действовать в постмодернистской реальности, вам стоит пересмотреть привычные подходы к знаниям, общению и принятию решений.
- Откажитесь от поиска универсальной истины и единых ответов на все вопросы, сосредоточившись на решении локальных задач.
- Воспринимайте информацию и технологии в первую очередь как рабочий товар и ресурс, а не как сакральное знание.
- Участвуйте в языковых играх осознанно, понимая правила конкретной сферы и специфику принятой в ней аргументации.
- Цените перформативность и эффективность действий выше абстрактных теоретических обоснований и догм.
- Ищите нестандартные решения и поддерживайте паралогию, способную разрушать устаревшие стереотипы и рождать новые идеи.
- Заменяйте жесткие и долгосрочные институциональные структуры гибкими временными контрактами, адаптированными под текущие цели.
- Защищайте свое право на разнообразие мнений и отказ от принудительного единогласия в профессиональной и личной жизни.
10 лучших мыслей
- Язык функционирует аналогично игре по определенным правилам, где действия неразрывно сплетены с речью, а его значение полностью раскрывается через практику применения.
- Понятия не имеют единой общей черты, а связаны между собой сложной сетью переплетающихся семейных подобий подобно волокнам в прочном канате.
- Философия должна оставлять всё как есть, устраняя языковые иллюзии и терапевтически возвращая слова из метафизического употребления в их повседневную языковую игру.
- В постиндустриальном обществе знание теряет свою потребительскую стоимость, отделяется от познающего разума и превращается в стратегический товар, который производится для продажи.
- Общение представляет собой агонистику, где высказывания выступают ходами в разнородных языковых играх, а единого и универсального языка не существует.
- Нарративное знание передается через плотную ткань народных историй без внешних доказательств, в то время как наука требует доказательств и постоянно ставит вопрос о собственной легитимности.
- Легитимация научного знания в эпоху модерна опиралась на спекулятивный рассказ философии и рассказ об эмансипации человечества через просвещение.
- В постиндустриальном обществе великие метарассказы утрачивают доверие, а критерий истины повсеместно заменяется критерием перформативности и эффективности системы.
- Постмодернистская наука опирается на описание нестабильных, хаотичных систем и развивается через паралогию, разрывные катастрофы и порождение новых идей.
- На смену вечным институтам и тотальным метарассказам в обществе приходят гибкие временные контракты и локальные метааргументы.
