Саммари книги После либерализма: краткое содержание

Введение

Крах либерализма как мировой геокультуры открывает эпоху глубокого системного хаоса и бифуркации, требующую построения новой эгалитарной демократии.

Вы привыкли воспринимать современный глобальный порядок как нечто незыблемое. Пятьдесят лет назад либеральная идеология казалась абсолютным победителем в истории. Сегодня вы наблюдаете, как старый мир теряет устойчивость, а привычные ориентиры перестают работать.

Книга Иммануэля Валлерстайна объясняет, почему 1989 год стал началом исторического конца либерализма. Традиционные стратегии реформ зашли в тупик, а капиталистическая система подошла к пределам. Автор показывает, почему попытки спасти старый порядок лишь усиливают хаос.

Перед человечеством открывается период великой неопределенности. Книга отвечает на ключевые вопросы о моменте мировой истории:

• Почему рухнули надежды на бесконечный экономический рост?
• Какую роль сыграли мировые войны в устройстве глобального неравенства?
• Почему традиционные левые движения не смогли изменить систему?
• Что скрывается за лозунгами о правах человека?
• Какие альтернативы есть у человечества на пороге нового мира?

1. Закат либеральной геокультуры

1989 год ознаменовал не победу либерализма, а закат его эпохи как глобальной геокультуры.

Крах коммунистических режимов ошибочно трактуется как торжество либерализма. На деле он подрывает способность системы поддерживать мировой порядок. Период 1789–1989 годов стал циклом взлета и упадка либерализма. Мир погружается во всемирный хаос, к которому прежние доктрины не готовы.

Крах иллюзий

В период 1990–1993 годов были опубликованы очерки, фиксирующие этот перелом. Вы видите, как рушатся привычные ориентиры полуторавековой борьбы.

• Период 1789–1989 гг. стал циклом взлета и упадка либерализма как глобальной идеологии.
• 150 лет борьбы показали исчерпанность прежнего проекта общественных преобразований.

Либерализм как центризм

Исторически либерализм был центристской доктриной между крайностями. Либералы позиционировали себя как золотую середину, выстраивая защиту против тех, кого назначали радикалами.

Сначала в 1815–1848 гг. центристы противостояли реакционерам. В 1919–1939 гг. главным врагом стали фашисты и коммунисты. В период 1945–1960 гг. система боролась с радикальными националистами, а в 1980-е годы переключилась на расистов.

Либеральное государство рассматривалось как гарант свободы без репрессий. Но блага этой системы доставались лишь избранному меньшинству. Стратегии реформ и революций зашли в тупик, поскольку не смогли выйти за рамки государственной власти в отдельном государстве. Ни реформисты, ни революционеры не понимали необходимости трансформировать глобальную систему.

2. Холодная война и геополитика третьего мира

Американо-советское противостояние было скрытым соглашением сверхдержав, загнавшим третий мир в ловушку догоняющего развития.

Однополярная гегемония

Эпоха 1945–1990 годов характеризовалась однополярной гегемонией США в миросистеме.

Экономическое могущество США в 1945 году опиралось на неразрушенную инфраструктуру и разрушение экономики Евразии. Апогеем могущества стали 1967–1973 годы. США создали систему союзов с индустриальными державами и обеспечили рост доходов среднего класса.

Холодная война была формальным конфликтом, в котором СССР действовал как субимпериалистический агент. США и СССР заключили негласное соглашение: СССР контролировал Восточную Европу, но был лишен американской помощи.

В 1953, 1956, 1968, 1980–1981 годах восточноевропейские государства пытались ослабить советский контроль, но США не поддержали их. Идеологическое противостояние помогало США удерживать лидерство на Западе, а СССР — сохранять зону влияния.

Ловушка развития

Страны третьего мира попали в ловушку национального самоопределения и догоняющего развития. Программы вильсонианства и ленинизма обещали, что политический суверенитет приведет к экономическому развитию.

После деколонизации этап национального развития совпал с глобальным застоем, сделав модель неосуществимой.

Бандунгская конференция 1955 года стала проявлением активности стран третьего мира.

3. Постгегемонистская эпоха и сопротивление Юга

Упадок гегемонии ведет к усилению поляризации между Севером и Югом и появлению радикальных форм протеста.

Глобальная поляризация

Мироэкономика после фазы спада движется к формированию крупных экономических альянсов. США выстраивают союзнические связи с Японией, укрепляется европейское объединение.

Постгегемонистская эра меняет правила игры для всего мира. Страны Юга столкнутся с ухудшением социально-экономических показателей. Прежние инструменты национально-освободительных движений больше не работают.

К 2005 году прогнозировался новый экономический подъем с потребностью в гастарбайтерах. К 2025 году доля переселенцев с Юга на Севере может составить от 30 до 50 %.

Три сценария сопротивления

В ответ на тупиковое положение страны Юга вырабатывают радикальные формы сопротивления.

Автор выделяет три возможных сценария для развивающегося мира:

• Возможность типа Хомейни — религиозно-политический взрыв против западных ценностей.
• Возможность типа Саддама Хусейна — силовая геополитическая борьба за изменение баланса сил.
• Массовая физическая миграция населения с Юга на Север.

Вторжение Саддама Хусейна в Кувейт рассматривается как первая попытка войны Севера и Юга за изменение баланса сил. Такие действия демонстрируют исчерпание мирных средств у периферийных режимов.

4. Циклы стабильности и экологические пределы миросистемы

Динамика капиталистической мироэкономики держится на сочетании коротких циклов Кондратьева и более долгих циклов господства великих держав.

Циклы Кондратьева и гегемонии

Периоды истинной гегемонии отдельных держав были крайне непродолжительными. Выделяется три случая такой гегемонии, длившихся от двадцати пяти до пятидесяти лет: Соединенные провинции в XVII веке, Соединенное Королевство в XIX веке и США в XX веке. Когда гегемония заканчивается, падают уровни стабильности и прочности мира.

Динамика системы определяется двумя процессами:

• Циклы Кондратьева длятся около 50–60 лет, где фаза А связана с защитой монополий, а фаза Б — с перемещением производства.
• Более долгие циклы господства ведут к конкуренции за статус преемника увядающей державы через тридцатилетние войны.

Изменение цикла господства пришлось на 1967–1973 годы. С этого момента старые механизмы регулирования перестают работать.

Экологические границы

Капиталистическая мироэкономика исчерпывает географические пределы и экологическую базу. Капитализм веками существовал за счет экстернализации издержек и географической экспансии, вовлекающей регионы с дешевым трудом.

Поскольку планета достигла пределов экологической емкости, издержки производства возрастут.

Когда возможности экстенсивного роста исчерпаны, уровень прибыли снижается. Система лишается главного топлива, погружая мироэкономику в перманентный кризис.

5. Миграция, средний класс и системный кризис

Демографический разрыв и деклассирование среднего слоя провоцируют системный хаос и точку бифуркации.

Демографическое давление

Сокращение рождаемости в богатых странах на фоне роста населения в бедных регионах порождает демографический разрыв. Этот дисбаланс ведет к усилению миграционного давления.

К 2025 году доля населения с южными корнями в Северной Америке, ЕС и Японии составит от двадцати пяти до пятидесяти процентов.

Неспособность остановить миграцию в сочетании с социальной дискриминацией способна вернуть развитые страны в состояние острейшей социальной напряженности образца 1830-х годов.

Точка бифуркации

Средние слои в странах центра сталкиваются с сокращением численности и падением доходов. Если в период с 1970 по 1985 гг. государства шли на экономические уступки средним классам, то теперь ситуация меняется. Сокращение бюджетов и конкуренция между блоками ставят представителей среднего класса под угрозу понижения статуса, вызывая протесты, аналогичные событиям 1968 года.

Период с 2000 по 2025 гг. отмечен как время наступающего хаоса и бифуркации.

Падение способности государств поддерживать порядок, распространение оружия и новые эпидемии становятся проявлениями системного кризиса.

Мировая система проходит через точку бифуркации, после чего капитализм уступит место новому порядку, исход которого зависит от вмешательства людей.

6. Иллюзии идеологий Нового времени

Реакция на Французскую революцию

Идеологии Нового времени возникли как политические программы и реакции на социальные изменения, порожденные Французской революцией.

Консерватизм, либерализм и социализм сформировались в постоянной борьбе друг с другом, определяясь через отрицание оппонентов.

Каждое течение пыталось справиться с шоком современности и утвердить субъекта суверенитета.

Государство и общество

Несмотря на риторику, на практике главные идеологии XIX века опирались на укрепление государственных структур.

Либералы защищали рынок, но призывали государство к реформам; консерваторы требовали сильной власти для борьбы с упадком; социалисты планировали захватить государство для централизации средств производства.

Маркс и Энгельс характеризовали государственную власть как комитет по управлению общими делами буржуазии.

Традиционное деление на три идеологии условно: в разные периоды истории их можно свести к двум лагерям или признать вариациями либерализма.

До 1848 года борьба шла между либералами и консерваторами. После 1848 года социализм отделился, но во второй половине XIX века консерваторы стали либерал-консерваторами, а социалисты — либерал-социалистами.

В период с 1789 по 1968 год в мироэкономике существовала одна господствующая идеология — либерализм, принявший три обличья.

Консерватизм потерпел поражение и смягчил позиции, социализм скатился к догоняющей индустриализации, а либерализм стал центральной силой геокультуры.

7. Концепция национального развития и ее крах

Вильсонианство и ленинизм преследовали общую цель — интегрировать периферийные регионы в миросистему через концепцию национального развития.

Две соперничающие доктрины

Обе доктрины разделяли принцип самоопределения наций и деколонизацию. Они использовали схожие перечни территорий для предоставления независимости.

Различия заключались в риторике и путях достижения цели:

• конституционный эволюционный путь у вильсонианцев;
• революционный бунтарский путь у ленинистов.

Президент Вудро Вильсон 2 апреля 1917 года обратился к конгрессу США с призывом сделать мир безопасным для демократии. 7 ноября 1917 года большевики захватили Зимний дворец. К 1989 году настал конец этого глобального противостояния.

После получения независимости государства третьего мира столкнулись с одинаковыми структурами. Выбранная идеологическая ориентация не имела значения.

В большинстве постколониальных стран к власти пришли однопартийные режимы или военные диктатуры. В экономике сочетались государственный контроль и иностранные инвестиции. Главной целью провозглашалось догоняющее национальное развитие.

Крах в эпоху стагнации

Всемирная революция 1968 года и экономический застой подорвали веру в идеологию развития. Старые левые движения провалились в достижении равенства.

События 1968 года выразили протест против гегемонии сверхдержав и неэффективности левых движений. Нефтяной кризис ОПЕК и долговой кризис 1980-х годов привели к крушению режимов периферии и социалистического блока.

События в Польше в 1980 году и движение «Солидарность» стали проявлением долгового кризиса. Экономические трудности разрушили иллюзии о неизбежности национального прорыва.

8. Две современности: технологии и освобождение

Капитализм искусственно соединил современность технологии и современность освобождения, породив глубокие противоречия.

Современность технологии ориентирована на материальный прогресс и бесконечное новаторство. Современность освобождения направлена на социальный конфликт, реальную демократию и свободу против сил невежества. Исторически либерализм поддерживал их симбиоз, утверждая, что они тождественны.

Вольтер и классические революции воплощали современность освобождения. На этот период пришлось формирование капиталистической мироэкономики.

Технология против свободы

В XIX веке либеральная геокультура укрощала опасные классы с помощью избирательных прав, государства благосостояния и национальной идентичности. Период с 1789 по 1968 годы стал эпохой господства либеральной геокультуры.

Чтобы предотвратить последствия народного суверенитета, либералы внедрили триаду реформ:

• постепенное расширение избирательных прав;
• перераспределение части стоимости через социальную зарплату;
• создание единой национальной идентичности через язык, образование и армию.

Это заставило рабочее движение поверить в эволюционный прогресс.

Структурный кризис

Современная миросистема сталкивается с тяжелейшим институциональным кризисом из-за исчерпания условий своего существования.

Автор выделяет четыре главных структурных тренда дестабилизации:

• истощение мирового фонда дешевого труда из-за завершения географической экспансии;
• сжатие и разрастание средних страт;
• экологический кризис с исчерпанием ресурсов и ростом токсичности;
• демографический разрыв между Севером и Югом, вызывающий миграционные конфликты.

Падение военных диктатур в Латинской Америке в начале 1980-х годов и крах коммунистических режимов в Восточной Европе наглядно показали этот тектоничный слом. Для перехода к новому социальному порядку потребуется 50 лет предсмертного кризиса или хаоса.

9. Права человека, расизм и изнанка либерализма

Неразрешимые противоречия

Либерализм как геокультура миросистемы изначально строился на неразрешимом противоречии между провозглашаемым всеобщим характером прав и необходимостью ограничивать их применение.

Либеральная идеология возникла как реакция на принципы Французской революции о суверенитете народа. 26 августа 1789 года французское Национальное собрание приняло Декларацию прав человека и гражданина. Чтобы сдержать опасные классы, либерализм использовал стратегию реформирования, но на практике сузил круг лиц и народов, имеющих доступ к правам.

Аббат Грегуар предлагал Конвенту в 1793 году кодифицировать права наций. Мерлен де Дюари возразил, что это дело общего конгресса Европы, и предложение отклонили.

Позже мир увидел и другие ключевые документы: 10 декабря 1948 года ООН приняла Всеобщую декларацию прав человека, а 14 декабря 1960 года — Декларацию о предоставлении независимости колониальным странам и народам.

Сдерживающая роль расизма

Для ограничения всеобщего применения либеральных принципов система использовала расизм и сексизм в качестве сдерживающих сил. Либералы опасались буквального применения своих принципов. Они исключали из прав определенные группы населения внутри стран, а также разделяли народы на цивилизованные и варварские, оправдывая империализм и колониализм.

Уильям Мак-Нейл описывал фикцию этнического единообразия и неоварварскую форму правления, которую государства использовали для мобилизации граждан.

Концепция национального развития, ставшая элементом геокультуры после 1945 года, оказалась недостижимой для всех стран одновременно из-за иерархической природы капитализма. Термин «развитие» появился в социальных науках в 1950-х годах, а в 1970-х годах прошло объявленное ООН десятилетие развития. Вера в то, что любое государство может догнать страны ОЭСР через техническую помощь, потерпела крушение в период стагнации. Капиталистическая мироэкономика требует неравномерного распределения прибавочной стоимости.

10. Американская гегемония и миф об исключительности

Послевоенное процветание США опиралось на эксплуатацию периферии и завершилось кризисом имперского упадка.

Великий американский мир

В период с 1945 по 1990 годы Соединенные Штаты удерживали статус державы-гегемона. Золотой век американского процветания пришелся на 1945–1970 годы.

Выход из Второй мировой войны с полностью неразрушенным производственным аппаратом позволил США доминировать в мировой экономике. Поддержание этого процветания требовало внешних рынков сбыта, стабильного мирового порядка и непрерывности производства. Всё это привело к сделкам с СССР и жесткому контролю над третьим миром.

Примером такой политики стали План Маршалла, создание НАТО, американо-японский договор об обороне и разделение Европы по линии Ялтинских соглашений.

Стратегия упадка

С конца 1960-х годов США столкнулись с подъемом конкурентов в лице Западной Европы и Японии. Попытки сдержать тенденцию к упадку в 1967–1990 годы потребовали смены политических курсов.

США пытались замедлить свой упадок двумя путями:

• стратегия «позиции снизу» при администрациях Никсона, Форда и Картера через трехсторонность, военный кейнсианство и нефтяную политику ОПЕК;
• демонстративный мачизм и жесткое силовое давление в эпоху Рейгана и Буша.

Яркими иллюстрациями этого периода стали Исламская революция в Иране под руководством Хомейни и иракское вторжение в Кувейт под руководством Саддама Хуссейна.

Вера в собственную исключительность не является уникальной чертой американской нации. Концепция американской исключительности и неизбежная гордыня сопровождались кальвинистским чувством вины. Подобные идеи национальной избранности исторически свойственны французской, русской, китайской и другим крупным цивилизациям. Подлинной землей обетованной является весь наш мир, а единственным богоизбранным народом — всё человечество.

11. Крах революционной стратегии и уроки 1968 года

Понятие революции исторически эволюционировало от циклического возвращения к порядку до насильственного свержения правительства, накопив множество внутренних противоречий.

Лучший способ понять суть перемен — признать крайнюю разнохарактерность и неопределенность революционных исходов вместо слепой веры в линейный прогресс.

В марксистской традиции революция прочно связалась с линейным прогрессом и катаклизмом смены способов производства, противостоя реформам.

Куба до захвата власти была немарксистской, а после победы стала марксистской, тогда как в Зимбабве риторический путь оказался обратным.

Пересмотр догм

Всемирная революция 1968 г. подорвала позиции старых левых и заставила антисистемные движения пересмотреть шесть ключевых догм марксизма-ленинизма.

Среди пересмотренных догм выделяются:

• отказ от двухшаговой стратегии захвата власти;
• отказ от модели единой спаянной партии;
• признание равноправности неклассовых конфликтов;
• переосмысление демократии как антикапиталистического инструмента;
• критика продуктивизма;
• отход от наивной веры в науку и прогресс.

Наследие Маркса

Несмотря на крах партийного марксизма, фундаментальные идеи самого Маркса остаются незаменимыми для анализа современной миросистемы. Вы можете опираться на них, исследуя механизмы эксплуатации и угнетения.

К числу ключевых идей относятся:

• классовая борьба;
• экономическая и социальная поляризация;
• социальная детерминация идей;
• отчуждение как главный недуг капиталистической цивилизации.

12. Утопистика и переход к новому миропорядку

Будущее исторической системы зависит от разработки утопистики — трезвого предвидения трудностей и проектирования альтернативных эгалитарных институтов в период бифуркации.

Поскольку капиталистическая миросистема находится в процессе глубокой дезинтеграции, около 2050 года станет вероятным периодом перехода от исторического капитализма к чему-то совершенно новому. В этой точке системной бифуркации небольшой импульс может привести либо к созданию новой иерархической системы, либо к формированию высокоэгалитарного и демократического строя.

Новая стратегия движений

Антисистемным силам в новую эпоху необходимо полностью отказаться от стратегии захвата государственной власти как главного средства трансформации. Получение контроля над государственным аппаратом ведет лишь к повторной легитимации существующего мирового порядка.

Этот шаг должен рассматриваться исключительно как вынужденная оборонительная тактика для сдерживания ультраправых сил, действуя по принципу pis aller. Вместо вертикальных и жестких структур солидарность должна опираться на мягкую основу. Субъектами борьбы становятся группы с общей идентичностью, объединенные в гибкую сеть.

Автор предлагает четырехпутевую тактику для новых движений:

• добиваться удержания большей прибавочной стоимости рабочими и интернализации затрат на местах;
• развивать максимальную демократию и народное участие;
• строить новый универсализм снизу вместо имперского;
• относиться к государственной власти исключительно как к временной тактике.

Проектирование будущего

Выход из современного хаоса требует построения относительно эгалитарной и полностью демократической системы через активную борьбу на нескольких фронтах. Вам предстоит преодолеть европоцентристское высокомерие, которое веками оправдывало неравенство.

Необходимо заново переосмыслить права человека и права мигрантов, вести политическую борьбу на локальных уровнях и трансформировать каноны научных методологий в пользу эгалитарных целей. Для этого вы используете утопистику — инструмент серьезного анализа возможных альтернатив, свободный от наивных иллюзий о неизбежном прогрессе. Только через сознательное проектирование новых институтов снизу можно направить стихию распада в созидательное русло.

Заключение

Системный кризис капиталистической мироэкономики нельзя преодолеть с помощью привычных реформ или укрепления институтов национального государства. Эпоха либерализма безвозвратно ушла в прошлое, оставив после себя мир глубокого неравенства, экологических пределов и институционального хаоса. Вы находитесь в точке исторической бифуркации, где старые идеологии больше не работают, а любые попытки спасти централизованную систему ведут лишь к усилению насилия и поляризации.

В этих условиях ваши действия определяют облик будущего цивилизационного порядка. Чтобы не стать пассивной жертвой распадающейся системы, руководствуйтесь следующими принципами:

1. Откажитесь от иллюзий государственного реформизма и перенесите фокус внимания на создание альтернативных локальных структур солидарности.
2. Поддерживайте горизонтальные связи и сетевое взаимодействие за пределами национальных границ вместо того, чтобы уповать на помощь имперских центров.
3. Развивайте культуру реального участия и демократического контроля на уровне местных сообществ, выстраивая эгалитарные институты снизу.
4. Отвергайте любые формы расизма, сексизма и иерархического деления людей, которые правящие элиты используют для раскола угнетенных групп.
5. Занимайтесь утопистикой — трезвым и масштабным осмыслением того, каким должен быть справедливый мир, свободный от погони за бесконечным накоплением капитала.

10 лучших мыслей

1. Крах коммунистических режимов в 1989 году ознаменовал не торжество либерализма, а закат его полуторавековой эпохи как глобальной геокультуры.
2. Американо-советское противостояние периода холодной войны было скрытым соглашением сверхдержав, удерживающим зону влияния и загоняющим третий мир в ловушку догоняющего развития.
3. Историческое разделение на три идеологии — консерватизм, либерализм и социализм — было условным, поскольку на практике они сводились к вариациям либерализма и опирались на укрепление государственных структур.
4. Капиталистическая мироэкономика исчерпала географические пределы и экологическую базу, лишившись возможности экстенсивного роста и снизив уровень прибыли.
5. Для ограничения всеобщего применения либеральных принципов и прав человека система веками использовала расизм и сексизм в качестве сдерживающих сил.
6. Концепция национального развития оказалась недостижимой для периферийных стран, так как капиталистическая мироэкономика объективно требует неравномерного распределения прибавочной стоимости.
7. Всемирная революция 1968 года подорвала позиции старых левых движений и заставила антисистемные силы пересмотреть догмы марксизма-ленинизма, включая отказ от модели единой спаянной партии.
8. Антисистемным движениям в новую эпоху необходимо полностью отказаться от стратегии захвата государственной власти, рассматривая ее исключительно как временную оборонительную тактику.
9. В точке системной бифуркации около 2050 года капиталистический порядок уступит место новому строю, исход которого зависит от сознательного проектирования эгалитарных институтов снизу.
10. Выход из современного хаоса требует развития утопистики — трезвого предвидения трудностей и проектирования альтернативных справедливых систем, свободных от погони за бесконечным накоплением капитала.