Введение
Любое человеческое объединение создается ради достижения определенного блага. Государство выступает высшей формой общения, которая охватывает прочие союзы и преследует наивысшее благо. Вы стремитесь понять, почему люди объединяются, как устроена справедливая власть и какой образ жизни ведет к счастью.
Аристотель доказывает, что государство не является случайным образованием. Оно возникает естественным путем, вырастая из семьи и селения. Человек по своей природе есть существо политическое. Вне государства живут только животные или боги.
Понимание власти требует анализа реальных институтов и законов. Книга показывает, почему утопические модели не работают на практике и с какими трудностями сталкиваются Спарты, Крита и Карфагена.
Вы узнаете, как различать формы правления, почему стабильность зависит от среднего класса и как воспитывать граждан. Издание отвечает на фундаментальные вопросы политической философии:
- Что делает человека гражданином и каковы границы свободы?
- Почему крайняя демократия и олигархия ведут к гибели государства?
- Как соотносятся частная собственность и общее благо?
- Какая форма правления оптимальна для большинства полисов?
- В чем заключается истинная цель жизни и государства?
1. Происхождение и природа государства
Государство предшествует индивиду по природе и является высшим самодовлеющим обществом, стремящимся к благу.
Семья, селение и полис
Любое государство складывается из первичных союзов. Первым этапом становится семья, объединяющая мужчину, женщину, господина и раба. Из семей вырастает селение.
Когда селения объединяются, возникает полис. Государство стремится не просто к сохранению жизни, а к благой жизни.
Вне государства вы не можете быть самодовлеющими. Одинокий человек подобен изолированной пешке на доске. По своей природе государство стоит выше индивида. Часть не может существовать в отрыве от целого.
Человек как политическое существо
Природа человека нацелена на жизнь в государстве. Вы отличаетесь от стадных животных главным качеством — наличием речи.
Голос выражает боль и радость, им обладают и животные. Речь создана для того, чтобы выражать полезное, вредное, справедливое и несправедливое.
Только человек способен постигать добро и зло. Восприятие этих понятий создает основу семьи и государства. Стремление к такому общению заложено в людях природой.
2. Элементы семьи и искусство приобретения
Рабство оправдано природой для интеллектуально подчиненных лиц, а истинное домохозяйство ограничено естественными потребностями.
Природа рабства
Домохозяйство строится из определенных элементов. В состав семьи входят отношения господина и раба, мужа и жены, отца и детей.
Существо, способное лишь исполнять указания физическими силами и не обладающее рассудком, является рабом по природе. Раб — это одушевленная собственность для поддержания жизни. Власть господина над ним отличается от власти над свободными людьми.
Экономика и хрематистика
Истинное домохозяйство строго ограничено естественными потребностями. Искусственная хрематистика представляет собой накопление денег ради денег.
- Искусство наживать состояние направлено на обеспечение жизни и блага.
- Искусственная хрематистика не имеет предела и вызывает порицание.
- Ростовщичество признается самой противоестественной формой приобретения богатства.
Фалес Милетский предсказал богатый урожай оливок. Он заранее задешево законтрактовал маслобойни и нажил денег, доказав, что философам легко разбогатеть. Сицилиец скупил железо на прибыль от залога, а потом перепродал его с наценкой, заработав 50 талантов, превратившихся в 100.
3. Критика проектов идеального государства
Чрезмерное стремление к единству через общность имущества и жен разрушает государство, а частная владение должно сочетаться с общим пользованием.
Ошибки абсолютного обобществления
Критикуя проект Платона, автор доказывает, что государство по природе является множеством. Абсолютное обобществление ведет к размыванию заботы о близких. Вы больше заботитесь о личным имуществе, а не о всеобщем.
Фарсальская кобылица по кличке Справедливая приводила детенышей, похожих на производителей, что иллюстрирует невозможность скрыть естественное родство.
Частная собственность и общая польза
Наилучший порядок совмещает частное владение с общественным пользованием благами. Это позволяет вам проявлять добродетели, щедрость и благотворительность.
В Лакедемоне граждане пользуются чужими рабами, конями, собаками и продуктами как своими в случае необходимости.
4. Законодательные проекты и проблема собственности
Ограничение земельной собственности бессмысленно без контроля над ростом населения, а человеческие желания бесконечны.
Пределы населения и наделов
Проекты законодателей, ограничивающие земельную собственность, терпят крах, если вы не ограничиваете рост населения. Без предела деторождения возникнет переизбыток нищих граждан. Избыток населения приводит к обеднению, а бедность становится главным источником мятежей.
В диалоге Платона «Законы» земля может увеличиваться до пятикратного размера, а число вооруженных граждан определено в пять тысяч. Аристотель указывает на уязвимость расчетов, ведь без сдерживания рождаемости земля перестанет обеспечивать семьи.
Ошибки уравнения имущества
Простое уравнение собственности не способно предотвратить распри, так как человеческие желания бесконечны. Люди ссорятся ради наслаждений и избытка. Богатство состоит не только из земли, но и из движимого имущества.
Фалей Халкедонский предлагал уравнять земельные участки при рождении политии, но оставил неравными рабов, скот и деньги. Вы привыкаете к малому с двух оболов, требуя всё больше до бесконечности.
Евбул при осаде Атарнея предложил Автофрадату рассчитать расходы на осаду и отказаться от неё за меньшую сумму, продемонстрировав практический расчет вместо погони за избытком.
5. Анализ проектов и государственного устройства Гипподама
Проект архитектора Гипподама делит полис и территорию на три части, но создает внутренние противоречия и путаницу в гражданских правах.
Гипподам Милетский, спланировавший Пирей, спроектировал государство с населением в десять тысяч граждан. Это общество он разделил на три группы: ремесленников, земледельцев и защитников с оружием.
Деление полиса на три класса
Территорию полиса Гипподам предложил поделить на три участка: священную землю для культа, общественную для воинов и частную для крестьян. Вы столкнетесь с противоречиями в этом устройстве. Ремесленники и земледельцы остаются бесправными участниками, не владея оружием. Воины обрабатывают землю самостоятельно и не отличаются от крестьян.
Опасность частых изменений законов
Гипподам предлагал поощрять авторов полезных изобретений. Но легкомысленное изменение законов ради нововведений опасно. Закон держится силой привычки, которая вырабатывается годами. Если вы будете менять правила, авторитет закона упадет.
В древнем Киме действовал закон об убийствах, где обвинительный приговор выносился по показаниям родственников обвинителя при наборе свидетелей. Даже лучшие новые законы подрывают привычку повиноваться порядку.
6. Анализ реальных государственных устройств: Спарта
Вольготный образ жизни спартанских женщин и огромная власть эфоров подрывают основы лакедемонского строя.
Роль женщин в Лакедемоне
Законодатель закалил мужчин суровым строем, но пренебрег воспитанием женщин. В итоге женщины предаются роскоши и своеволию.
Богатство сосредоточилось в женских руках через приданое и наследство. Женщинам принадлежит две пятые земли. Это привело к сокращению полноправных граждан. Вместо тридцати тысяч воинов и полутора тысяч всадников государство столкнулось с малолюдством, а спартиатов осталось около тысячи.
Во время вторжения фиванцев лакедемонские женщины произвели больше смятения, чем сами враги.
Власть и влияние эфоров
Институт эфоров обладает тиранической властью, подчиняющей царское достоинство. Пять эфоров набираются из народа, включая бедняков, поэтому орган легко подкупить.
Всемогущество эфоров заставляет царей заискивать перед толпой. Тем не менее, система сохраняет политическое спокойствие масс, получающих доступ к власти.
Примером разрушительного влияния денег стало андросское дело, когда эфоры за взятки предали интересы государства.
7. Критские общие трапезы и государственное устройство
Критская система общих трапез устроена справедливо на государственные средства, обеспечивая едой всех граждан в отличие от Спарты.
Фидитии и организация сисситий
В Лакедемоне гражданин обязан делать личный взнос для общих трапез под угрозой потери прав. Такой подход губит бедняков, неспособных внести долю. Бедность автоматически лишает вас статуса полноправного члена общества.
На Крите вопрос решен иначе. На сисситии идут государственные средства.
- Общие доходы государства
- Налоги с периеков
- Доходы от сельского хозяйства
Благодаря этому едой гарантированно обеспечены все граждане.
Преемственность законов Миноса
Законодательное устройство Крита демонстрирует устойчивость сквозь века. Система опирается на традиции, заложенные при управлении Миноса. Жители Ликта восприняли эти законы как колонисты и сохранили их.
8. Карфагенская олигархия и стабильность строя
Карфагенское устройство успешно избегает смут благодаря богатству, но покупка высших должностей за деньги портит нравы граждан.
Карфагеняне поддерживают стабильность, отправляя часть народа в колонии для обогащения.
Колониальная политика Карфагена
Подобная политика позволяет выводить излишки населения и давать людям возможность поправить материальное положение. Грамотное распределение граждан по заморским территориям снимает социальное напряжение внутри полиса.
Власть богатства и пентархии
Однако продажа должностей за деньги приводит к тому, что богатство ценится выше добродетели. Общество становится корыстолюбивым.
Система управления Карфагена включает особые институты власти:
- Пентархии — коллегии, ведающие важными делами и комплектующиеся по принципу личного доверия.
- Сто четыре — выборные лица, чья власть аналогична полномочиям эфоров.
Должности приобретаются за деньги, а не за заслуги. Когда богатство открывает путь к власти, граждане забывают о добродетели.
9. Деятельность законодателей и становление демократии
Реформы Солона заложили основы афинской демократии, создав народный суд с участием всех граждан, но последующее усиление судов привело к власти демагогов.
Реформы Солона в Афинах
Изучая государственные устройства, важно понимать логику исторических перемен. Солон сыграл ключевую роль в становлении афинского строя. Законодатель упразднил крайнюю олигархию и предоставил народу необходимые права.
- Избрание должностных лиц
- Право требовать отчет с правителей
Деление граждан на имущественные разряды определяло их статус.
- Пентакосиомедимны
- Зевгиты
- Феты
Солон создал народный суд из всех разрядов, чья судебная власть изменила характер управления.
Переход к власти демагогов
Постепенно демократические институты приобретали все больше влияния. Полномочия судов росли, трансформируя первоначальный строй.
Эфиальт и Перикл уменьшили политическое значение ареопага. Перикл ввел плату за участие в суде. Подобные нововведения привлекли к управлению активных граждан, и система перешла под контроль демагогов.
10 лучших мыслей
- Государство выступает высшей формой общения и возникает естественным путем, вырастая из семьи и селения.
- Человек по своей природе является существом политическим, так как обладает речью для выражения справедливого и несправедливого.
- Искусственная хрематистика представляет собой накопление денег ради денег, не имеет предела и вызывает порицание.
- Проект абсолютного обобществления разрушает государство, тогда как сочетание частного владения с общим пользованием позволяет проявлять добродетель.
- Ограничение земельной собственности бессмысленно без контроля над ростом населения, иначе избыток нищих граждан приведет к мятежам.
- Легкомысленное изменение законов ради нововведений опасно, потому что закон держится силой привычки, а новые правила подрывают повиновение порядку.
- Вольготный образ жизни спартанских женщин и огромная власть эфоров, которых легко подкупить, подрывают лакедемонский строй.
- Критская система общих трапез устроена справедливо на государственные средства, обеспечивая едой всех граждан в отличие от Спарты.
- Карфагенское устройство успешно поддерживает стабильность с помощью колониальной политики, выводящей излишки населения.
- Покупка высших должностей за деньги в Карфагене приводит к тому, что богатство ценится выше добродетели.
