Введение
Традиционная биология и психология долгое время исходили из грубого деления человечества на два абсолютно противоположных пола. Книга предлагает радикально иной взгляд на этот вопрос, отвергая привычные схемы и предлагая глубокий философский и естественнонаучный анализ природы мужественности и женственности. Автор доказывает, что чистых, абсолютных полов в природе не существует, а каждый конкретный человек представляет собой уникальную комбинацию мужских и женских элементов.
Эмбриологические корни двуполости заложены глубоко в биологической структуре организма. Половые признаки распределены по всему телу и локализованы на клеточном уровне, что делает невозможным проведение резкой границы между мужским и женским началом. Попытки описать человека исключительно через призму внешних анатомических признаков несостоятельны. Истинная природа пола кроется в тончайших психических и духовных структурах, требующих совершенно нового исследовательского аппарата.
Психологическое устройство полов определяет не только особенности характера, но и отношение к логике, этике, искусству и религии. Книга исследует законы взаимного притяжения, природу гениальности, а также фундаментальные различия в восприятии времени, памяти и собственного «Я». Вы узнаете, как эти метафизические начала определяют поступки, мысли и судьбы людей.
В центре исследования стоят вопросы, на которые книга дает исчерпывающие ответы:
- Существуют ли в реальности чистые типы мужчин и женщин или все люди гермафродитны?
- Каким законам подчиняется половое влечение и почему противоположности стремятся к соединению?
- В чем заключается принципиальная разница между мужским сознанием и женской психикой?
- Почему абсолютная женственность оказывается лишенной самостоятельного «Я», морали и логики?
- Как соотносятся между собой гениальность, высшая степень осознанности и духовное бессмертие?
1. Основы теории полов и промежуточные формы
Традиционное деление на два пола несостоятельно, так как в реальности существуют бесчисленные промежуточные ступени и смешанные формы.
Критика абсолютного деления на полы
Ни анатомия, ни антропология не могут провести четкую физическую границу между всеми мужчинами и всеми женщинами. В реальности всегда остаются исключения и наложения признаков одного пола у другого.
Существуют женщины с узким тазом и мужскими чертами лица, а также мужчины с широким тазом или рудиментарными молочными железами под сосцами. Подобные наблюдения заставляют отказаться от догмы про чистоту пола и ввести понятия идеального мужчины М и идеальной женщины Ж, между которыми располагаются промежуточные половые формы. Гонохоризм как учение о двух строгих типах оказывается лишь грубой схемой.
Эмбриологическая бисексуальность
Эмбриологическое развитие доказывает изначальную недифференцированность пола. На ранних этапах эмбрион человека и высших животных является бисексуальным, а половое дифференцирование происходит позже.
Этот процесс никогда не завершается на сто процентов и всегда оставляет следы признаков другого пола в рудиментарном состоянии. У пятинедельного человеческого зародыша еще нельзя распознать будущий пол. При этом у взрослых женщин сохраняется легкий пушок lanugo там, где у мужчин растет борода. Общее строение тела достигает определенности лишь к концу третьего месяца беременности.
Клеточная локализация пола
Половые признаки не ограничиваются только репродуктивными органами. Они распределены по всему организму на уровне каждой отдельной клетки.
Каждая клетка тела обладает определенным половым характером и интенсивностью. Эти свойства могут отличаться даже у разных органов одного и того же человека. У некоторых людей наблюдаются асимметрии половых характеристик, например, женские бедра при мужских голенях или различия в росте волос на правой и левой половине тела.
Операция по оскоплению или удалению половых желез не превращает самца автоматически в самку. Это доказывает первичность клеточных половых признаков независимо от гормонов и идиоплазматического момента. Эксперименты показывают, что кастрация не тождественна смене пола, а пересадка половых желез часто терпит неудачу. Опыты в венской клинике Хробака с пересадкой яичников между самками приводили к атрофии органов. Эксперименты Зелльгейма и Фогеса доказали существование специфического типа скопца, который кардинально отличается от женщины.
2. Законы полового влечения и притяжения
Сильное взаимное половое притяжение подчиняется строгому закону дополнения: для образования идеальной пары сходятся мужчина и женщина, чьи количественные доли маскулинности и фемининности в сумме дают целое.
Поскольку чистых типов в природе нет, вы ищете партнера, чьи пропорции гармонично компенсируют ваши собственные недостатки до идеальной суммы.
Автор проверял эту закономерность с помощью анкетирования и показа карточек с портретами, успешно предсказывая индивидуальный вкус людей к противоположному полу.
Закон полового сродства
Половой закон определяет все ваши симпатии и антипатии к противоположному полу. Время реакции на привлекательный образ зависит от того, насколько точно пропорции незнакомца дополняют вашу собственную конституцию.
Растительные аналогии и гетеростилия
Явление разнопестичности и гетеростилии у растений служит точным природным подтверждением того, что успешное оплодотворение требует строгого соответствия разновысотных половых органов. У растений-гермафродитов цветы делятся на типы с длинными и короткими пестиками и тычинками.
Дарвин и Гильдебранд описали гетеростилию у видов primulaceae и geraniaceae, где пыльца длиннопестичного цветка эффективна только при попадании на короткопестичное рыльце другой особи.
Искусственное скрещивание неконсистентными типами приводит к рождению слабых и бесплодных отпрысков, аналогично законам человеческого притяжения. Моном при температурных экспериментах с коловоротками (Hydatina senta) фиксировал от 3 до 5 процентов уклоняющихся случаев.
3. Гомосексуальность и эмансипированные женщины
Гомосексуальные склонности не приобретаются под влиянием среды или совращения, а являются следствием врожденной бисексуальности и промежуточного полового строения.
Природа обратно-полового влечения
Отвергая теории Шренк-Нотцинга, Крэпелина и Фере о приобретенном характере извращений, автор доказывает анатомическую близость таких индивидуумов к другому полу. У них фиксируется пропорция мужественности и женственности около 0,5, где показатель А обозначает равную степень обоих начал. Половое влечение всегда взаимно и нацелено на аналогичную промежуточную форму.
Автор ссылается на случаи гомосексуальности у животных, например, у запертых быков, которые поддаются обратно-половому акту подобно людям в тюрьмах и интернатах.
В 1900 году профессор-психиатр в немецком университете предлагал кастрировать всех гомосексуалистов. После 50 лет у некоторых мужчин наступает скрытая амфисексуальность, из-за чего они могут попадать под суд за преступления против нравственности.
Существует принципиальная разница между гомосексуальностью и педерастией, основанная на предпочтении определенных половых типов. Педерасты могут любить как мужественных мужчин, так и женственных женщин, хотя их склонность к мужскому полу остается сильнее. В этой классификации выделяются телиидные мужчины и арреноидные женщины.
Характерология и эмансипация
Потребность и способность к эмансипации присущи не женщинам как таковым, а исключительно женщинам с выраженными мужскими чертами характера и анатомическими признаками.
Характер человека не является статичным, а каждый индивидуум постоянно колеблется между мужским и женским началом. Эти колебания описываются через дифференцированную психологию и теорию актуальности в рамках психофизического параллелизма. Углы осцилляций делятся на правильные периодические и неправильные, которые вызываются внешними воздействиями.
Существующее воспитание детей по единым шаблонам пола является духовной ортопедией, подавляющей естественные задатки промежуточных форм. Подавленная воспитанием природа все равно проявляется после наступления половой зрелости в поведении, одежде и интересах.
- Мальчики играют в куклы и занимаются вышиванием.
- Девочки принимают участие в диких играх мальчиков.
Физиономика и морфология опираются на принцип коррелятивности, исследуя закономерную связь между физическими признаками и душевным складом. Метод дифференциальной психологии заимствует биологические законы Кювье и Дарвина о корреляции органов.
- Корреляция между мясным питанием и жевательным аппаратом у животных.
- Белые кошки с голубыми глазами почти всегда слепы.
Аналогичный метод methodus inveniendi и ars magna позволяет через Vitaldefferenz исследовать различия душевных складов. Самая мужественная женщина имеет лишь 50 процентов содержания мужества М. Исторические примеры viragines включают Сафо, Екатерину II, королеву Христину и Жорж Санд с ее связями с Мюссе и Шопеном. Сюда же относятся Софья Ковалевская с короткими волосами и Елена Блаватская. Настоящая женщина не испытывает никакой потребности в эмансипации.
4. Мужская и женская сексуальность
Психология полов различает мужской дух, способный на внеполовую деятельность, и тотальную погруженность женщины в сексуальную сферу.
Критика ассоциативной психологии
Современная экспериментальная психология зашла в тупик из-за увлечения учением об ощущениях и должна быть возвращена к философии и изучению целостного характера. Автор жестко критикует влияние физиков Фехнера и Гельмгольца на психологию, превративших ее в учение об ощущениях и ассоциациях.
Настоящая психология и характерология должны изучать неизменное бытие личности — характер, который проявляется в каждом отдельном мыслительном акте и переживании. Психология рычагов и винтиков подменяет живую личность механистическими схемами. Вся исторически сложившаяся психология создана исключительно мужчинами, поэтому психология женщины до сих пор рассматривалась как раздел общей психологии.
Поскольку психологами всегда были только мужчины, общая психология незаметно стала психологией мужчин. Попытки описать женскую психику извне сталкиваются с невозможностью прямого самонаблюдения или отсутствием у женщин побудительных причин и мемуаров о специфических состояниях, вроде беременности.
Детумесценция и контректация
Опираясь на понятия Альберта Молля, половое влечение мужчин состоит из стремления к детумесценции и контректации, в то время как у женщин влечение к детумесценции полностью отсутствует. Индивидуумы, имеющие более двух третей мужественности, обладают обеими составляющими и могут к ним критически относиться.
Вот главные компоненты полового влечения:
- Детумесценция — разрядка физиологического напряжения от скопления половых клеток.
- Контректация — потребность в физическом прикосновении к половому партнеру.
Мужчина способен критически оценивать обе составляющие своего влечения. Женщина же удерживает выделения и испытывает исключительно потребность в контректации.
Сущность женской сексуальности
Женщина всецело и постоянно погружена в сексуальную сферу, тогда как мужчина занят множеством внеполовых дел. Для мужчин половой акт является прерывающимся временем зуда, а их жизнь заполнена наукой, искусством, политикой и спортом.
Жизнь женщины полностью заполняется половой сферой, размножением и отношениями. Женщина занимается внеполовыми вещами исключительно ради любимого мужчины, не имея к ним самостоятельного интереса.
5. Сознание и природа гениальности
Мужское сознание проходит путь от генид к ясности, а гениальность представляет собой высшую степень универсальности и осознанности.
Гениды и процесс просветления
Психические переживания человека проходят путь от смутного нерасчлененного состояния к полной ясности.
Опираясь на терминологию Авенариуса, автор вводит понятие «гениды» для обозначения туманной, нерасчлененной единицы психики, где элементы и чувственная окраска еще не отделены друг от друга. Постепенный процесс перехода от гениды к ясным расчлененным представлениям называется процессом просветления.
Женское мышление пребывает на стадии генид, из-за чего женщина сентиментальна, нерешительна и бессознательна. Женщина мыслит смутными генидами, где мысли и чувства неразличимы, в то время как у мужчины наступило просветление и разделение понятий.
Раннее детство, например период до 14 месяцев, полностью состоит из переживаний-генид. Из-за такой природы женскую психику можно тронуть, но не потрясти, а ее суждения не имеют окончательной определенности, пока мужчина не растолкует ей ее темные представления.
Гений и талант
Гениальность и талант представляют собой две совершенно разные категории, между которыми лежит непреодолимая пропасть.
Талант является наследственным родовым имуществом и может проявляться в узкой специальной сфере без какого-либо участия гениальности. Гениальность же не передается по наследству, она индивидуальна, тождественна абсолютной оригинальности и представляет собой высшую степень сознательности.
Семья Бахов служит наглядным примером наследственного таланта.
Универсальность гениального восприятия
Гений универсален, обладает многогранной природой и способен понимать любого человека лучше, чем тот сам себя понимает. Гениальность измеряется не чувственной остротой восприятия, а способностью вмещать в своем духовном мире множество противоположных типов и характеров.
Поскольку понимание требует двойственности и наличия в себе противоположных начал, гений охватывает своим пониманием всю вселенную.
Гете говорил о себе, что нет такого порока и преступления, к которому он не питал бы склонности и не мог бы понять.
Духовная жизнь гениального человека подчинена резкой периодичности сменяющихся фаз продуктивности и глубокого отчаяния. Богатство гения не проявляется одновременно каждый день; оно раскрывается в виде закономерных периодов с высокой амплитудой колебаний. Годы величайшего творчества и вдохновения у гениев сменяются периодами тяжелых кризисов, мыслей о самоубийстве и временного бесплодия, а художникам знакомо явление «повторной зрелости».
6. Память, логика и бессмертие
Непрерывная память составляет основу мужского логического мышления, морали и потребности во вневременном бессмертии.
Память гения и границы женской памяти
Универсальная память является главным общим признаком гениальности. Возможность вспомнить пережитое прямо пропорциональна интенсивности сознания и расчлененности переживаний в момент самого ощущения. Гений обладает универсальной памятью на всё пережитое и удерживает в сознании мельчайшие детали, в отличие от узких специалистов, помнящих лишь разрозненные учебные факты.
Память женщины ограничена исключительно сферой полового влечения, деторождения и знаков внимания. В отличие от непрерывного потока памяти гения, у женщины прошлая жизнь распадается на изолированные пункты, связанные с ее интересами. Женщина помнит любовников, брачную ночь, детей, кукол, цветы, букеты, серенады, стихи и каждый комплимент, сделанный ей в жизни.
Женщины полностью лишены музыкального творчества и глубокой фантазии. Музыкальное искусство требует высшей степени фантазии и независимости от эмпирической реальности, так как композитору приходится самостоятельно создавать основные элементы без аналогов в природе. Из-за недифференцированности психической жизни и отсутствия мощной формирующей фантазии женщины не способны проявить себя в музыке, архитектуре, пластике и философии.
Анжелика Кауфман проявила себя в живописи, но в музыке нет ни одной женщины сопоставимого значения за 200 лет развития женского занятия живописью.
Благочестие и создание истории свойственны только мужчинам, так как они обладают непрерывной памятью. Благочестие по отношению к собственному прошлому есть корень истинного благочестия, которое совершенно чуждо женщинам. Гений не расстается со своим прошлым и хранит его в непрерывном потоке сознания, тогда как женщина легко разрывает связь с прошлым и лишена чувства судьбы и трагизма.
Вневременность и жажда бессмертия
Ценность вещи прямо пропорциональна ее вневременности, а потребность в бессмертии свойственна только мужчинам. Память есть победа над временем, а ценностью обладает то, что существует вне времени и освобождено от его разрушительного действия. Поскольку мужчина глубоко ценит свое духовное прошлое и живет им, у него возникает естественная жажда личного бессмертия и составления завещаний, в то время как у женщин эта потребность полностью отсутствует.
Титул гения принадлежит только великим художникам и философам, но не политикам, полководцам или ученым. Люди дела и великие полководцы живут исключительно настоящим моментом, борются за власть и исчезают бесследно, не создавая вечных ценностей. Ученые-специалисты также не обладают универсальностью философа и работают в рамках меняющейся науки, поэтому истинными гениями вневременности являются только создатели вечных философских систем и произведений искусства.
Александр фон Гумбольдт и Вильгельм Вундт обладали полиисторией, но ученые в целом лишены всеобщности философа, а Германия оставалась без великого поэта и мыслителя 150 лет.
7. Философия Я, логика и этика
Логика и этика образуют единое целое с умопостигаемым Я, которое полностью отсутствует у абсолютной женщины.
Опровержение психологизма
7. Философия Я, логика и этика
Логика и этика образуют единое целое с умопостигаемым Я, которое полностью отсутствует у абсолютной женщины.
Опровержение психологизма
Попытки превратить логику и этику в отрасли эмпирической психологии глубоко ложны. Подобные теории разрушают науку и превращают её в мертвую груду камней.
Логика и этика должны служить фундаментом психологии, а не её приложением.
Автор критикует Брентано, Штумпфа, Мейнонга, Т. Липпса, Г. Гейманса, Маха и Авенариуса. Трансцендентально-критическую идею разделяют Кант, Виндельбанд, Коген, Наторпа и Гуссерль.
Закон тождества как бытие субъекта
Закон тождества А=А не берется из опыта и не добавляет знаний об объектах. Он выражает норму сущности и существование функции.
Поскольку положение тождества независимо от внешнего опыта, оно раскрывает бытие субъекта. Формула А=А идентична утверждению «я есмь».
Автор полемизирует с Джоном Стюартом Миллем, отрицая эмпирическое происхождение принципа тождества. Давид Юм и Лихтенберг ошибочно считали «я» лишь пучком перцепций или грамматической конструкцией. Однако этическая и логическая необходимость наличия неизменной системы координат доказывает существование умопостигаемого субъекта, свободного от причинности.
Единство логики и долга
Непрерывная память является необходимым психологическим условием логического мышления. Субъект, лишенный памяти, не может удержать тождество объекта во времени и высказать базовые законы логики.
Логика объективна и вневременна, но для её правильного применения вам необходим психологический медиум — память.
Человеческая память кардинально отличается от биологических механизмов адаптации и привычки. Между возрастанием упругости мускула или привыканием к яду и человеческим воспоминанием существует непреодолимая пропасть. Животные обладают способностью узнавать знакомые места благодаря чувству знакомости, но они лишены памяти. Собака, приветствующая хозяина, или свиньи у ворот мясника демонстрируют узнавание, но не воспоминание.
Истины логики и этики сходятся в высшей ценности истины: заблуждение в логике и ложь в этике одинаково аморальны. Долг существует исключительно перед собственным умопостигаемым «я». Абсолютная женщина лишена непрерывной памяти, логики и морали, из-за чего склонна ко лжи и неспособна постичь свою тождественность во времени.
8. Проблема Я и гениальное самосознание
Гений осознает свое высшее Я как универсальный микрокосм и несет абсолютную ответственность через волю и долг.
Явление своего Я
Психологические споры о природе «Я» неразрешимы без учета характерологических различий между самими спорящими. Общие законы в эмпирической психологии не должны предшествовать частному. Исходной точкой всегда служит отдельный человек, так как разные люди приходят к противоположным результатам самонаблюдения из-за индивидуальных различий в характере.
Каждый выдающийся человек в своей жизни переживает момент отчетливого осознания своего высшего «Я». Это явление своего «Я» служит корнем любого миросозерцания. Оно наступает через любовь, сознание вины или созерцание вселенной, давая гению непоколебимую веру в существование собственной души.
Жан Поль в автобиографическом эскизе вспоминает, как ребенком перед обедом внезапно осознал свое «Я». Новалис и Шеллинг описывали философское самосозерцание как выход за пределы времени в абсолютную вечность.
Гений представляет собой универсальный микрокосм, в котором единое «Я» охватывает весь мир как целое. Для него внешний мир является частным случаем внутреннего, а все вещи выступают как глубокие символы.
Гениальность как долг и воля
Теоретический индивидуализм выступает неизбежным психологическим условием практического альтруизма. Тот, кто четко осознает собственное «Я» как уникальный мировой центр, неизбежно признает существование индивидуальности и у других людей. Практический солипсизм невозможен, так как понятия «Я» и «Ты» полностью соотносительны.
Гениальный человек обладает высшей нравственностью, которая проявляется в глубоком уважении к личности ближнего, а не в сострадании. Настоящий моральный акт заключается в стремлении понять другого человека и увидеть в нем самоцель, а не средство для достижения личных целей.
Гениальность — это высший долг и задача, доступная каждому человеку через сознательный акт воли. Универсальная ответственность и осуществление вселенной внутри себя могут приводить некоторых гениев к безумию или глубоким страданиям.
Пико Мирандола в речи «О человеческом достоинстве» описывает обращение Бога к человеку, наделяющему его свободой самостоятельно избирать свою форму и возвышаться по собственной воле.
9. Психология женщины и материнство
Отсутствие умопостигаемого Я
Абсолютная женщина полностью лишена умопостигаемого «я», души и морального императива.
Женский пол не знает логических и этических законов, понятий долга и совести. Женщина не способна на гениальность, поскольку гениальность есть высшая осознанная мужественность и глубина. В ее психической жизни отсутствуют трансцендентальная апперцепция и воля.
Китайцы издавна отказывают женщинам в душе и считают семью бездетной при наличии только дочерей. Магомед изгнал женщин из рая. Аналогичные взгляды выражали Аристотель, Ибсен, Стриндберг и Фукэ в сказке об Ундине.
Мышление протекает вне строгих понятий и законов логики, заменяясь неустойчивыми ассоциациями и вкусом. Высшим свойством женского мышления становятся синестезии и искусство настроений. Здесь нет опоры на закон тождества или противоречия.
Материнство и проституция
Вся женская природа делится на два полярных типа — мать и проститутку. Абсолютной матери в чистом виде не существует, а зачатки проституции есть в каждой женщине.
Женщина совмещает в себе склонности к сохранению рода и к половому акту как самоцели. Мать неразборчива в выборе партнера ради ребенка, а проститутка ищет в половом акте самоуничтожения. Моногамию создал исключительно мужчина на основе идеи умопостигаемого «я» и верности. Женщина по своей природе склонна к измене и не понимает суть договора.
Существует глубокая аналогия между великой гетерой и великим политическим завоевателем. Наполеон и Александр Македонский выступают как люди воли, чья деятельность направлена на бегство от внутренней пустоты.
Безнравственность инстинктивной любви
Материнская любовь лишена нравственного характера. Она носит инстинктивный, неразборчивый и физиологический характер, не требуя работы разума или уважения к чужому «Я».
- Материнская любовь одинакова независимо от того, кем становится ребенок — святым или преступником.
- Единственным содержанием женского «я» является ее тело.
- Тщеславие направлено на телесную красоту и обладание ценностью в глазах мужчин.
Клептомания развита у женщин сильнее, так как они не понимают разницы между своей и чужой собственностью. При вступлении в брак женщина легко отказывается от собственного имени, выступая безымянным существом.
То, что принимают за женскую доброту и сострадание, на деле оказывается животной нежностью и состраданием к себе самой. Вы видите здесь лишь слияние с чужой болью и потребность плакать вместе с другими для усиления жалости к себе.
10. Эротика, эстетика и метафизика женщины
Любовь и половое влечение представляют собой принципиально противоположные, исключающие друг друга состояния.
Сексуальность прогрессирует при телесной близости, тогда как любовь расцветает в разлуке и на дистанции. Случайное телесное прикосновение способно вызвать страсть, но тут же убить истинную любовь. Женщина по своей природе исключительно сексуальна и абсолютно неспособна к высшей эротике. В то время как мужчина способен любить и создавать духовных детей, женщина стремится только к половому акту или рождению ребенка.
Анализ женской поэзии и литературы показывает преобладание чисто чувственного влечения и бурного оргазма над целомудренным чувством. Красота женщины не объективна и не является следствием полового влечения, она создается исключительно любовью мужчины. Живая обнаженная женщина не вызывает эстетического созерцания, а женские половые органы вызывают у мужчин отвращение. Красота женщины — это проекция потребности мужчины в любви и его собственного стремления к нравственному идеалу.
В акте любви вы любите не саму женщину, а собственное идеальное «я», которое проецируете на нее из-за чувства вины. Осознавая свою тьму, человек испытывает потребность в искуплении и проецирует свой идеал на внешнего партнера. Это делает любовь формой бегства от себя и проявлением слабости.
Огюст Конт пережил переворот мышления после знакомства с Клотильдой де Во.
Любовь и эротика эгоистичны и жестоки по отношению к эмпирической личности женщины. Вы используете женщину лишь как средство для достижения собственного духовного подъема, полностью пренебрегая ее реальной духовной жизнью. Любовь несет в себе тройную безнравственность: эгоизм по отношению к женщине, бегство от самого себя и боязнь объективной истины через культ Мадонны. Она требует от женщины притворства, заставляя ее подстраиваться под чуждые желания.
Женщина как материя и грех
Главная и единственная положительная всеобщая черта женщины — это сводничество, то есть бессознательное стремление соединять людей для полового акта. Вы можете заметить эту функцию женщины повсюду:
- Маленькие девочки играют в посредниц для поклонников старших сестер.
- Женщины зрелого возраста неизменно проявляют повышенный интерес к чужим романам.
- Старухи продолжают сводить других, когда их собственный либидинозный интерес давно угас.
Женщина обладает органической лживостью, из-за которой она не способна к собственной истине и рабски принимает чужие моральные оценки. Из-за гетерономии женщина полностью впитывает чужие взгляды родителей, мужа или общества. Она симулирует мораль, но поскольку это чужеродный кодекс, в ней возникает тяжелый внутренний конфликт.
Индейские женщины из племени дакотов не жалуются на тяжелый труд и считают страшным оскорблением, если их мужья выполняют женскую работу по дому.
Истерия у женщин представляет собой кризис их лживости — результат конфликта между усвоенной извне моралью и бессознательной природной тягой к сексу. Внешнее ложное «Я» отвергает сексуальность, но истинная природа требует полового акта. Этот неразрешимый конфликт прорывается наружу в виде истерических припадков и неврозов, описанных Пьером Жане, Оскаром Фогтом, И. Брейером и З. Фрейдом.
В метафизическом плане женщина представляет собой чистую материю без собственной формы, в то время как мужчина является носителем формы и духа. Опираясь на Платона и Аристотеля, автор сравнивает женщину с бесформенной глиной. У женщины нет умопостигаемого Я и индивидуальности, поэтому она сама по себе выступает как ничто.
Пьесы Генрика Ибсена «Маленький Эйольф» и «Гедда Габлер» иллюстрируют эту бездонную пустоту. Женщина не существует до грехопадения и обязана бытием исключительно утверждению сексуальности со стороны мужчины. Она возникает как овеществленная сексуальность и живое воплощение мужского греха. Мужчина создает женщину своей привязанностью к фаллосу, что прослеживается в образах Дон-Жуана, Кундри у Вагнера и Юдифи у Геббеля.
11. Психология еврейства и его антипод
Еврейство выступает духовной конституцией, схожей с женственностью, и преодолевается исключительно через христианский идеал.
Духовная идея еврейства
Еврейство следует понимать не как биологическую расу или религию, а как универсальную духовную конституцию и психическую возможность, свойственную любому человеку. Автор подчеркивает, что под еврейством он имеет в виду платоновскую идею и внутреннее духовное направление.
Существует поразительное сходство между еврейством и женственностью, выражающееся в отсутствии умопостигаемого Я и высшей индивидуальности. Подобно женщине, абсолютный еврей лишен подлинного Я, самоценности, понимания государственности и высшей моральной ответственности. И евреи, и женщины живут интересами рода, а не индивидуальности, тяготея к общности и коммунизму. Из-за отсутствия потребности в прочной собственности на землю евреи предпочитают движимые блага и занимаются брачным посредничеством.
Маркс назван автором представителем еврейского коммунизма в противовес арийскому социализму Оуэна, Карлейля, Рескина и Фихте.
Психика еврея отличается внутренней многозначностью, раздвоенностью и отсутствием твердого бытия, что делает его неспособным к героической цельности. У него нет убежденности, героизма или способности к истинной любви, из-за чего он заменяет цельность иронией и постоянной готовностью согласиться на всё.
Генрих Гейне упоминается как воплощение абсолютной иронии и двойственности. Абсолютный еврей глубоко иррелигиозен, лишен благочестия, мистики и веры в бессмертие души, склонный к механистическому материализму. Из-за отсутствия внутренней веры еврей заменяет религиозность страхом перед внешней властью Иеговы и формальным исполнением традиций.
Спиноза приводится в пример как философ, чей математический метод и догматический монизм служили защитной цитаделью для человека, избегавшего думать о себе.
Антисемитизм и христианство
Антисемитизм является формой психологической проекции, при которой человек преследует еврейские черты в других, пытаясь избавиться от них в самом себе. Истинные арийцы лишены человеконенавистнического антисемитизма, тогда как агрессивные антисемиты часто сами несут в себе еврейские черты. Поскольку вы ненавидите лишь то, с чем имеете внутреннее сходство, преодолеть эту черту можно только через работу над собственным духом.
Рихард Вагнер и его творчество наполнены следами навязчивого элемента, преодоленного ради создания германского духа.
Христианство и еврейство представляют собой две абсолютные противоположности, где христианство выступает высшим утверждением, а еврейство — корневым отрицанием. Христос был единственным евреем, сумевшим в ходе внутренней борьбы преодолеть в себе еврейство как наследственный грех. Основатель религии преобразует внутреннюю проблематику в абсолютное искупление, создав христианство как полярную противоположность и отрицание иудаизма.
12. Женщина, человечество и искупление
Конечная цель человечества заключается в преодолении сексуальности и спасении через мужское целомудрие.
Угроза человечности и половой акт
Главная угроза кантовской идее человечности исходит от женской природы, которая стремится свести любые отношения исключительно к половому акту.
Женщина создает иллюзию своей асексуальности или того, что ее сексуальность является лишь уступкой мужчине. На деле она желает лишь полового акта, через который обретает бытие, превращая мужчину в средство для своих целей. Половой акт безнравственен, потому что в нем человек разрушает моральную ценность личности. Вы используете другого человека лишь в качестве средства для наслаждения или рождения ребенка, забывая в этот момент и себя, и женщину, превращая ее в вещь и объект собственности.
Проблема женской эмансипации тождественна проблеме рабства евреев и негров. Рабское положение женщин проистекает из их внутренних наклонностей и нежелания подлинной свободы.
Женщины добровольно соглашаются на роль функции и объекта подчинения. Индийские вдовы, идущие на самосожжение, служат ярким примером добровольного принятия ига. Настоящая эмансипация женщины не означает предоставления политических прав. Она должна стать освобождением женщины от самой себя.
Женщина должна освободиться от собственной природы, а не добиваться равенства прав с мужчиной.
Фридрих Ницше и древние греки были правы в своей суровости к женщине. Они рассматривали ее восточным взглядом как имущество и объект, предназначенный для покорности.
Мечта о равных правах и воспитании для женщин является признаком поверхностного мыслителя. Мужчина должен относиться к женщине строго, подобно грекам от Гомера до Перикла.
Воспитание женщин должно быть полностью вырвано из рук матерей. Существующая система образования направлена лишь на успешное сводничество. Материнская педагогика запугивает дочерей перспективой остаться без мужа, тем самым укрепляя их несамостоятельность.
Искупление через целомудрие
Искупление женщины и человечества может произойти только через целомудрие мужчины. Именно оно выведет вас из когтей пола и заставит женщину внутренне уничтожить в себе женское начало.
Целомудрие мужчины способно уничтожить женское начало и спасти человечество от власти пола.
Сексуальность удерживает женщину в бытии. Когда мужчина победит в себе сексуальность и искупит вину, женщина погибнет как женщина, но возродится как чистый человек. Образами такого освобождения выступают Христос, искупивший Магдалину, и Парсифаль, освободивший Кундри от проклятия Клингзора.
Забота о продолжении человеческого рода не является нравственным долгом. Вечное существование человечества означает лишь вечное сохранение мировой вины.
Вы можете столкнуться с возражениями о том, что воздержание приведет к вымиранию человечества. Подобные опасения выступают лишь проявлением малодушия и страха перед одиночеством. Конечная цель мироздания заключается в исчезновении человечества в Божестве и полном разделении между добром и злом.
Заключение
Все идеи Отто Вейнингера складываются в радикальную метафизическую систему. Борьба полов оказывается отражением внутренней борьбы человека с собственной животной природой. Книга показывает, что освобождение от власти слепых инстинктов требует абсолютной духовной концентрации и бескомпромиссного следования нравственному закону.
Физиологическое существование ведет к растворению личности в бессознательном. Выход из этого туннеля лежит через осознанное преодоление сексуального начала и утверждение высшего долга.
Чтобы применить выводы книги к собственной жизни, следуйте практическим принципам:
- Развивайте осознанность и стремитесь к ясности мысли, противодействуя хаосу внутренних импульсов и влечений.
- Берите полную ответственность за свои поступки, опираясь на внутренний моральный закон, а не на внешние обстоятельства.
- Очищайте свою волю от эгоистических и животных мотивов, превращая ее в инструмент высшего духовного служения.
- Преодолевайте рассеянность памяти и поверхностность восприятия через постоянную работу над концентрацией и самопознанием.
- Ищите в отношениях не слепое слияние и растворение в партнере, а взаимное духовное возвышение и чистоту.
- Откажитесь от культа материального и временного успеха ради обретения подлинной и непреходящей ценности своего Я.
10 лучших мыслей
- Абсолютных полов в природе не существует, а каждый человек представляет собой уникальную комбинацию мужских и женских элементов.
- Взаимное половое притяжение подчиняется закону дополнения, при котором партнеры компенсируют пропорции маскулинности и фемининности до идеальной суммы.
- Гомосексуальные склонности являются не приобретенным пороком, а следствием врожденной бисексуальности и промежуточного полового строения.
- Психика женщины пребывает на стадии смутных генид, в то время как мужское сознание проходит путь просветления и разделения понятий.
- Гениальность представляет собой высшую степень универсальности и осознанности, не передающуюся по наследству и тождественную абсолютной оригинальности.
- Мужчина обладает непрерывной памятью и жаждой вневременного бессмертия, тогда как память женщины ограничена сферой полового влечения и деторождения.
- Непрерывная память и логика образуют единое целое с умопостигаемым Я, которое полностью отсутствует у абсолютной женщины.
- Любовь и половое влечение представляют собой принципиально противоположные состояния, поскольку сексуальность прогрессирует при телесной близости, а истинная любовь расцветает на дистанции.
- Еврейство выступает не биологической расой, а универсальной духовной конституцией, схожей с женственностью и характеризующейся отсутствием умопостигаемого Я.
- Конечная цель человечества заключается в преодолении слепых инстинктов и спасении через мужское целомудрие, способное уничтожить женское начало.
