Саммари книги Почему я не христианин (сборник): краткое содержание

Введение

Религия веками определяла устройство общества, мораль и пределы человеческой мысли, требуя от человека слепой веры.

Вы сталкиваетесь с системой запретов и предрассудков, опирающейся на древний страх перед смертью и неизведанным. Этот страх заставляет людей цепляться за иллюзии и отказываться от самостоятельного мышления.

Книга предлагает радикальный пересмотр религиозных убеждений. Вы узнаете, почему традиционная теология не выдерживает проверки фактами и как вера тормозит развитие цивилизации.

Основой общества должны стать научный рационализм, критическое мышление и светский гуманизм. Вы освободитесь от чувства вины за естественные желания и научитесь опираться на собственные силы.

Книга отвечает на важнейшие вопросы:

• почему аргументы в пользу бытия бога логически несостоятельны;
• как страх порождает религиозные догмы и суеверия;
• в чем заключается истинная роль науки в познании мира;
• почему христианская этика наносит вред человеку;
• как построить достойную жизнь без загробных иллюзий.

1. Поклонение свободного человека и сущность религии

Человек должен строить свои идеалы на фундаменте отчаяния в безразличной Вселенной, поклоняясь богу, сотворенному собственной любовью.

Мир как случайное сцепление атомов

Наука рисует мир как результат случайного сцепления атомов. Все человеческие достижения будут уничтожены гибелью Солнечной системы.

В этом враждебном мире вы свободны в мышлении от тирании внешних сил. Это возможно, если вы откажетесь от поклонения слепой силе, порождающей религию Молоха.

Две природы человеческой души

Душа человека разделяется на конечное эгоистическое и бесконечное беспристрастное начало. Конечное «я» привязано к телесным инстинктам и личной выгоде.

Вы возводите тюремные стены вокруг бесконечной природы, когда подчиняетесь сиюминутным интересам. Бесконечное начало поднимается над эгоизмом через знание, справедливость и любовь.

Бездогматическая религия

Подлинная религия существует без догм и слепой веры. Она опирается на следующие элементы:

• поклонение;
• смирение;
• любовь.

Традиционные догмы разрушены наукой, но потребность в преодолении эгоизма осталась. Бездогматическая религия объединяет поклонение идеальному благу и всему существующему.

2. Разум, интуиция и критика мистической логики

Величайшие философы достигали величия через соединение научного импульса эмпирического наблюдения и мистического стремления к единству.

Научный и мистический импульсы

Вы найдете истоки философской мысли в столкновении двух подходов. Научный импульс опирается на факты, а мистический ищет целостность и внутреннее откровение.

Гераклит сочетал научное наблюдение с мистическим видением вечности, а Платон в мифе о пещере описывал восхождение к идее блага. Ошибка идеализма заключается в том, что этические соображения диктуют научную истину.

Интуиция против интеллекта

Противоположность между интуицией и интеллектом иллюзорна, причем интеллект надежнее интуиции в сфере отвлеченного познания.

Интуиция развивалась ради биологического выживания и эффективна в практике. В философии, требующей отстраненности, поспешная интуиция приводит к заблуждениям. Бергсон утверждал интуицию как единственный критерий метафизики, игнорируя ее погрешности.

Единство и множественность

Мистическая логика, доказывающая неделимость Вселенной, питается враждебностью к обыденному миру науки.

Философы используют логику для обоснования пережитого инсаита, объявляя эмпирический мир иллюзорным. Парменид ввел идею единой реальности на основе доказательства невозможности небытия.

3. Время, добро и этическая нейтральность науки

Освобождение от тирании времени и преодоление субъективных понятий добра и зла ведут к философской мудрости.

Добродетель незаинтересованности во времени

Прошлое и будущее одинаково реальны. Освобождение от рабства времени является ключом к мудрости.

Рассел считает время поверхностной характеристикой реальности. Различие между прошлым и будущем носит практический характер. Ваши желания влияют на будущее, но бессильны изменить прошлое. Беспристрастное созерцание требует преодоления этой разницы.

Критика философии эволюции

Философия эволюции ошибочно абсолютизирует прогресс и подчиняет созерцательный взгляд практическим целям.

Рассел критикует идеи Ницше, прагматизма, Бергсона и Спенсера. Такая философия видит в прогрессе фундаментальный закон Вселенной, превращая время в тирана. Открытие Дарвина избавило биологию от догмы видов, а Лаплас показал происхождение Солнечной системы.

Этическая нейтральность в науке

Добро и зло субъективны и соотносимы с вашими нуждами, поэтому в сфере созерцания этический дуализм преодолевается.

Добро и зло необходимы в практике, но исчезают под беспристрастным взором. Обычные понятия являются отражением человеческих эмоций. Наука должна полностью отказаться от этических оценок.

Физика и химия освободились от поиска этического смысла. Философия должна изгнать веру в то, что понятия добра и зла дают ключ к пониманию мира.

4. Природа, благая жизнь и вред теологической морали

Современная наука не находит оснований для подтверждения догм о боге и личном бессмертии души.

Реальность природы и человека

Человек представляет собой часть материального мира, подчиненную законам природы. Сознание зависит от мозга, и после смерти эта организация разрушается.

Идеи бога и бессмертия порождены страхом перед природой и тщеславием. Философия природы отвергает утешительные иллюзии.

Любовь, знание и благая жизнь

Благая жизнь вдохновляется любовью и направляется знанием при учете пределов человеческих возможностей. Ни любовь без знания, ни знание без любви не способны привести к достойному существованию.

Священники во время эпидемии чумы советовали молиться в церквах вместо карантина, что приводило к распространению инфекции. Это пример любви без знания, приносящей вред.

Теологическое понятие греха

Традиционная мораль построена на вредных суевериях и понятии греха, которые порождают бессмысленные страдания вместо общественной пользы.

Современные моральные правила в вопросах секса и брака отличаются жестокостью. Церковные запреты наносят тяжелый вред детству и счастью людей, подменяя разум запугиванием.

Модный священник довел жену до смерти девятыми родами по нормам, запрещавшим избегать беременности, но общество не осудило его.

5. Наука, счастье и преодоление человеческого страха

Моральные проповеди неэффективны для улучшения поведения людей, в то время как реальное воздействие оказывает система экономических стимулов.

Моральные проповеди и экономические стимулы

Моралисты надеются на увещевания, хотя поведение меняют материальные факторы. Порицание внебрачных связей приводит к тому, что люди выбирают проституток из-за скрытности, что способствует распространению венерических болезней.

Страх и источник недоброжелательства

Жестокость порождается страхом перед будущим и борьбой за выживание. Большинство людей испытывают страх перед разорением и голодом.

Зависть и ревность служат мощными источниками зла. Проблему можно минимизировать с помощью лучших общественных институтов и условий, где соперничество направлено на созидание.

Демократизация смелости и зависть

Для уменьшения жестокости смелость должна перестать быть привилегией господствующих классов.

Исторически воинская доблесть считалась правом аристократии. Большевики, солдаты и суфражистки доказали, что мужество доступно всему обществу. Суфражистки продемонстрировали храбрость, повлиявшую на предоставление им прав.

6. Опровержение бытия бога и критика личности Христа

Традиционные богословские доказательства существования бога не выдерживают логической критики при детальном рассмотрении.

Ошибки аргументов первопричины и закона

Аргумент первопричины упирается в вопрос о происхождении самого бога. Если все имеет причину, бог также в ней нуждается. Если нечто существует без причины, природа может обходиться без бога.

Аргумент естественного закона основан на смешении человеческих предписаний и научных описаний. Законы природы являются описаниями поведения физических объектов, а не божественными указами.

Теологические слабости целесообразности и морали

Аргумент целесообразности опровергается теорией эволюции, согласно которой организмы приспосабливаются к среде, а не среда создана под них.

Нравственные аргументы противоречивы. Если добро существует по божественному повелению, бог не имеет к нему отношения. Если бог следует независимому добру, он не является его первоисточником.

Изъяны в учении Христа

Евангельский образ Христа содержит изъяны, включая веру в скорое второе пришествие и проповедь адского огня. Христос верил, что конец света произойдет при его жизни.

Угрозы вечной мукой принесли в мир жестокость. Примерами являются вселение бесов в свиней и проклятие смоковницы.

7. Почему религия враждебна цивилизации и прогрессу

Религия и церкви коренятся в человеческом страхе перед неведомым и служат главным врагом нравственного прогресса.

Страх — основа религии

Страх перед смертью порождает потребность в защитнике. Исторически церкви выступали против каждого шага к гуманизму, от улучшения законов до смягчения рабства.

Рассел разграничивает этические идеи учителей и практику церквей. Учение основателей игнорируется институтами, использующими истину для захвата власти.

Враждебность церкви к знаниям

Церковь систематически выступала против разума и науки. Поскольку миссия церкви заключается в защите раз и навсегда заданной истины, духовенство становится врагом науки.

Папа Григорий Великий запретил изучать грамматику, а церковь выступала против Галилея, Дарвина и Фрейда.

Вредная сексуальная этика и свобода воли

Христианская мораль в вопросах семьи калечит психику людей и порождает чувство греха. Церковь рассматривает половые отношения как греховное явление, навязывая табу и невротизацию.

Доктрина свободы воли мешает применять научный подход к поведению. Общество продолжает наказывать людей вместо устранения причин отклонений.

8. Коперниканская революция и триумф эволюционной теории

Масштабы коперниканской системы

8. Коперниканская революция и триумф эволюционной теории

Переход от птолемеевской схемы к коперниканской системе показал колоссальные масштабы космоса. Низведение Земли до рядовой планеты заставило усомниться в том, что человечество является главной целью творения. Космические масштабы Вселенной сделали веру в исключительную роль человека крайне затруднительной.

Коперниканская революция лишила человека центрального положения во Вселенной, подорвав традиционные религиозные догмы.

Мартин Лютер и другие протестантские лидеры резко осуждали новое учение, ссылаясь на библейские тексты, где Иисус останавливает Солнце, а не Землю.

Динамика Галилея и законы Кеплера

Иоганн Кеплер сформулировал три закона движения планет на основе данных Тихо Браге, доказав, что орбиты являются эллипсами, а не кругами. В 1609 году были опубликованы первые два закона, а в 1619 году — третий закон Кеплера.

При этом научные открытия Кеплера парадоксальным образом опирались на мистические и астрологические убеждения.

Кеплер искренне верил в астрологию и считал, что планеты движутся под воздействием музыкальной «музыки сфер», издаваемой одухотворенным Солнцем. Галилей заложил основы статики и динамики, экспериментально опровергнув физику Аристотеля. В девятнадцать лет он впервые услышал лекцию по геометрии, а позже доказал принципы инерции и равного ускорения падающих тел в вакууме. Скорость свободно падающего тела увеличивается на 32 фута за каждую секунду. Открытие спутников Юпитера и фаз Венеры нанесло удар по аристотелевской картине мира. В 1633 году состоялся суд инквизиции над Галилеем и его отречение.

Дарвин и крушение библейской хронологии

Ранние исследователи пытались втиснуть геологические слои и ископаемые в рамки всемирного потопа и библейской хронологии. Архиепископ Ашер установил дату сотворения мира в 4004 году до н. э. Ученый Вудворд в 1695 году объяснял осадочные породы тем, что весь земной шар якобы размыло и осадило за несколько месяцев потопа. В 1788 году была опубликована «Теория Земли» Хаттона, разделившая ученых на нептунистов и вулканистов. Работы Хаттона и Лайеля утвердили принцип единообразия, согласно которому геологические изменения происходили медленно под действием естественных причин.

Чарльз Дарвин объединил идею эволюции с механизмом естественного отбора, вдохновляясь экономическими идеями Мальтуса о перенаселении.

Ограниченность ресурсов приводит к выживанию особей с наиболее благоприятными врожденными признаками, что опровергло догму о неизменности сотворенных видов. Самка трески мечет девять миллионов икринок в год, а человеческие популяции удваиваются за двадцать пять лет.

Дарвин объяснял длину шеи жирафа не стремлением дотянуться до листьев по Ламарку, а тем, что длинношеие особи успешнее выживали в условиях нехватки пищи.

9. Демонология, медицина и отказ от субстанции

Церковные предрассудки и охота на ведьм

Церковные догмы и вера в демонов веками тормозили развитие медицины и научного изучения болезней.

Болезни объяснялись происками демонов или божьим наказанием. Пациентов пытались лечить молитвами, мощами, экзорцизмом и жестоким обращением. Анатомия и вскрытие находились под строгим запретом церкви, так как это якобы мешало воскрешению тела или нарушало запрет на вид крови.

Палермские мощи св. Розалии веками почитались как исцеляющие. Первое же анатомическое обследование показало, что это останки козла.

Вера в колдовство и библейские предписания привели к массовым жестоким преследованиям и казням тысяч людей по всей Европе. Суды и инквизиция обвиняли людей в связи с сатаной, наведении порчи и вызове ураганов. Подозреваемых пытали на дыбе до получения признаний, после чего отправляли на костер.

В Баварии во время эпидемии Черной Смерти убили 12 тысяч евреев, в Эрфурте — 3 тысячи, а в Страсбурге 2 тысячи сожгли. В Германии между 1450 и 1550 годами сожгли около ста тысяч ведьм.

Сопротивление теологии медицинскому прогрессу

Церковь и теологи систематически выступали против любых медицинских инноваций, облегчающих страдания или спасающих жизни.

Теологи объявляли греховными и вызовом воле божьей такие нововведения, как прививки от оспы, вакцинация и применение анестезии при родах. Они ссылались на библейские тексты о неизбежности страданий.

Доктор Симпсон в 1847 году предложил анестезию при родах. Ему возражали библейскими цитатами о том, что женщина должна рождать в болезнях.

Личность как организация памяти

Развитие современной науки и философии привело к отказу от понятий субстанции, души и неизменного субъекта.

Физика свела атом к набору вероятностей и событий. Психология и философия отказались от идеи неделимой духовной субстанции или скрытого субъекта, заменив их набором наблюдаемых феноменов и процессов.

Личность представляет собой не бессмертную духовную сущность, а организацию событий, связанных памятью и привычками. Непрерывность личности держится на памяти и сформированных мозгом привычках. Поскольку мозг и тело после смерти разрушаются, научные данные не оставляют оснований рассчитывать на сохранение отдельной личности или души.

10. Наука, этика и иллюзия загробной жизни

Этика опирается на человеческие желания и политику, а сознание исчезает после разрушения мозга.

Ценности как субъективные вкусы

Наука не занимается вопросами ценностей и этики. Ценностные суждения лежат за пределами объективного знания.

Наука может обсуждать причины желаний и средства их удовлетворения. При этом этические суждения не содержат истинных или ложных утверждений. Понятия добра и зла выражают лишь личные эмоции и желания людей, а не свойства внешних фактов.

Бентам считал благом удовольствие и защищал демократию. Ницше презирал массы и оправдывал подчинение большинства ради блага сверхчеловека.

Различия в ценностях обусловлены исключительно вкусами. Споры о ценностях разрешаются эмоциями, а не интеллектуальными аргументами. Вы можете спорить об устрицах, но вряд ли найдете объективные доказательства внутренней ценности объектов. Переубедить оппонента получается только через воздействие на его желания и эмоции.

Совесть как продукт воспитания

Внутренний голос совести не является божественным руководством. Это продукт воспитания и социальных внушений.

Поскольку совесть говорит людям диаметрально противоположные вещи, ее нельзя считать надежным ориентиром. Чувство вины или праведности формируется в детстве в результате одобрения или неопределения со стороны воспитателей.

Георг III считал делом совести недопущение эмансипации католиков из-за коронационной клятвы. Другие люди под влиянием совести осуждали капиталистическую эксплуатацию или войны.

Этика по своей сути тесно связана с политикой. Она выступает попыткой навязать индивидуальные желания группе или желания группы — индивидам. Когда вы рассуждаете о всеобщем благе, вы пытаетесь придать своим личным или групповым желаниям всеобщую значимость. Законодатели создают кодексы для подчинения общества своим целям, а проповедники используют искусство управления чувствами. Рескин использовал ритмическую прозу для любви к готической архитектуре, а «Хижина дяди Тома» вызывала осуждение рабства через воображение читателей.

Мозг, смерть и бессмертие

Непрерывность личности и сознания зависит от материальной структуры мозга. После смерти и разрушения мозга сознание исчезает.

Память и привычки связаны со структурой мозга подобно тому, как река течет по руслу, созданному прежним течением. Факты повреждения мозга, стирающие память или меняющие личность, доказывают маловероятность загробной жизни.

Зрачок сокращается от вспышки света вместе с ударом гонга благодаря образованию связи в нервной системе. Травмы мозга или летаргический энцефалит способны полностью изменить личность человека.

Вера в загробную жизнь порождается не рациональными аргументами. Ее питают биологически полезный страх смерти и восхищение человеческим разумом. Страх смерти помогал вашим предкам выживать, а вера в рай использовалась для военных побед. Епископ Бирмингемский приводил в пример Вестминстерское аббатство, аэропланы и вычисление расстояния до Солнца как доказательства того, что разум не может исчезнуть. Однако рассуждения о величии человеческого разума и космической цели исходят из антропоцентрических иллюзий, которые наука полностью опровергает.

11. Истоки христианства в иудаизме и роль отцов церкви

Еврейские корни христианских доктрин

Христианская религия унаследовала от иудаизма ключевые элементы, включая священную историю, концепцию избранности и практическую филантропию.

Вы обнаружите в новой вере знакомые черты, если обратите внимание на ее структуру. Рассел выделяет шесть основных еврейских элементов в христианстве:

• священную историю от сотворения до конца света
• веру в избранный круг людей
• новую концепцию праведности и милостыни
• закон в виде заповедей при отказе от обрядов
• мессию
• конкретную концепцию иного мира с вечным блаженством или муками

Героическое сопротивление маккавейских мучеников попыткам эллинизации спасло иудаизм от гибели и сохранило почву для монотеизма.

Когда селевкидский царь Антиох IV попытался искоренить еврейскую религию и заставить народ нарушать закон, партия Хасидим и Иуда Маккавей подняли восстание. Кровь мучеников сохранила иудаизм, без которого не возникли бы ни христианство, ни ислам. Антиох основал гимнасий в Иерусалиме в 175 году до н. э., поместил в храм изображение бога и приказывал предавать смерти тех, кто соблюдал обрезание и отказывался есть свиное мясо. В 170 году до н. э. началось восстание евреев, а в 164 году до н. э. Иуда Маккавей освободил Иерусалим.

Апостол Павел и распространение веры

Апостол Павел обеспечил превращение христианства в мировую религию, открыв ее для язычников без требования обрезания.

Изначально христианство было реформированным иудаизмом, но требование обрезания и пищевых законов отталкивало язычников. Позиция Павла позволила отбросить сложные и неудобные для греков обрядовые законы еврейского закона, сохранив при этом его привлекательные стороны.

Распространение христианства в Римской империи обусловлено рядом факторов, среди которых политическая организация и фанатичный усердный пыл имели решающее значение. Гиббон выделяет пять причин успеха: нетерпимый и ревностный усердный дух христианства, учение о будущей жизни, чудеса, строгая нравственность и единая дисциплинированная организация. Рассел особо подчеркивает последнюю причину — наличие структуры превращало христиан в мощную политическую силу. Культ Великой матери проводил дорогой обряд тавроболий с закланием быка, но он носил аристократический характер и не мог охватить широкие массы.

Св. Амвросий и св. Августин

Св. Амвросий, св. Иероним и св. Августин заложили основы западной христианской цивилизации в период крушения Римской империи. Расцвет их деятельности пришелся на короткий промежуток между победой церкви и варварскими нашествиями. Иероним родился в 345 году, а Августин — в 354 году. Каждый из них определил институциональный и идейный облик церкви: Амвросий отстоял ее независимость от государства, Иероним создал канонический латинский перевод Библии и укрепил монашество, а Августин выстроил теологию, доминировавшую вплоть до Реформации. Иероним пережил разграбление Рима готами Алариха на 10 лет, а Августин умер во время осады вандалами города Гиппона.

Св. Амвросий впервые утвердил революционную доктрину независимости церкви от светской власти. В то время как государственный аппарат управлялся некомпетентными эгоистами, церковь под руководством Амвросия действовала энергично и дальновидно. Амвросий успешно противостоял императрице Юстине при попытке передать арианам базилику в Милане и заставил императора Феодосия принести публичное покаяние за бойню в Фессалонике в 390 году, где погибло не менее 7 тысяч человек.

В труде О граде божьем св. Августин дал христианскую интерпретацию истории как извечной борьбы двух противоборствующих сообществ. Книга была написана в 412–427 годах как ответ язычникам, обвинявшим христиан в разграблении Рима готами в 410 году. В мире смешаны земной град и град божий, но в будущем они окончательно разделятся. Жестокая доктрина предопределения св. Августина одержала верх над гуманными взглядами Пелагия, закрепив идею спасения по слепой божественной благодати. Августин заявил, что без божественной благодати никто не способен творить добро, а в 529 году полупелагианская ересь была окончательно осуждена на соборе в Оранже.

12. Современные споры о боге и космические масштабы разума

Аргумент зависимости и критика необходимого существа

Аргумент «от зависимости» утверждает, что мир состоит из зависимых вещей, не имеющих в себе причины существования, поэтому должна существовать внешняя причина — необходимое существо.

Оппоненты Рассела доказывают через принцип достаточного основания, что вся совокупность объектов требует внешней причины, обладающей необходимостью. Рассел возражает, что само понятие необходимого или зависимого существа бессмысленно вне аналитических суждений логики. Концепция причины применима только к отдельным вещам, но не к вселенной в целом. Попытка найти объяснение для вселенной является ошибочной, так как понятие причины порождено наблюдением отдельных вещей.

У каждого человека есть мать, но у человечества в целом матери нет. Перенос свойств частных элементов на всю систему неверен, а вселенная просто существует.

Субъективность мистического опыта

Мистический опыт носит сугубо личный характер и не может служить надежным доказательством существования внешнего объекта вроде бога. Сторонники религии предполагают, что лучшим объяснением таких переживаний выступает реальная объективная причина.

Рассел отвечает, что аргументы от внутренних состояний сознания ненадежны. Аналогичным образом люди могут искренне заявлять о слышанном голосе сатаны или о видениях демонов, что не доказывает их объективного существования.

Различение добра и зла базируется на человеческих чувствах и оценке поступков, а не на причастности к божественной благодати. Моральные обязательства опираются на человеческие чувства, подобно тому как люди различают цвета благодаря строению органов чувств.

Кошмар богослова о масштабах вселенной

Масштабы астрономической вселенной делают абсурдными религиозные представления об исключительной роли человечества и Земли для создателя.

Богослов доктор Таддеус попадает на небеса и с удивлением узнает от местных космических библиотекарей правду о масштабах творения. Клерк секции галактик сообщает, что во вселенной существуют сто миллионов галактик, а в каждой галактике насчитывается триста миллиардов звезд. Сама Земля оказывается лишь крошечным местом обитания микроорганизмов, о котором небесные хранители, насчитывающие пять тысяч клерков в специальном отделе, до этого ничего не знали.

10 лучших мыслей

1. Человек должен строить свои идеалы на фундаменте отчаяния в безразличной Вселенной, поклоняясь богу, сотворенному собственной любовью.
2. Традиционные богословские доказательства существования бога не выдерживают логической критики при детальном рассмотрении.
3. Традиционная мораль построена на вредных суевериях и понятии греха, которые порождают бессмысленные страдания вместо общественной пользы.
4. Страх перед смертью порождает потребность в защитнике, из-за чего церкви исторически выступали против каждого шага к гуманизму.
5. Добро и зло субъективны и соотносимы с нуждами человека, поэтому в сфере беспристрастного созерцания этический дуализм преодолевается.
6. Переход от птолемеевской схемы к коперниканской системе показал колоссальные масштабы космоса и лишил человека центрального положения во Вселенной.
7. Церковные догмы и вера в демонов веками тормозили развитие медицины и научного изучения болезней.
8. Развитие современной науки и философии привело к отказу от понятий субстанции, души и неизменного субъекта.
9. Непрерывность личности и сознания зависит от материальной структуры мозга, и после смерти и разрушения мозга сознание исчезает.
10. Масштабы астрономической вселенной делают абсурдными религиозные представления об исключительной роли человечества и Земли для создателя.