Введение
Карл Маркс сегодня снова оказывается в центре общественного внимания. Пока одни ученые и политики спешат списать его теории в архив, другие находят в них единственное точное объяснение мировых кризисов, неравенства и финансовых потрясений. Вы живете в мире, где экономика регулярно лихорадит миллионы людей, а разрыв между богатыми и бедными достигает масштабов, невиданных со времен викторианской эпохи.
Книга Терри Иглтона развенчивает самые живучие мифы о марксизме. Вы узнаете, почему Маркс не был экономическим фаталистом, не верил в неизбежность тоталитаризма и вовсе не стремился превратить человечество в серую уравненную массу. Автор доказывает, что Маркс оставил нам не догму, а острую, живую критику системы, которая ставит прибыль выше людей.
Современная экономическая наука привыкла рассматривать рынок как нечто естественное и неизменное, подобно законам физики. Политэкономия Маркса смотрит на капитализм иначе — как на историческую, преходящую и глубоко противоречивую формацию. Вы поймете, почему эта система порождает одновременно грандиозные технологические прорывы и разрушительную нищету.
Эта книга поможет вам по-новому взглянуть на политику, историю и собственную повседневную работу. Вы получите ответы на ключевые вопросы:
- Почему капиталистические кризисы повторяются с железной регулярностью?
- Действительно ли марксизм оправдывает насилие и подавление личности?
- Как связаны между собой классовая борьба, феминизм и экологические катастрофы?
- Что такое отчуждение труда и почему вы чувствуете себя истощенными на любимой работе?
- Какими могут быть альтернативы существующему экономическому порядку?
1. Актуальность критики капитализма
Марксистская критика остается актуальной, пока существует капитализм, порождающий колоссальное неравенство и системные кризисы.
Неразрешимые тупики современной экономики
Политэкономия после Маркса была вытеснена неоклассической наукой ради сокрытия идеи о неизбежности конца капитализма. Западная глобальная элита создала экономику на основе домарксовских классиков, чтобы затушевать политэкономический базис Маркса и догматизировать вечность капитализма.
В российских книжных магазинах учебники издавались на западные гранты одновременно с закрытием кафедр политэкономии. Прошло 130 лет со дня смерти Маркса, а в 1970-е годы в борьбе двух глобальных проектов эти процессы проявились с особой силой.
Необходимость расширения рынков для углубления разделения труда заложена еще в трудах Адама Смита и создает предел для капитализма. Смит доказал, что масштаб замкнутой системы определяет пределы разделения труда. Для продолжения прогресса система вынуждена расширяться до размеров всей планеты, после чего капитализм исчерпывает себя.
Антонио Серра в XVII веке связывал богатство городов с количеством профессий, предвосхищая идеи разделения труда. В XVIII веке эта мысль была абстрактной, но сегодня ее последствия очевидны.
Почему Маркс не устарел
Автор утверждает, что капитализм не способен создать будущее, не являющееся ритуальным воспроизводством настоящего. Рост производительности и глобализация сопровождаются ростом разрывов в доходах и экологическими угрозами. Вы наблюдаете эти процессы ежедневно в культуре.
Масштабы глобального неравенства поражают воображение. В 2001 году 2,74 миллиарда человек жили на сумму менее двух долларов в день, а в последние два десятилетия XX века число живущих так людей выросло на 100 миллионов.
Доход одного мексиканского миллиардера равен заработкам семнадцати миллионов его беднейших соотечественников. Перед лицом таких угроз актуальнее звучит исторический лозунг: социализм или варварство.
2. Исторический опыт социализма и альтернативы
Крах и деформации советского социализма были вызваны построением системы в условиях крайней материальной скудости и враждебного окружения.
Маркс и Ленин никогда не считали возможным построение социализма в условиях бедности и в одной отдельно взятой стране. Нехватка ресурсов и изоляция привели к авторитарному принуждению и бюрократическому вырождению революции.
Причины деформаций в СССР
Большевистская революция столкнулась с интервенцией империалистических армий Запада, гражданской войной и голодом в городах.
Правота предсказаний Троцкого о неминуемом крахе подобной изоляции стала очевидной около двадцати лет назад. Вместо освобождения труда страна получила социализм в одной стране, командную экономику и милитаризацию труда, порожденные борьбой за выживание.
Модели рыночного социализма
Посткапиталистическая экономика может сочетать общественную собственность на средства производства с рыночными механизмами или соучаствующим планированием.
В качестве альтернативы предлагаются модели рыночного социализма с самоуправляемыми кооперативами или демократическое планирование, где цены и инвестиции определяются через публичные комитеты.
Раймонд Вильямс описал план для СМИ и искусства более полувека назад в книге «Коммуникации». Эта схема исключает государственный контроль и мотивы прибыли через общественную аренду ресурсов, давая свободу творческим производителям.
3. Теория исторических изменений
Мотор человеческой истории
Маркс рассматривал общество как объединение с диаметрально противоположными интересами. Логика конфликта здесь преобладает над согласием.
Классовая борьба является главным движущим фактором и мотором человеческой истории, а не просто одним из ее элементов.
Конфликт не включает в себя чистку зубов или тушение пожаров. Классовая борьба означает фундаментальную составляющую истории. Именно она определяет форму институтов и знаменует переход от одной эпохи к другой.
Конфликт базиса и отношений
Способ производства состоит из производительных сил и производственных отношений. Со временем эти элементы приходят в жесткий конфликт.
Производительные силы имеют тенденцию развиваться, так как вы стремитесь к снижению трудозатрат. На определенном этапе господствующие отношения начинают тормозить этот рост. Противоречие ведет к обострению борьбы и социальной революции.
Исторический детерминизм не отменяет вашей свободы. Неизбежность социализма не означает пассивного ожидания, а побуждает вас действовать по своей воле.
Подобно теологическим концепциям, объективный кризис капитализма дает трудящимся осознание их интересов. Понимая бесперспективность старого режима, люди используют свободу для его разрушения и построения нового общества.
4. Трагизм прогресса и отказ от шаблонов
Цена исторического прогресса
Исторический прогресс и накопление материальных богатств достигаются ценой огромных жертв, насилия и эксплуатации.
Материальное благосостояние и развитие человеческих способностей происходят за счет подавляющего большинства индивидов. История движется к лучшему по своей худшей стороне. Каждое достижение цивилизации одновременно является победой варварства. Это придает марксизму трагический оттенок.
Только капитализм, движимый конкуренцией и жаждой расширения, способен поднять производство до необходимого уровня. Без этой базы построение социализма невозможно.
Капитализм развивает производительные силы до уровня всеобщего изобилия. Дохода в итоге должно хватить для устранения нищеты и удовлетворения потребностей всех членов общества.
Отказ от универсального шаблона
Марксистский подход не является жестким универсальным шаблоном или линейной схемой, обязательной для всех народов.
Маркс резко выступал против превращения своего метода в универсальную теорию. Он не утверждал существование единого пути, по которому обязаны идти абсолютно все народы.
История движется зигзагами и допускает скачки. Она позволяет пропускать отдельные стадии развития. Реальный исход событий остается открытым из-за множества контртенденций. Вы не найдете в марксизме жестких гарантий для каждого конкретного случая.
5. Критика утопий и человеческая природа
Отказ от прогнозов будущего
Маркс сознательно избегал сочинения утопических проектов и детальных прогнозов будущего, считая это опасным отвлечением от борьбы.
Вы не найдете у него живописных портретов коммунистического рая. Фабриковать картины несуществующего будущего — это ложь и попытка спрятаться от неопределенности. Вместо пустых мечтаний материалист обязан решать реальные противоречия настоящего. Время социализма Маркс называл лишь началом подлинной человеческой истории.
Примером такого подхода был Уильям Моррис, английский марксист и автор книги «Новость из ниоткуда».
Институциональные изменения против морализма
Переход к справедливому обществу достигается не через воспитание добродетели, а через перестройку институциональной структуры.
Марксизм доказывает, что пороки вроде жадности или агрессии не испарятся из человеческой природы по щелчку. Однако они перестанут принимать разрушительные формы войн и кризисов. Для этого достаточно устранить порождающие их институты вроде частных корпораций и рынков.
Маркс признавал наличие материальной человеческой природы, которая не противоречит нашей способности к изменениям. Наши биологические особенности задают базовые потребности. История при этом дает вам возможность преобразовывать условия существования и самих себя.
Такой взгляд опирается на философию, где человек выступает как родовое существо, меняющее реальность, как показал Норман Джерас.
6. Равенство, реализм и духовность
Подлинный социализм нацелен на раскрытие индивидуальности, материальное изобилие как базу для духа и признание неизбежности жизненных трагедий.
Равенство и уникальность
Марксистское равенство означает не одинаковый объем благ, а равную заботу об удовлетворении разных потребностей каждого. Маркс считал равенство буржуазной ценностью и критиковал абстрактное уравнивание.
Подлинный социализм нацелен на максимальное раскрытие потенциала каждой личности. Свободное общество будет гораздо более плюралистичным и непредсказуемым, чем капитализм.
Реализм заключается в вере в возможность улучшения общества, тогда как отказ от перемен ведет к тупикам. То, что необходимо для исправления общества, господствующая система считает невозможным. Люди, отрицающие масштабные изменения, рискуют быть застигнутыми врасплох скачками истории.
Студенты в Париже в 1968 году сформулировали этот подход в лозунге о необходимости требовать невозможного.
Коммунизм не обещает мира без конфликтов, трагедий и страданий. В освобожденном обществе сохранятся личные противоречия, ревность, аварии, болезни и случайности.
Неотъемлемым условием свободы является потенциальная возможность злоупотребления ею.
Материальная база для свободы
Духовное совершенствование и свобода невозможны без предварительного разрешения материальной скудости. Будучи материалистами, марксисты указывают на суровую реальность выживания.
Борьба за выживание из-за нехватки средств калечит психику. Ликвидация дефицита и тяжелого труда служит базой для расцвета личности.
Кит Ричардс из The Rolling Stones однажды заметил, что искусство требует избытка времени и ресурсов, освобождающих от забот о куске хлеба.
7. Экономический детерминизм и базис с надстройкой
Ошибочность обвинений в детерминизме
Марксизм ошибочно обвиняют в экономическом детерминизме, будто он объясняет всю культуру и политику простым отражением экономики. Критики возмущаются идеей, что все исторические события можно свести к единому принципу. Сам Маркс и Энгельс никогда не утверждали, что экономические силы являются единственной детерминацией истории.
Главным двигателем истории для Маркса является классовая борьба, а классы не сводятся к экономическим показателям. Классы выступают общественными образованиями с собственными традициями, ценностями и политическим представительством. Осознание себя как класса необходимо для существования группы людей.
Материальное производство не предписывает жестких форм культуре и политике, а лишь задает для них внешние рамки и ограничения.
Слово «определяет» в марксизме означает «задает ограничения для». Способы производства не порождают напрямую конкретные идеи или законы, но служат фоном. Связь между базисом и надстройкой не является односторонней.
Томас Пейн начал писать свой труд «Права человека» в сердце репрессивного полицейского государства Англии.
Широкое понимание производства
Маркс понимал труд шире узкой экономики, включая в него антропологию, творчество и самореализацию. Подлинное производство ближе к искусству, чем к сборке механизмов. Главная цель человека — свободная самореализация, а не бесконечное умножение материальных средств.
Джон Мильтон создавал поэму «Потерянный рай» с той же необходимостью, с какой шелковичный червь производит шелк.
8. Деньги как редукционизм и цель марксизма
Деньги концентрируют возможности через редукционизм, а конечной целью марксизма является сокращение труда и переход в царство свободы.
Универсальный инструмент денег
Деньги выступают универсальным инструментом редукционизма. Они концентрируют в себе разнообразие человеческих возможностей.
С помощью денег вы получаете доступ к здоровью, образованию и комфорту. Они обеспечивают алхимическое превращение товаров.
Экономика в финансовой прессе представляет собой абстракцию общественного процесса. За сухими графиками скрываются реальные человеческие судьбы.
Царство свободы и досуга
Конечной целью марксизма является общество, где экономика перестает занимать все время людей. Главным содержанием жизни становится свободный отдых и саморазвитие.
Капитализм вырабатывает материальные излишки, но заставляет вас трудиться непрерывно из-за своей противоречивости.
Социализм призван использовать этот потенциал иначе. Его задача — сократить рабочее время и обеспечить переход в царство свободы.
9. Активный материализм и отчуждение
Марксистский материализм исходит не из того, из чего сделан мир, а из реальной практической деятельности людей.
Маркс порывал со старой школой материализма, видевшей в человеке пассивный механизм. Для него люди — активные деятели, которые в процессе преобразования окружения преобразуют самих себя. Как антифилософ, Маркс ставил во главу угла практику.
Практика как основа материализма
Сознание и язык неотделимы от потребностей человека и его деятельности. Мышление возникает из необходимости общения и выживания. Тело испытывает нужды, удовлетворяемые коллективным трудом. Процесс формирует исторические потребности и практическое сознание.
Экономический базис общества определяет надстройку. Совокупность производственных отношений составляет базис, на котором возвышается надстройка из государства, права и религии. Их задача — защищать господствующий порядок через идеологию.
Духовные проявления связаны с телесным бытием. Маркс критиковал абстрактное морализаторство, выступая продолжателем аристотелевской этики стремления к свободной жизни.
Преодоление отчуждения
Отчуждение возникает тогда, когда люди забывают, что история является продуктом их собственной деятельности. В условиях отчуждения реальность воспринимается как неизменное и чуждое, управляющее вами.
10. Классы и эволюция рабочего класса
Класс в марксизме определяется не личным стилем или доходом, а местом в производстве.
Марксизм не сводит класс к статусу, акценту или одежде. Директор может носить кроссовки, но это не делает его пролетарием. Класс определяется отношением к способу производства. Вы либо продаете свою рабочую силу, либо владеете капиталом.
Аристократия может общаться с Миком Джаггером, а принцы могут валяться на помойках у баров. Однако подобные детали не отменяют реального классового деления общества.
Новый облик пролетариата
Традиционный образ сине-воротничкового фабричного рабочего сильно изменился. Часть производств перенесена в бедные страны, но мировой пролетариат вырос за счет сферы услуг, офисных и технических работников. Главное остается неизменным: рабочие находятся внутри системы и материально заинтересованы в ее низвержении для общего блага.
Дэвид Харви отмечает масштабный рост всемирного пролетариата. По оценкам Криса Хармана, численность мирового рабочего класса достигает двух миллиардов человек, а другие исследователи называют цифру в три миллиарда.
Исторически первыми пролетариями были женщины. Слово происходит от латинского proles — потомство, так как беднейшие женщины производили рабочую силу в виде детей и занимались ее воспроизводством за пределами фабричного труда.
Во времена Маркса самой многочисленной группой среди наемных работников была домашняя прислуга, состоявшая в основном из женщин. Сегодня низкооплачиваемая бело-воротничковая работа, сфера услуг и потогонные мастерские третьего мира держатся преимущественно на женском труде.
Растущее население трущоб формирует новый неофициальный пролетариат, способный расшатать капитализм. Обитатели мировых трущоб и неофициальной экономики не являются классическими фабричными рабочими, но они экономически угнетены и мигрируют внутри производственных процессов. В Латинской Америке в неофициальной экономике занята более половины рабочей силы, и их потенциальный бунт способен серьезно потрясти всю систему.
11. Революция, парламентаризм и государство
Противопоставление мирных реформ и насильственных революций оказывается ложным, так как реформы часто сопровождаются кровью, а революции порой происходят бескровно.
Мифы о насилии и парламентаризме
Успешные государственные образования со временем стирают память о своем насильственном рождении, подобно тому как люди забывают собственную родовую травму.
Большевистская революция 1917 года в Петрограде прошла с поразительно малым количеством пролитой крови, а падение советской системы после семидесяти с лишним лет ее существования также сопровождалось минимальным кровопролитием.
Марксисты не отвергают парламентаризм, но считают его недостаточно демократичным и подчиненным капиталу. Парламенты в капиталистическом обществе служат прежде всего интересам частной собственности и не могут радикально выступать против нее без риска быть замененными. Революционеры используют парламенты и реформы как инструменты, но понимают их предел, за которым требуется смена общественных производственных отношений.
Р. Г. Тоуни отмечал, что можно снимать шелуху с луковицы слой за слой, но нельзя выдирать когти у тигра без его уничтожения.
Парижская коммуна и отмирание государства
Маркс выступал не против административного управления, а против государства как инструмента подавления правящего класса над остальным обществом. Жан-Жак Руссо в своих трудах также описывал, как государственные учреждения закрепляют законы собственности и неравенства в пользу богатых.
Административные функции, необходимые для работы сложного хозяйства, сохранятся, превращаясь из управления людьми в управление вещами и процессами.
Моделью подлинного народного самоуправления для Маркса стала Парижская коммуна 1871 года. Коммуна продемонстрировала форму диктатуры пролетариата, которая на деле означала правление большинства и народную демократию.
За несколько бурных месяцев своего существования Парижская коммуна 1871 года передала предприятия в руки кооперативных товариществ и сделала судей сменяемыми. Должностные лица выбирались всеобщим голосованием, получали зарплату рабочего и могли быть отозваны избирателями в любой момент, а постоянная армия была упразднена.
12. Марксизм, феминизм, антиколониализм и экология
Марксизм связан с феминизмом и освободительными движениями, а капитализм представляет главную угрозу для мира и экологического баланса.
Гендерный вопрос и борьба с колониализмом
Марксизм и феминизм тесно связаны. Материальное воспроизводство и воспроизводство рабочей силы через семью имеют общую историю с классовым угнетением.
Труд Маркса и Энгельса заложил основу для анализа домашнего труда и семейных отношений. Энгельс рассматривал угнетение женщин как первое классовое угнетение. Большевики сделали женский вопрос частью революционной повестки с 1917 года.
Фридрих Энгельс выбрал свою возлюбленную из рабочего класса и ирландку, добавляя в отношения антиколониальное измерение. Революция 1917 года началась с массовых демонстраций в международный женский день.
Марксизм на протяжении XX века был главным идейным вдохновителем и стартовой площадкой для мировых антиколониальных и национально-освободительных движений. Большевики провозгласили право на самоопределение. Ленин первым теоретически предсказал превращение антиимпериалистических движений в ключевой фактор глобальной политики.
Африканские националистические лидеры вроде Нкрумы и Фанона, а также революционеры Фидель Кастро и Че Гевара опирались на марксизм при построении социалистических стран.
Маркс рассматривал колониализм не только как варварство. Он видел в нем жесткий инструмент ускоренного перевода неразвитого мира в капиталистическое состояние для подготовки перехода к социализму. Британское правление принесло Ирландии голод и нищету. Но оно также дало язык, технологию и институты, позволившие развернуть национально-освободительное движение.
Противопоставление марксизма и постколониальной теории является ошибкой категории. Марксизм — это массовое политическое движение, а постколониализм — абстрактно-академический стиль.
Эдвард Саид опубликовал свою работу «Ориентализм» в середине 1970-х годов на фоне очередного кризиса капитализма. Постколониальная теория часто заменяет классовый анализ академическими рассуждениями. Реальные конфликты транснациональных корпораций с рабочими остаются чисто классовыми вопросами.
Экологический кризис и метаболический обмен
Взгляды Маркса на природу и защиту окружающей среды опережали его время. Вы рассматриваете человека как часть природы, а капитализм — как силу, порождающую расточение земли.
Маркс выступал против товарного фетишизма и мистифицированного отношения к природе, вводя понятие метаболического обмена между человечеством и окружающей средой. В «Капитале» Маркс критикует капиталистическую агрокультуру за истощение подлинных источников богатства — земли и работников.
Конкурентная и экспансионистская логика капиталистического накопления представляет собой главную угрозу всеобщему миру и экологическому балансу планеты. Капитализм подчиняет все требования самовозрастания капитала и маржинальности. Система оказывается неспособной избежать разрушения экологии и порождения вооруженных конфликтов за истощающиеся ресурсы.
Эллен Меиксинс Вуд обосновывает, что капитализм может мириться с экологией только тогда, когда это приносит прибыль. Базовая иррациональность системы остается врагом природы.
Маркс верил в человеческую личность и выступал за разнообразие вместо единообразия. Социализм рассматривается как углубление демократии и расширение сферы досуга. Маркс не обожествлял материальное производство и видел в экономике средство для уменьшения власти над людьми. Материализм мыслителя полностью совместим с моральными и духовными ценностями.
Заключение
Идеи Карла Маркса перестают казаться опасной догмой или устаревшей экзотикой, если очистить их от наслоений пропаганды и исторических искажений. Книга Терри Иглтона доказывает, что марксизм остается самым мощным инструментом для анализа того мира, в котором вы живете каждый день. Капитализм по-прежнему порождает неравенство, кризисы и отчуждение, а значит, вопросы, поставленные в XIX веке, сохраняют свою остроту.
Социализм — это не серый барак, не тотальный дефицит и не уравниловка, лишающая человека индивидуальности. Напротив, марксистский проект нацелен на расширение сферы подлинной свободы, где материальное изобилие и сокращение рабочего времени служат базой для духовного и творческого развития личности.
Чтобы применить эти выводы на практике и взглянуть на современность трезвым взглядом, вам стоит сделать несколько шагов:
- Откажитесь от мифа о том, что социализм равен тоталитаризму, и изучайте реальную историю рабочих движений без штампов холодной войны.
- Перестаньте сводить общественные проблемы к моральным призывам и ищите институциональные, системные причины неравенства.
- Учитесь видеть за абстрактными экономическими показателями и рыночными ценами реальный человеческий труд и человеческие отношения.
- Различайте царство необходимости, где люди заняты выживанием и производством, и царство свободы, ради которого и стоит преобразовывать общество.
- Поддерживайте любые инициативы по демократизации труда и расширению общественного контроля над экономикой.
- Помните, что история не движется по заранее написанному и безошибочному сценарию, а зависит от сознательных действий и солидарности людей.
10 лучших мыслей
- Марксистская критика остается актуальной, пока существует капитализм, порождающий колоссальное неравенство и системные кризисы.
- Крах и деформации советского социализма были вызваны построением системы в условиях крайней материальной скудости и враждебного окружения.
- Классовая борьба является главным движущим фактором и мотором человеческой истории, а не просто одним из ее элементов.
- Исторический прогресс и накопление материальных богатств достигаются ценой огромных жертв, насилия и эксплуатации.
- Переход к справедливому обществу достигается не через воспитание добродетели, а через перестройку институциональной структуры.
- Материальное производство не предписывает жестких форм культуре и политике, а лишь задает для них внешние рамки и ограничения.
- Деньги концентрируют возможности через редукционизм, а конечной целью марксизма является сокращение труда и переход в царство свободы.
- Противопоставление мирных реформ и насильственных революций оказывается ложным, так как реформы часто сопровождаются кровью, а революции порой происходят бескровно.
- Марксизм связан с феминизмом и освободительными движениями, а капитализм представляет главную угрозу для мира и экологического баланса.
- Социализм нацелен на расширение сферы подлинной свободы, где материальное изобилие и сокращение рабочего времени служат базой для духовного и творческого развития личности.