Введение
Традиционная европейская философия оказалась в глубоком тупике. Столетиями мыслители строили системы на слепой вере в непоколебимые истины и абсолютное добро. Вы опираетесь на привычные категории добра и зла, не задавая вопросов об их происхождении. Эта книга предлагает радикальный пересмотр основ европейской культуры.
Книга выступает как прелюдия к принципиально новой философии. Вместо утешения догмами она обнажает скрытые механизмы познания, религии и морали. Вы увидите, как за идеалами часто скрываются страх перед жизнью и стадное подчинение. Автор бросает вызов привычному мировоззрению и открывает дорогу свободным умам.
Текст проводит вас через критику догматизма к образу новых мыслителей. Вы разберете анатомию религиозного чувства, тайны моральной эволюции и мотивы науки. Культура требует преодоления гуманистических иллюзий и возвращения к жизнеутверждающим инстинктам.
Эта работа помогает найти ответы на фундаментальные вопросы будущего:
- На каких скрытых иллюзиях строилась вся метафизика?
- Почему христианская мораль стала инструментом подавления воли?
- В чем разница между философией раба и философией господина?
- Как связаны страдание, жестокость и становление великой культуры?
- К какому духовному синтезу движется современная Европа?
- Какими качествами должен обладать философ будущего?
1. О предрассудках философов
Вся прежняя догматическая философия была лишь скрытой исповедью её творцов и опиралась на иллюзорную веру в противоположности ценностей.
Метафизические иллюзии и грамматические ловушки
Философы-догматики строили системы на основе грамматических соблазнов, игры слов или узких фактов. Они создавали иллюзии вроде платоновского чистого духа.
Платонизм в Европе и учение Веданты в Азии сравниваются с астрологией. Эти учения двигали мысль вперед через сверхземные притязания.
Главная ошибка метафизиков заключается в вере в абсолютные противоположности ценностей. Они ищут источники высших ценностей в недосягаемой «вещи самой по себе».
Философия как бессознательная исповедь
Сознательное мышление философов направляется их физиологическими инстинктами. Философские системы служат адвокатурой для предрассудков и биологических требований.
Кант использовал диалектику для обоснования категорического императива. Спиноза маскировал свою философию в сухую математическую форму.
Каждая философия представляет собой бессознательную исповедь её творца. Зерном любой философии являются моральные цели её создателя.
Эпикур называл платоников льстецами и комедиантами. Его раздражали их манеры и самоинсценировка.
Ложные суждения необходимы для поддержания человеческой жизни. Вы не смогли бы выжить без фальсифицирования мира.
Критика свободной воли и причинности
Понятия свободной воли и причинности являются мифологическими фикциями. Воление представляет собой сложный комплекс чувств и аффекта команды. Повелевающий приказывает подчиненной части себя, приписывая воле силу действия.
Понятие causa sui названо величайшим логическим насилием. Это попытка вытащить себя за волосы из болота Ничто.
Психологию необходимо рассматривать как учение о воле к власти. Исследователи изучают инстинкты ненависти и властолюбия как элементы экономики жизни.
2. Свободный ум и воля к познанию
Познание опирается на волю к заблуждению, а подлинные философы будущего должны стать искусителями, отказавшись от поиска единой стадной истины.
Воля к невежеству и стиль мышления
Человечество построило науку на фундаменте неведения. Для наслаждения жизнью людям необходимо сохранять заблуждения. Сама наука любит заблуждение ради удержания нас в искусственном мире.
Труднее всего поддается переводу темп стиля, коренящийся в обмен веществ расы. Немецкий язык склонен к тяжеловесности, тогда как мастера стиля сочетали глубокие мысли с галопирующим темпом.
Аббат Галиани соединен с гением, а Петроний и Аристофан выступают как мастера стремительного стиля.
Преодоление морали намерений
Человечество прошло через три ключевых периода оценки поступков. В доморальный период ценность определялась по следствиям, в моральный — по намерению, а в новый внеморальный — по происхождению.
- Доморальный период: оценка по следствиям поступка
- Моральный период: оценка по намерению
- Внеморальный период: оценка по происхождению
Имморалисты полагают, что намерение скрывает окончательную ценность поступка. Вся действующая сила в мире есть воля к власти.
Философы будущего как искусители
Новые философы будут свободными умами и искусителями, отказывающимися от общей для всех истины. Стадное счастье имеет малую ценность, поскольку всё редкое предназначено для редких людей.
Философам следует избегать мученичества во имя истины, чтобы не превращаться в озлобленных защитников. Роль защитника истины выдает скрытые агитаторские наклонности.
Спиноза и Джордано Бруно выступают как отшельники по принуждению и потенциальные мстители.
3. Религиозное существо и стадное животное
Христианская вера стала актом самоубийства разума и превратила религию в инструмент вырождения европейской расы через культ слабости.
Христианская вера как самопожертвование
Христианская вера была актом самопожертвования и самоубийства разума. Первоначальное христианство требовало отречения от свободы и гордости в обмен на рабство.
Формула «Бог на кресте» стала переоценкой античных ценностей и местью восточных рабов.
Паскаль, Лютер, Августин и мадам де Гюйон выступали как носители религиозной страсти.
Религия как орудие управления массами
Философы используют религии как селективное средство для управления классами. Для правителей религия служит узами для подчинения масс.
Для низших слоев религия дает утешение и послушание, позволяя сносить тяжесть жизни.
Брахманы использовали религиозную организацию, чтобы назначать царей.
Вырождение человека в стадное животное
Суверенные религии поддерживают неудачных людей и ухудшают европейскую расу. Протяжение этого процесса исчисляется восемнадцатью веками.
Принимая сторону страждущих, религии перевернули ценности. Они сломили сильных и вырастили измельчавшую породу стадного человека.
4. К естественной истории морали
Мораль представляет собой инструмент маскировки аффектов и продукт восстания рабов, преодолеть который могут лишь новые законодатели ценностей.
Критика науки о морали и жестикуляция аффектов
Философы веками искали обоснование для существующей морали, воспринимая её как данность. Вместо этого они должны заниматься классификацией ценностных ощущений.
Шопенгауэр выстраивал этику вокруг принципа не вредить никому, веря в существующую мораль.
Моральные системы служат средством маскировки или психологической компенсации. Утверждения об универсальных законах отражают личные потребности автора.
Кант своей моралью утверждал ценность подчинения.
Восстание рабов в морали и стадный инстинкт
Переворот ценностей еврейскими пророками положил начало восстанию рабов в морали. Богатство было объявлено злым, а слабость приравняли к святости.
Пророки еврейского народа слили понятия богатства и зла, превратив мир в бранное слово.
Практика подчинения сформировала в человеке врождённую потребность повиноваться. Потребность подчиняться превратилась в формальную совесть. Современная мораль уничтожает всё выдающееся.
Власть Наполеона принесла европейским стадным животным счастье от возможности повиноваться.
Мораль сострадания порождена страхом перед сильными инстинктами. В мирных условиях общество испытывает боль при мысли о наказании преступников.
Демократическое движение и необходимость новых философов
Демократическое движение и социализм ведут к измельчанию человека. Они враждебны к господству сильных личностей и религии общего сострадания.
Лозунги социалистов выражают ненависть к страданию и стремление к автономному стаду.
Предотвратить вырождение способны только новые философы. Надежда на будущее связана с появлением нового рода вождей.
Мысль о вырождении человека в стадное животное вызывает тоску. Развитие духа было возможно благодаря тирании жестких законов.
Строгие правила стихосложения заставляли поэтов преодолевать трудности ради искусства.
5. Мы, учёные
Современная наука страдает от инстинкта посредственности и паралича воли, в то время как истинный философ выступает законодателем будущего.
Ученый как старая дева и объективное зеркало
После отделения от теологии молодые естествоиспытатели стали проявлять высокомерие. Новейшая философия измельчилась, превратившись в робкую теорию познания.
Ученый по природе схож со старой девой. Он трудолюбив, но движим завистью и инстинктом посредственности, цель которого — ослабить необыкновенного человека.
Объективный человек — это пассивное зеркало для отражения внешнего мира. Идеальный ученый отказывается от своего Я и служит измерительной аппаратурой.
Паралич европейской воли и мужественный скептицизм
Современная культура страдает от паралича воли, вызванного смешением рас. Европа утратила способность твердо хотеть, маскируя это под научность.
Сильнее всего эта болезнь развита во Франции, а потенциал воли наблюдается в России.
В Германии сформировался жесткий мужественный скептицизм, сочетающий отвагу разрушения со дисциплиной сердца.
Отец Фридриха Великого вырастил правителя, заложившего основы немецкого милитаризма.
Философы как повелители и злая совесть эпохи
Философские работники систематизируют прошлые оценки. Настоящие философы используют эту работу как молот для создания новых ценностей. Воля к истине выступает как воля к власти.
Философ будущего исполняет роль злой совести своего времени. Выдающиеся мыслители разоблачают лицемерие современной морали.
- Философское мышление ощущается мастерами как легкое и родственное танцу занятие.
- Ученые воспринимают философию как мучительный труд.
- Доступ к высшим духовным сферам обусловлен многовековой наследственностью.
6. Наши добродетели
Люди современного времени живут под влиянием множества моралей одновременно. Подобно механике звездного неба, движения определяются несколькими солнцами, из-за чего поступки европейцев пестры.
Культура держится на одухотворении жестокости и воспитании великого страдания, противостоящих плоскому утилитаризму и эмансипации.
Историческое чувство и сложная механика морали
Историческое чувство европейцев возникло как следствие демократического смешения сословий и рас. Полуварварское состояние современной Европы открыло ее душам тайный доступ к прошлым формам культур и лабиринтам цивилизаций. Люди исторического чувства обладают врожденным вкусом ко всему и способны наслаждаться чужим наследием, хотя им чужда мера.
Ницше приводит в пример наслаждение произведениями Гомера и Шекспира, сочетающими дикую пестроту и эстетику, недоступную людям строгой аристократической культуры прошлого.
Воспитание страдания и одухотворение жестокости
Практически вся так называемая высшая культура основана на одухотворении жестокости. Дикий зверь в человеке не уничтожен, а лишь обожествился. Мучительная сладость трагедии, религиозного аскетизма, самоистязания и познания черпает силу из примеси жестокости.
Римлянин на арене, христианин у креста и испанский зритель боя быков наслаждаются единым зельем жестокости.
Истинное сострадание элиты направлено на усиление человека через воспитание великого страдания, а не на устранение боли. Утилитаристы стремятся искоренить страдание и заботятся лишь о слабой твари в человеке, тогда как мыслители-имморалисты видят в великом страдании единственный инструмент, возвышавший человека до сих пор.
Дух обладает волей к кажимости, маскам и упрощению. Подобно желудку, дух стремится усваивать новое и отбрасывать противоречия ради силы. Этому инстинкту противостоит жестокая интеллектуальная совесть.
Критика женской эмансипации и утилитаризма
Английские утилитаристы представляют посредственную породу стадных животных, чья философия вредна. Доказывая, что счастье большинства совпадает с интересами буржуазии, они отрицают разницу рангов и наносят вред высшим личностям.
Ницше ссылается на последователей Бентама и Гельвеция, называя их литературу продуктом злости.
Женская эмансипация ведет к разрушению инстинктов и вырождению. Сила женщины заключается в тигриной грации, наивном эгоизме, искусстве иллюзии и красоты. Попытки подражать мужчинам лишают женщину призвания.
Ницше упоминает фигуры вроде госпожи де Сталь и Жорж Санд, считая их комичными контраргументами против женского самодержавия.
7. Народы и отечества
Демократизация Европы ведет к появлению стадного человека и одновременно невольно выращивает сильных тиранов.
Демократизация и тираны
Демократическое движение Европы работает над созданием полезного, но безвольного работника. Стадное животное нуждается в господине и привыкает к послушанию.
Те же условия способствуют тому, что исключительные сильные люди вырастают более опасными. Они формируются благодаря беспредрассудочному воспитанию.
Немецкая глубина и гениальность народов
Немецкая глубина кроется в постоянном становлении, переваривании опыта и любви ко всему туманному.
Немцы происходят от смешения рас и любят неясное, сумеречное и незавершенное. Понятие развития является немецким вкладом в философию. Их глубина часто оказывается тяжелым перевариванием жизненных событий.
Рихард Вагнер и Георг Гегель стали яркими выразителями этой традиции.
Немецкая литература страдает отсутствием слуха к ритму и стилю. Исключением здесь выступает Библия Лютера.
Немцы читают глазами и не умеют произносить фразы единым физиологическим дыханием. Древние ораторы владели этим искусством в совершенстве.
Гении и гениальные народы делятся на два типа:
- производящие
- дающие оплодотворять себя
Одни народы выполняют женскую задачу вынашивания и формы, как греки и французы. Другие стремятся оплодотворять чуждые расы и обладают властолюбием, как евреи, римляне и отчасти немцы.
Роль евреев, английская посредственность и французский вкус
Евреи являются самой цепкой расой Европы и заложили основы высокого стиля в морали.
Европа обязана евреям высокими моральными требованиями. Сами они стремятся к ассимиляции и оседанию в Европе, полностью избегая кочевой жизни.
Англия отличается глубокой посредственностью и эмпиризмом. Именно британцы создали современную плебейскую пошлость.
Англичане не имеют философского ума и опираются на механицизм и христианскую дисциплину.
Философы вроде Дарвина, Спенсера и Милля олицетворяют английскую сухость. Новейшие идеи этих мыслителей принизили уровень европейского духа.
Франция сохраняет статус школы вкуса благодаря артистическим страстям, форме и многовековой моралистической культуре.
Французская культура сильна любовью к форме и психологической восприимчивостью. Настоящая Франция вкуса скрывается от шумной демократической толпы.
Гейне, Стендаль и Бизе воплощают эту утонченную традицию.
Неизбежное объединение Европы
Несмотря на националистическое безумие политиков, Европа неуклонно стремится к объединению и синтезу.
Глубокие умы столетия тайной работой готовили путь для нового европейского синтеза. Поздний романтизм и искусство Вагнера выражают единую европейскую душу.
Наполеон, Гёте, Бетховен и Вагнер предвосхитили этот великий процесс.
8. Что благородно?
Благородство определяется пафосом дистанции, признанием эксплуатации как сущности жизни и философией сердца бога Диониса.
Пафос дистанции и эксплуатация как сущность жизни
Любое возвышение человеческого типа базируется на аристократическом обществе и дистанции между сословиями.
Аристократическое общество строится на вере в длинную лестницу рангов и необходимость рабства. Пафос дистанции между господами и подданными порождает стремление к самопреодолению.
Эксплуатация не является признаком испорченности, а входит в сущность всего живого как проявление воли к власти.
Попытки создать общество без эксплуатации равносильны изобретению жизни без органических функций. Жизнь по сути есть присвоение, подавление слабого и аннексия.
Вьющиеся растения на Яве под названием Sipo Matador обвивают ствол дуба, чтобы возвыситься над ним и распустить крону.
Мораль господ и мораль рабов
Ницше выделяет два типа морали: мораль господ, основанную на избытке мощи, и мораль рабов, основанную на полезности и сострадании.
Мораль господ исходит из самопрославления и презрения к трусливым людям. Мораль рабов порождена угнетёнными и превозносит кротость и терпение как средства выживания.
Древние греки называли себя правдивыми, а скандинавские викинги ценили твердость сердца.
Тщеславие является атавизмом и проявлением рабского инстинкта подчинения чужим оценкам. Знатный человек устанавливает ценности сам, тогда как обыкновенный человек зависит от мнения господ.
Общность и язык возникают из потребности в взаимопонимании перед лицом опасности, что ведет к усреднению человечества. История языка — это процесс сокращения и выявления общего опыта, подавляющий утонченных одиночек.
Страдание, гений и гений сердца Диониса
Глубокое страдание облагораживает человека, наделяет особым знанием и порождает духовное высокомерие.
Люди, глубоко страдавшие, обладают тайным знанием о мирах. Для защиты от назойливого сострадания они используют маски: весёлость, науку или дерзость.
Гениальность редка, но гению часто не хватает возможностей овладеть нужным моментом. Для реализации потенциала нужен счастливый случай вовремя, иначе годы проходят и дух атрофируется. Образ безрукого Рафаэля выступает правилом для гения, которому не хватило рук схватить случай.
Бог Дионис выступает как гений сердца и бог-искуситель, несущий тайную философию преображения. Дионис доходит до преисподней каждой души, заставляя людей становиться сильнее, злее и глубже.
Заключение
Все идеи Фридриха Ницше складываются в призыв к радикальному пересмотру привычных устоев. Критика старой морали, религии и философии подводит вас к отказу от слепого следования авторитетам. Вы больше не можете опираться на иллюзии равенства, всеобщего блага и стадного комфорта, так как подлинное развитие требует преодоления этих рамок.
Воля к власти выступает как глубинная движущая сила жизни, стремление к росту, оформлению и самопреодолению. Вы обнаруживаете эту силу в искусстве преодолевать слабости, в способности принимать страдание как источник величия и в готовности самостоятельно определять правила жизни.
Чтобы применить философию будущего на практике, вам предстоит сделать несколько шагов:
- Откажитесь от универсальных истин и стадной морали, перестав искать одобрения большинства.
- Признайте волю к власти главный внутренним ресурсом для творчества и роста.
- Подвергните жесткой ревизии собственные предрассудки и унаследованные ценности.
- Научитесь ценить великое страдание как необходимое условие духовного подъема.
- Воспитывайте пафос дистанции, сохраняя интеллектуальную независимость и брезгливость к посредственности.
- Станьте законодателем собственных смыслов, создавая новые ценности вместо заимствования готовых.
10 лучших мыслей
- Каждая философия представляет собой бессознательную исповедь её творца, движимого физиологическими инстинктами и моральными целями.
- Понятия свободной воли и причинности являются мифологическими фикциями, где повелевающий приказывает подчиненной части себя.
- Человечество построило науку и цивилизацию на фундаменте неведения, поскольку для наслаждения жизнью людям необходимо сохранять заблуждения.
- Переворот ценностей еврейскими пророками положил начало восстанию рабов в морали, где богатство было объявлено злым, а слабость приравняли к святости.
- Идеальный объективный ученый отказывается от своего Я и выступает как пассивное зеркало или измерительная аппаратура, движимый инстинктом посредственности.
- Практически вся так называемая высшая культура основана на одухотворении жестокости, а истинное сострадание элиты направлено на усиление человека через воспитание великого страдания.
- Несмотря на националистическое безумие политиков и временные трудности, Европа неуклонно стремится к объединению и глубокому культурному синтезу.
- Любое возвышение человеческого типа базируется на аристократическом обществе и пафосе дистанции между господами и подданными.
- Эксплуатация не является признаком испорченности, а входит в сущность всего живого как прямое проявление воли к власти и присвоения.
- Бог Дионис выступает как гений сердца и бог-искуситель, проникающий в преисподнюю каждой души и заставляющий людей становиться сильнее, злее и глубже.