Саммари книги Переговоры: краткое содержание

Введение

Философия часто воспринимается как свод отвлеченных догм и кабинетных теорий, далеких от реальной жизни. Однако труды Жиля Делёза предлагают совершенно иной взгляд на мысль как на оружие, инструмент сопротивления и практику создания новых миров. Эта книга помогает разобраться в сложном переплетении идей французского мыслителя, чье творчество охватывает онтологию, политику, психоанализ, искусство и кино. Вы узнаете, как преодолеть привычные стереотипы восприятия и научиться мыслить свободно от навязанных штампов.

Философия Делёза строится не на поиске вечных истин, а на создании концептов для ответов на вызовы конкретной эпохи.

Истинная философия никогда не служит утешением, она всегда ведет перманентную войну с властями, догмами и институтами контроля.

Мысль рождается на стыке дисциплинарных границ и сопротивляется любым попыткам государства, науки и медиа стандартизировать человеческий опыт. Книга показывает, как устроены эти механизмы подавления и где искать скрытые ресурсы для освобождения. Вы пройдете путь от критики классического психоанализа и лингвистики до анализа новых обществ контроля, в которых мы живем сегодня.

Материал построен как карта интеллектуальных ландшафтов, где переплетаются теория желания, геополитика становления, философия кино и эстетика складки. Здесь нет единой линейной последовательности — идеи разворачиваются через сопоставление несопоставимого и поиск линий бегства из тупиков современной культуры.

Книга дает ответы на главные вопросы:

• Как философия становится перманентной войной против институтов власти и контроля?
• Почему традиционный психоанализ и лингвистика подавляют истинную природу желания?
• Что такое шизоанализ и как бессознательное работает как фабрика?
• Каким образом послевоенный кинематограф изменил наше восприятие времени и пространства?
• Чем общества контроля отличаются от привычных дисциплинарных институтов?
• Где искать возможности для сопротивления и создания новых модусов существования?

1. Многоликое творчество и философия как военная стратегия

Философия ведет перманентную войну с властями и меняет свой облик в зависимости от противника, оставаясь невидимой для защиты от уязвимости.

Пять направлений мысли Делёза

Вы сталкиваетесь с многоликим творчеством, которое распадается на пять основных направлений. Каждое из них открывает новые грани для понимания культуры и власти.

• Радикальное новаторство и создание поп-анализа
• Новая онтологическая философия кино
• Продолжение и трансформация идей Мишеля Фуко
• История философии через переосмысление классиков изнутри
• Политическая мысль эпохи обществ контроля

Каждое из этих направлений работает как инструмент сопротивления. Вы видите, как автор соединяет несовместимые дисциплины для анализа современной реальности.

Дипломатия как продолжение боевых действий

Делёз понимает переговоры в духе военной стратегии и тактики. Вы обнаруживаете, что дипломатия здесь выступает лишь продолжением боевых действий иными средствами.

Философия ведет постоянную борьбу с мощной коалицией институтов. Ей противостоят государство, религия, право, наука и телевидение. Чтобы избежать уязвимости перед лицом этой системы, мысль должна оставаться невидимой.

2. Методология чтения и истории философии

История философии должна воспроизводить не сказанное автором напрямую, а то, что он неизбежно подразумевал.

Идеальное дублирование и философский инцест

Вы обнаруживаете, что Делёз рассматривает историко-философское исследование как идеальное дублирование. Это тесное соитие с автором, цель которого — рождение неожиданного монстра.

Историк не просто описывает чужие тексты. Вы должны заставлять классических философов говорить то, о чем они молчали, и смело сближать совершенно несовместимые крайности вроде Ницше и Спинозы.

Книги как работающие машины

Книгу следует воспринимать не как закрытую коробку, где спрятаны тайные смыслы для интерпретации. Вы оцениваете ее исключительно по тому, функционирует ли она как работающая машина.

• Чтение становится интенсивным подключением к тексту.
• Происходят реальные изменения в вашем мышлении и восприятии.
• Письмо трактуется как мощный поток, который напрямую сливается с внешним миром.

3. Шизоанализ и критика психоанализа

Психоаналитический Эдипов комплекс не является формой бессознательного, а служит аппаратом подавления.

Психоанализ насаждает Эдипов комплекс и сводит все производство желания к семейной сцене и маленькой грязной тайне. Вы привыкаете видеть за любым симптомом лишь отношения с матерью и отцом, загоняя свою энергию в тесные рамки. Настоящий бред шизофреника носит всемирно-исторический, а не семейный характер, затрагивая политику, расы, деньги и производства.

Разрушение семейной сцены

Ваша задача заключается не в сохранении личной идентичности, а в становлении универсальным животным и микроанализе. Индивид обретает подлинное имя через деперсонализацию и пересекающие его множества сил. Шизоанализ действует на микроуровне молекулярных формаций, исследуя потоки и зоны интенсивности без обращения к барьерам вроде означающего.

Шизофрения как процесс декодирования

Шизофрению следует рассматривать как динамический процесс декодирования, а не только как клинический диагноз лечебницы. Авторы проводят различие между шизофренией как процессом абсолютного декодирования и детерриториализации и шизофреником как рухнувшей клинической единицей. Революционная деятельность направляет этот процесс против капиталистической паранойи.

4. Тысяча плато: концепты и геополитика становления

Книга «Тысяча плато» устроена как нелинейный набор поверхностей-плато, где философия изобретает концепты для описания обстоятельств и событий, а не вечных сущностей.

Философия обстоятельств и событий

Авторы отказываются от поиска неизменных сущностей вещей. Вы концентрируетесь на обстоятельствах их существования — где, когда и как они проявляются.

Каждое плато имеет свои даты-события вне хронологии, иллюстрации и тональность. Так формируется книга концептов как открытая система.

В оглавлении книги даты выступают как фиктивные или реальные события вне последовательности. Например, 1914 год обозначает войну и психоанализ Человека-волка, а 1227 год выступает как смерть Чингисхана.

Картография вместо линейной истории

В анализе социальных и природных формаций география и картография становления важнее линейной истории.

Исследования строятся не на исторической преемственности. Вы имеете дело с картографированием линий, пространств и мутаций.

Концепты вроде военной машины или государственных аппаратов описываются через типы пространств и территории. Вы изучаете процессы детерриториализации и линии бегства.

Государственный аппарат анализируется через землю, территорию и движение детерриториализации. Эти процессы обнаруживаются как в исторических процессах, так и в территориях животных.

5. Критика лингвистики и язык как власть

Классическая лингвистика с ее абстрактными константами и претензиями замкнуть язык в себе исчерпала себя, уступая место прагматике и изучению живых обстоятельств речи.

Язык по своей сути является системой команд и лозунгов, а не нейтральным средством передачи информации.

Переход к прагматике живой речи

Делёз критикует диктатуру означающего и лингвистические константы. Вы переходите к прагматике, которая исследует язык через события, действия и конкретные обстоятельства.

Вместо абстрактных правил внимание привлекают статус лозунгов, косвенная речь и зоны постоянного изменения. Вы видите, как язык функционирует в живой среде благодаря коллективной машине высказывания.

Лингвист Лабов исследует языки гетто и квартала. Ролан Барт в своем творчестве перешел от фонологии и семантики к прагматике интимного языка.

Лозунги и приказания в языке

Школьное обучение или информационные схемы навязывают господствующие значения. Вы сталкиваетесь с тем, что язык действует как прямой приказ.

Настоящий выход из этой системы — молчание, крик или творческое заикание. Вы становитесь иностранцем в собственном языке, разрушая диктат команд.

Школьная учительница, обучающая орфографии или арифметике, не просто передает информацию. Она командует и выдвигает лозунги, уподобляя детей политическим заключенным.

6. Кинематограф: образ-движение и кризис сенсомоторной схемы

Кино строит таксономию образов и знаков, а послевоенный кризис разрушает сенсомоторные схемы, порождая кино ясновидящих.

Классификация образов по Пирсу

Кинематограф может рассматриваться как естественная история образов и знаков, классифицируемых по типам планов и способам монтажа.

Книга об образе-движении строит таксономию кинематографических знаков независимо от лингвистики, опираясь на классификацию логика Пирса. Образы делятся на следующие категории:

• образ-восприятие
• образ-действие
• образ-аффект

Экспрессионистский кинематограф строит свет через борьбу с тенью, в то время как французская довоенная школа использует чередование двух типов света — солнечного и лунного.

Оптико-звуковые ситуации и мозг

Когда персонажи попадают в ситуации, превосходящие их способность действовать, привычная связь восприятия и действия рвется. Возникает чисто оптический и звуковой образ, где реальное и воображаемое кристаллизуются в замкнутый круг.

Героиня фильма «Стромболи» наблюдает агонию тунца и извержение вулкана, испытывая ужас без возможности какого-либо ответного действия.

Эстетической оценкой кино служит биология мозга и способность создавать новые церебральные цепи, противостояющие отуплению массовых сетей.

Кинематограф оценивается не через психоанализ или лингвистику, а по тем церебральным сетям и синапсам, которые он формирует. Мозг выступает как скрытая область, способная порождать творческие связи вопреки стандартизированной коммуникации.

Фильмы Алена Рене рассматриваются как кино мозга, где персонажи связаны сложными церебральными сетями и волнами.

7. Режимы образов и кристаллеры времени

Послевоенное кино перешло к образу-времени, образу-кристаллу и власти ложного, где стираются границы актуального и виртуального.

От открытой тотальности к иррациональным разрывам

Довоенный кинематограф опирался на модель открытой тотальности и образ-движение. Эйзенштейн строил теорию на диалектической связи плана и монтажа, где целое меняется одновременно со связанными образами через рациональные разрывы.

Послевоенное кино разрушило эту модель. Нормой стали ложные раккорды и несоизмеримые отношения между образами, что превратило время в самостоятельную категорию.

Практика довоенного кино у Эйзенштейна, а также послевоенные работы Рене, Годара, Штрауба, Сиберберга и Дюрас демонстрируют этот отказ от старых схем.

Власть ложного и кристаллический режим

Воображаемое в кино сводится не к фантазмам, а к образу-кристаллу и власти ложного. В этом режиме неразличимы реальное и ирреальное.

Кристаллический режим функционирования образа строится на обменах между актуальным и виртуальным, прозрачным и непроницаемым, завязью и средой. То, что открывается внутри кристалла — это время как чистое становление, отменяющее жесткие модели истинного.

В фильмах Офюльса, Ренуара, Феллини, Висконти, Тарковского, Занусси, Уэллса и Роб-Грийе стираются привычные границы восприятия.

История кино проходит через смену функций образа:

• энциклопедия мира (за образом)
• педагогика восприятия (над образом)
• маньеризм скользящих образов

Первый период опирался на монтаж и стремление увидеть тайну за кадром, что при тоталитаризме выродилось в чистый ужас. Второй период после войны перенес фокус на плоскость поверхности и способность глаза читать образ. Третий период превращает образ в скольжение по поверхности других образов.

Кабинет Эйзенштейна выступает символом первого периода. Работы Росселини и Годара воплощают педагогику второго периода. Проекты Копполы иллюстрируют маньеризм третьего периода.

8. Кино и угроза со стороны телевидения

Кино сталкивается со второй смертельной угрозой в лице телевидения, которое подменяет эстетическое дополнение социальной функцией контроля.

Эволюция функций кино

Если фашизм уничтожил кино первого периода через государственные массовки и тоталитарный ужас, то телевидение угрожает кино второго периода через техническое совершенство и мгновенный контроль. Вы обнаруживаете, что экранное искусство теряет свою автономию.

Телевизионный консенсус

Телевидение утверждает стандартизированный консенсус и профессионально подготовленный глаз, уничтожая пространство для кинематографического дополнения.

• телевизионные шоу
• сериалы вроде «Даллас»
• передачи типа «Апострофы»

9. Философия Мишеля Фуко: микрофизика власти и складка

Метод Фуко и Делёза избегает поиска абстракций, сосредоточившись на микрофизике власти, архиве и искусстве поверхностей.

Философия Мишеля Фуко отказывается от поиска абстрактных истоков в пользу картографии микрофизики власти и создания поверхностей для письма. Метод Фуко и Делёза избегает поиска абстракций вроде Единого или Субъекта и сосредоточен на анализе сложных конструкций и машин. Философия уподобляется общей дерматологии или искусстве поверхностей, где вместо интерпретации текстов практикуется эксперимент и отслеживание линий становления.

Группа информации по тюрьмам, созданная Фуко и Дени Дефером в 1962 году.

Три измерения: знание, власть, субъективация

Философия Фуко разворачивается в трех независимых измерениях: знание, власть и субъективация как изобретение новых возможностей жизни. Знание оперирует формами архивного видимого и высказанного, власть выражается через диаграммы силовых отношений, а субъективация представляет собой складку силы по отношению к самому себе. Субъективация не возвращает старый субъект, а формирует новые модусы существования и произведения искусства.

Анализ работ Биша о смерти и концепция подлых людей у Фуко иллюстрируют этот сложный витализм на основе мортализма.

Сгибание линии Внешнего

Чтобы не погибнуть при столкновении с жестокой и смертельной линией Внешнего, необходимо уметь сгибать эту линию, образуя зону жизни и практику субъективации. Линия Внешнего движется с огромной скоростью и несет смерть или безумие. Искусство жизни заключается в том, чтобы согнуть эту линию, сформировав внутреннее пространство, интериорность и новые модусы существования, позволяющие выжить.

Примеры из литературы и поэзии о складках включают образ двадцати двух складок при рождении ребенка у Анри Мишо и трудность бытия у Жана Кокто.

10. Жизнь как произведение искусства и этика субъективации

Фуко рассматривает историю как инструмент освобождения от идентичности, а этику как создание новых стилей жизни.

История как барьер актуальности

Мишель Фуко был не историком, а радикальным философом. Для него история служила инструментом преодоления актуальности и освобождения человека от его собственной идентичности.

История у Фуко не устанавливает постоянную идентичность. Она показывает актуальность и то, что от нас требуется, чтобы стать совершенно другими. История выступает барьром, который необходимо пройти, чтобы понять себя. В своих работах Фуко обращался к короткому ряду недавних исторических событий, изучая XVIII и XIX столетия.

Мышление у Фуко развивается по трем последовательным уровням или территориям. Каждый уровень открывает новое измерение:

• Архив как анализ знания через видимое и высказываемое.
• Стратегия как силовые отношения власти и действия одних людей на действия других.
• Процесс субъективации как создание новых модусов существования и артистическое мышление.

Мораль и факультативные правила этики

Фуко разводит мораль и этику. Мораль базируется на обязательных правилах и трансцендентных ценностях. Этика же предлагает факультативные правила для создания стиля жизни и искусства существования.

Этика оценивает наши действия и слова по тому модусу существования, который за ними стоит. Формирование стилей жизни противоположно абстрактным оценкам «хорошо — плохо» и выступает формой эстетического и практического творчества. Процесс субъективации у Фуко не означает возвращения к традиционному субъекту.

Это безличная индивидуация, создание новых модусов существования и стилей жизни. Субъективация выступает этической и эстетической операцией, которая отделена от знания и власти. Это индивидуация событийного типа, свободная от психологической личности и фиксированной идентичности.

Примером здесь служит анализ греческих практик отношения к своему «Я» и христианских модусов существования.

11. Творчество концептов и защита в искусстве и науке

Истинная задача философии — творчество концептов, которое нуждается в защитниках, резонируя с наукой и искусством.

Философия не должна заниматься абстрактной рефлексией вечных ценностей или простой коммуникацией. Её подлинная функция — созидание новых концептов.

Философия блокируется, когда пытается опираться на первоначала. Подобно тому как наука создает функции, а искусство — чувственные агрегаты, философия конструирует концепты, способные к интеллектуальному самодвижению. Она непрерывно изобретает парадоксальные идеи, которые соответствуют подлинным проблемам.

Анализ Бергсона рассматривал восприятие, аффект и действие как три разновидности движения. Этот подход совпал по времени с изобретением кинематографа.

История философии говорит не о том, что буквально сказал мыслитель, а о том, что он неизбежно подразумевал, но оставлял невысказанным.

Необходимость защитников и соавторов

Любое созидание нуждается в защитниках. Без реальных или вымышленных союзников творчество невозможно.

Защитники образуют необходимую серию соавторов или попутчиков. Они помогают преодолеть предустановленный дискурс колонизатора и сформировать дискурс меньшинства.

Сотрудничество Жиля Делёза и Феликса Гваттари служило примером, где каждый выступал фальсификатором и защитником для другого.

Любое философское произведение или произведение искусства включает в себя три нераздельные мощности: концепт, перцепт и аффект.

• Концепт создает философию.
• Перцепт представляет собой пакет ощущений и отношений, сохраняющийся у испытывающего его субъекта.
• Аффект выступает как становление, превышающее возможности того, кто через него проходит.

Эти три мощности постоянно движутся между искусством и философией, образуя единый стиль. Английские и американские романисты писали перцептами, а Клейст и Кафка — аффектами.

12. Складка, барокко и архитектоника мысли Лейбница

Концепт складки объясняет архитектуру, материю и душу через бесконечное сгибание, развертывание и внутреннее устройство мира.

Монады и бесконечные складки

Философия Лейбница и культура барокко предлагают радикально иной взгляд на устройство материального и духовного. Мир не состоит из жестких зерен или неделимых атомов.

Материя состоит из все меньших и меньших складок, переходящих в бесконечность. Вся вселенная свернута в каждой душе-монаде. У монады нет дверей и окон, через которые можно было бы заглянуть наружу, но она изнутри освещает лишь малую часть своего региона.

Философия Лейбница находит отражение в часовне эпохи барокко без дверей и окон, а также в минималистских инсталляциях Тони Смита с мчащейся в темноте по автостраде машиной.

Событие против зрелищных медиа

Средства массовой информации оказываются бессильны перед лицом подлинного события. Им требуется моментальное зрелище и внешняя театральность.

Вы не сможете уловить глубину происходящего через экраны новостей. Событие неотделимо от простоев, длительности во времени и глубокого ожидания. СМИ превращают вас в пассивного зрителя.

Подлинное событие и его густоту способны уловить лишь искусство и литература, показывающие скрытые интервалы внутри самого процесса. В качестве примеров работы с событием и простоями выступают фильмы режиссеров Одзу и Антониони.

13. Общества контроля и мутация капитализма

Дисциплинарные пространства изоляции сменяются обществами непрерывного контроля, где механизмы власти проникают во все сферы жизни.

Кризис институтов изоляции

Привычные пространства изоляции находятся в глубоком кризисе. Все основные институты, формировавшие человека, постепенно уходят в прошлое.

Вам больше не нужно замыкаться в жестких границах отдельных заведений. На смену им приходят открытые среды, непрерывное обучение, корпорации и электронные средства слежения.

В фильме Росселлини «Европа 51» главная героиня видит в рабочих завода настоящих заключенных. Этот кинематографический образ точно отражает природу старой дисциплинарной системы.

Переход от матриц к модуляции

Механизмы контроля работают как непрерывная модуляция, а не как жесткая матрица. Если пространства изоляции были отдельными модулями, то контроль действует подобно постоянно меняющемуся ситу или деформирующейся структуре.

Заводы повсеместно сменяются корпорациями, а классические экзамены заменяются непрерывным контролем.

Телевизионные игры и конкурсы служат прямым отражением современной корпоративной системы личного соперничества. Капитализм при этом мутировал от прямого производства товаров к маркетингу, сбыту услуг и финансовым акциям.

Сама смена типов машин — от простых энергетических к кибернетическим и компьютерам — отражает эту глобальную мутацию. Производство физических товаров перенесено на периферию третьего мира, а ядром корпораций становится маркетинг как инструмент социального контроля. Вы постоянно сталкиваетесь с новыми формами давления, где компьютерное пиратство и вирусы приходят на смену старому саботажу и привычным забастовкам.

14. Сопротивление, линии бегства и искусство

Общество определяется не внутренними противоречиями, а линиями бегства и меньшинствами, которые подрывают любую устойчивую систему.

Капитализм и линии бегства

Анализ капитализма как имманентной системы показывает, что общество расширяет свои границы исключительно за счет линий бегства. Вы замечаете, как молодежь, женщины или восточные движения постоянно ищут выходы из привычных структур.

Меньшинства в этой оптике рассматриваются не по количеству людей, а как непрерывный процесс и полное отсутствие единой модели.

Движение за освобождение Палестины в арабском мире выступает ярким примером изобретения принципиально нового пространственно-временного континуума.

Искусство как защита от позора

Искусство выступает главным средством сопротивления смерти, рабству и позору.

Великие художники фиксируют отсутствие народа, вступая в сложную игру воображения с будущими социальными формами. Вы видите, как творчество противостоит давлению любой контролирующей среды.

Малларме, Рембо, Клее, Берга и Штрауб работают именно как художники, которые неизменно обращаются к отсутствующему народу.

Заключение

Идеи Жиля Делёза складываются в единую карту сопротивления любым формам несвободы, догматизма и контроля. Философия перестает быть отвлеченной академической дисциплиной и превращается в инструмент практического выживания и самоопределения в мире стандартизированных институтов и непрерывного цифрового наблюдения.

Чтобы противостоять давлению современных обществ контроля, вам необходимо освоить принципы философского и творческого действия:

1. Отказывайтесь от навязанных идентичностей и ролей, которые государство, семья и рынок пытаются сделать вашей тюрьмой.
2. Создавайте собственные концепты и смыслы там, где готовые языковые формулы предлагают лишь повиновение и подчинение приказам.
3. Ищите линии бегства и создавайте пространства автономии, ускользая от механизмов непрерывного мониторинга и модуляции.
4. Превращайте собственную жизнь в произведение искусства через практику постоянной субъективации и этический поиск новых стилей существования.
5. Опирайтесь на искусство и независимое творчество как на главные средства сопротивления и сопротивляйтесь превращению культуры в стандартизированный консенсус.
6. Развивайте способность видеть виртуальное измерение реальности за жесткими рамками актуального порядка и текущего момента.
7. Мыслите вопреки привычным сенсомоторным схемам автоматических реакций, открывая новые возможности восприятия и действия.

10 лучших мыслей

1. Истинная философия никогда не служит утешением, она всегда ведет перманентную войну с властями, догмами и институтами контроля.
2. Книгу следует оценивать исключительно по тому, функционирует ли она как работающая машина, вызывая реальные изменения в мышлении.
3. Психоаналитический Эдипов комплекс не является формой бессознательного, а служит аппаратом подавления и сведения желания к семейной сцене.
4. В анализе социальных и природных формаций география и картография становления важнее линейной истории.
5. Язык по своей сути является системой команд и лозунгов, а не нейтральным средством передачи информации.
6. Послевоенный кризис разрушает сенсомоторные схемы, порождая кино ясновидящих и чисто оптические и звуковые образы.
7. Чтобы не погибнуть при столкновении с линией Внешнего, необходимо уметь сгибать ее, образуя зону жизни и практику субъективации.
8. Подлинная функция философии заключается не в абстрактной рефлексии, а в созидании новых концептов.
9. Дисциплинарные пространства изоляции сменяются обществами непрерывного контроля, где механизмы власти проникают во все сферы жизни.
10. Искусство выступает главным средством сопротивления смерти, рабству и позору.