Введение
«Парерга и паралипомена» — это итоговый философский манифест Артура Шопенгауэра, в котором суровый пессимизм автора превращается в практическое руководство по выживанию в мире иллюзий и эгоизма.
Философские истины не похожи на открытия в точных науках. Они не приносят технического прогресса и не делают быт удобнее, потому что суть человеческой природы остается неизменной во все эпохи. Вместо утешительных сказок книга предлагает трезвый анализ реальности, где во главе угла стоят врожденные пороки, всеобщие страдания и слепая воля к жизни. Вы получаете возможность взглянуть на привычные институты, мораль, литературу и человеческие отношения без романтического тумана.
Шопенгауэр пишет не для академической среды, а для каждого, кто готов столкнуться с правдой о собственном разуме и мотивах окружающих. Сборник охватывает широкий круг тем: от метафизических оснований нравственности до гигиены чтения и физиогномики.
Книга отвечает на сложные вопросы о природе человека и устройстве мира:
- Почему истинная мораль строится на сострадании, а не на абстрактных правилах?
- Можно ли изменить свой характер или человек навсегда остается заложником врожденных свойств?
- Почему чужие мысли вредят собственному уму и как правильно читать книги?
- Как устроен механизм человеческого счастья и почему страдание всегда первично по отношению к радости?
- О чем говорят черты лица и как научиться безошибочно распознавать внутреннюю суть людей?
1. Основания морали и природа сострадания
Истинная мораль опирается на сострадание к страданиям других, преодолевая эгоистичную изоляцию через интуитивное осознание тождества всего живого.
Ценность умственных и нравственных истин
Умственные и нравственные истины обладают неизмеримо большим внутренним значением по сравнению с физическими. Физические истины занимают низшие ступени объективации воли, тогда как духовные философемы раскрывают саму сущность мира. Открытие термоэлектричества имеет большое внешнее значение, но лишено внутреннего.
Понятие достоинства человека является пустым при рассмотрении его греховной воли и хрупкого тела. Правильная позиция при контакте с людьми заключается в том, чтобы видеть их страдания, что пробуждает симпатию и сострадание вместо презрения.
Метафизическая основа сострадания
Бескорыстные благодеяния и самопожертвование обусловлены интуитивным осознанием тождества всего живого. Когда обреченный на смерть человек заботится о спасении других, это доказывает, что его истинная сущность не ограничивается физической оболочкой. Формула «tat twam asi» выражает глубинную связь индивидуального Я со всем миром.
Молодая девушка, укушенная бешеной собакой, заперла животное в чулан, чтобы спасти других людей, проявив высшее бескорыстие перед лицом собственной гибели.
2. Радикальное зло и неизменный характер
Различие между добродетелями и пороками коренится в отношении настроения к другим людям — через зависть или сострадание. Зависть воздвигает непроницаемую перегородку между «я» и «ты», порождая скрытую злобу и месть. Красивая девушка не имеет подруг из-за неизбежной зависти окружающих.
Дикая природа человека
Человек по своей природе представляет собой дикое и злобное животное, причиняющее страдания ради самого процесса.
В отличие от зверей, которые мучают жертву ради пропитания, человек способен причинять боль из чистой жестокости и злорадства. Цивилизация и законы лишь временно сдерживают этот колоссальный эгоизм, проявляя радикальное зло. Отчет американского общества об обращении с невольниками в рабовладельческих штатах иллюстрирует эту склонность, как и случаи отравления детей ради страховых выплат в Англии.
Априорность характера
Характер человека врожден, неизменен и определяется априори, а не формируется под воздействием воспитания или разума. Поступки человека определяются его врожденным характером и внешними мотивами по закону строгой необходимости. Эмпирическая жизнь разворачивается с точностью часового механизма. Анализ характера графа Нортумберланда в исторических хрониках Шекспира показывает, как он неизменно предает своих соратников в силу неизменности своей природы.
3. Маскарад цивилизованного мира
За внешними масками законности и добродетели в обществе скрываются корысть и эгоизм, а мир сам по себе является судом сансары.
Маски цивилизации
Цивилизованный мир представляет собой громадный маскарад. Здесь люди тщательно скрывают свою истинную сущность под самыми благовидными масками. Под масками законности, патриотизма, филантропии и религиозности чаще всего скрываются корыстные спекулянты и дельцы.
В обществе постоянно используются маски рыцарей, докторов, адвокатов и философов. Единственным относительно честным сословием автор считает купцов, так как они открыто заявляют о своем коммерческом интересе.
Справедливость бытия
Мир сам по себе является страшным судом. В нем человеческая глупость и злополучность строго уравновешивают друг друга. Страдания и нравственная испорченность в сансаре равны по величине. Каждый человек расплачивается за свое существование сначала жизнью, а затем смертью, что воплощает вечную справедливость бытия.
Здесь в полной мере проявляются два извечных начала человеческого бытия: miseria humana и nequitia humana. Страдание и порочность идут рука об руку, составляя неизменную основу эмпирического мира.
4. Негативность счастья и позитивность страдания
Счастье имеет лишь отрицательную природу как прекращение боли, тогда как страдание ощущается непосредственно и позитивно.
Природа страдания и счастья
Счастье и удовлетворение носят исключительно негативный характер. Страдание же, напротив, позитивно и дает себя чувствовать непосредственно. Вы замечаете и чувствуете только препятствия для своей воли, неприятности и боль. Это похоже на то, как вы не ощущаете общее здоровье своего тела, а чувствуете только жмущий сапог. Все блага, радости и наслаждения — это лишь прекращение желания или избавление от муки.
Познавание как резонансная доска боли
Боль и страдание поражают исключительно волю. Они могут проявиться только тогда, когда сопровождаются познаванием и сознанием. Само по себе познавание безболезненно и служит лишь резонансной доской для воли. Если прервать связь нервов с мозгом или усыпить сознание хлороформом, физическое повреждение не ощущается как боль.
5. Мир как исправительное заведение
Человеческое существование служит местом искупления, а разум и память неизмеримо умножают человеческие страдания по сравнению с животными.
Penal colony
Человеческое существование не стоит рассматривать как совершенное творение или место для счастливой жизни. Гораздо точнее видеть в нем место покаяния, искупления и подобие исправительного заведения. Жизнь человека представляет собой непрестанную борьбу, нужду и преодоление препятствий. Общество вокруг наполнено несовершенными людьми с тяжелыми характерами.
Подобный взгляд избавляет вас от неуместного ропота на мироздание и учит глубокому смирению. Древнейшие философы и богослов Ориген прямо называли этот мир исправительным заведением, а греческие отцы церкви использовали термин penal colony. Приняв такое устройство реальности, вы начинаете видеть в каждом встречном товарища по страданию.
Умножение страданий разумом
Животное проживает свою жизнь исключительно в настоящем моменте. Оно не способно суммировать боль прошлых дней или мучиться от абстрактного страха перед будущим. Вы же обладаете разумом, памятью и способностью к предвидению. С помощью рефлексии вы постоянно умножаете свои потребности, создаете амбиции, стремитесь к роскоши и болезненно зависите от чужого мнения.
Из-за этого аппарата сознания вы страдаете несоизмеримо сильнее любого животного при абсолютно равной физической основе бытия. Память возвращает вам старые обиды, а воображение рисует будущие угрозы, превращая жизнь в марафон тревог.
6. Три типа писателей и суд потомства
Истинные гении опережают свое время и сталкиваются с заговором посредственности, находя справедливый суд лишь в потомстве.
Метеоры, планеты и звезды
Всех авторов можно разделить на три принципиальные категории. Метеоры исчезают сразу. Кометы и планеты светят заимствованным светом современников и временны. Неподвижные звезды стоят прочно на тверди, действуют на разные эпохи и принадлежат всему миру, хотя свет доходит до Земли спустя годы.
Способность правильно оценивать умственные заслуги встречается крайне редко. У большинства людей отсутствует способность различать зерна от мякины. Новые великие произведения часто заглушаются плохими подражателями, а современники почти никогда не признают гениев при жизни. Драмы Шекспира после его смерти на сто лет уступили место Бен-Джонсону, а философия Канта вытеснялась пустозвонством Фихте и Гегеля.
Заговор посредственности и суд веков
Зависть объединяет всю посредственность в молчаливый союз против любого выдающегося отличия. Критики используют замалчивание, ложную похвалу худшего или прямой бойкот. В этом союзе рождается silentium livoris — молчаливое ожесточение завистников, игнорирующих подлинную ценность. Немецкие музыканты в течение целого века упорствовали в непризнании заслуг Россини.
Настоящая, долговечная слава всегда приходит поздно и является результатом беспристрастного суда потомства. Быстрая слава обычно подозрительна и создается искусственно силами толпы или продажных критиков, после чего быстро угасает. Подлинные произведения опережают свое время и завоевывают признание только спустя поколения.
7. Ученость как гербарий и вред чтения
Накопление чужих сведений без собственного мышления превращает ученого в безжизненный гербарий, а чрезмерное чтение отупляет ум.
Сведения против уразумения
Большинство людей учатся и читают ради накопления сведений и светской болтовни, а не ради уразумения и развития собственного разума. Огромная масса учащихся и преподавателей гонятся за дипломами и кредитом мудрости. Истинная же наука для творца должна быть целью, а не средством для заработка. Иначе ученый напоминает желудок, выбрасывающий пищу без переваривания.
Плиний Старший постоянно читал без перерыва даже за обедом, демонстрируя явный дефицит собственных мыслей. Эрудиция книжника без собственного мышления мертва и бесполезна. Она относится к гению как сухой гербарий к живому вечнозеленому миру. Одна унция собственного ума стоит больше тысяч фунтов чужих знаний.
Опасность избыточного чтения
Постоянное и чрезмерное чтение книг отупляет ум, лишает его упругости и служит вернейшим средством навсегда остаться без собственных мыслей. Чтение навязывает чужие мысли и действует на сознание подобно тому, как тяжелый постоянный груз давит на пружину. Если вы во всякую свободную минуту хватаетесь за книгу, ваш ум засоряется отрывками чужих систем. В результате вы теряете способность к ясному суждению.
8. Искусство самомышления
Истинно ценны только те знания и истины, к которым приходят путем собственного медленного мышления и которые органично вплетаются в общую систему мировоззрения.
Самобытный мыслитель рождает идеи как живой организм. Книжный философ конструирует свои взгляды из чужих цитат как бездушный автомат. К собственным мыслям нельзя принудить по заказу. Они должны созреть в благоприятный час под воздействием реального мира и внутреннего настроения.
Гербарт в своих работах задавал колоссальный труд на изучение чужих мнений, хотя простых размышлений ему хватило бы для прямого видения сути дела. Когда вы читаете постоянно, вашему собственному мышлению просто негде пролечь.
9. Физиогномика: иероглиф человеческого лица
Лицо человека верно отражает его умственные способности и внутреннюю сущность, несмотря на любые попытки маскировки.
Монограмма внутренней сущности
Человеческое лицо представляет собой точный иероглиф и монограмму внутренней сущности. Оно отражает всю совокупность мыслей и стремлений индивида. Лицо человека говорит правду о его натуре даже тогда, когда уста лгут. Первое объективное впечатление от незнакомца всегда самое верное и точное. Однако последующее общение притупляет это чутье.
Гегель, по мнению автора, имел физиономию трактирщика, что противоречило попыткам превозносить его как гения.
Ум и характер во внешних проявлениях
Умственные способности человека легко и безошибочно распознаются по его лицу, походке и движениям. Нравственный характер при этом скрыт гораздо глубже. Мозг человека управляет не только мыслью, но и всеми движениями тела. Чем лучше развит мозг, тем более осмысленным становится каждый жест. Нравственный характер имеет метафизическую природу и может маскироваться в течение всей жизни.
10. Природа и назначение женщин
Женщины предназначены для продолжения рода, обладают умом меньшей глубины и требуют финансовых ограничений для сохранения порядка.
Близорукость ума и инстинкты
Женский пол отличается физической и умственной близорукостью. У женщин слабо развит разум, а сами они склонны жить исключительно настоящим моментом. По своей природной конституции они предназначены исключительно для продолжения рода и воспитания детей. Всю жизнь женщины остаются на детской ступени развития. Из-за отсутствия способности к абстрактным идеям у них преобладают инстинктивная хитрость и склонность ко лжи.
Имущественные права и государственное благо
Предоставление женщинам полной независимости и права распоряжаться капиталами ведет к упадку государств. Плоды мужского труда при этом оказываются расточенными.
Законодательные ограничения способны предотвратить этот ущерб. Предлагается ограничить имущественные права женщин пожизненной рентой, оставив владение капиталами в надежных руках мужчин.
Аристотель описывал пример Спарты, где чрезмерные права и наследственные привилегии женщин способствовали упадку государства.
Заключение
Философия Артура Шопенгауэра отбрасывает утешительные иллюзии и учит смотреть на человеческую природу, общество и собственное существование без прикрас.
Понимание того, что в основе бытия лежит слепая воля, а счастье есть лишь временное отсутствие боли, избавляет вас от пустых ожиданий и разочарований.
Чтобы жить осознанно в мире иллюзий и неизбежных страданий, вам нужно следовать нескольким главным правилам:
- Опирайтесь на сострадание как на единственный подлинный источник морали и преодоления собственного эгоизма.
- Примите неизменность человеческого характера и не пытайтесь переделать людей вокруг вас, учитывая их природу в любых делах.
- Остерегайтесь слепого следования общественным условностям, помня о всеобщей маске корысти и лицемерия.
- Защищайте свой ум от информационной перегрузки и беспрерывного чтения чужих мыслей, которые разрушают способность к самостоятельному размышлению.
- Развивайте собственное суждение неспешно и глубоко, превращая прочитанное в живой опыт, а не в безжизненный гербарий чужих цитат.
- Оценивайте происходящее вокруг трезво и пессимистично, чтобы избежать болезненных падений с высоты наивных иллюзий.
- Направляйте внимание на внутреннее содержание ума и характера, которые не тускнеют с возрастом и остаются вашей главной опорой.
10 лучших мыслей
- Истинная мораль опирается на сострадание к страданиям других, преодолевая эгоистичную изоляцию через интуитивное осознание тождества всего живого.
- Человек по своей природе представляет собой дикое и злобное животное, причиняющее страдания ради самого процесса.
- Цивилизованный мир представляет собой громадный маскарад, где под масками законности и добродетели скрываются корысть и эгоизм.
- Счастье имеет лишь отрицательную природу как прекращение боли, тогда как страдание ощущается непосредственно и позитивно.
- Человеческое существование служит местом искупления, а разум и память неизмеримо умножают человеческие страдания по сравнению с животными.
- Настоящая, долговечная слава всегда приходит поздно и является результатом беспристрастного суда потомства над заговором посредственности.
- Накопление чужих сведений без собственного мышления превращает ученого в безжизненный гербарий, а эрудиция книжника без уразумения мертва.
- Постоянное и чрезмерное чтение книг отупляет ум, лишает его упругости и служит вернейшим средством навсегда остаться без собственных мыслей.
- Человеческое лицо представляет собой точный иероглиф и монограмму внутренней сущности, верно отражая умственные способности несмотря на маскировку.
- Женский пол отличается физической и умственной близорукостью, склонностью жить настоящим моментом и предназначением исключительно для продолжения рода.
