Саммари книги От марксизма к постмарксизму?: краткое содержание

Введение

Традиционная левая теория сегодня переживает глубокий кризис. События последних десятилетий разрушили привычные ориентиры, а крах прежних систем заставил мыслителей пересмотреть фундаментальные положения. Вы потеряли уверенность в том, что история движется по предсказуемому пути, а капитализм неизбежно рухнет.

Йоран Терборн прослеживает путь от классического марксизма до современного постмарксизма. Вы увидите, как некогда монолитное учение распалось на разрозненные течения, столкнувшись с глобализацией и неолиберализмом. Автор выступает как трезвый аналитик, который признает поражения левого движения, но отказывается списывать его со счетов.

Книга предлагает панорамный обзор интеллектуальной истории. Вы узнаете, почему философы сместили фокус с политэкономии на культуру и коммуникацию. Автор разбирает тупики теоретиков и намечает контуры ответов на запросы современности.

Перед вами карта социальной мысли, которая помогает разобраться в следующих вопросах:

• Как классический марксизм утратил позиции под натиском глобальных перемен?
• Какую роль в судьбе теории сыграли Франкфуртская школа и западный марксизм?
• Почему распался исторический треугольник науки, философии и политики?
• Какие формы принимает современный радикализм в эпоху постмодерна?
• Существует ли жизнеспособная альтернатива существующему миропорядку?

1. Наследие Маркса и современность

Марксизм исторически выступал лояльной оппозицией современности, сочетая критику капитализма с верой в прогресс и эмансипацию.

Три тоста за Маркса

К 200-летию со дня рождения Карла Маркса вы можете поднять символические бокалы за его фундаментальный вклад. Первый тост произносится за Маркса как защитника эмансипаторного разума и свободы от угнетения.

Второй тост посвящен историко-материалистическому подходу к социальному анализу. Этот метод позволяет видеть экономические пружины общественных изменений. Третий тост звучит за диалектическую открытость и понимание социальных противоречий.

Марксизм как лояльная оппозиция

Исторически марксизм занимал позицию лояльной оппозиции по отношению к современности. Он критиковал эксплуатацию и империализм, которые порождает капитализм. Но при этом традиция не ставила под сомнение величие культуры Просвещения.

• Прославление прогресса, науки и индустриализации.
• Бескомпромиссная борьба против негативных последствий капитализма.

С XIX до конца XX века марксистские течения оставались главными выразителями противоречий современности. Критика системы сочеталась здесь с верой в улучшение мира через развитие производительных сил.

2. Координаты глобального пространства

Глобальное политическое пространство включает социально-экономический, культурный и геополитический планы, претерпевшие трансформации во второй половине XX века.

Три плана мировой политики

Вы обнаружите, что любое политическое действие разворачивается внутри жестких системных координат. Глобальное пространство состоит из трех измерений:

• социально-экономический план, где борются левые и правые;
• культурный план, определяющий ценности и идентичности;
• геополитический план, задающий параметры власти между государствами.

Рост благосостояния и финансовых рынков

Государство всеобщего благосостояния в развитых странах показало рост во второй половине ХХ века. Вопреки мифам о неминуемом упадке государственной роли, статистика ОЭСР демонстрирует обратное.

В 1960 году средние государственные расходы стран ОЭСР составляли 24,7% от ВВП. К 2005 году этот показатель вырос до 44% от ВВП. А в 2006 году налоговые поступления ОЭСР достигли 37% от ВВП, побив исторический рекорд.

После крушения Бреттон-Вудской системы международные рынки капитала пережили взрывной рост. Валютные рынки и торговля ценными бумагами превратились в спекулятивные потоки. В период с 1986 по 1996 год оборот торговли ценными бумагами достиг 34 триллионов долларов. Ежедневный оборот иностранных рынков обмена валюты в апреле 2007 года составил 3,2 триллиона долларов.

Эрозия почтительности

Социальная модернизация привела к эрозии традиционной почтительности и падению патриархата. Процессы урбанизации и секуляризации подорвали авторитет религии, элит и старших поколений.

Если в 1965 году занятость в аграрном секторе составляла 57% от общемировой, то к 1990 году она снизилась до 48%. Этот сдвиг породил новые формы индивидуализма и протестных движений.

3. Культуры критики и геополитика

Постмодернизм и распад СССР создали тяжелые условия для левых, сопровождавшиеся ростом религиозных движений и эрозией международного права.

Истоки постмодернизма

Постмодернизм возник как эстетическая мутация модернизма и выражение усталости разочарованных левых.

Автор выделяет два источника постмодернизма: эстетический и социально-философский. Первый стал реакцией на аскетизм модернизма. Второй отразил фрустрацию бывших левых интеллектуалов после событий 1960-х годов.

Жан-Франсуа Лиотар прошел путь от бойца группы «Социализм или варварство» до теоретика направления. Архитектурные работы Роберта Вентури строились как вызов принципам Миса ван дер Роэ.

Геополитические сдвиги

Распад СССР и американская война создали неблагоприятную геополитическую ситуацию для левых сил.

Исчезновение Советского Союза лишило левых главного центра притяжения и альтернативного образца общества. Восстановление капитализма в России привело к гибели 4 миллионов человек в 1990-х годах.

Одновременно война против терроризма породила детерриториализированную мировую войну. Это привело к эрозии международного права и росту насилия со стороны либеральных демократий.

Атаки 11 сентября 2001 года и войны в Ираке и Афганистане сопровождались созданием лагерей в Гуантанамо и Абу-Грейб.

Религиозные и национальные возрождения

Возрождение религиозных и этнонациональных движений бросило вызов секулярному универсализму Просвещения.

Неудачи секулярных антиколониальных националистов привели к подъему политизированных религиозных движений. Вы столкнетесь с политическим исламом, индуистским национализмом и христианским фундаментализмом.

Между правым фундаментализмом и левыми отсутствует общий язык. Однако народная религиозность способна к союзу с прогрессивными силами.

Партия трудящихся в Бразилии при поддержке прогрессивных католиков привела Лулу к президентскому посту в 2003 году.

4. Основы и споры критической теории

Критическая теория Франкфуртской школы обновила материализм, противопоставив диалектический анализ позитивизму.

Рождение критической теории

Критическая теория возникла как философское обновление материализма, направленное на трансформацию общества через социальный конфликт.

Макс Хоркхаймер в 1937 году ввел термин вместо «материализма», чтобы выйти на уровень теоретического самосознания. В отличие от традиционной науки, теория содействует социальным изменениям через обострение конфликтов с правящим классом.

Макс Хоркхаймер писал программные тексты в Нью-Йорке для журнала Института социальных исследований при поддержке Герберта Маркузе.

Спор Поппера и Адорно

Спор о позитивизме между Карлом Поппером и Теодором Адорно выявил фундаментальное расхождение в масштабе критики: наука проверяет лишь отдельные гипотезы, тогда как диалектика ставит под вопрос все общество.

В 1961 году на заседании Немецкой социологической ассоциации столкнулись позиции Поппера, видевшего научный метод в выдвижении гипотез, и Адорно. Адорно настаивал, что критика должна распространяться на все современное общество.

Поппер утверждал, что они живут в лучшем из возможных миров, в то время как Адорно считал невозможным утверждать это после Освенцима. Позже Поппер критиковал оппонента за выражение мыслей на гегелевском языке.

5. Новая территория Хабермаса

Юрген Хабермас вывел критический проект из рамок марксистской политэкономии, сместив фокус на коммуникативное действие и защиту современности.

К Франкфуртской школе присоединился Юрген Хабермас. Он стал ассистентом Адорно, а затем преемником Хоркхаймера. К 1968 году Хабермас работал над вычленением критического проекта.

Хабермас добавил к классическим категориям производительных сил два новых понятия.

• Труд как инструментальное действие.
• Символически опосредованное взаимодействие как коммуникативное действие.

Он заменил старое противоречие конфликтом между социальной системой и «жизненным миром». Вместо сложного стиля предшественников Хабермас выбрал строгий дискурсивный подход. Вы защищаете рациональность, опираясь на понятные аргументы и диалог.

6. Западный марксизм и европейские пути

Западный марксизм сложился как реакция европейских мыслителей на Октябрьскую революцию и утрату иллюзий рабочего движения.

Интеллектуальная реакция на Октябрь

Термин «западный марксизм» ввел Морис Мерло-Понти для обозначения течения в странах развитого капитализма. Ключевыми фигурами стали Лукач, Корш, Грамши и теоретики Франкфуртской школы. Перри Андерсон отмечал, что скрытым мотивом направления стал опыт поражения. Фокус сместился на философию, эпистемологию и эстетику.

В 1923 году вышли основополагающие труды Георга Лукача и Карла Корша.

Антонио Грамши назвал большевистскую революцию «революцией против "Капитала" Карла Маркса», так как она опиралась на идеологии, а не на экономические факты.

Европейские пути и послевоенный раскол

Марксизм укоренялся в Европе там, где рабочие формирования не имели опыта других идей, а правые силы и либерализм оказались слабы. До 1914 года центром марксизма оставалась немецкая социал-демократия. В Великобритании и Франции либерализм тормозил развитие теории. В России и Центральной Европе марксизм стал главным языком интеллигенции.

После Второй мировой войны европейский марксизм разделился. Центральная Европа обратилась к американской социологии, а Франция и Италия сохранили марксистский дискурс. В Великобритании позиции удерживала Группа историков Коммунистической партии, создавшая журнал «Past and Present».

В эту группу входили выдающиеся исследователи:

• Кристофер Хилл
• Эрик Хобсбаум
• Эдвард Томпсон

В 1956 году Группа историков распалась после кризисных событий в Венгрии.

7. Марксизм в Новом Свете

В Новом Свете марксизм играл скромную роль, однако во второй половине XX века американская сцена породила оригинальные теории капитализма, мир-системного анализа и зависимости.

В Америке борьба за современность была направлена против европейского колониализма, из-за чего классовая диалектика имела меньший вес.

Американские альтернативы политэкономии

Тем не менее позже в США и Латинской Америке возникли влиятельные центры критики. Вы можете обнаружить здесь траектории развития левой мысли, отбросившие ортодоксальные схемы.

• Журнал «Monthly Review»
• Теория зависимости Фернанду Энрики Кардозу
• Мир-системный анализ Иммануила Валлерстайна
• Историографические дебаты Роберта Бреннера

Пол Суизи запустил международную платформу для критики политэкономии — журнал «Monthly Review».

В 1976 году Иммануил Валлерстайн запустил проект «мир-системного анализа», изменивший оптику социальных исследований.

8. Подъем и падение социализма

В 1960–1970-е годы социализм и марксизм достигли пика своего влияния через массовые движения и студенческие бунты, но затем были вытеснены неолиберальным цунами.

Вы можете заметить, как сильно изменился глобальный ландшафт. Социалистические идеи вдохновляли миллионы людей. Геополитический паритет СССР и успехи революций подкреплялись забастовками и студенческими волнениями.

1968 год стал точкой кипения, ознаменовавшей начало студенческих волнений и радикальных проектов в Швеции и других странах.

Интеллектуальная элита открыто поддерживала левые движения. Альберт Эйнштейн написал манифест «Почему социализм?», а Пабло Пикассо создавал эмблемы для движений за мир.

Однако этот подъем сменился отступлением перед лицом неолиберального цунами. Вы стали свидетелями тотальной приватизации. Этот процесс шел под эгидой МВФ и Всемирного банка, разрушивших социальные гарантии.

9. Сломанный треугольник марксизма

Классический марксистский треугольник, объединявший науку, философию и политическую практику, оказался безвозвратно сломан из-за исторических поражений.

Марксизм исторически держался на трех вершинах. В конструкцию входили наука о капитализме, философская диалектика и модус социалистической политики рабочего класса.

Когда политическое движение потерпело поражение, каркас разрушился. Марксистская наука потеряла массовую аудиторию, а философия оказалась вынуждена опираться на академические ассигнования.

Ликвидация компартий в Европе, поражения левых в Латинской Америке и крушение советского варианта наглядно продемонстрировали этот сдвиг.

Крах классического каркаса

Классический марксистский треугольник ХХ века оказался сломан и не подлежит восстановлению.

Этот каркас разрушился под воздействием исторических событий и глобальных сдвигов. Прежняя триангуляция больше не описывает реальность.

10. Модусы левой реакции и теории

Современная радикальная теория ответила на кризис левых сил отказом от политэкономии в пользу теологических поисков, сетевого анализа и утопического воображения.

Теологический поворот и американский футуризм

Одним из удивительных поворотов в левой философии стало обращение к религии. В условиях исчезновения будущего интеллектуалы начали использовать религиозные тексты и нарративы для поиска новых фигур воинствующей веры.

Ален Бадью обращается к Святому Павлу в поисках новой фигуры воинствования. Славой Жижек ищет параллели между Павлом и Лениным, а Режис Дебре пишет исследования иудео-христианских нарративов.

В США левые устремились в будущее через утопическое воображение и мир-системный анализ. Мыслители сосредоточились на утопии как на политической функции размышления о невозможном.

• Создание реальных утопий (Эрик Олин Райт)
• Анализ сдвигов мировой мир-системы (Иммануил Валлерстайн, Джованни Арриги)
• Осмысление утопии у Фредрика Джеймисона

Эрик Олин Райт запустил «Проект реальных утопий», исследующий институциональные альтернативы капитализму.

Вытеснение класса и сетевое общество

Класс как центральная категория левого дискурса был вытеснен из-за поражения левых и изменения демографии. Несмотря на сохранение класса в социологии, его связь с радикальным социальным действием была разорвана.

На смену классовому анализу пришли дискурсивная политика гегемонии, исследования неравенства по триаде «класс, гендер, раса» и анализ новых идентичностей. Эрнесто Лакло и Шанталь Муфф в вышедшей в 1985 году книге «Гегемония и социалистическая стратегия» заменили классовую борьбу борьбой за дискурсивную гегемонию частных интересов. Эдвард Томпсон заложил основы социального подхода еще в 1963 году в работе «Становление английского рабочего класса».

Радикальная теория после 1980 года предприняла несколько способов ухода от анализа национального государства. Интеллектуальный интерес сместился в сторону глобальных сетевых структур и имперской глобализации, обращения к гражданскому обществу как оппозиции авторитарному правлению, а также перехода к абстрактному уровню политической философии и проектам «радикальной демократии». Антикоммунистические диссиденты в Восточной Европе оживили понятие гражданского общества как базу для автономии.

В современной социальной теории понятие «сеть» пришло на смену структурам организаций и групп, став ключевым инструментом анализа связности. Сети более обширны и открыты, чем группы, и фокусируются на индивидуальных акторах и их ресурсах. Концепция получила мощный толчок благодаря исследованиям бизнес-менеджмента, успеху японских корпораций и интернет-революции. Мануэль Кастельс сформулировал концепт «сетевого общества», а Хардт и Негри применили его в вышедших в 2000 году «Империи» и в изданном в 2004 году «Множестве».

Сексуальность и политическая экономия

В современной теории произошло вытеснение гендера квир-теорией и психоаналитическим осмыслением сексуальности. Различие между биологическим полом и социальным гендером было поставлено под сомнение под влиянием работ Джудит Батлер и французской философии. Внимание сместилось с неравенства между мужчинами и женщинами на гомо- и транссексуальность, а также на глубокую поглощенность психоанализом Лакана в марксистской философии. В 1972 году состоялось первое развитие различия пола и гендера Энн Оукли. Славой Жижек и Эрнесто Лакло активно используют психоаналитические концепты Жака Лакана в своих работах, включая понятие objet petit a.

Критическая политическая экономия продолжает развиваться на стыке дисциплин через мир-системный анализ, экономическую историю и институциональный подход. В то время как западный марксизм относился к политэкономии с настороженностью, англосаксонский мир и мир-системные исследователи создали продуктивные междисциплинарные труды, связывающие экономику с историей и властью, хотя предсказания о неминуемом крахе капитализма остаются спорными. Работы Роберта Бреннера по экономике глобальной турбулентности, мир-системный анализ Джованни Арриги и труды французской школы регуляции продолжают эту традицию.

11. Репертуар позиций и постмарксизм

Современные левые интеллектуалы представлены постмарксизмом, социологическим марксизмом и неомарксистскими проектами.

Устойчивость американских левых

Североамериканские левые интеллектуалы оказались более устойчивыми к ударам после распада СССР благодаря раннему консервативному повороту и отсутствию иллюзий о скорой победе.

Автор сравнивает гибкие и устойчивые малые группы левых в США с более мягкими и удрученными европейскими силами. В США сохранились академическая культура, исторические журналы и радикальные ассоциации.

Писатели Ноам Хомский и Майк Дэвис создавали бестселлеры, ежегодник «Socialist Register» переехал в Торонто, а журналы «Monthly Review» и «Science and Society» продолжили выживание. Проект «третьего пути» Энтони Гидденса стал кратковременным постсоциалистическим альянсом, обеспечившим интеллектуальное сопровождение для нового лейборизма.

Гидденс отбросил классический левый поиск между социализмом благосостояния и коммунизмом, подготовив почву для альянса с британским премьер-министром и его режимом, но эта привлекательность завершилась с реальной политикой танковых маршей в Ираке. Шестью годами позже Гидденс подвел итоги критике этого курса. Режим Тони Блэра запомнился отправкой танков в Ирак в рамках британской военной агрессии.

Философ Роберто Мангабейра Унгер предложил институциональные идеи для левых, включая мелкобуржуазное стремление к скромному благополучию и независимости. Его предложения охватывают конкретные направления:

• большие сбережения домохозяйств и налогообложение для национальной независимости;
• социальную политику на основе способностей;
• демократизацию рынков труда;
• универсальную ответственность за работы по уходу;
• высокоэнергичную демократическую политику.

Эти идеи отражены в книге Роберта Мангабейры Унгера «Что могли бы предложить левые?».

Постмарксизм и неомарксизм Жижека и Хардта — Негри

Термин «постмарксизм» обозначает писателей с марксистским прошлым, чьи недавние работы вышли за пределы марксистской проблематики без публичной приверженности или предательства. Автор разграничивает постмарксизм и эксмарксизм, отмечая, что постмарксизм предполагает развитие и дружеский развод с традицией, хотя границы между пост- и неомарксизмом остаются размытыми. К числу таких авторов относятся Эрнест Лакло, Шанталь Муфф и Этьен Балибар.

Аксель Хоннет развил во франкфуртской традиции нормативную теорию борьбы за признание, основанную на диалектике господина и раба. Хоннет разделил тему признания на три сферы: любовь, закон и солидарность, выступая за теорию опыта несправедливости, которая шире утилитарной антропологии марксизма. Ярким примером стала дискуссия Акселя Хоннета с американским философом Нэнси Фрейзер.

Неомарксизм продемонстрировал творческую энергию в работах Славоя Жижека и тандема Хардта и Негри, предложивших радикальное обновление критики и концепты Империи с Множеством. Жижек призывает «повторить Ленина» и защищает иконоборческий марксизм, в то время как Хардт и Негри заменяют пролетариат глобальным «множеством», опираясь на концепции Спинозы и такие категории, как биовласть. Эти идеи развиты в книгах Славоя Жижека «Параллаксное видение», а также в трудах Майкла Хардта и Антонио Негри «Империя» и «Множество».

Социологический марксизм

Немецкий проект «Историко-критический словарь марксизма» выступает масштабной энциклопедией гибкого марксизма, объединяющей сотни авторов со всего мира. Проект задуман в 1980-х и запущен в 1994 году под руководством Вольфганга и Фригги Хауг при сотрудничестве со Свободным университетом Берлина и Гамбургским университетом. К изданию в Гамбурге подключилось 800 участников, в 2004 году вышел 6-й том, а планируемый объем издания составляет 15 или более томов с предполагаемым завершением проекта к 2022 году.

Майкл Буравой и Эрик Олин Райт запустили проект «социологического марксизма», очищающий марксистский анализ от историко-философской обертки. Проект соединяет нормативную направленность с вызовом капитализму через совместные публикации. Его социологическое ядро — понятие класса как эксплуатации и исследование противоречивого воспроизводства классовых отношений.

12. Перспективы транссоциализма

Транссоциализм предлагает обновленный горизонт социальных изменений, опираясь на моральный дискурс прав человека и классовую диалектику.

Права человека и антинасилие

Концепция транссоциализма предлагает новую перспективу социальных изменений для XXI века вне рамок догм прошлого. Транссоциализм не означает отказ от целей социализма или принятие капитализма. Он принимает исторические победы и поражения левого движения, признавая радикальные изменения мира в XXI веке.

Основой этой перспективы выступают:

• классовая диалектика;
• этнические движения;
• моральный дискурс прав человека и антинасилия;
• право на универсальное удовольствие.

Освобождение концепции прав человека от узких проамериканских и лицемерных трактовок позволяет использовать ее для защиты социальных прав и выбора жизненного пути. Вторым критическим аспектом выступает антинасилие как противоядие против государственной и террористической жестокости, захлестнувшей начало нового столетия.

Заявления западных лидеров и кандидатов в президенты США об угрозах и применении ядерного оружия против Ирана наглядно показывают масштабы этой жестокости.

Будущее левой мысли

Классический марксистский треугольник политики, науки и философии разрушен, но левая интеллектуальная креативность и сопротивление капитализму сохраняются в новых формах. За 3 десятилетия исчез ярко-красный социалистический горизонт, но объем левой продукции за 50 лет существенно вырос.

Всемирный социальный форум стал новой глобальной платформой для сопротивления неолиберальному модернизму. ВСФ объединил разнообразные социальные движения, профсоюзы, ученых и левых активистов, пострадавших от неолиберальной политики. Будучи открытой площадкой для встреч без единого руководящего центра, форум отражает новые формы сетевой солидарности, хотя сам по себе не является политическим действием.

Всемирный социальный форум в Мумбаи в 2004 году и коалиция вокруг газеты «Le Monde Diplomatique» демонстрируют этот новый опыт.

Опыт поколения 1960-х годов, пережившего пик рабочего класса, революции и последующие имплозии надежд, показывает, что классический марксистский треугольник вряд ли будет восстановлен. Тем не менее, капитализм продолжает порождать негодование, а поиск альтернатив не прекращается.

Заключение

Распался классический каркас, объединявший науку, философию и революционную политику. Вы больше не можете опираться на привычные схемы промышленного рабочего класса и неизбежного краха капитализма. Но отказ от догматизма не означает капитуляцию перед существующим порядком. Радикальная мысль обретает новую гибкость, пересобирая себя через этику, права человека и сетевой анализ.

Капитализм продолжает порождать неравенство и кризисы, а значит, потребность в его системной критике только возрастает. Чтобы ориентироваться в этой сложной реальности, вам необходимо освоить новый репертуар действий и анализа.

1. Откажитесь от поиска единого универсального субъекта изменений и учитесь работать с множественными очагами социального сопротивления.
2. Соединяйте экономический анализ глобальных систем с защитой индивидуальных свобод и прав человека.
3. Не бойтесь обращаться к утопическому воображению и этическим принципам там, где старые политические формулы больше не работают.
4. Различайте реальный структурный анализ капитализма и поверхностную риторику, не поддаваясь на неолиберальные иллюзии о конце истории.
5. Используйте междисциплинарный подход, объединяя социологию, философию и политическую теорию для понимания современных кризисов.

10 лучших мыслей

1. Исторически марксизм занимал позицию лояльной оппозиции по отношению к современности, сочетая критику капитализма с верой в прогресс и эмансипацию.
2. Вопреки мифам о неминуемом упадке государственной роли, средние государственные расходы стран ОЭСР выросли с 24,7% от ВВП в 1960 году до 44% от ВВП в 2005 году.
3. Постмодернизм возник как эстетическая мутация модернизма и выражение усталости разочарованных левых интеллектуалов после событий 1960-х годов.
4. Спор о позитивизме между Карлом Поппером и Теодором Адорно выявил фундаментальное расхождение, в котором диалектика ставит под вопрос все общество.
5. Юрген Хабермас вывел критический проект из рамок марксистской политэкономии, заменив старое противоречие конфликтом между социальной системой и «жизненным миром».
6. Опыт Октябрьской революции породил западный марксизм, скрытым мотивом которого стал опыт поражения рабочего движения и смещение фокуса на философию, эпистемологию и эстетику.
7. Во второй половине XX века американская сцена породила оригинальные теории капитализма, включая мир-системный анализ Иммануила Валлерстайна и теорию зависимости.
8. Классический марксистский треугольник, объединявший науку о капитализме, философскую диалектику и политическую практику, оказался безвозвратно сломан из-за исторических поражений.
9. В современной радикальной теории класс как центральная категория был вытеснен дискурсивной политикой гегемонии, исследованиями неравенства по триаде «класс, гендер, раса» и сетевым анализом.
10. Концепция транссоциализма предлагает обновленный горизонт социальных изменений для XXI века, опираясь на классовую диалектику, моральный дискурс прав человека и антинасилие.