Введение
Большинство людей уверены, что рабство осталось в прошлом вместе с колониальными эпохами. Вы можете полагать, что этот институт давно уничтожен международными конвенциями. Однако современный мир скрывает масштабную теневую экономику, которая держится на тотальном контроле и незаконной эксплуатации миллионов людей.
Новое рабство кардинально отличается от исторического. В прошлом рабовладельцы владели людьми юридически и были заинтересованы в их долгом содержании. Сегодня человека не нужно покупать навсегда. Рынок переполнен рабочей силой, поэтому людей используют как одноразовый ресурс ради максимальной краткосрочной прибыли.
Книга исследует механику этого скрытого явления и доказывает, что современное рабство держится на бедности, коррупции, насилии и глобальном спросе. Автор отправляется в разные точки планеты, чтобы показать изнанку привычных индустрий: от закрытых борделей и угольных лагерей до кирпичных печей и кабального труда на земле.
Вы узнаете, как устроены механизмы долговой кабалы и психологического подавления. Книга отвечает на ряд сложных вопросов:
- Как глобальная экономика и потребительский спрос стимулируют рост нелегального труда?
- Почему традиционные формы рабства до сих пор сохраняются в XXI веке?
- Каким образом преступники используют законы, полицию и местную власть для прикрытия своих бизнесов?
- Что общего между ситуацией в Южной Азии, Африке и Латинской Америке?
- Можно ли разрушить эту систему и какие реальные инструменты есть у мирового сообщества?
1. Новое рабство в глобальной экономике
Современная система рабства основана на полном физическом контроле и максимальной краткосрочной эксплуатации людей, превращенных в дешевый расходный материал.
Отличие нового рабства от старого
Главное отличие нового рабства от старого заключается в отказе от юридического права собственности в пользу полного физического контроля. В отличие от исторических систем, современные работорговцы рассматривают людей как дешевый и легко заменяемый ресурс.
На золотых приисках Амазонии женщин заманивают обманом, превращают в проституток, а при заболевании или неповиновении убивают. Посреднический гонорар за обман девушки составляет всего 150 долларов, публичный дом зарабатывает до 10 000 долларов в месяц, а уровень прибыльности проституции в Таиланде достигает 800 процентов в год.
Три формы современного рабства
Автор выделяет три основные формы современного рабства:
- Классический рабский труд — прямой захват с оформлением незаконной собственности.
- Долговая зависимость — кабала без уменьшения суммы долга, когда любые расходы увеличивают задолженность.
- Рабство по контракту — использование фальшивых трудовых контрактов для вывоза людей в другую страну.
Лакшми Свами привезли в Лондон из Кувейта по фальшивому контракту прислуги, где ее избивали и лишили свободы. По оценкам автора, в мире насчитывается около 27 миллионов рабов, а общий годовой доход этой теневой экономики составляет примерно 13 миллиардов долларов. Большинство пострадавших — от 15 до 20 миллионов человек — составляют кабальные рабочие в Южной Азии.
Причины возникновения и синдром Дикого Запада
Всплеск нового рабства вызван послевоенным демографическим взрывом и разрушением крестьянских хозяйств, что привело к переизбытку отчаявшихся людей. В современной системе рабство держится на экономической уязвимости и нищете. В Таиланде тайские девушки попадают в рабство к тайским же содержателям борделей, а в Пакистане и Индии разделение строится на уровне долгов.
Процветание этой системы обеспечивает синдром Дикого Запада — ситуация полного беззакония, когда местная полиция превращается в преступные группировки. В шахтерских поселках Амазонии полиция помогает владельцам удерживать работников, убивая беглецов. Девушку из Мали по имени Себа привезли в Париж под предлогом помощи с детьми, но заставили работать без выходных. На момент встречи с автором Себе было 22 года, а всего в Париже насчитывается около 3000 домашних рабов.
2. Экономика и механизмы секс-индустрии в Таиланде
Долговая кабала в таиландских борделях устроена как сверхдоходный бизнес, поддерживаемый консьюмеризмом, коррупцией полиции и насилием.
Механизм долговой кабалы
Современная система долговой кабалы устроена так, что жертва не способна расплатиться с долгом. Первоначальная стоимость человека искусственно завышается сутенерами.
Пятнадцатилетнюю Шири родители продали посреднику за 50 000 батов ($2000), в публичном доме ее перепродали за 100 000 батов, а долг подняли до 200 000 батов плюс аренда. Расходы на еду и штрафы добавляются к долгу.
Религиозные догмы оправдывают эксплуатацию. Женщин считают низшими существами, а учение о карме приучает людей покорно принимать страдания. Родители рассматривают детей как средство выживания. Экономический бум породил спрос на статусное потребление. Семьи в двух третях случаев могли избежать продажи дочерей, но предпочли покупку видеотехники.
Роль государства и полиции
Походы в публичные дома стали нормой. От 80 до 87 процентов тайских мужчин занимались сексом с проститутками. Потребителями услуг выступают от 3 до 5 миллионов человек. Владельцы борделей применяют модель опосредованного предпринимательства.
Бордель «Всегда процветающий» выручает около 26 400 000 батов ($1 056 000) в год, обеспечивая возврат 856 процентов от вложенных расходов. Совокупная ежегодная прибыль от 35 000 девочек-рабынь достигает 46 миллиардов батов ($1 850 000).
Государственный аппарат защищает этот бизнес. Полицейские получают взятки и возвращают сбежавших жертв. Стандартная взятка от борделя составляет 6 000 батов ($240) в месяц. Премьер-министр Таиланда Чуан Ликпай признал в 1992 году, что проблема не была бы столь сложной без участия силовиков.
Одноразовые тела и трансграничная торговля
Работники борделей рассматриваются как одноразовый ресурс. Карьера закабаленных проституток длится от двух до пяти лет, после чего истощенных девушек выбрасывают. Насилие подавляет волю, а отсутствие медицинской помощи ведет к эпидемии ВИЧ. В Таиланде специалист Мечаи Веравайдья предсказывал рост числа инфицированных до 4,3 миллиона человек к 2001 году.
В условиях террора жертвы вырабатывают механизмы психологической адаптации. Пятнадцатилетняя Шири после избиений смирилась со своей участью и испытывает гордость от того, что ее цена выше.
Рабовладельцы переключаются на мигрантов из Бирмы и Лаоса, выплачивая на границе от 10 000 до 20 000 батов. Тайские женщины вывозятся в Японию, страны Европы и США. В 1994 году в Японии нелегально жили около 50 000 тайских проституток. В ходе рейдов в США были освобождены более 100 тайских женщин.
3. Старые времена не забыты: архаичное рабство в Мавритании
Мавритания сохраняет племенную форму рабства, которая опирается на религиозные догмы шариата, психологическое подавление и городскую экономику.
Традиционное рабство и шариат
Мавритания сохранила архаичную племенную форму рабства. До одной трети населения стали бывшими рабами после отмены в 1980 году, а около 40 процентов населения составляют афро-мавританцы.
Рабство поддерживается без применения массового насилия. И рабы, и хозяева верят в божественный порядок вещей. Молодая рабыня Темразгин минт М’Барек рассказывала, что родилась рабыней и работает день и ночь на своего господина.
Ислам и шариат используются как инструмент легитимации рабства. Суды регулярно поддерживают рабовладельцев в спорах. Исламский суд в городе Алег забрал детей С’Хабы и М’Барки и передал их бывшему хозяину. Женщины-рабыни ценятся выше мужчин, так как они рожают новых рабов. Стоимость женщины составляет от 700 до 10 000 долларов.
Чтобы предотвратить побег, рабовладельцы используют детей в качестве заложников. Бывшая рабыня Айчана минт Абеид Боилил сбежала от хозяина, оставив детей, и добилась возвращения лишь четверых из них через суды.
Городская экономика и доставка воды
Перемещение рабовладельцев в города создало городскую экономику, построенную на дармовом труде. В условиях отсутствия водопровода процветает бизнес по доставке воды. Рабы на повозках с ослами развозят воду, принося владельцам огромную прибыль.
Норма прибыли владельца бизнеса составляет 265 процентов. Каждый день 5000 рабов развозят воду в столице, принося 6 миллионов долларов прибыли ежегодно. Раб Билал ежедневно развозит сотни литров воды в Нуакшоте, не получая за это денег.
Этика послушания формирует у рабов психологическую зависимость. Многие боятся побега из-за страха перед голодом и нищетой. Билал признал автору, что знает об организациях по борьбе с рабством, но боится уходить из-за отсутствия денег и жилья.
Государственная дезинформация
Мавританское правительство скрывает масштаб рабства с помощью дезинформации. Такие страны, как США и Франция, закрывают глаза на рабство из-за страха перед исламским фундаментализмом, а внешний долг Мавритании составляет 2,5 миллиарда долларов.
Правительство подменяет реальную борьбу работой марионеточных комитетов. Организации «SOS рабов» и «Эль хор» подвергаются репрессиям со стороны властей.
4. Жизнь на краю: угольные лагеря Бразилии
Разрушение лесов Амазонии порождает закрытые трудовые лагеря, где рабочие закабаляются через фальшивые долги и изъятие документов.
Вербовка через gatos
Новое рабство в Бразилии процветает в зонах экологического хаоса при вырубке лесов Амазонии. В штатах Минас-Жерайс и Мату-Гросу уничтожение лесов для производства древесного угля привело к созданию лагерей. Вербовщики gatos обещают хорошую работу в городах. После прибытия в лагерь они заявляют рабочим о крупных долгах за проезд. Рабочий Ринальдо рассказал, как gato привез его в Мату-Гросу и запретил уходить. За изъятие документов рабовладельцы отрезают людей от возможности устроиться на другую работу. Бразильский исследователь описал это фразой: «Начиная с этого момента рабочий умирает как гражданин и рождается как раб».
Условия в лагерях batterias
Угольные лагеря функционируют как концентрационные лагеря. В лагерях batterias рабочие вручную обслуживают кирпичные печи при экстремальной жаре, страдая от ожогов и токсичного дыма. Пребывание длится от трех месяцев до двух лет. Автор описывает раскаленные печи высотой семь футов. В лагере насчитывается от 20 до 100 печей и до 40 работников. Рабовладельцы паразитируют на честности рабочих. Священник Альфио Прандел рассказал о семье, которая вернулась в лагерь, чтобы выплатить долг в 800 реалов.
Крупные корпорации и землевладельцы используют цепочки посредников, чтобы получать сверхприбыли от рабского труда и оставаться безнаказанными. Владельцы земли нанимают посредников (empreitero), а те — gatos. Сами корпорации дистанцируются от лагерей, перекладывая всю ответственность на низовых подрядчиков, при этом контролируя технику и магазины. В штате Минас-Жерайс крупные компании получали $175 миллионов в виде налоговых вычетов от правительства, в то время как сталь производилась с использованием рабского угля, а потенциальная месячная прибыль небольшой батареи печей достигала 100%.
Шумиха в СМИ и угроза прекращения иностранных инвестиций способны быстро заставить власти и корпорации ликвидировать детский труд. После показа фильма ВВС об условиях в Мату-Гросу и статьи на первой полосе New York Times американские инвесторы пригрозили отказаться от вложений. В августе 1995 года из 200 лагерей вывезли 3000 женщин и детей, получивших по 50 реалов ежемесячного образовательного гранта. При этом создание показательных благополучных лагерей остается PR-ходом, маскирующим общую систему эксплуатации: самый крупный показательный лагерь включал 400 печей и кирпичные домики для демонстрации иностранным посетителям.
5. Когда раб — не раб: производство кирпича в Пакистане
Пакистанские печи для обжига кирпича используют многопоколенное долговое рабство целых семей в условиях феодальной зависимости и коррупции.
Система peshgi и кирпичные печи
В Пакистане насчитывается 7000 печей по обжигу кирпича. В этой отрасли задействовано от 150 000 до 170 000 семей, а общее число занятых формовкой кирпича достигает 750 000 человек.
Производство кирпича базируется на ручном труде целых семей, которые годами отрабатывают денежный аванс peshgi. Процесс изготовления кирпичей требует участия каждого члена семьи, включая детей, которые замешивают глину.
Из-за крайне низкой сдельной платы и постоянных расходов на жизнь долг перед владельцем печи практически невозможно выплатить. За каждую произведенную тысячу кирпичей рабочие получают 100 рупий ($2). Недельный заработок семьи составляет от 700 до 800 рупий ($14–$16).
Семья Масих работает с раннего утра до полудня, изготовляя около 1400 кирпичей в день под палящим солнцем.
Феодальные корни и полиция
Пакистанское общество сохраняет феодальную структуру, где личные связи заменяют государственные законы. Треть всех возделываемых земель принадлежит 0,5% землевладельцев, а 15 миллионов крестьян остаются безземельными.
В условиях отсутствия эффективной защиты люди вынуждены искать покровительства у сильного хозяина. Рабочие-христиане и мусульмане-шейхи из низших каст лишены традиционных связей и легко становятся жертвами эксплуатации.
Коррумпированная полиция срастается с владельцами печей и обеспечивает силовое принуждение. Полиция игнорирует законы о запрете рабства и за взятки организует облавы, фальсифицирует обвинения и возвращает сбежавших людей на печи.
История Атоллы показывает этот механизм изнутри. Его зятя и семью преследовала полиция другого участка, после чего самого Атоллу и его брата похитили, заковали в цепи и заставили работать на печи в Равалпинди, куда семья пыталась сбежать за 200 миль.
Долговое закабаление поддерживается через манипуляции с бухгалтерией, передачу долгов по наследству и удержание детей. Владельцы печей намеренно записывают в долг завышенные суммы, штрафы и стоимость еды. После смерти главы семьи долг переходит на жену и детей. Случай Салмана демонстрирует уровень насилия: после конфликта с ямадаром его избили и подвесили вниз головой за попытку добиться справедливости из-за долга в 5000 рупий.
Уроки революции 1988 года
Низкая рентабельность кирпичного бизнеса заставляет владельцев жестко контролировать расходы и использовать долговое рабство для минимизации убытков. Из-за стоимости топлива для температуры 1500 градусов и дешевизны глины чистая прибыль владельца печи составляет 10–25% в год. Владелец тратит 900 рупий ($18) на производство тысячи кирпичей, а продает их за 1000 рупий ($20).
Судебная революция 1988 года временно разрушила кирпичную отрасль Пакистана, но не смогла уничтожить долговое рабство. После телеграммы рабочего Ремата Масих председателю Верховного суда последовало масштабное расследование, аннулировавшее долги и запретившее насилие. Рабочие массово окружали владельцев печей, размахивая газетами с постановлением.
Массовый уход 500 000 семей обрушил отрасль. Однако из-за слабости профсоюзов, коррупции и противодействия система закабаления со временем вернулась.
6. Обед пахаря: кабальный труд и детское рабство в Индии
Древняя система долговой кабалы и кустарный детский труд в Индии поддерживаются землевладельцами ради сверхприбыли и при поддержке чиновников.
Древняя кабала колия и детский труд
Древнейшая форма долгового рабства в Индии, известная как колия, превращает целые семьи крестьян в бесправных работников, получающих за ежедневный труд лишь скудный паек зерна и небольшой надел земли.
Крестьяне берут долги у землевладельцев высших каст на покрытие критических расходов вроде болезней или свадеб. Проценты по долгам достигают 60 процентов, а весь труд работника идет на их погашение, из-за чего долг растет из поколения в поколение.
Балдев и Шиврадж из деревни Банди работают кабальными пахарями (халваха) на землевладельцев высших каст, унаследовав долги своих отцов и дедов. Спустя 15 лет кабалы текущий долг Балдева составляет 900 рупий ($25).
Массовое использование детского труда в Индии процветает в кустарных производствах, где малолетние работники попадают в долговую кабалу через родительские авансы.
Агенты вербуют детей с трех с половиной лет на фабрики по производству фейерверков и спичек, где они работают по 12 часов в сутки в антисанитарных условиях. Едкий порох разъедает кожу на пальцах, после чего детей заставляют прижигать волдыри сигаретами или горячим углем.
В городе Шивакаси в штате Тамил-Наду около 45 000 детей в возрасте от 3,5 до 15 лет работают на фабриках фейерверков, доставляемых туда автобусами ЮНИСЕФ по 150–200 человек.
Экономическая выгода землевладельцев в Индии держится на предельно низкой стоимости принудительного труда. Расходы на семена, удобрения и орошение растут, поэтому землевладельцы удерживают стоимость рабочей силы на минимальном уровне. Это обеспечивает им десятикратное превышение доходов над доходами рабов.
Землевладелец в Банди, имеющий двух подневольных работников и 50 акров земли, получает около 56 процентов прибыли в год. Она упала бы до 1 процента при выплате минимальной зарплаты в 67 рупий ($1,85) в день.
Коррупция при государственной реабилитации
Государственная программа реабилитации кабальных рабочих в Индии буксует из-за сговора чиновников и землевладельцев, присваивающих бюджетные средства.
Чиновники боятся наказаний за обнаружение рабов и предпочитают либо отрицать рабство, либо оформлять фиктивные займы на подставных лиц. Деньги оседают в карманах землевладельцев, а работники оказываются дважды должны государству и хозяину.
Хозяин Мунши получил от государства 35 000 рупий по кредитной схеме на имя работника, положил их на счет своего сына, а Мунши остался с долгом и убегает в поле при виде инспекторов.
Пути успешного освобождения
Успешная реабилитация бывших рабов возможна тогда, когда правительственная поддержка сочетается с честностью чиновников, предоставлением средств производства и обучением навыкам.
Получая скот, землю или инструменты для малого бизнеса, люди могут выйти из кабалы и успешно вести хозяйство. Экономическая независимость служит надежной прививкой от повторного попадания в рабство.
Лейла присоединилась к Женской организации самопомощи, получила коз стоимостью 800 рупий каждая, обучилась на акушерку, заработала быков и теперь арендует 10 акров земли для издольничества вместе с мужем.
Механизация сельского хозяйства и рост политического влияния низших каст подрывают основы традиционной власти землевладельцев. Распространение тракторов снижает потребность в ручном труде. Одновременно активизация избирателей из низших каст, где явка достигает 75 процентов, приводит к смене власти в штатах.
В штате Уттар-Прадеш к власти пришли партии, представляющие средние и низшие касты, которые перестали закрывать глаза на притеснения рабочих. Между 1979 и 1989 годами в штате было освобождено 26 000 подневольных рабочих.
7. Что можно сделать для искоренения рабства
Победа над глобальным рабством требует лишения этого бизнеса экономической привлекательности, изменения законов и поддержки местных активистов.
Факторы рабства и экономика прибыли
Новое рабство возникает на стыке трех глобальных факторов: демографического взрыва, экономических реформ и ослабления институтов. Резкий рост населения создает избыток рынка труда. Глобализация и модернизация сельского хозяйства разоряют крестьян. Коррупция и хаос разрушают традиционные социальные связи.
Главной движущей силой рабства является получение прибыли, а насилие выступает лишь инструментом. Рабы интересны эксплуататорам исключительно своей способностью приносить доход. Рабство можно победить, лишив этот бизнес экономической выгодности.
В мире насчитывается около 27 миллионов человек, находящихся в рабстве.
Коррупция в государственных структурах и полиции предоставляет рабовладельцам лицензии на отлов людей и безнаказанное насилие. Когда силовые структуры действуют ради личного обогащения, закон перестает существовать.
Полицейские в Таиланде, Пакистане и Бразилии выступают в роли охранников и охотников за рабами, также зафиксирован отказ японской полиции расследовать ввоз женщин из России.
Маркировка товаров и расширение ответственности
Кампании по маркировке товаров доказывают эффективность давления на потребителей и розничную торговлю для искоренения детского рабства. Метки для ковров заставляют производителей отказываться от детского труда, пускать наблюдателей и отчислять средства в фонды социального обеспечения.
Кампания «Ковровая метка» в Индии поддержана правительствами Германии, США и Канады, а также компаниями вроде Otto Versand Group. В Европе доля рынка свободных от рабства ковров достигает 30%. При этом 1% от оптовой стоимости идет в фонд социального обеспечения, а в двух школах «ковровой метки» в Индии обучаются 250 учеников.
Законодательство должно расширять ответственность на всех бенефициаров рабства, включая инвесторов и корпорации. Современное рабство характеризуется большой дистанцией между номинальным хозяином и рабом. Законы должны наказывать за намерение закабалить и извлекать прибыль.
Заработок фабричного рабочего в Европе составляет $20 в час против $1 или меньше в Индии.
Реабилитация и три шага к свободе
Местные правозащитные организации играют ключевую роль в выявлении работорговли и защите жертв, подвергаясь смертельному риску. Активисты документируют преступления, освобождают людей и привлекают внимание общества. Международные сети правозащитников обеспечивают им поддержку.
Церковный земельный комитет в Бразилии, организация «SOS рабов» в Мавритании и Комиссия по правам человека в Пакистане ведут эту опасную работу.
Освобождение из рабства требует восстановления психологического состояния и экономической самостоятельности. Жертвы не могут сразу стать полноправными гражданами из-за тяжелой травмы и отсутствия навыков выживания.
Центр «Мукти Ашрам», созданный Южно-Азиатской коалицией детского рабства в Индии, к 1995 году выпустил 1000 обученных активистов, а сумма правительственного реабилитационного гранта в стране составляет $160.
Вы можете остановить рабство, выполнив три простых шага:
- Узнать правду о проблеме и распространять информацию.
- Присоединиться к профильным организациям, таким как Free the Slaves в США, Anti-Slavery International в Великобритании или кризисным центрам помощи женщинам в России.
- Действовать активно, поддерживая финансово или организационно структуры аболиционистов и требуя пресечения работорговли на государственном уровне.
8. Исследовательские методы и правовые основы
Выбор качественного метода кейс-стади обусловлен закрытостью темы современного рабства и необходимостью глубокого погружения в контекст.
Автор отказался от стандартной академической структуры ради самостоятельности выводов и использовал метод кейс-стади по рекомендации Роберта Инна. Этот подход оптимален для изучения современных феноменов в реальной жизни.
Методика полевых исследований
Пять стран для исследования были отобраны по критериям объема рабства, разнообразия форм и доступности для полевой работы. Автор искал регионы с конкретной экономической деятельностью, охватывая старые и новые формы рабства в Новом Свете и Азии.
Для изучения были выбраны проституция в Таиланде, доставка воды в Мавритании, обжиг древесного угля в Бразилии, производство кирпичей в Пакистане и кабальное сельское хозяйство в Индии.
Успех полевого этапа исследования зависел от привлечения местных экспертов с знанием языка и культуры. На поиск специалистов в каждой из пяти стран ушло почти два года, что позволило наладить контакт с местными жителями и безопасно провести интервью.
В число исследователей вошли доктор Рейчел Харрисон и Гампол Нираван в Таиланде, Н’Гади Н’ди в Мавритании, Лучиано Падрео в Бразилии, Харис Газдар в Пакистане, Прамод Сингх и доктор Правин Джха в Индии.
Безопасность и анонимность рабов были главным приоритетом при сборе полевых данных. Исследователи гарантировали анонимность, не настаивали на беседе при страхе у респондентов и использовали помощь доверенных местных организаций.
В Таиланде интервью с молодыми женщинами в публичных домах проводились под руководством работников по борьбе со СПИДом и в сопровождении матери Шири, а имена всех рабов в книге были изменены.
Сравнительный анализ современного рабства проводился с использованием единого опросника по демографии, экономике и процессам закабаления. Автор разработал детальный гайд из сотен вопросов, охватывающий размеры предприятий, степень закабаления, половозрастные различия, экономику производства и механизмы насилия.
Международные конвенции
Международные конвенции
Международные правовые акты определяют рабство как осуществление атрибутов права собственности и устанавливают обязательства государств по его ликвидации. Конвенция относительно рабства от 25 сентября 1926 года, протокол от 7 декабря 1953 года, Всеобщая декларация прав человека от 10 декабря 1948 года и Дополнительная конвенция от 7 сентября 1956 года требуют пресекать работорговлю, отменять долговую кабалу и эксплуатацию детского труда.
Заключение
Все рассмотренные формы современного рабства складываются в глобальную систему, которой управляют экономический расчет и безнаказанность. В основе этой системы лежит дешевизна человеческой жизни, где люди превращаются в одноразовый ресурс ради сиюминутной прибыли.
Современное рабство — это криминальный бизнес, который держится на искажениях рынка, коррупции и молчаливом согласии общества.
Масштаб проблемы велик, но рабство не является неизбежной частью прогресса или укорененной культурной традицией. Чтобы лишить работорговцев экономической привлекательности и защитить уязвимых людей, вы можете применять простые правила:
- Откажитесь от покупки товаров и услуг, в создании которых мог использоваться принудительный труд.
- Поддерживайте международные и местные правозащитные организации, борющиеся с торговлей людьми.
- Требуйте от крупных корпораций полной прозрачности цепочек поставок и ответственности за условия труда.
- Повышайте собственную осведомленность о проблеме современного рабства и рассказывайте о ней другим.
- Оказывайте давление на политиков, чтобы они ужесточали антикоррупционные законы и усиливали защиту трудовых мигрантов.
10 лучших мыслей
- Современное рабство основано не на юридическом праве собственности, а на полном физическом контроле, превращающем людей в дешевый и легко заменяемый расходный материал ради максимальной краткосрочной прибыли.
- Всплеск нового рабства вызван послевоенным демографическим взрывом, разрушением крестьянских хозяйств и глобальной экономической уязвимостью отчаявшихся людей.
- Долговая кабала в таиландских борделях устроена как сверхдоходный бизнес, где искусственно завышенные долги и насилие делают освобождение жертв практически невозможным.
- Процветание теневой экономики обеспечивается «синдромом Дикого Запада» — ситуацией полного беззакония, когда коррумпированная полиция и местные власти защищают рабовладельцев и помогают возвращать сбежавших людей.
- В Мавритании архаичное рабство сохраняется благодаря вере в божественный порядок вещей, использованию ислама и шариата в качестве легитимации, а также удержанию детей в качестве заложников.
- Разрушение лесов Амазонии порождает закрытые трудовые лагеря, где рабочие закабаляются через фальшивые долги и изъятие документов крупными посредниками, дистанцирующимися от реальных условий труда.
- Производство кирпича в Пакистане держится на многопоколенном долговом рабстве целых семей, отрабатывающих денежный аванс peshgi в условиях феодальной зависимости.
- Древнейшая форма долговой кабалы колия и кустарный детский труд в Индии поддерживаются землевладельцами ради сверхприбыли при соучастии коррумпированных чиновников, саботирующих государственные программы реабилитации.
- Кампании по маркировке товаров и расширение юридической ответственности всех бенефициаров цепочек поставок доказывают свою эффективность в лишении этого криминального бизнеса экономической привлекательности.
- Победа над глобальным рабством требует отказа от товаров, созданных принудительным трудом, финансовой и организационной поддержки правозащитных организаций, а также давления на политиков для ужесточения законов.