Введение
Социальная жизнь кажется хаотичной стихией, которой невозможно управлять, а массовые движения и внезапные эпидемии мнений часто пугают своей непредсказуемостью. Вы пытаетесь понять, почему люди вдруг начинают действовать как единое целое, разрушая институты или подчиняясь чужой воле, но сталкиваетесь лишь с мистическими теориями. Книга Габриэля Тарда предлагает отказаться от метафор и взглянуть на общество как на результат точных психических взаимодействий.
Автор доказывает, что за любыми массовыми процессами стоят два простых механизма: изобретение и подражание. Вместо того чтобы приписывать толпе мистическую душу, наука должна исследовать, как умы влияют друг на друга на расстоянии. Общественная жизнь строится на диалоге, спорах и распространении идей, которые охватывают миллионы людей через печать и новые технологии связи.
Вы узнаете, как рождается явление, управляющее государственными границами, законами и судьбами монархов. Книга объясняет устройство современной цивилизации через эволюцию коллективных форм — от древней эмоциональной толпы до рассеянной, но мощной публики.
Внимательное изучение книги дает ответы на главные вопросы социологии массового поведения:
- Как индивидуальные мысли превращаются в социальные эпидемии?
- Чем современная публика отличается от традиционной толпы?
- Какую роль играют столицы, светские салоны и частные беседы в формировании политики?
- Как пресса и телеграф создают пространство для общественного мнения?
- Почему организованные корпорации созидают, а толпы обречены на разрушение?
1. Интерспиритуальная психология и отказ от мистики
Социальная психология изучается через взаимные влияния умов друг на друга без привлечения гипотез о мистическом коллективном разуме.
Вы напрасно станете искать в социальной психологии ссылки на высшие силы. Автор решительно отвергает идею особого «мы», которое якобы возвышается над человеческими умами.
Родство общей и социальной психологии
Общая и социальная психология связаны между собой как род и вид. Социальная психология исследует не то, как ваш ум взаимодействует с вещами, а то, как умы влияют друг на друга.
Сначала наука изучает односторонние воздействия, а затем переходит к взаимным влияниям. Вместо мистического коллективного сознания перед вами предстает сеть интерспиритуальных связей.
Изоляция индивидуальной мысли
Любая плодотворная инициатива и подлинный прогресс рождаются в тишине изолированной индивидуальной мысли. Массы не способны к такому творчеству.
Писатели и мыслители должны беречь свою внутреннюю независимость. Вы должны сопротивляться давлению шумной агитации, чтобы спасти высшую культуру от разрушительной демократической нивелировки.
2. Публика и толпа: две формы коллективной жизни
Публика представляет собой рассеянную толпу, где умы влияют друг на друга на возрастающих расстояниях.
Исследование публики логично связано с изучением толпы. Публика действует как толпа, разбросанная в пространстве, но объединенная действием на расстоянии.
Физическая толпа и духовная публика
Публика кардинально отличается от толпы тем, что представляет собой чисто духовную совокупность физически разделенных индивидуумов.
Толпа требует физического присутствия. Это примитивная группа животных ассоциаций, которая зависит от близости тел и погоды. Публика объединена одновременностью убеждений на расстоянии через чтение одной газеты. Она предполагает более высокую духовную эволюцию.
Три изобретения, создавшие публику
Возникновение и распространение публики стало возможным благодаря трем изобретениям: книгопечатанию, железным дорогам и телеграфу.
Книгопечатание позволило передавать мысль на расстояние мощнее простой физической передачи силы.
Издание Библии в миллионах экземпляров в XVI веке впервые заставило массу читателей почувствовать себя единым социальным телом.
Терпимость и множественность связей
Замена толпы публикой ведет к росту терпимости и скептицизма. Человек в публике не захватывается целиком единой слепой силой.
Вы можете одновременно принадлежать к нескольким группам публики, тогда как к толпе — только к одной. Столкновение двух публик представляет меньшую опасность, чем встреча враждебных толп.
3. Пресса, партии и трансформация социальных групп
Периодическая пресса создает невидимую ассоциацию читателей, превращая традиционные институты в разновидности публики.
Роль публицистов и журналистов
Читая газету, вы подчиняетесь влиянию невидимой массы единомышленников и автора текстов. Великий публицист формирует общественное мнение точно так же, как монарх создает свой народ.
Эдуард Дрюмон создал влиятельное антисемитическое движение, просто выразив общее состояние умов через свои статьи.
Эволюция партий и корпораций
Пресса делает неустойчивым всё, к чему прикасается, и ускоряет трансформацию политических партий. Любая партия без собственной газеты сегодня воспринимается как аномалия. Подобные изменения делают институты интернациональными.
Политические партии постепенно уступают место постоянно рождающимся современным объединениям.
4. Три силы общественного духа и рождение мнения
Общественный дух формируется в борьбе традиции, разума и мнения, причем последнее растет быстрее всего благодаря прессе.
Борьба традиции, разума и мнения
Общественный дух состоит из трех борющихся сил: традиции, разума и мнения. Они влияют на общество по-разному.
Традиция представляет собой накопленный опыт предков и предубеждения. Разум воплощается в суждениях научной элиты. Мнение развивается последним, но растет быстрее всего, подчиняя себе остальные институты.
Мнение — это кратковременная группа схожих суждений, которые разделяют жители одной эпохи, осознающие свое идейное сходство через коммуникацию.
Для возникновения мнения необходимо, чтобы вы понимали тождественность своих оценок с оценками других людей. Это достигается через прессу и частные разговоры.
От местных мнений к национальному сознанию
До появления прессы государства состояли из изолированных местных мнений. Только развитие газет объединило разрозненные локальные потоки в единое национальное сознание.
В феодальную эпоху каждый город жил своей внутренней политикой. Периодическая пресса превратилась в насос информации, сделавший все местное достоянием всей нации.
Дело Лафаржа о женоубийстве в Лимузене стало одним из первых судебных процессов, получивших благодаря прессе национальное распространение.
Сила количества и парламентский строй
Пресса уничтожила прежнюю систему взвешивания мнений и породила силу количества, где голоса могут только считаться.
В небольших общинах прошлого мнения знающих друг друга людей взвешивались. Заочное общение через газеты создало крупные группы незнакомцев, где легитимизировалось простое численное большинство.
Современные парламенты и всеобщее избирательное право стали возможны исключительно благодаря долгому формированию национального мнения. Газеты связали парламенты со страной, сделав закон большинства неизбежным стандартом.
5. Влияние мнения на власть, монархию и нации
Трансформация монархической власти
Появление прессы лишило монархов абсолютной власти. Национальное единство стало достигаться вне их воли через общественное мнение.
Раньше монархия обладала сакральной силой, потому что физически воплощала в себе единство нации.
Теперь монарх может существовать, лишь адаптируясь к национальному мнению, которое формируется независимо от трона.
Парадокс национализма и международных связей
Ускоренный обмен идеями через газеты привел к парадоксу. Нации сближаются культурно, но их национальное самосознание резко углубляется.
Пока народы ассимилируются, журналистика оживляет чувство нации внутри языковых границ. Газеты поднимают совокупные движения умов, тогда как книги ориентированы на отвлеченные идеи.
6. Разговор как базовое социальное отношение
Разговор является главным и универсальным источником формирования общественного мнения, без которого газеты и трибуны не имели бы глубокого влияния.
Из всех действий, порождающих мнение, разговор выступает элементарным отношением, лежащим в основе социальных процессов. Социологи незаслуженно упускают его из виду.
Элементарное социальное отношение
Вы общаетесь каждый день, не задумываясь о том, что запускаете механизм подражания. Разговор представляет собой диалог без прямой практической пользы.
Через тембр голоса, взгляд и жесты происходит взаимное проникновение умов. Беседа создает просветительные центры в обществе.
Дидро в письме к Неккеру 1775 года точно описал происхождение мнения: мысли исходят от круга думающих людей и расходятся по городу.
Эволюция речи от монолога к диалогу
Эволюция человеческой речи подчиняется историческому закону, согласно которому монолог всегда предшествует взаимному диалогу.
На заре человечества приказы начальников или молитвы предшествовали диалогу равных. Постепенно ритуальные моноложные формы превращались в светские беседы.
Греческая трагедия служит примером эволюционного перехода от монолога к диалогу через уменьшение роли хора.
Экономическое и моральное значение беседы
Болтовня выполняет важнейшую экономическую роль, создавая понятие стоимости, зарождая социальную психологию и борясь против индивидуального эгоизма. Вы не сможете сформировать цену товара без предварительного разговора.
Разговор вырабатывает правила социальной морали. Вы наблюдаете это в исторических кружках.
Кружок Горация и салон мадам де Лафайет стали площадками для обсуждения социальной психологии и моральных обобщений.
7. Салоны, языки и политическая роль частной беседы
Искусство беседы в салонах
Салоны и кружки высшего света стали школами искусства беседы, где разговор превратился в утонченное эстетическое удовольствие и средство выработки правил вежливости.
Салоны способствовали распространению изящной словесности и замене грубых споров на обмен идеями. Светская жизнь стремится сглаживать различия рангов через фикцию равенства.
Отель Рамбулье около 1600 года и деятельность 800 précieux давали обет чистоты стиля.
Разложение и рождение языков
Прекращение живых разговоров из-за изоляции приводит к разложению богатых языков. Возобновление социальных связей рождает новые языки.
После падения Римской империи изоляция привела к упрощению латинской грамматики. В итоге это породило неолатинские языки. Быстрая централизация в Англии способствовала формированию общего английского языка.
Разложение латыни в период с VII по X век из-за прекращения разговоров привело к появлению романских диалектов.
Фабрика политической власти в клубах и кафе
Настоящей фабрикой политической власти являются частные разговоры в салонах, кафе и клубах, тогда как в парламентах власть в основном изнашивается.
Мнение общества зависит от смелости частных разговоров. Политическая пресса подхватывает действия власти, измельчает их и передает в беседы граждан.
Частные салоны второй половины XVIII века стали скрытыми источниками революционного движения. Салоны эпохи Просвещения отличались свободой суждений о религии и собирали представителей всех классов, как это происходило у Гольбаха и Гельвециуса.
8. Пресса, корреспонденция и столицы как центры подражания
Эволюция разговора подчиняется законам подражания, где столицы выступают главными центрами притяжения и задают тон всей остальной стране.
Подражание столичным образцам
Новые формы и темы разговоров изначально исходили от двора и аристократии. В демократическую эпоху их главным источником становится столица.
Провинции неизменно подражают столичным образцам. Ярким доказательством служит распространение парижского акцента до самого юга Франции.
Ежедневная пресса и общие темы
Ежедневная пресса создала универсальные темы для разговоров между представителями разных классов.
В прошлые эпохи попутчики говорили исключительно о личных делах. Благодаря газетам появились общие сюжеты, обеспечивающие моральное единство нации.
Мадемуазель де Скюдери в 1644 году описывала пассажиров почтового дилижанса, которые говорили каждый о своем, не находя общих тем.
Статистика почты и телеграфа
Статистика почтовых отправлений и телеграфа демонстрирует стремительный рост объемов человеческого общения и обмена идеями.
Масштабы переписки росли на протяжении всего XIX века. Во Франции с 1830 по 1892 год число писем выросло с 63 до 773 миллионов. Количество телеграфных депеш увеличилось от 32 до 463 миллионов.
9. Преступления толпы и расчетливая преступность публики
Преступления публики, в отличие от импульсивной жестокости толпы, носят более коварный и расчетливый характер, прикрываясь партийной выгодой.
Индивидуальный и коллективный подход к преступности
Криминалисты веками игнорировали коллективную природу преступлений, сводя их к сумме индивидуальных поступков. Вы долгое время могли заблуждаться на этот счет.
Сектантская и толповая преступность доказывает обратное. Среда и социальные связи играют решающую роль в совершении антиобщественных актов.
Автор ссылается на работы Тэна по психологии якобинцев и преступности сект.
Коварные преступления публики
Толпа совершает убийства под влиянием мести и слепого легковерия, действуя как душевнобольной.
Убийство мэра Гюэца в Труа 9 сентября 1789 года толпой, поверившей в легенду о скупщике зерна.
Публика совершает преступления из корысти через давление на политиков и создание проскрипционных списков. Она остается в тени и избегает наказания.
10. Интеллектуальная слабость масс и роль вождей
Массы способны опускаться до крайнего интеллектуального отупения, но не способны к коллективному творчеству.
Интеллектуальное отупение и творчество одиночек
В нравственном отношении группы людей способны и к героизму, но в интеллектуальном плане массы не могут породить сложное произведение гения.
Любое открытие или план кампании создаются отдельным умом, а не безликой толпой.
Примеры коллективного безумия включают Варфоломеевскую ночь и сентябрьские дни. В качестве индивидуальных авторов выступают Лютер, Руссо, Вольтер и Наполеон.
Ответственность вождей и механизм заражения
Идея преступления или героического поступка исходит от вождя. Эмоциональное возбуждение растет благодаря взаимному отражению эмоций в толпе. Вождь отвечает за план, но не всегда несет ответственность за всю стихийную ярость массы.
Генерал отвечает за план кампании, но не может присвоить себе всю храбрость солдат.
Эмоциональное заражение в толпе способно мгновенно парализовать внимание и подчинить всю аудиторию единому импульсу. Малейший неожиданный стимул в условиях всеобщего сосредоточения внимания подхватывается всей массой людей, передаваясь по типу цепной реакции.
Пятнадцать лет назад во время спектакля с участием Сара Бернар в Москве актриса кашлянула в драматический момент, и вся аудитория мгновенно заразилась этим кашлем.
11. Организованные корпорации против неорганизованных толп
Дисциплинированные корпорации благодаря традициям способны превосходить своих членов, тогда как толпы и бунты подчиняются стихийным вожакам.
Преимущества корпораций над толпой
Социальные группировки проходят путь от аморфной толпы до устойчивых корпораций. Физическое скопление людей на улице мгновенно превращается в толпу под воздействием общей опасности и внезапного возбуждения. На другом полюсе общественной жизни находятся устойчивые корпорации:
- Государства
- Церкви
- Армия
- Религиозные ордена
- Суды присяжных
- Рабочие федерации
Все эти структуры имеют четкую иерархическую структуру и традиционный уклад. Однако в периоды тяжелых кризисов даже целые нации могут снова скатываться к состоянию большой и сложной толпы.
Неорганизованная толпа почти всегда стоит ниже среднего уровня своих отдельных членов по интеллекту и нравственности из-за капризности и легковерия. Дисциплинированные корпорации благодаря традициям, писаным правилам и жесткому отбору способны проявлять коллективную разумность и героизм. Они превосходят отдельных индивидов, составляющих их массу.
По отдельности новобранцы отвечают на вопросы слабо, но на смотре под командованием они демонстрируют слаженные и разумные военные маневры.
Зачинщики бунтов и эпидемии стачек
Мнение о том, что в голодающей или бунтующей толпе совсем нет вожака, является иллюзией. Народные волнения и бунты всегда начинаются с первой искры, которую бросает агитатор в наиболее пострадавшей местности.
После первой вспышки разрушительная эпидемия стачек или бунтов стремительно разносится на огромные расстояния через подражание от одной группы к другой.
В качестве иллюстрации автор приводит мелкие сельские бунты в верхней части Миланской области в 1889 году, а также стачку рабочих-жерновщиков в Перигоре.
В период острых промышленных споров реальную пользу могут принести только профессиональные лидеры, вышедшие из самой рабочей среды и знающие конкретное дело изнутри. Напротив, политики лишь стремятся подчинить рабочих своему узкому влиянию. На конференции по промышленному примирению в Брюсселе в 1892 году на это обстоятельство указывал бельгийский инженер Вейлер.
12. Анархистские секты и логика террора
Преступные секты используют социальную закваску и превращают разрушительные идеи теоретиков в акты фанатичного террора.
Распространение сект и ассоциаций
Секты строятся на сочетании разных людей. В них входят мистики, мечтатели и преступники, которые удачно дополняют друг друга. Такие объединения способны быстро увеличивать свои ряды. Они превращают теоретические софизмы и народное недовольство существующим строем в практику взрывов и террора. Автор называет это явление «легкой конницей социализма».
Быстрый рост анархистского движения наглядно иллюстрируют исторические цифры. Если в 1880–1882 годах в Женеве, Лионе и Париже насчитывались лишь единичные адепты (в 1882 году их было от 60 до 100 человек), то к 28 марта 1892 года на собрание чисто анархического союза в Париже пришло уже 3000 человек. Этот рост подпитывали такие издания, как основанный в 1880 году листок Révolte и появившийся в Лионе в 1881 году Droit social.
Психология фанатичных исполнителей
Идея преступления никогда не возникает из чистого спонтанного зарождения. Она всегда служит логическим выводом из предрассудков и безнравственности окружающей среды.
Фигуры вроде Равашоля или Фиески действуют как фанатичные исполнители. Они грабят и убивают капиталистов во имя разрушения ненавистного общественного порядка, опираясь на так называемый антропологический фактор.
Показательным примером служит покушение Фиески с помощью самодельного многоствольного орудия против короля, а также вся история преступлений Равашоля. Подобные действия вырастают из общей атмосферы разрушения, которую секта целенаправленно насаждает среди своих сторонников.
Заключение
Социальная жизнь представляет собой сложную сеть межличностных взаимодействий, которые держатся на изобретениях, разговоре и непрерывном подражании.
Идеи Габриэля Тарда показывают, что общество не подчиняется мистическим законам коллективного разума, а строится на сознательном и бессознательном обмене мыслями. Переход от физических толп к рассеянной интеллектуальной публике меняет характер всей современной цивилизации. Разговор и печать превращаются в главные двигатели общественного мнения, способные перестраивать политические институты, национальные границы и саму структуру власти.
Чтобы эффективно ориентироваться в мире массовых коммуникаций и общественного мнения, применяйте следующие правила на практике:
- Изучайте механику подражания и осознавайте, какие именно образцы поведения, речи или мышления вы бессознательно перенимаете у своего окружения.
- Анализируйте влияние прессы и информационных потоков на ваши убеждения, помня о способности медиа создавать искусственные волны общественного мнения.
- Развивайте культуру осознанного и аргументированного разговора, поскольку частная беседа остается базовым инструментом формирования социальных связей и ценностей.
- Различайте эмоции толпы и логику публики, не поддаваясь слепому заражению массовыми страстями и сиюминутными настроениями толпы.
- Учитывайте роль лидеров и вождей в управлении массами, сохраняя критическое мышление при столкновении с радикальными идеями и догмами.
10 лучших мыслей
- Социальная психология отвергает гипотезы о мистическом коллективном разуме и исследует взаимные влияния умов друг на друга.
- Публика представляет собой рассеянную толпу, которая объединена одновременностью убеждений на расстоянии благодаря книгопечатанию и телеграфу.
- Периодическая пресса создает невидимую ассоциацию читателей, которая превращает традиционные институты в разновидности публики.
- Общественный дух состоит из борющихся сил традиции, разума и мнения, причем последнее растет быстрее всего благодаря прессе.
- Появление прессы лишило монархов абсолютной власти, заставив их адаптироваться к независимому национальному мнению.
- Разговор является главным и универсальным источником формирования общественного мнения, лежащим в основе всех социальных процессов.
- Эволюция человеческой речи подчиняется историческому закону, согласно которому монолог всегда предшествует взаимному диалогу.
- Провинции неизменно подражают столичным образцам, а ежедневная пресса формирует универсальные темы для разговоров между представителями разных классов.
- Преступления публики носят более коварный и расчетливый характер по сравнению с импульсивной и жестокой толпой.
- Дисциплинированные корпорации благодаря традициям способны проявлять коллективную разумность, тогда как неорганизованные массы стоят ниже уровня своих членов.