Введение
Перегруженность знаниями и культ прошлого способны не развивать человека, а лишать его способности действовать.
Современная цивилизация страдает от исторического ожирения. Вы постоянно погружены в изучение архивов, фактов и чужих эпох, искренне веря, что эрудиция делает вас сильнее. Фридрих Ницше доказывает обратную истину: избыток истории парализует живые инстинкты, превращает культуру в музейный склад и отнимает у вас молодость и способность к творчеству.
Книга представляет собой сборник текстов, в котором философ исследует болезнь историцизма, разоблачает догмы классической философии и ищет спасение в подлинном искусстве. Вы увидите, как метафизические системы и мораль калечат природу человека, превращая свободное существо в послушного раба чужих идей.
Текст проводит вас сквозь критику культуры к истокам греческого духа. Вы узнаете, почему варварское забвение бывает полезнее памяти, как рождаются произведения искусства и почему свобода требует возвращения к воинственным инстинктам.
Книга отвечает на сложные вопросы о природе культуры и человеческого познания:
- Почему избыток исторических знаний разрушает способность действовать в настоящем?
- Как великие философы прошлого предали жизнь ради засушенных абстракций?
- Каким образом традиционная мораль подавляет естественные силы человека?
- В чем заключается связь между физиологическим здоровьем и культурой?
- Как ранние греческие мыслители понимали борьбу и трагическую красоту бытия?
1. Проблема избытка истории и счастье забвения
Животные счастливы благодаря неисторическому забвению настоящего, тогда как человек страдает от бремени памяти и нуждается в пластической силе для ограничения своего кругозора.
Неисторическое счастье животных
Животные счастливы, потому что живут неисторически, растворяясь в настоящем мгновении и забывая прошлое.
В отличие от человека, привязанного к прошлому и страдающего от памяти, животное не знает меланхолии и пресыщения. Способность забывать прошлое является обязательным условием для любого счастья и действия.
Пластическая сила и горизонт
Здоровье и сила живого существа зависят от его способности ограничивать себя горизонтом и вовремя забывать прошлое.
Пластическая сила позволяет вам расти изнутри и поглощать прошлое. Если горизонт слишком широк или вы лишены способности отсекать лишнее, вы истощаетесь и погибаете от исторической лихорадки.
Исцеление через неисторическое и надисторическое
Единственным лекарством против исторической болезни служат неисторическое и надисторическое состояния.
Неисторическое дарует способность забывать и ограничивать горизонт через искусство. Надисторическое переносит фокус внимания на вечные формы бытия — религию и искусство.
2. Три вида истории и критика эпигонов
История необходима человеку лишь в трех ипостасях, рождающих монументальный, антикварный и критический роды истории.
Монументальный, антикварный и критический роды истории
Монументальный род истории нужен деятельным натурам для поиска образцов и преодоления пессимизма. Вы смотрите на великие свершения прошлого, чтобы не впасть в уныние и найти ориентиры.
Антикварная история служит охранению и почитанию прошлого, привязывая вас к традициям.
Критическая история помогает разрушить отжившее прошлое, чтобы освободить место для жизни. Вы берете прошлое на суд и рассекаете старые корни.
Палачи культуры и ходячие энциклопедии
Современное образование превратило людей в ходячих энциклопедий, страдающих разрывом между внутренним содержанием и внешней формой. Перегрузка чужими эпохами делает вас пассивными зрителями.
Вместо цельной культуры формируется абстрактное знание, лишенное жизненных инстинктов. Вы знаете о культуре все, но сами не способны породить ничего живого.
Иллюзия объективности и культ успеха
Историческая объективность часто оказывается иллюзией и маской бесстрастия, за которой скрывается ваша слабость. Истинная справедливость требует суверенности суждения.
Большинство историков проявляют лишь равнодушие или бессилие. Гегелевская философия приучает вас преклоняться перед успехом, фактом и властью, превращая исследователей в наблюдателей.
3. Критика Сократа и метафизических мумий
Великие мудрецы прошлого, такие как Сократ, на самом деле были симптомами упадка и физиологического вырождения.
Сократ как симптом декаданса
Сократ происходил из низшего сословия и обладал анархией инстинктов. Превознесение разума и диалектики стало для него средством самообороны и мести знатным людям.
Иностранный специалист по физиогномике назвал Сократа монстром, вмещающим пороки, на что философ ответил согласием. Демонион Сократа выступал симптомом извращенных инстинктов.
Ненависть метафизиков к изменениям
Философы страдают исторической слепотой и стремятся превратить живые явления в засушенные понятия. Метафизики ненавидят изменения, рождение и смерть.
В поисках абсолюта мыслители отрываются от земного опыта. Вы заменяете живую кровь истории застывшими концептами, когда следуете этой традиции.
Эволюция идеи истинного мира
Идея «истинного мира» прошла долгий путь от утешения мудрецов до полного упразднения:
- истинный мир изначально был доступен добродетельным мудрецам;
- затем этот мир пообещали грешникам в будущем;
- позже он превратился в недостижимый императив Канта;
- в итоге иллюзия была отвергнута позитивизмом.
4. Противоестественная мораль и психология ответственности
Традиционная мораль является противоестественной, поскольку направлена на искоренение жизненных инстинктов и страстей.
Убийство страстей как уничтожение жизни
Попытки уничтожить страсти аналогичны вырыванию больного зуба ради избавления от боли. На практике это означает уничтожение самой жизни. Подобные требования исходят от утомленных натур.
Смешение причины со следствием
Главная ошибка традиционной морали заключается в смешении причины со следствием. Вы склонны верить, что поступки порождают здоровье или упадок, хотя все обстоит иначе. Умеренность или пороки являются лишь физиологическими следствиями изначального здоровья или вырождения.
Итальянский аристократ Корнаро приписывал долгую жизнь скудной диете. На самом деле его умеренность была следствием замедленного обмена веществ.
Свободная воля как фикция жрецов
Понятие свободной воли было выдумано жрецами исключительно ради того, чтобы сделать человека виновным. Отказ от идеи ответственности за поступки возвращает человеку невиновность бытия.
5. Исправители человечества и упадок немецкой культуры
Историческое усовершенствование человека моралистами на практике было его укрощением, ослаблением и приведением в болезненное состояние.
Укрощение человеческого зверя
Улучшение нравов на практике оборачивается ослаблением жизненной силы.
Моралисты поступают с инстинктами так же, как смотрители зверинца с хищниками. Вы платите за безопасность потерей здоровья, подавляя волю чувством вины и запретами.
Кастовые законы и калечение инстинктов
В древних обществах это приводило к созданию систем ограничения.
В качестве примера можно привести законы Ману в Индии. Они жестко регулировали жизнь отверженных — чандала. Эти люди лишались прав, подвергались изоляции и были обречены на вырождение.
Милитаризация духа и культурное государство
Сегодня вы наблюдаете упадок в масштабах целой нации.
Современная Германия теряет позиции в культуре из-за погони за государственной мощью. Примерно 18 лет продолжается ухудшение качеств немецкого духа.
- Университеты превратились в казенные фабрики по штамповке чиновников.
- Политическое величие и милитаризация образования вытеснили мысль.
- Интеллектуальный вакуум заполняется посредственностью и музыкой.
6. Психология искусства, гения и свободы
Искусство рождается из физиологического опьянения и избытка сил, а подлинная свобода выражается в воинственных инстинктах и ответственности борца.
Опьянение как основа эстетического творчества
Создание произведений искусства базируется на физиологическом опьянении.
Опьянение представляет собой подъем сил и избыток энергии, при котором человек идеализирует предметы и налагает печать своей мощи на все окружение.
Вы можете наблюдать это состояние в разных проявлениях:
- Половое возбуждение
- Страсть и сильное душевное волнение
- Соревнование и победа
- Весна
Аполлоновское и дионисийское вдохновение
Художественное вдохновение делится на два направления.
Следуя Аполлону, вы задействуете зрительные нервы и порождаете видения. Этот путь характерен для скульпторов.
Следование Дионису возбуждает всю систему чувств, вызывая способность к мимике, драме и выражению эмоций.
Гений как взрывчатое вещество и природа свободы
Великие люди представляют собой род взрывчатых веществ, накопивших неизрасходованную силу.
Гений рождается случайно как результат накопления энергии поколениями. Наполеон стал властелином Франции как представитель более сильной цивилизации.
Подлинная свобода заключается в преобладании воинственных инстинктов и готовности нести ответственность. Свободный человек — это борец, измеряющий свободу преодоленными препятствиями.
7. Критика дарвинизма, альтруизма и физиология культуры
В борьбе за существование побеждают слабые благодаря уму и численности, а альтруистическая мораль и пренебрежение телом разрушают здоровую культуру.
Ошибки дарвиновской борьбы за существование
Борьба за существование по Дарвину не является универсальным законом. Триумф в ней одерживают слабые.
Борьба происходит за власть. Слабые побеждают сильных благодаря численности и уму. Пренебрегающий умом сильный не заботится о предусмотрительности и хитрости.
Сострадание как признак биологического упадка
Альтруистическая мораль и сострадание выступают признаками биологического упадка и вырождения.
Смягчение нравов выражает физиологическую раздражительность современного человека. В эпохи процветания силы сострадание вызывало презрение.
Телесная дисциплина и красота расы
Красота расы вырабатывается веками через дисциплину тела, а не души.
Греки знали, что воспитание должно воздействовать на физиологию. Презиравшее тело католичество стало несчастьем для человечества.
Семнадцатое столетие во Франции подарило пример культуры, где хороший вкус определял манеры. Гете воплощал тип сильного реалиста, преодолевшего дух упадка.
8. Римский стиль, Фукидид и истоки греческой философии
Античный реализм Фукидида и лаконичный римский стиль исцеляют от идеализма, а философия у здорового народа вырастает из избытка жизненных сил.
Римская сжатость и презрение к болтовне
Римский стиль отличается сжатостью, силой выразительности и презрением к пустой болтовне. Величие формы продемонстрировали римские авторы вроде Саллюстия.
Платон и сократиковые школы представляют декадентство греческого инстинкта. Вы испугаетесь реальной жизни, если подмените ее моралью, подобно этому декаденту стиля.
Фукидид как антидот против платонизма
Фукидид является воплощением суровой действительности античности, избегая идеализации. Вы найдете в нем исцеление от платонизма.
Дионисическое явление выражает коренной эллинский инстинкт стремления к жизни, основанный на изобилии сил и принятии боли как части роста.
Философия как порождение цветущей культуры
Философия у здорового народа рождается из счастья, зрелой мужественности и отваги. Греки предавались философии в период расцвета.
Республика гениев возникает из избытка жизненных сил, а не из упадка.
9. Ранние греческие мыслители от Фалеса до Гераклита
Первые мудрецы Греции заложили основы метафизики единства, космической справедливости и вечного становления как прекрасной игры борьбы.
Фалес и открытие единого бытия в воде
Фалес положил начало философии положением о том, что вода является первоисточником всех вещей, заявив идею о единстве бытия.
Отказываясь от мифических бредней, Фалес через физическое наблюдение влажности сформулировал метафизическую догадку о том, что всё едино.
Анаксимандр и искупление вины в потоке времени
Анаксимандр видел в самом факте существования мира первородную несправедливость, которая должна искупляться гибелью.
Философ вводит понятие неопределенного как вечной первобытной сущности, из которой рождаются все преходящие вещи по закону времени.
Гераклит и невинная игра борющихся сил
Гераклит утверждал вечное становление и всеобщую борьбу противоположностей. Мировой процесс он рассматривал как прекрасную и невинную игру вечности.
Мир не содержит моральной вины или наказания. Это гармония борющихся сил, похожая на игру художника и ребенка.
10. Парменид, Анаксагор и рождение Мирового духа
Парменид отделил мышление от чувств ради неизменного бытия, а Анаксагор ввел множественность субстанций и упорядочивающий вихрь Мирового духа.
Тождество мышления и бытия у Парменида
Парменид классифицировал качества природы на положительные и отрицательные. Опираясь на логическую тавтологию, он пришел к выводу, что истинно лишь неизменное сущее.
Любое становление и движение чувственного мира — это иллюзия. Истинное знание исключает изменчивую реальность.
Философ провозгласил тождество мышления и бытия. Разум оторвался от чувственного опыта.
Мышление и неподвижное шаровидное бытие объявлены абсолютно едиными. Это привело к роковому разделению духа и тела. Истина обитает в абстрактных понятиях, а чувства признаются обманом.
Парадоксы Зенона и опровержение движения
Зенон использовал понятие бесконечности для опровержения эмпирической действительности.
Парадоксы доказывают, что движение приводит к логическому противоречию. Пространство, время и движение объявляются ложными.
Ахиллес не может догнать черепаху, а летящая стрела в каждый момент времени покоится.
Гомоиомерии и Nous у Анаксагора
Анаксагор отверг мертвое единство Парменида. Он признал бесконечное множество вечных субстанций и исходный хаос.
Из одинакового не может произойти неодинаковое. Философ предположил бесконечность качественных субстанций, содержащих все во всем.
Изначальный мир представлял собой пылевидную массу полного смешения семян. Чтобы объяснить порядок, Анаксагор ввел Мировой дух, или Nous.
Nous получил свойства тончайшей материи и свободной воли. Дух инициировал концентрическое вращательное движение, сортирующее элементы.
Становление здесь выступает как художественный процесс. Порядок космоса возник из слепого механического движения, запущенного волей духа.
Этим учением вдохновлялся Перикл. В публичной речи он олицетворял анаксагоровский упорядочивающий вихрь.
11. Эмпедокл, Демокрит и пифагорейская гармония чисел
Борьба любви и ненависти у Эмпедокла
Эмпедокл объясняет движение мира борьбой двух космических сил — любви и ненависти.
Любовь и ненависть вызывают притяжение и отталкивание элементов. Из случайных комбинаций под воздействием любви выживают лишь жизнеспособные формы. Этот подход предвосхищает дарвинизм.
Любовь соединяет все подряд. Так возникали туловища быков с человеческими головами и другие чудовища.
Центральная идея Эмпедокла — сострадание ко всему живущему. Боги, люди и животные составляют единое целое.
Употребление мяса приравнивается к убийству родственников. Сам Эмпедокл ходил в пурпуре с золотым поясом и заявлял о своем бессмертии.
Атомы и пустота в системе Демокрита
Демокрит создает материалистическую систему, объясняющую мир через атомы, пустоту и механическую необходимость.
Очевидность движения доказывает существование пустого пространства. Качества вещей сводятся к форме, величине и весу атомов.
Сосуд с золой вмещает столько же воды, как и пустой сосуд. Вода проникает в промежутки между частицами.
Душа состоит из тонких круглых атомов огня. Познание происходит механически через чувственные восприятия и дыхание.
Огненные атомы распределены между телом и поддерживают жизнь. При остановке дыхания наступает смерть.
Числовые отношения и центральный гармоничный огонь
Пифагорейцы утверждают, что сущностью всех вещей являются числа и числовые отношения.
Школа доказала справедливость строгих пропорций. Качества звуков и явлений напрямую сводятся к числам.
Деление струны дало точные числовые отношения для музыкальных интервалов:
- отношение 1:2 дает октаву
- отношение 2:3 дает квинту
- отношение 3:4 дает кварта
- отношение 8:9 дает целый тон
- срок сохранения в физике четырех основных веществ Эмпедокла составил 2000 лет
Пифагорейцы совершили астрономический прорыв. Они поместили в центр мира огонь и предположили движение Земли.
Земля и противо-Земля вращаются вокруг центрального огня. Это объясняет смену дня и ночи движением планеты.
Противо-Земля обращена к огню одной стороной, поэтому люди ее не видят. Движение небесных тел порождает гармонию сфер. Вы не слышите эту музыку из-за постоянной привычки.
12. Этический переворот Сократа и природа человеческой истины
Сократ подчинил познание этической реформе и утвердил тождество знания и добродетели.
Жизнь прежних философов служила познанию космоса. У Сократа мышление служит практике и морали. Всякое зло проистекает из незнания.
Сократ ходил по Афинам и через иронию доказывал деятелям их невежество. Добродетели можно научиться через диалектику.
Интеллект как орудие выживания и общественный договор
Интеллект служит не познанию истины, а выживанию слабых и тленных существ.
Интеллект дан слабым особям для удержания в жизни. Главный инструмент сохранения вида — притворство.
Стремление к истине рождается из необходимости соблюдать договор, отменяющий войну всех против всех. Общество устанавливает законодательство языка. Вы не любите не сам обман, а его дурные последствия.
Язык как цепь метафор и забвение иллюзий
Язык никогда не выражает адекватную реальность. Слова являются цепочкой тройных метафор.
- Возбуждение нерва превращается в образ — это первая метафора.
- Образ превращается в звук — это вторая метафора.
- Слова обозначают отношения вещей к людям и оторваны от «вещи в себе».
Примером служит глухой человек, судящий о звуках по фигуркам Хладного на песке.
Истины — это иллюзии, о которых вы забыли. Истина представляет собой движущуюся толпу метафор, ставших обязательными подобно стертым монетам.
13. Образование понятий, искусство и типы культуры
Понятия рождаются путем забвения индивидуальных различий и уравнивания неодинаковых вещей.
Каждое понятие возникает из предположения об одинаковости. Вы отбрасываете реальные отличия единичных предметов.
Понятие «листа» создано путем опущения индивидуальных различий. Возникает иллюзия первообраза в природе. В науке это ведет к таинственным сущностям вроде qualitas occulta.
Пирамида понятий и триумф науки
Человек строит здание понятий на подвижном фундаменте метафор.
Способность превращать наглядные метафоры в понятия позволяет воздвигнуть законы и научное знание. Закономерность опирается на формы времени и пространства. Здание понятий возвышается над хаосом бытия.
Искусство и миф как сатурналии интеллекта
Основное побуждение к метафорам находит свое освобождение в искусстве и мифе.
Обузданное понятиями побуждение ищет нового русла. Интеллект сбрасывает рабство и забавляется иллюзиями.
Жизнь греков с их мифами была похожа на маскарад и сон. Это отличалось от отрезвленного дня мыслителя.
Разумный человек против интуитивного мудреца
Человек противостоит жизни через разумную планомерность либо через интуитивное погружение в царство призраков.
Разумный человек боится интуиции и защищается понятиями. Интуитивный мудрец черпает радость из переживаний, но страдает сильнее.
Стоик в несчастье сохраняет маску и продолжает идти под дождем. Человек интуиции живет беззащитно, находя спасение в созерцании прекрасных иллюзий.
Заключение
Идеи Ницше складываются в призыв к освобождению от культурного паралича. Цивилизация страдает от перенасыщения чужими мнениями и догмами, лишающими способности к действию.
- Учитесь забывать лишнее и развивайте пластическую силу для переваривания исторического наследия.
- Откажитесь от веры в авторитеты, стадную мораль и абстрактные концепции, подавляющие инстинкты.
- Направляйте энергию на созидание и творческое самовыражение, а не на погоню за государственной мощью.
- Воспринимайте эстетическое созерцание как высшую форму оправдания бытия.
- Принимайте жизнь в ее трагической полноте, опираясь на мужество и интуицию.
10 лучших мыслей
- Способность забывать прошлое является обязательным условием для любого счастья и действия.
- Историческая объективность часто оказывается иллюзией и маской бесстрастия, за которой скрывается ваша слабость.
- Философы страдают исторической слепотой и стремятся превратить живые явления в засушенные понятия.
- Понятие свободной воли было выдумано жрецами исключительно ради того, чтобы сделать человека виновным.
- Создание произведений искусства базируется на физиологическом опьянении.
- Борьба за существование по Дарвину не является универсальным законом, и триумф в ней одерживают слабые.
- Философия у здорового народа рождается из счастья, зрелой мужественности и отваги.
- Парменид провозгласил тождество мышления и бытия, оторвав разум от чувственного опыта.
- Истины представляют собой иллюзии, о которых вы забыли, и движущуюся толпу метафор, ставших обязательными подобно стертым монетам.
- Основное побуждение к метафорам находит свое освобождение в искусстве и мифе.