Введение
Любое действие, искусство и научный поиск устремлены к благу. В основе каждого вашего поступка лежит стремление к цели, но не все цели одинаково ценны. Одни блага служат средствами для достижения других результатов.
Книга Аристотеля посвящена поиску высшего блага, способного придать смысл человеческой жизни.
Масштаб этого поиска требует науки, и такой наукой становится политика. Именно она определяет, какие знания нужны в государстве, какие науки должны изучать граждане и к какому результату все это ведет. Политика охватывает благо всего общества, делая его более значимым по сравнению с благом человека.
Исследование этой высшей цели опирается на практический опыт и зрелость суждений. Если у вас нет жизненного опыта, вам трудно разобраться в этических вопросах, так как мышление зависит от эмоций. Настоящее знание о прекрасном и справедливом требует понимания реальной жизни.
Каждая деятельность имеет свои критерии правильности. Чтобы понять, как устроена правильная жизнь, вам предстоит ответить на вопросы:
- Что представляет собой высшее благо и почему счастье становится главной целью жизни?
- Как устроена человеческая душа и какие ее части отвечают за разумное поведение?
- Каким образом формируются нравственные добродетели и почему они не даются от рождения?
- Где проходит граница между осознанным выбором и случайным действием?
- Почему дружба оказывается обязательным условием для полноценной жизни?
1. Природа высшего блага и счастья
Всякая деятельность человека направлена на благо, а наивысшей целью и совершенным благом для человека является счастье.
Цели и иерархия наук
Всякое искусство, учение, поступок или выбор стремятся к определенному благу. Одни цели заключаются в самой деятельности, а другие представляют собой отдельные результаты. Некоторые искусства подчинены более масштабным дисциплинам.
Изготовление конской сбруи подчинено искусству управления лошадьми, а оно подчинено военачалию. Цели управляющих искусств предпочтительнее целей подчиненных, так как последние преследуются ради первых.
- У врачевания главной целью является здоровье.
- У судостроения целью выступает создание судна.
- У военачалия конечной целью становится победа.
- У хозяйствования целью является накопление богатства.
Политика и высшее благо
Если существует цель, желанная сама по себе, а все остальное избирается ради нее, то перед вами наивысшее благо. Познание этого блага имеет огромное значение для жизни.
Наука о государстве, или политика, является важнейшей управляющей дисциплиной. Именно она определяет, какие законы должны действовать в полисе и какие науки надлежит изучать гражданам. Благо целого государства важнее блага отдельного человека.
Сущность счастья
Большинство людей и мудрецы единогласно называют высшим благом счастье, отождествляя его с благополучной жизнью. Однако в определении самого счастья возникают споры. Вы меняете свои представления в зависимости от обстоятельств: заболев, вы видите благо в здоровье, а в нужде цените богатство.
Грубые люди выбирают скотский образ жизни, устремляясь к телесным удовольствиям.
Некоторые люди находят оправдание такому существованию, ссылаясь на страсти царя Сарданапалла. Деятельные натуры ищут счастья в почестях, а философы избирают созерцательный путь.
2. Определение счастья и структура души
Счастье есть деятельность души сообразно наилучшей добродетели в течение полной жизни, требующая внешних благ и понимания частей души.
Критика платонизма
Автор полемизирует с учением об идеях близких ему философов. Благо определяется в разных категориях: сущности, качестве, отношении, количестве, времени и месте. Для блага не может существовать единой общей идеи. Разные блага преследуются либо сами по себе, либо как средства.
Благо в категории сути определяется как бог и ум, в категории качества — как добродетель, в категории количества — как мера, а в категории времени — как своевременность.
Самодостаточность счастья
Совершенное благо и счастье являются самодостаточными и конечными целями. Они избираются ради них самих, а не как средства для другого.
Аристотель определяет самодостаточность для человека в кругу семьи и сограждан, так как человек по природе общественное существо. Счастье не выбирается ради чего-то другого. Почет, удовольствие и ум выбираются также ради счастья.
Назначение человека
У флейтиста, скульптора или глаза есть свое назначение, и оно должно быть у человека в целом. Исключите питание, рост и ощущение, которые свойственны растениям и животным.
Человеческое благо — это деятельность души в полноте добродетели на протяжении полной жизни. Счастье относится к вещам, которые высоко ценятся и почитаются как божественные. Похвала применима к отдельным добродетелям.
Внешние условия счастья
Счастье требует душевной добродетели и набора внешних благ. Невозможно совершать прекрасные поступки без орудий, друзей и достатка. Многие поступки совершаются с помощью друзей, богатства и политического влияния. Лишение некоторых благ омрачает блаженство, из-за чего люди ошибочно отождествляют счастье с удачей.
В качестве примера превратности судьбы автор приводит жребий троянского царя Приама.
Психологические основания добродетели
Душа человека делится на разумную и неразумную части. Неразумная часть подразделяется на растительную и стремящуюся, способную подчиняться суждению. Для понимания добродетели государственный муж должен изучить свойства души.
Растительная часть души не участвует в человеческой добродетели и бездействует во сне. Вторая часть души — стремящаяся — лишена разума, но способна прислушиваться к суждению и подчиняться ему.
3. Происхождение и сущность нравственной добродетели
Происхождение добродетели
Нравственная добродетель рождается не от природы, а приобретается благодаря привычке и регулярному повторению поступков.
Автор разделяет мыслительную и нравственную добродетели. Мыслительная требует обучения, а нравственная, или ethike, происходит от привычки — ex ethoys. От природы вы получаете только способность их воспринять, но совершенствуетесь через практику.
Правосудными становятся, совершая правосудные поступки, а мужественными — действуя мужественно. Вы учитесь этому подобно тому, как осваиваете ремесло.
Камень, падающий вниз по природе, невозможно приучить лететь вверх. Это доказывает неприродное происхождение нравственных качеств.
Теория золотой середины
Нравственная добродетель представляет собой обладание серединой между избытком и недостатком, которые губят любые качества.
Аристотель проводит аналогии с телесным здоровьем и силой. Как избыточные, так и недостаточные занятия гимнастикой губят силу, а сохраняет их мера. Точно так же избыток смелости превращает человека в безрассудного смельчака, а недостаток — в труса. Добродетель нацелена на эту середину.
Для питания десять мин — это много, а два — мало. Середина определяется индивидуально для каждого человека, как это было с атлетом Милоном.
Роль удовольствий и страданий
Мерилом нравственной добродетели служат испытываемые вами удовольствие и страдание от своих поступков.
Добродетельный человек испытывает радость, совершая правильные поступки. Порок заставляет людей поддаваться дурным удовольствиям или уклоняться от прекрасного из-за страданий. Борьба с удовольствием требует больше усилий, чем борьба с яростью.
Все дело государства связано с воспитанием отношения к удовольствиям (hedonai) и страданиям (lypai). Платон учил с детства приучать людей радоваться тому, чему следует. Гераклит утверждал, что с удовольствием бороться труднее, чем с яростью.
Условия добродетельных поступков
Чтобы поступок считался добродетельным, он должен совершаться осознанно, по преднамеренному выбору и ради самого поступка.
В отличие от искусств, где ценен конечный результат, добродетель требует определенного состояния деятеля. Вы должны действовать сознательно, выбирать это поведение ради него самого и делать это устойчиво. Знание философии без применения подобно лечению у врачей, чьих предписаний больной не выполняет.
Вы можете сделать что-то грамотно случайно или по чужой подсказке. Но истинным мастером является только тот, кто действует на основе внутреннего знания.
Родовая сущность добродетели
По своему родовому понятию добродетель — это устойчивый склад или устой души, а не страсть и не природная способность.
Душа содержит три элемента: страсти (pathe), способности (dynameis) и устои (hexeis). Добродетель не является страстью, поскольку за страсти людей не хвалят и не осуждают. Страсти и способности даны от природы и проявляются без выбора, в то время как добродетели требуют осознанности.
Перечень страстей включает следующие состояния:
- влечение
- гнев
- страх
- отвага
- злоба
- радость
- любовь
- ненависть
- тоска
- зависть
- жалость
4. Частные проявления добродетелей
Для каждой сферы человеческой жизни и страстей Аристотель выделяет свою добродетель-середину между избытком и недостатком.
Автор систематизирует добродетели по сферам: мужество лежит между страхом и отвагой; благоразумие — в сфере удовольствий; щедрость — в даянии и приобретении имущества; великолепие — в крупных тратах; величавость — в отношении к великой чести; ровность — в управлении гневом; правдивость, остроумие и дружелюбие — во взаимоотношениях.
Пример крайностей в отношении имущества: мот избыточно расточает, а скупой — избыточно приобретает.
Щедрость — это золотая середина в обращении с имуществом между мотовством и скупостью. Щедрый человек правильно относится к даянию и приобретению богатства, ценя его ради помощи другим. Мотовство выражается в избытке трат, а скупость — в недостатке даяния.
Великолепие превосходит щедрость в масштабе трат и касается крупных общественных дел. Великолепный человек тратит большие средства на общественные нужды, соразмеряя затраты со своим состоянием.
Величавость — это срединное качество, когда человек считает себя достойным великого. Величавый человек имеет дело с честью, трезво оценивает достоинства, не суетится и сам оказывает благодеяния. В качестве примеров автор приводит Фетиду и лаконян.
Ровность — это середина в отношении гнева. Ровный человек стремится к невозмутимости и гневается лишь тогда, когда это предписано суждением, склоняясь к прощению, чем к мести.
Практическое достижение середины
Поскольку достичь середины крайне трудно, для исправления ошибок нужно намеренно отклоняться в противоположную от своего природного порока сторону.
Вам следует уводить себя подальше от той крайности, к которой вы больше склонны от природы. Нужно следовать совету из эпоса — отводить судно подальше от дыма и волн, выбирая наименее дурной путь.
Совет Калипсо из поэмы используется как метафора уклонения от крайностей.
В повседневном общении срединное качество заключается в том, чтобы приносить пользу и удовольствие, избегая причинять страдания. Обладатель этого качества ведет себя ровно со всеми, сообразуясь с нравственной красотой.
Правдивость описывает человека, который прямо признает то, чем владеет, без преувеличений. Правдивый человек избегает обмана. Крайностями выступают хвастовство и притворство. В качестве примера приводится Сократ.
Остроумие представляет собой умение правильно шутить, соблюдая приличие. Срединный склад отличается от вульгарного шутовства тем, что не добивается смеха любой ценой.
Стыд не является полноценной добродетелью, так как представляет собой страх дурной славы. Стыд подобает молодым людям, а зрелый человек не должен совершать постыдных поступков.
5. Произвольное действие и сознательный выбор
Ответственность за добродетель и порок лежит на самом человеке, так как его поступки совершаются произвольно и на основе сознательного выбора.
Произвольное и непроизвольное
Поступки бывают произвольными, непроизвольными и смешанными. За произвольные действия человека хвалят или осуждают.
Непроизвольными считаются поступки, совершаемые подневольно или по неведению. Смешанные поступки совершаются из страха перед бедами или ради прекрасной цели. Такие действия похожи на произвольные, так как источник движения находится в самом деятеле.
Выбрасывание имущества за борт во время бури или выполнение приказа тирана ради спасения близких.
Неведение и ответственность
Неведение освобождает от ответственности только тогда, когда оно касается частных обстоятельств поступка и вызывает страдание и раскаяние.
Поступок по неведению становится непроизвольным, если вы не знали конкретных обстоятельств: деятеля, сути поступка, орудия и цели. После содеянного в таком случае требуется раскаяние. Если же вы не ведаете общего или действуете по пьянству, вы виновны сами.
Случаи, когда человек принимает сына за врага, как Меропа, или путает копье с шариком на конце.
Сознательный выбор
Сознательный выбор узже произвольного. Он не тождественен влечению, ярости, желанию или мнению, и всегда направлен на средства к цели, а не на саму цель.
Добродетель и порок
Добродетель и порочность зависят от самого человека. Они формируются в результате регулярной практики и устоев.
Законодатели наказывают за худые дела и поощряют прекрасные. Наказание следует даже за неведение, если вы сами повинен в своем состоянии — например, напились или вели распущенный образ жизни. Бросивший камень уже не может вернуть его обратно. Человек сначала имел возможность не стать порочным, но, упустив ее, приобрел устойчивый характер.
6. Мужество и благоразумие
Мужество есть обладание серединой между страхом и отвагой, проявляющееся прежде всего перед лицом прекрасной смерти в битве.
Мужество
Вы безбоязненно встретите то, что находится в пределах человеческих сил и грозит скорой смертью ради прекрасной цели. Избыток бесстрашия свойственен безумцам, а избыток страха — трусам.
Виды мужества
Помимо истинного мужества существует пять поддельных видов:
- гражданское, основанное на законах и стыде перед позором
- мужество наемников, опирающееся на опыт
- мужество, порожденное яростью
- самоуверенность
- неведение об опасности
Гражданское мужество опирается на стыд. Наемники бегут при перевесе сил врага. Ярость толкает людей напролом из-за боли. Самоуверенные ломаются при неудачах. Незнающие опасности слепо идут вперед до первой суровой реальности.
Благоразумие
Благоразумие и распущенность связаны с телесными удовольствиями, в первую очередь с осязанием и вкусом. Распущенность проявляется в излишествах, когда вы преступаете меру в еде, питье или любовных утехах вопреки разуму.
7. Правосудность и справедливость
Правосудность в широком смысле есть добродетель в целом, проявляемая по отношению к другим людям.
В отличие от других добродетелей, правосудность направлена на благо другого. Поэтому она считается величайшей добродетелью и «чужим благом». Преступающий закон порочен в целом. Человек полностью раскрывается в отношениях с другими и в государственном управлении.
Общая правосудность
Действия в политической общине регулируются понятиями правосудности и неправосудности. Преступающий закон человек несправедлив, а соблюдающий законы — правосуден.
Частная правосудность
Частная правосудность делится на распределительную и направительную. Распределительное право касается деления почестей и имущества. Направительное право регулирует взаимные обмены — как произвольные, так и непроизвольные.
Распределительное правосудие работает на основе геометрической пропорции и учитывает достоинство сторон. Блага распределяются пропорционально. Сторонники демократии видят достоинство в свободе, олигархии — в богатстве, аристократии — в добродетели. Нарушение этой пропорции означает неправосудие.
Исправительное право использует арифметическую пропорцию, уравнивая ущерб. Судья не смотрит на статус людей, а оценивает размер причиненного вреда и наживы. Судья отнимает наживу у преступника и возвращает ее пострадавшему, восстанавливая равенство.
Распределение и обмен
Монета возникла по уговору как универсальная мера потребности. Для обмена разнородных товаров необходима общая основа, которой стала потребность людей друг в другом. Монета существует не по природе, а по установлению, позволяя приравнять продукты труда через взаимное воздаяние.
Неправосудным поступком действие считается только тогда, когда оно совершено сознательно. Если вред причинен по неведению или подневольно, это считается проступком или неудачей, но не злонамеренным преступлением. Настоящая несправедливость требует предварительного решения и выбора.
Естественное и узаконенное право
Государственное право делится на естественное и узаконенное. Естественное право имеет везде одинаковую силу и не зависит от признания людьми. Узаконенное право изначально вариативно и устанавливается людьми для удобства.
Доброта и справедливость
Доброта является высшим исправлением общего закона в тех случаях, когда всеобщность правила создает погрешность. Поскольку законодатель не может учесть абсолютно все частные случаи, закон формулируется в общем виде. Добрый человек исправляет букву закона там, где сам законодатель поступил бы так же.
Аристотель сравнивает такое исправление с лесбосским свинцовым лекалом, которое сгибается под форму камня.
8. Интеллектуальные добродетели
Структура разумной души
Разумная часть души делится на две сферы: научную и рассчитывающую. Научная часть имеет дело с необходимым и вечным. Рассчитывающая часть занимается изменчивыми вещами. Принимать решения вы можете только о будущем.
Пять истинных складов
Душа достигает истины в сфере поступков с помощью пяти способностей:
- искусство
- наука
- рассудительность
- мудрость
- ум
Искусство всегда относится к творчеству и возникновению вещей. Начало творения кроется в творце. Поступок же является целью сам по себе.
Рассудительность и мудрость
Рассудительность представляет собой склад души, предполагающий поступки и касающийся человеческих блага и пользы. Рассудительным считается тот, кто умеет управлять хозяйством или государством, понимая человеческое благо.
Мудрость представляет собой сочетание ума и науки о наиболее ценных предметах. Мудрец знает не только следствия из принципов, но и сами принципы.
Взаимосвязь добродетелей
Нравственная добродетель невозможна без рассудительности, а рассудительность — без нравственной добродетели.
Добродетель делает правильной поставленную цель. Рассудительность позволяет найти верные средства для ее достижения. Порочность уничтожает исходный принцип поступка, поэтому оставаться рассудительным без нравственной добродетели невозможно.
9. Невоздержность и природа удовольствия
Классификация моральных качеств
В сфере нравов существует три вида отрицательных качеств: порок, невоздержность и зверство. Им противостоят добродетель, воздержность и героическая божественная добродетель.
Природа невоздержности
Невоздержность возникает под влиянием страсти, временно затмевающей знание, в то время как истинное удовольствие завершает беспрепятственную деятельность.
Сократ полностью отрицал существование невоздержности, считая все ошибки результатом неведения. Аристотель доказывает обратное: охваченный страстью человек действует под влиянием чувственного знания. Состояние невоздержного человека подобно состоянию спящего или пьяного. Знание в этот момент находится в спящем состоянии.
Безусловная невоздержность проявляется в отношении необходимых телесных удовольствий и страданий. Вы можете поддаться излишествам в сфере осязания вопреки верному суждению.
Невоздержность в порыве ярости менее позорна, чем та, что вызвана низменными влечениями. Порыв ярости прислушивается к голосу разума. Влечение же бросается к усладам хитро и коварно.
Распущенный человек стремится к излишествам по собственному выбору и неспособен к раскаянию. Невоздержный человек исцелим, так как его срывы происходят приступами.
Философия удовольствия
Удовольствие не является движением или восполнением пустоты. Оно целостно и совершенно в любой момент времени.
- Удовольствия различаются по видам в зависимости от тех деятельностей, которые они сопровождают.
- Мыслительная деятельность отличается от чувственной, поэтому порождаемые ими удовольствия разнятся.
- Мерой истинного удовольствия выступает добродетельный человек.
Счастливой жизни сопутствует беспрепятственная деятельность. Утверждения о том, что человек может быть счастлив под пыткой, несостоятельны.
10. Природа и значение дружбы
Дружба необходима для счастливой жизни, разделяясь на три вида: ради пользы, ради удовольствия и совершенную дружбу между добродетельными.
Необходимость дружбы
Дружба — это самое необходимое для жизни и наивысшее благо. Без нее вы не сможете быть счастливыми, даже обладая богатством.
Друзья нужны на разных этапах жизни. Молодым они помогают избегать ошибок, старикам служат опорой, а людям в расцвете сил дают возможность совершать совместные поступки. Природная склонность к дружбе заложена у людей и животных. Взаимная дружественность скрепляет государства сильнее, чем правосудие.
Три вида дружбы
Существует три вида дружбы, основанных на предмете привязанности:
- Дружба ради пользы
- Дружба ради удовольствия
- Совершенная дружба
Отношения ради пользы или удовольствия непостоянны и легко расторгаются. В таких союзах люди любят не саму личность друга, а временное благо.
Совершенная дружба
Совершенная дружба возникает только между добродетельными людьми. Здесь друзья желают блага друг другу ради него самого.
Такая связь постоянна, потому что добродетель неизменна. Истинная дружба заключается скорее в том, чтобы самому питать дружеские чувства, чем в том, чтобы принимать их. Подлинная дружба не может возникнуть быстро, так как для доверия требуется время.
11. Дружба в сообществах и политике
Формы дружбы и степень справедливости в обществе напрямую зависят от государственного устройства и характера связей между людьми.
Дружба и государственные устройства
Всякое сообщество создается ради определенной пользы или удовольствия. Объем прав и глубина дружбы зависят от степени общности. Аристотель соотносит правильные формы правления с типами власти в семье:
- Царская власть подобна отношению отца к детям
- Аристократия отражает отношения мужа и жены
- Тимократия напоминает отношения братьев
Тирания, олигархия и демократия представляют собой извращения этих форм. При тирании дружба и правосудие почти невозможны.
Конфликты и неравная дружба
Главным источником ссор является дружба, основанная на пользе. В неравных отношениях баланс достигается через пропорциональное воздаяние. Обладающий превосходством должен получать больше чести, а нуждающийся — материальной помощи.
При несоответствии ожиданий стоимость услуги должен устанавливать тот, кто первым принял помощь.
Иерархия обязанностей
В жизненных ситуациях вам приходится расставлять приоритеты между обязанностями и долгами. Долг следует возвращать, но в случае столкновения интересов предпочтение отдается нравственно прекрасному.
Выкуп из плена отца ставится выше выкупа собственного тела, а родителям оказывается особый, подобающий почет.
Дружбу, основанную на пользе или удовольствии, разумно расторгать, когда эти основания исчерпываются. Если ваш товарищ морально испортился и не поддается исправлению, поддерживать прежние отношения становится невозможно.
12. Себялюбие, единомыслие и высшее счастье
Природа дружбы к себе
Все внешние проявления дружбы берут начало из отношения человека к самому себе. Добропорядочный человек находится в согласии со своей мыслящей частью души и испытывает к себе дружеские чувства.
Все внешние проявления дружбы к другим берут начало из отношения человека к самому себе, причем добродетельный человек находится в согласии с собой, тогда как дурной человек полон внутреннего разлада.
Признаки дружбы — желание блага, совместное проведение времени и разделение радостей и горестей — изначально свойственны отношению доброго человека к себе. Дурные люди полны раскаяния и бегут от самих себя в обществе других.
Благодетели любят тех, кому оказали благодеяние, сильнее, чем облагодетельствованные любят их в ответ. Мастера любят свои творения больше, чем творение полюбило бы создателя.
Поэты обожают собственные сочинения словно своих детей, а матери любят детей сильнее отцов, так как рождение требует от них больших усилий.
Понятие себялюбия
Истинное себялюбие заключается в усердии к добродетели и повиновении уму. Большинство людей называют себялюбами тех, кто погоняется за материальными благами.
- Удовольствия телесной части души
- Захват большей доли в имуществе и почестях
- Угождение неразумной части души
Добропорядочный человек, отдающий приоритет нравственной красоте, является себялюбом в высшем смысле. Он уделяет себе первейшие блага и ради друзей готов пожертвовать даже жизнью.
Счастье и созерцание
Высшее счастье человека заключается в созерцательной деятельности ума. Созерцание представляет собой наиболее непрерывную и самодостаточную деятельность.
Оно любимо во имя само себя и доставляет чистейшее удовольствие, уподобляя человека богам. Однако одного лишь убеждения с помощью теоретических рассуждений недостаточно, чтобы исправить нрав большинства людей.
Большинство людей подчиняются не чувству прекрасного, а страху наказания. Они ищут телесных удовольствий, избегая страданий, поскольку их нравы испорчены привычкой.
Воспитание и законы
Воспитание граждан должно регулироваться государственными законами, обладающими принудительной силой. Частные предписания не имеют достаточной принудительной мощи для дисциплины молодежи.
В качестве редкого положительного примера автор приводит государство лакедемонян, где законодатель уделил должное внимание воспитанию и занятиям молодежи.
Блаженный и счастливый человек нуждается в друзьях не ради пользы, а для созерцания добродетельных поступков. Совместная жизнь доставляет человеку естественное удовольствие и усиливает непрерывность деятельности. При этом близкая дружба возможна лишь с небольшим кругом людей, с которыми физически реально проводить время сообща.
Заключение
Этика Аристотеля складывается в цельную систему, где каждый элемент работает на достижение высшей цели — счастливой жизни. Счастье не дается от рождения и не сводится к случайным удачам. Оно представляет собой постоянную деятельность души, направленную на реализацию лучших качеств.
Идеи трактата показывают, что гармония в жизни недостижима без осознанных усилий и работы над собой. Чтобы применять эти принципы на практике, вы можете следовать правилам:
- Ищите золотую середину во всем, избегая крайностей в поступках и эмоциях.
- Превращайте добродетели в привычку через регулярные и осознанные действия.
- Принимайте ответственность за свои решения и помните, что характер формируется поступками.
- Развивайте рассудительность, чтобы отличать истинное благо от мнимого.
- Выстраивайте отношения на основе взаимной доброжелательности и честности.
- Уделяйте время самосовершенствованию и интеллектуальному развитию.
- Окружайте себя друзьями, которые поддерживают вас в стремлении к разумной жизни.
Высшее благо требует не только личных усилий, но и благоприятных условий, включая справедливое устройство общества. Сочетание нравственного характера, практической мудрости и стремления к истине позволяет прожить жизнь, достойную человека.
10 лучших мыслей
- Всякая деятельность человека направлена на благо, а наивысшей целью и совершенным благом для человека является счастье.
- Нравственная добродетель рождается не от природы, а приобретается благодаря привычке и регулярному повторению поступков.
- Нравственная добродетель представляет собой обладание серединой между избытком и недостатком, которые губят любые качества.
- Ответственность за добродетель и порок лежит на самом человеке, так как его поступки совершаются произвольно и на основе сознательного выбора.
- Правосудность в широком смысле есть добродетель в целом, проявляемая по отношению к другим людям.
- Нравственная добродетель невозможна без рассудительности, а рассудительность — без нравственной добродетели.
- Невоздержность возникает под влиянием страсти, временно затмевающей знание, в то время как истинное удовольствие завершает беспрепятственную деятельность.
- Дружба необходима для счастливой жизни, разделяясь на три вида: ради пользы, ради удовольствия и совершенную дружбу между добродетельными.
- Все внешние проявления дружбы к другим берут начало из отношения человека к самому себе, причем добродетельный человек находится в согласии с собой, тогда как дурной человек полон внутреннего разлада.
- Высшее счастье человека заключается в созерцательной деятельности ума, которая является наиболее непрерывной и самодостаточной.
