Введение
Глобальный капитализм переживает системный тупик, но продолжает настаивать на том, что никакой альтернативы не существует.
Вы живете в мире, где экономический рост сопровождается перманентными кризисами, социальным неравенством и масштабными протестами. Официальная идеология уверяет, что эти проблемы удастся решить с помощью рыночных механизмов, технологических инноваций и умеренных реформ. Однако реальность оказывается сложнее. Система не просто дает сбои — она производит эти сбои как единственный способ своего воспроизводства.
Славой Жижек исследует симптомы современного глобального кризиса через опсеку психоанализа, марксизма и критики культуры. Автор показывает, как экономические противоречия проникают в повседневную жизнь, культуру, политику и язык. Вы увидите изнанку привычных социальных институтов, благотворительности и демократических процедур, которые часто маскируют углубляющийся раскол общества.
Книга последовательно разбирает главные тупики современной цивилизации — от природы массовых протестов до кризиса левой мысли. Вы узнаете, почему традиционный протест теряет эффективность и как культура отражает страхи эпохи. В центре внимания оказываются вопросы:
- Почему рыночная свобода неизбежно порождает новые формы авторитаризма и контроля?
- Как массовая культура и кинематограф бессознательно воспроизводят классовую борьбу?
- Что скрывается за фасадом корпоративной филантропии и гуманитарных интервенций?
- Каким образом современный субъект справляется с постоянным чувством вины и тревоги?
- Существует ли реальная альтернатива существующему порядку и как может выглядеть новый эмансипационный проект?
1. Кризисы повседневности и безмирная идеология
Современный капитализм создает безмирную идеологическую констелляцию, разрушающую традиционные смыслы и порождающую рекордную изоляцию и отчаяние.
Брак как радикальное прегрешение
В мире всеобщей сексуальной дозволенности именно традиционный брак становится самым радикальным и подрывным прегрешением. В эпоху, когда супружеские обязательства кажутся устаревшими, упорное следование им и противостояние соблазнам распутства превращает брак в наиболее дерзкий и романтичный заговор. Эту логику Г. К. Честертона автор использует для описания парадоксов современной морали.
Комедии Эрнста Любича «Неприятности в раю» и «Серенада трех сердец» показывают, как герои балансируют между преступной романтикой и рутиной.
Цифровое опустынивание Южной Кореи
Бурный экономический подъем и цифровизация Южной Кореи обернулись опустыниванием повседневности, изоляцией и рекордным ростом самоубийств. Ф. Берарди описывает, как южнокорейское общество, освободившись от физических потребностей и перейдя в цифровую среду, породило изоляцию одиноких монад. Гиперускорение ритмов и жесточайшая конкуренция на рынке труда привели к социальному кризису.
Двадцать восемь человек из ста тысяч ежегодно сводят счеты с жизнью в Южной Корее, делая самоубийство частой причиной смерти людей моложе сорока лет.
Идеологическая слепота глобального рынка
Глобальный капитализм создает безмирную идеологическую констелляцию, лишая вас когнитивной карты для понимания реальности. В отличие от тоталитарных режимов прошлого, которые давали четкое представление о враге, капитализм де-тотализирует значение. Он способен приспособиться к любой цивилизации и говорить только на языке глобального рыночного механизма без знаковых смыслов.
Успех корейской поп-песни Gangnam Style демонстрирует этот процесс как пример коллективного транса и ироничного потребления бессмысленности, собравший миллиард просмотров на YouTube к 21 декабря 2012 года.
Северокорейский режим функционирует не как традиционный патриархат, а как власть некастрированной всемогущей и всепожирающей матери. Нарциссическое подчинение масс опирается на глубокую потребность в безусловной материнской защите перед лицом враждебного мира. Официальные портреты Ким Ир Сена и Ким Чен Ира изображают их заботливыми фигурами, прижимающими к груди людей.
2. Кризис, какой кризис: изнанка прогресса
В современных условиях истинными консерваторами выступают левые радикалы, которые видят мрачную изнанку капиталистического прогресса.
Левый консерватизм
Консерваторы сегодня поддерживают постоянное революционизирование капитализма, надеясь смягчить его эффект традиционными институтами. Настоящие левые отвергают наивный прогрессивизм и полностью признают системные антагонизмы и тупики глобального рынка.
Исследователи вроде Мэтта Ридли и Стивена Пинкера приводят данные о росте процветания и снижении уровня насилия в мире. Однако этот оптимизм игнорирует фундаментальные сбои системы.
Структурная безработица
Безработица не является случайным сбоем, а выступает структурным элементом капиталистического накопления и экспансии.
Опираясь на идеи Фредрика Джеймисона, автор показывает, что успех капитализма и повышение производительности труда неизбежно вытесняют людей из производства. В результате формируются огромные массы исключенных из истории людей. Вы сталкиваетесь с этим на примере жителей трущоб или целых несостоятельных государств.
Ситуация в восточной части Конго иллюстрирует этот процесс: местные полевые командиры связаны с иностранными корпорациями, добывающими минералы для ваших гаджетов. При этом девяносто процентов обращающихся средств составляют виртуальные кредитные деньги.
Идеология отрицания
Современная идеология в чистом виде функционирует через отрицание и маркировку отсутствия как положительной характеристики.
Вы встречаете это в коммерческих товарах с пометками «без сахара» или «без калорий», которые подразумевают наличие скрытых заменителей. Политическая система использует ту же логику исключения. Отсутствие какого-либо блага становится позитивным элементом системы, маскирующим реальные противоречия.
Шутка про кофе без сливок и кофе без молока точно описывает этот механизм, как и этикетки на продуктах питания. Экономические кризисы при этом обнажают безумие трансисторической матрицы капитала, превращая абстрактные деньги в грубую реальность.
В период стабильности вы рассматриваете деньги как простое средство обращения. Во время кризиса абстрактная стоимость превращается в звонкую монету, а потребительная стоимость товаров полностью обесценивается.
Финансовый крах на Кипре и жесткие меры экономии, навязываемые международными институтами, доказывают это на практике. Попытки свести кризис к внешним искажениям рынка или плохому регулированию остаются наивной иллюзией.
3. Свобода, долг и классовое разделение
Формальная свобода выбора бессмысленна без невидимого фундамента социальных, правовых и экономических условий.
Иллюзии формальной свободы
Вы выбираете услуги на рынке труда или системы здравоохранения, но истинная свобода возможна лишь тогда, когда базовые потребности гарантированы обществом. Автор сравнивает такие условия на примере Норвегии. Финансовый кризис породил доктрину «слишком больших для обвинения», защищающую правящие элиты от ответственности.
После принятия принципа «слишком больших, чтобы обанкротиться» последовала доктрина «слишком больших для обвинения». Из-за нее виновные в финансовом кризисе избегают судов и преследования, а бремя кризиса перекладывается на рядовых налогоплательщиков. Жозе Сарамаго предлагал судить директоров крупных банков в Гаагском трибунале за преступления против человечности.
Долг как универсальный контроль
В современном капитализме долг превратился из экономического обязательства в универсальный инструмент морального и социального контроля.
Неолиберальная система превращает каждого гражданина в «предпринимателя самого себя». Вы вместо гарантированных социальных прав получаете доступ к кредитам, ипотеке и займам, оказываясь в пожизненной кабале и чувстве вины перед кредиторами.
Давление Европейского союза на Грецию с требованиями жесткой экономии функционирует по психоаналитическому принципу Сверх-Я. Деятельность разоблачителей разрушает иллюзию конфиденциальности и демонстрирует масштаб государственного контроля над коммуникациями обычных граждан, которые встроены в систему массовой слежки. Джулиан Ассанж, Эдвард Сноуден и Челси Мэннинг создали прецедент прямого разоблачения спецслужб. Охрану Джулиана Ассанжа в посольстве Эквадора обеспечивали около пятидесяти человек на полный рабочий день.
Внутреннее пространство капитала
Глобальный капитализм функционирует как защищенная теплица, отделяющая привилегированное меньшинство от остального мира. Используя концепцию Петера Слотердайка о внутреннем пространстве мирового капитала, автор показывает, как формируется глобальная система, ограждающая успешных бенефициаров от нищеты периферии.
В постапокалиптическом фильме «Элизиум – рай не на Земле» богатые живут на космической станции, а остальные выживают в руинах. В городе Прато китайские предприятия заняли более 4000 мест, при этом общее население города составляет 200 000 человек, а количество легальных мигрантов достигает 15 000.
4. Культурные симптомы и филантропический колониализм
Современная культура и благотворительность маскируют системные противоречия капитализма, превращая классовую борьбу в хоррор, а эксплуатацию — в добрые дела.
Классовая борьба в жанре хоррора
Фильмы ужасов и постапокалиптика бессознательно отражают скрытую классовую борьбу через образы монстров и социальных низов. Противостояние вампиров и зомби в кинематографе символизирует классовый антагонизм. Утонченные вампиры олицетворяют правящую элиту, а неуклюжие зомби — бунт исключенных масс.
Первый полнометражный фильм о зомби «Белый зомби» 1932 года напрямую связывает эксплуатацию рабочих на гаитянской плантации с управлением зомби.
Филантропический колониализм
Современная филантропия крупного бизнеса служит инструментом отмывания совести и поддержания существующего неравенства. Благотворительная деятельность миллиардеров и механизмы микрокредитования не меняют эксплуататорскую систему, а лишь смягчают её худшие проявления. Эти практики затягивают людей в общую орбиту товарно-денежных отношений.
Статья Питера Баффета в New York Times описывает это явление как филантропический колониализм. Микрокредитование поднимает планку до двух долларов в день, чтобы вовлечь еще больше людей в рыночные отношения.
5. Идеология, цинизм и непристойная изнанка Закона
Циничный реализм властей и элит не уничтожает идеологию, а выступает формой слепоты, недооценивающей реальную действенность иллюзий.
Слепота циничного реализма
Циники заявляют, что все делается исключительно ради власти и денег. Вы упускаете из виду, как именно иллюзии структурируют и поддерживают эту безжалостную борьбу. Их позиция извращена, поскольку они переносят собственную раздвоенность на других, оставаясь пленниками идеологических схем.
Крупные капиталисты в начале правления Гитлера надеялись использовать его для избавления от левых. Банкиры спровоцировали кризис 2008 года под лозунгом алчности.
Сконструированное невежество
Любая критика идеологии обязана включать теорию сконструированного невежества, так как незнание выступает социальным конструктом. Невежество бывает разных оттенков: от прямого незнания до вежливого игнорирования того, что хорошо известно. Систематическое разучение стирает неугодные исторические контексты и факты.
Либеральная апроприация Мартина Лютера Кинга свела его образ исключительно к мечте. Из поля зрения полностью стерли его позднюю борьбу с бедностью и войной во Вьетнаме.
Непристойная изнанка институтов
Социальные институты и законы всегда опираются на свою непристойную изнанку и институциональное бессознательное, необходимое для их воспроизводства.
Интенсивные формы наслаждения и коллективного насилия не являются чистой спонтанностью. Им необходимо учиться, и они вписаны в социосимволические институты. Публичный фасад закона всегда поддерживается его тайным и отрицаемым содержанием.
Педофилия в католической церкви защищается руководством как внутренний грязный секрет, который поддерживает привычный институциональный порядок.
6. Сверх-Я, травма и подлинный антагонизм
Механизмы Сверх-Я делают человека виновным вне зависимости от его поступков, требуя поиска подлинного классового антагонизма внутри общества.
Парадокс Сверх-Я и вина
Фрейдистский механизм Сверх-Я действует через парадоксальное требование. Вы подчиняетесь предписаниям системы и пытаетесь следовать правилам, но ваша внутренняя вина от этого только возрастает.
Сверх-Я навязывает наслаждение под маской запрета. Вы оказываетесь априори виновным независимо от того, нарушаете вы запрет или строго подчиняетесь ему.
Антитабачная упаковка без логотипов и с шокирующими картинками не отучает вас от вредной привычки. На практике она воспроизводит прямой призыв Сверх-Я продолжать курение вопреки всему.
Дереализация и мифы
Столкнувшись с травматической реальностью и масштабными катастрофами, вы прибегаете к дереализации. Психика защищается от абсурдности происходящего через древние мифы.
Чтобы пережить кровопролитие исторических событий, участники воспринимают реальность как театральную постановку. Архаичные параноидальные конструкты помогают хоть как-то объяснить происходящее вокруг.
Солдаты Первой мировой войны воспринимали окопный ад как театр. Авторы книг того времени искренне объясняли смертоносный артиллерийский огонь сигналами местных фермеров.
Поиск истинного антагонизма
Настоящая освободительная политика требует поиска подлинного разделения внутри народа. Вы уводите себя от главного противоречия, если сводите политические конфликты к поверхностным идеологическим оппозициям.
Пролетариат сегодня нельзя понимать как узкую эмпирическую группу. Это универсальная точка неразумности внутри существующей социальной структуры.
Политический тупик в Перу во время восстания «Сияющего пути» наглядно показал бесплодность борьбы между авторитарным просвещением и атомизированным эгоизмом.
7. Протесты в раю: Египет, Турция и Бразилия
Массовые восстания в процветающих странах обнажают тупик модели, где рыночная свобода уживается с авторитаризмом и религиозным фундаментализмом.
Египетский революционный парадокс
Египетские события показывают, как народные протесты против тирана приводят к усилению недемократических сил, поскольку военные и исламисты борются лишь за власть, исключая подлинную эмансипацию.
Основной антагонизм общества сводится к выбору между авторитарным капитализмом армии и религиозным фундаментализмом, оба из которых исключают всеобщую эмансипацию.
Ложный конфликт либерализма и фундаментализма
Конфликт между либеральной вседозволенностью и религиозным фундаментализмом является ложным, так как эти два полюса взаимно предполагают и усиливают друг друга в рамках глобального капитализма.
Либеральные центристы используют угрозу фундаментализма, чтобы представить себя единственным разумным выбором, тем самым защищая существующий капиталистический порядок и избегая критики системы.
По аналогии с разделением Закона и греха у апостола Павла, либерализм и фундаментализм образуют замкнутый порочный круг.
Неприятности в раю
Современные массовые протесты вспыхивают не только в депрессивных регионах, но и в процветающих странах с быстро развивающейся экономикой, что доказывает исчерпанность модели глобального капитализма.
Жижек описывает феномен неприятностей в раю на примере протестов в Турции на площади Таксим и в Бразилии. Внешне успешные экономики сталкиваются с народным гневом из-за приватизации общественного пространства, коррупции и роста авторитаризма, демонстрируя, что рыночная свобода и религиозный или политический авторитет прекрасно уживаются вместе.
Политический триумф Нельсона Манделы и сохранение многопартийной демократии в ЮАР скрывают сохранение глубокой бедности большинства населения и невыполнение обещаний социальной справедливости.
Похороны Нельсона Манделы 10 декабря 2013 года на стадионе «Соккер Сити» в Йоханнесбурге и скандал с фальшивым сурдопереводчиком Тамсанцга Джанчи символически обнажили фальшь официальных торжеств.
8. Гуманитаризм, депрессия и будущее левой мысли
Спектакль гуманитарного вмешательства
Гуманитарные интервенции и официальное сочувствие жертвам конфликтов часто служат инструментом маскировки геополитических интересов и парализуют политическую волю наблюдателей.
Разговоры о защите прав человека используются лидерами для оправдания бездействия или поддержки реакционных режимов. Зачарованность чужими страданиями превращает граждан в пассивных зрителей, наблюдающих за трагедиями через экраны.
Президент Франции Франсуа Миттеран во время осады Сараево в 1990-х годах демонстрировал сочувствие, которое парализовало реальную политическую волю к вмешательству.
Гнев и депрессия в глобальной деревне
Постоянное требование активизма в рамках когнитивного капитализма приводит общество к истощению и массовой депрессии. Динамика рынка превосходит человеческие возможности, порождая перманентное чувство вины по логике Сверх-Я.
В 2011 году масштабные протесты в Европе охватили пространство от Греции и Испании до Лондона и Парижа. Эта волна осталась на уровне негативного отвержения без конкретной политической программы, а единственным выходом после эмоциональных вспышек стало временное отстранение и создание самодостаточных сообществ.
Историческая открытость без гарантий
Левым необходимо отказаться от эсхатологической схемы и принять трагическое видение истории. В ней нет гарантий конечного спасения или всеобщего проекта освобождения, так как не существует большого Другого, способного гарантировать результат.
Настоящие революционные события происходят неожиданно, а люди не могут полностью контролировать последствия своих действий.
Накануне революционных потрясений 1917 года в России Ленин предупреждал швейцарскую социалистическую молодежь, что их поколение может увидеть социалистическую революцию лишь через пару десятилетий.
9. Ленин, экономика дарения и налоги
Украинская ирония памятников Ленину
Снос памятников Ленину в Украине скрывает историческую иронию, так как золотым веком украинской национальной идентичности было первое десятилетие СССР, а не царский режим.
Жертвы Гражданской войны на Украине унесли жизни 1,5 миллиона человек, а 1921 год принес страшный голод в советскую республику. Но политика коренизации и индигенизации в 1920-х годах дала мощный толчок национальной культуре. Сталин свернул ее в 1930-х, вернувшись к царской имперской линии.
27 сентября 1922 года Сталин направил членам Политбюро письмо с обвинением Ленина в «национальном либерализме». В период чисток 1930-х годов было расстреляно восемьдесят процентов членов ЦК и штаба Красной Армии. Памятники Ленину массово заменили статуи Сталина после 1956 года, когда прошел XX съезд КПСС. В 1962 году газета «Правда» вышла с двумя профилями Ленина на первой полосе, символически закрывая пропавшую фигуру Сталина.
Катастрофический исход по Бадью
Формула Алена Бадью mieux vaut un désastre qu’un désêtre утверждает, что катастрофический исход революционного события предпочтительнее застоя в гедонистическо-утилитарной системе.
Коммунистические режимы открывали пространство утопических ожиданий, вырываясь из удушающей логики капитала.
Иллюстрацией служит роман Жюльена Грака «Побережье Сирта», где общество Орсенны прозябает в инертном декадансе до тех пор, пока герой Альдо не пересекает мертвую зону моря и не возобновляет войну с Фаргестаном.
Иллюзии производительности у Маркса
Фундаментальная ошибка Маркса заключалась в вере в то, что можно устранить внутреннее препятствие капитализма и получить еще более мощно работающую спираль производительности. Имманентное препятствие капитализма выступает условием его возможности.
Устраняя это препятствие вместе с его противоречиями, вы разрушаете саму производительность, которая на нем держалась. Попытки реализовать коммунистический идеал напрямую неизбежно превращаются в кошмар. Китайский Большой скачок в конце 1950-х годов обернулся тотальной милитаризацией сельскохозяйственных коммун.
Этика дара и налог Пикетти
Кодзин Каратани предлагает анализировать историю через способы обмена. Капитализм представляет собой борромеев узел «нация — государство — капитал».
- Обмен дарами (A)
- Господство и защита (B)
- Товарный обмен (C)
- Возвращение к дару на высшем уровне (X)
Петер Слотердайк предлагает перейти к «этике дара», где средний класс выступает не должником перед государством, а подлинным дарителем через «волюнтариат». Томас Пикетти в книге «Капитал в XXI веке» предлагает бороться с неравенством с помощью глобального налога на имущество и прогрессивного подоходного налога. С 1930 по 1975 год неравенство сокращалось благодаря войнам, кризисам и влиянию СССР, но с 1975 года тенденция усилилась. Пикетти предлагает ежегодный глобальный налог на имущество до двух процентов и максимальный прогрессивный подоходный налог до восьмидесяти процентов.
Внешние денежные стимулы контрпродуктивны при решении творческих задач. Эксперименты Массачусетского технологического института в США и в городе Мадурай в Индии с денежными наградами в 50–60 долларов доказали это. Внутренняя мотивация строится на автономности, мастерстве и наличии высшей цели.
10. Евроцентризм, языковая камера пыток и новый господин
Отказ от европейского наследия под видом борьбы с евроцентризмом лишает левые силы инструментов для анализа глобального капитализма.
Критика антиевроцентризма
Автор разбирает позицию Вальтера Миньоло, призывающего забыть европейскую философию. Жижек противопоставляет ей взгляды Франца Фанона и раннего Маркса, которые показывали, что капитализм носит глобальный характер. Разрушение традиционных устоев колонизаторами парадоксальным образом создало условия для освобождения угнетенных.
В 1853 году Маркс опубликовал две короткие статьи об Индии, а в 1849 году вышла статья Фридриха Энгельса о борьбе в Венгрии. Позиция Миньоло выступает как нерефлексивный антиевроцентризм и эпистемологическое препятствие для анализа.
Язык как камера пыток
Язык не является уютным домом для человека, он выступает чужеродным паразитом и камерой пыток, оставляющей шрамы на нашей психике. Опираясь на психоанализ Жака Лакана, автор утверждает, что человек пленен языком. Материнский язык травмирует субъекта и отчуждает его от самого себя.
Малкольм Икс взял себе букву Х в знак утраты африканских корней. Это позволило ему сформировать новую, более универсальную идентичность, преодолев травму отчуждения в пространстве jouissance.
Изменение классовых привычек
Настоящая революция требует не подражания образу жизни рабочих, а полного изменения собственной субъективности и классовых привычек. Используя наблюдения Джорджа Оруэлла, Жижек объясняет, что буржуазные левые часто хотят революции лишь на словах. Вы боитесь потерять свой комфортный вкус, язык и привычки, оставаясь лишь в роли субъекта высказанного, а не субъекта высказывания.
В 1937 году Оруэлл опубликовал текст о классовых различиях, где показал обусловленность вкусов, манер и мышления принадлежностью к среднему классу. Революционный субъект должен пройти через отрицание отрицания и согласиться изменить себя до неузнаваемости.
Необходимость фигуры Господина
Для преодоления инертности масс и выхода за рамки существующей системы необходима фигура политического лидера-господина.
Основываясь на психоаналитическом понимании переноса и идеях Алена Бадью, автор доказывает, что горизонтальные сетевые структуры и миф о прямой самоорганизации недостаточны. Человек в естественном состоянии инертен, поэтому вам нужен лидер, который упростит сложность ситуации и поможет осознать скрытое желание.
В 1940 году Шарль де Голль принял решение продолжать сопротивление после капитуляции Франции, а Уинстон Черчилль и Маргарет Тэтчер сломали привычные политические консенсусы, выступив в роли исчезающего посредника.
11. Право нужды, Бэтмен и системный террор
Социальная реальность структурирована фантазией, которая защищает вас от травмирующего Реального.
Анализируя сновидение об отце, потерявшем сына, через призму лакановского психоанализа, автор показывает, что люди часто бегут от травмы Реального в привычную реальность. Критика идеологии должна начинаться не с критики фактов, а с деконструкции защитных фантазий и грез. В 2002 году произошло банкротство компании Enron, обнажившее изнанку корпоративной системы. Сюжет фильма Кристофера Нолана «Темный рыцарь: Возрождение легенды» и действия персонажа Бэйна в Готэм-сити иллюстрируют эти механизмы.
Гегелевское право нужды
Выживание в условиях системного кризиса заставляет переосмыслить привычные юридические категории.
Идеология фильмов о Бэтмене
Фильмы о Бэтмене защищают существующий истеблишмент, сводя структурное экономическое неравенство к моральной проблеме «нечестности» и изображая революционеров фанатиками. Трилогия Нолана демонизирует народные восстания, уподобляя их террору Французской революции по версии Диккенса. Фильм одобряет миллиардеров-филантропов и неподкупную полицию, при этом избегая реального анализа экономических механизмов и подлинной народной самоорганизации. В трилогии выделяются следующие элементы:
- Бэтмен: Начало
- Темный рыцарь
- Темный рыцарь: Возрождение легенды
В отличие от анархиста Джокера, которого система терпит за неспособность организовать массы, террорист Бейн представляет реальную экзистенциальную угрозу как авангард угнетенных. Джокер высвечивает лицемерие буржуазного общества, но его анархия не может породить массовое действие. Бейн же способен мобилизовать людей для структурных изменений, выступая представителем угнетенных, поэтому система обязана его уничтожить.
Истинным революционным движением, согласно фигурам от Христа до Че Гевары, движет не сентиментальность, а великая любовь, неразрывно связанная с жесткостью и насилием. Освободительное действие выступает как проявление агапэ — чистой сферы насилия за пределами закона. Жесткость отделяет любовь от обыденной сентиментальности и превращает ее в безусловный импульс к изменению порядка, как показывают примеры из дневников Че Гевары и евангельских текстов.
Два террора: системный и революционный
Критика революционного насилия часто игнорирует гораздо более масштабный и долговечный системный террор самого государства и капиталистического порядка. Ссылаясь на аргумент Марка Твена в романе «Янки из Коннектикута при дворе короля Артура», автор разделяет минутный всплеск революционного террора и тысячелетний системный террор угнетения, голода и нищеты. При этом коммунистический проект обвиняется не в самом насилии, а в имманентном политическом провале, который вынудил власть к нему прибегнуть.
Террористическая борьба леворадикальной группы Weather Underground была не причиной краха левых сил в США, а симптомом их изначального политического провала. Организация «Синоптиков» перешла к насильственным методам разрушения зданий из-за отчаяния от неспособности мирно остановить войну во Вьетнаме и мобилизовать массы. Их внутренние практики, такие как регулируемый промискуитет, на самом деле предвосхищали стандарты позднего капитализма. Один из участников более тридцати лет скрывался от ФБР, а сама история легла в основу фильма Роберта Редфорда «Грязные игры».
Апелляция к семейным ценностям и взрослению используется массовой культурой как идеологический инструмент для избежания анализа политического тупика. Фильмы и романы сводят политический выбор к дилемме личной ответственности перед детьми и семьей через le roman des illusions perdues. Это позволяет реабилитировать героя в рамках существующего правового порядка, гарантирующего стабильность частной жизни, и вытеснить тему трудного политического насилия.
12. Выход из malttukbakgi и коммунистический горизонт
Метафора корейской игры
Положение простых людей в глобальном капитализме метафорически отражено в корейской детской игре: наш взор ограничен спиной впередистоящего, а реальным господином выступает движение Капитала.
Автор описывает статую у детского музея в Сеуле, где игроки выстроены в цепочку с наклоненными головами. Подобно этому, обычные люди видят лишь непосредственное окружение, а реальная сила, управляющая ими сверху, скрыта в автономной динамике капитала.
В повседневной жизни вы замечаете лишь ближайшие заботы и требования рынка. Вы пытаетесь устроиться на работу или заработать кликами на фермах лайков. В Индии малоимущие работники умственного труда нанимаются на такие фермы, где их задача заключается в бесконечном кликании на кнопки оценки продуктов ради искусственного повышения рейтинга.
В культуре альтернативные сюжеты работают как брехтовский прием отчуждения, обнажая скрытые идеологические установки массового сознания. В комиксе Марка Миллара «Супермен: Красный сын» 2003 года космический корабль героя приземляется в украинском колхозе вместо Канзаса. Вы видите, как герой борется за сталинский режим, и это вызывает у вас тревогу, показывая прочность американской идеологии.
Коммунистический горизонт
Сегодня коммунизм должен рассматриваться не как готовое решение, а как название проблемы общего достояния во всех его измерениях. Несмотря на разнородность тем книги, автор призывает удерживать коммунистический горизонт как пространство идей для решения кризисов. Вы сталкиваетесь с тем, что глобальный капитализм поглощает природное, биогенетическое, культурное общее достояние и универсальное пространство человечества.
Иллюстрацией крайних форм эксплуатации становится индустрия суррогатного материнства. В Индии доктор Найна Патель открыла фабрику суррогатного материнства, где западные пары могут заказать вынашивание ребенка примерно за 8000 долларов. Организаторы преподносят это как феминистическую миссию, помогающую бедным женщинам.
Даже модели прямой демократии не спасают от глубоких противоречий. Швейцария предоставила женщинам право голоса только в 1971 году и позднее запретила строительство минаретов на референдумах. Вы видите, что традиционные институты требуют принципиального переосмысления перед лицом глобальных тупиков.
Заключение
Современный мир застрял в идеологическом тупике, где глобальный капитализм кажется единственной реальностью, хотя он непрерывно воспроизводит кризисы, неравенство и социальную депрессию. Книга Славоя Жижека помогает вам увидеть изнанку привычных институтов, распознать механизмы скрытого контроля и отказаться от иллюзий о том, что систему можно исправить мягкими благотворительными мерами.
Чтобы ориентироваться в происходящем и не поддаваться циничному принятию статус-кво, следуйте нескольким базовым принципам:
- Откажитесь от веры в то, что рыночная свобода и демократия автоматически гарантируют справедливость.
- Ищите подлинный классовый антагонизм за культурными, религиозными и национальными конфликтами.
- Не верьте гуманитарным интервенциям и филантропическим инициативам корпораций, которые лишь маскируют системные проблемы.
- Осознайте, что требования бесконечной эффективности и перманентной мобилизации разрушают вашу психику и ведут к депрессии.
- Перестаньте бояться радикального пересмотра правил игры и верните в поле зрения идею общего достояния.
Выход из глобального кризиса требует не адаптации к условиям рынка, а принципиальной смены оптики. Перестаньте воспринимать капиталистический порядок как вечный закон природы и учитесь мыслить за пределами навязанных идеологических рамок, чтобы вернуть себе политическую субъектность.
10 лучших мыслей
- В эпоху всеобщей сексуальной дозволенности именно традиционный брак становится наиболее дерзким прегрешением и подрывным заговором.
- Бурный экономический подъем и цифровизация Южной Кореи обернулись изоляцией одиноких монад и рекордным ростом самоубийств.
- Безработица не является случайным сбоем, а выступает структурным элементом капиталистического накопления и экспансии.
- Циничный реализм властей и элит не уничтожает идеологию, а выступает формой слепоты, недооценивающей реальную действенность иллюзий.
- Социальные институты и законы всегда опираются на свою непристойную изнанку и институциональное бессознательное, необходимое для их воспроизводства.
- Конфликт между либеральной вседозволенностью и религиозным фундаментализмом является ложным, так как эти два полюса взаимно предполагают и усиливают друг друга в рамках глобального капитализма.
- Для преодоления инертности масс и выхода за рамки существующей системы необходима фигура политического лидера-господина.
- Выживание в условиях системного кризиса заставляет переосмыслить привычные юридические категории через гегелевское право нужды.
- Критика революционного насилия часто игнорирует гораздо более масштабный и долговечный системный террор самого государства и капиталистического порядка.
- Сегодня коммунизм должен рассматриваться не как готовое решение, а как название проблемы общего достояния во всех его измерениях.
