Введение
Лекционный курс Мишеля Фуко исследует генеалогию фигур аномалии и механизмов нормализующей власти, сформировавших современную систему контроля над преступниками, безумцами и детьми.
Книга посвящена тому, как общество производит норму через изоляцию и исправление тех, кто ей не соответствует. Вы привыкли воспринимать власть как силу, которая запрещает или наказывает за проступки. Автор показывает, что современная власть действует иначе: она классифицирует, измеряет, лечит и стремится исправить само отклонение.
В центре внимания оказывается переход от жестоких суверенных казней к скрытым дисциплинарным технологиям. Правосудие больше не просто наказывает за преступление — оно исследует душу, мотивы и саму личность подсудимого. Психиатрия, медицина и педагогика объединились в единую систему, которая непрерывно оценивает каждого человека на предмет соответствия норме.
Вы узнаете, как на протяжении последних столетий формировался аппарат контроля над опасными субъектами. Книга объясняет, почему медицина получила право вмешиваться в частную жизнь и как сексуальность стала главным объектом надзора и управления.
В результате чтения вы найдете ответы на ключевые вопросы:
- Как судебная экспертиза превратилась в инструмент контроля над человеческой волей?
- Какую роль сыграла фигура монстра в формировании институтов наказания?
- Почему борьба с детской мастурбацией перестроила структуру современной семьи?
- Каким образом психиатрия присвоила себе право определять норму и патологию?
- Как идея биологического вырождения легла в основу ранних механизмов социальной защиты?
1. Психиатрическая экспертиза и судебная истина
Судебно-психиатрические экспертизы образуют парадоксальный класс дискурсов, обладающих властью над жизнью и смертью, научным статусом и одновременно вызывающих смех.
Эти тексты влияют на суды и выступают как дискурсы истины от имени науки. По внутренней структуре они чужды правилам науки и выглядят гротескно.
В деле 1955 года об убийстве малолетней девочки эксперты подробно разбирали моральный облик и боваризм соучастника преступления по имени А., делая псевдонаучные выводы. Вы сталкиваетесь с парадоксом, где псевдонаучные построения определяют реальные судьбы.
Гротескная механика власти
Судебный аппарат опирается на тексты, которые носят убюэскный характер. Экспертизы претендуют на абсолютную научность, но порождают комический эффект своей несостоятельностью.
При этом власть таких текстов абсолютна. Они решают, отправитесь вы на свободу или на смерть.
Функции психиатрической экспертизы
Психиатрическая экспертиза выполняет три задачи в зале суда:
- Удвоение правонарушения его морально-психологическим дубликатом в виде поведения и образа жизни.
- Удвоение виновника преступления фигурой преступного субъекта через анализ его прошлых проступков.
- Объединение ролей врача и судьи, превращающее наказание из юридической кары в исцеление и исправление.
Экспертиза выявляет за буквой закона такие категории, как психологическая незрелость, геростратизм или боваризм. Вы замечаете, как особенности характера превращаются в причину преступления, а фокус наказания смещается с самого проступка на вашу личность.
В деле Альгаррона эксперты описывали его пристрастие к парадоксам, боваризм и донжуанизм, связывая их с подстрекательством к убийству.
Эксперты выстраивают серию инфрауголовных и парапатологических ошибок из вашего детства и юности, доказывая, что вы походили на свое преступление еще до его совершения. Вопрос юридической ответственности погружается в туман.
В деле Р., приговоренного к смертной гильотине, эксперты подробно описывали его детские попытки тиранить родителей, страсть к огнестрельному оружию и автомобилям.
Психиатр фактически берет на себя роль следователя и судьи на уровне реальной виновности. Вы видите, как судья начинает наказывать индивида ради его реабилитации и применения исправительных мер.
2. Судебно-медицинский континуум и нормализующая власть
Экспертная практика создала непрерывную цепь между лечебницей и тюрьмой, внедрив власть над ненормальными.
Эволюция судебно-медицинской экспертизы
Судебно-медицинская экспертиза создала непрерывный континуум между лечебницей и тюрьмой, подменив принцип взаимоисключения медицины и права. Вместо дихотомического разделения на болезнь и ответственность по 64-й статье Уголовного кодекса 1810 года, экспертная практика сформировала систему двойной квалификации. Суды стали учитывать диагноз преступника, отправляя его в лечебницы или требуя комплексных наказаний в рамках единой защитной сети.
Присяжные в 1815–1820 годах начали просить о помещении признанных виновными лиц в лечебницы на том основании, что те больны. В 1832 году были приняты смягчающие обстоятельства.
Теоретическое ядро судебно-медицинской экспертизы держится на понятиях извращения и опасности, которые объединяют медицинские и юридические категории. Понятие извращения позволяет использовать элементы детского нравоучительного лексикона в судебных отчетах, а понятие опасного индивида оправдывает существование непрерывной цепи исправительных и медицинских институтов. Выполняя властные функции в отношении подсудимого, эксперт говорит на языке детских нравоучений и страха, сводя сложные криминальные поступки к пустяковым сценам детства вроде лени или капризов.
Авторы известных судебно-медицинских экспертиз Сенак, Гуриу, Эйе и Жени-Перрен описывали в отчетах детские проступки вроде прогулов школы и игры с деревянным оружием.
Модели контроля и концепция нормы
Судебно-медицинская экспертиза вводит третий термин — нормализующую власть, которая контролирует не столько болезнь или преступление, сколько ненормальность. Экспертиза фальсифицирует и право, и медицину, обращаясь к градации от нормальности до ненормальности и учреждая инстанцию контроля над ненормальным индивидом.
В истории западного контроля над индивидами сменились две модели:
- исключение прокаженных;
- включение зачумленных.
Исключение прокаженных строилось на отчуждении, изгнании и лишении юридических прав внешнего мира. Модель чумы, напротив, предполагала сплошную регистрацию, карантин, разделение территории на округа и постоянный непрерывный надзор за каждым индивидом. Классическая эпоха совершила переход от негативных технологий власти к позитивным технологиям производства и максимизации.
Власть перестала действовать исключительно путем пресечения, изгнания и маргинализации. Она превратилась в позитивную силу, которая созидает, наблюдает, накапливает знания и управляет дифференцированными индивидами.
Норма не является естественным законом, а служит полемическим принципом квалификации, принуждения и коррекции. Опираясь на идеи Жоржа Кангилема, автор отмечает, что норма несет в себе властную претензию и сопряжена с позитивной техникой вмешательства и нормативным проектом преобразования. Обоснование этого подхода приведено в книге Жоржа Кангилема «Нормальное и патологическое».
3. Три фигуры аномалии: монстр, исправимый индивид и мастурбатор
Область аномалии в XIX веке формируется на пересечении трех разнородных фигур: человеческого монстра, индивида, подлежащего исправлению, и ребенка-мастурбатора.
Каждая из этих фигур обладает собственным референтным полем и особой генеалогией. Монстр тесно соотносится с природой и юридическим законом. Индивид под исправление коренится в семье и дисциплинарных институтах. Мастурбатор связан с телом, комнатой и зарождающейся биологией сексуальности. До конца XVIII века они существовали обособленно друг от друга, но затем объединились в единую технологию управления ненормальными.
Фигура человеческого монстра
Человеческий монстр определяется как предел и точка извращения закона. Он нарушает одновременно законы природы и законы общества.
Референтным полем монстра выступает закон в самом широком смысле. Он является крайне редким исключением и одновременно наглядной моделью всех мелких отклонений. Будучи предельным нарушением, монстр вызывает со стороны общества не просто юридический ответ, а насилие, медицинское попечение, жалость или попытку физического уничтожения, оставляя закон безмолвным.
В традиции до XIX века монстр представлял собой не просто медицинский аномальный факт, а естественно-юридический комплекс и неразрешимую загадку для права. Юриспруденция сталкивалась с тупиками, когда нарушение законов природы затрагивало гражданское, религиозное или божественное право.
В юридической практике возникал вопрос о том, как делить наследство по завещанию отца, если ребенок рождается монстром, а также следует ли казнить только одного из сиамских близнецов за преступление, обрекая на смерть невиновного брата.
Отношение к гермафродитам претерпевало эволюцию от сожжения за сношения с Сатаной до мягких судебных запретов и отказа судов признавать реальное смешение полов. В конце XVI века гермафродитов казнили как ведьмовских созданий, что подтверждает сожжение Антида Колласа в Доле в 1599 году. Позже суды требовали лишь выбрать преобладающий пол и носить соответствующую одежду, как в судебном процессе Руанского гермафродита Марена Лемарси в 1601 году. К 1765 году в ходе судебного дела Анны Гранжан в Лионе медики перенесли акцент с природной монструозности на соматическую аномалию и поведенческую монструозность влечения.
Индивид под исправление и ребенок-мастурбатор
Индивид, подлежащий исправлению, коренится в повседневных дисциплинарных практиках семьи и смежных институтов и отличается своей массовостью.
В отличие от редкого и космического по масштабу монстра, исправимый индивид является обычным, повседневным явлением. Его поле — это семья во взаимодействии со школой, мастерской, улицей и полицией. Вокруг него формируется ось исправимой неисправимости, которая позже ляжет в основу специальных институтов для ненормальных.
Ребенок-мастурбатор представляет собой универсальную скрытую фигуру XIX века, ставшую универсальным ключом к объяснению телесных и психических болезней. Практика мастурбации описывается как всеобщий секрет, которым никто не делится. Медики конца XVIII века превратили этот универсальный феномен в поливалентную причину почти всех возможных нервных, телесных и психических заболеваний, связав его с новой биологией сексуальности.
4. Трансформация карательной власти и политические монстры
Переход к дисциплинарной экономике власти породил новые фигуры политических и социальных монстров.
Экономия наказаний и патологизация
В XVII–XVIII веках монстр потенциально считался преступником, но в XIX веке этот вектор изменился. Теперь за всякой криминальностью стали подозревать скрытую монструозность.
Раньше ошибка природы сочеталась с нарушением законов, но преступление не рассматривалось как следствие искаженной природы. С изменением карательной власти потребовалось увязать преступление и природу человека.
Классическое наказание было не мерой или защитой общества, а ритуальной местью и демонстрацией избыточной силы суверена. В экономике карательного права суверен вступал в поединок с преступником на эшафоте, устраивая дисбаланс жестокости, где кара превосходила преступление ради устрашения.
Убийцу Вильгельма Оранского в 1584 году казнили в течение восемнадцати дней, последовательно терзая его тело.
Буржуазная революция создала новую технологию власти, которая сделала её непрерывной, дешёвой и встроенной в производство через дисциплины. Вместо дорогостоящих и редких ритуальных казней власть стала осуществляться посредством постоянных механизмов надзора и контроля, охватывающих всё социальное поле.
Новая экономия наказания, основанная на соразмерности и интересе преступления, привела к возникновению патологии криминального поведения. Преступление обрело собственную природу, а преступник стал рассматриваться как естественное существо. Это породило потребность в натуралистическом знании и медикализации преступников.
В 1790–1791 годах в дискуссиях о новом Уголовном кодексе Прюньон и Вите стали называть убийц больными людьми, чьи чувства искажены.
Король-тиран и народный монстр
Первым крупным юридическим монстром нового режима стал король-тиран, который расторг фундаментальный общественный договор. В ходе суда над Людовиком XVI якобинцы обосновывали, что к королю нельзя применять обычные законы договора, так как он всегда действовал вне их, уподобившись деспоту.
Сен-Жюст возражал против применения к Людовику XVI стандартного закона изменников, утверждая, что уничтожение короля является личным правом людей против тирании в период дискуссий 1792–1793 годов.
Контрреволюционная литература сформировала зеркальный образ низового монстра — восставшего народа, расторгающего договор снизу. События революционного насилия и сентябрьских расправ описывались через образы жестокости и антропофагии, создавая фигуру народного людоеда. В памфлетах современников фиксировались истории о поедании человеческого мяса и питье крови.
Две фигуры монстров — кровосмеситель-король и людоед-народ — легли в основу судебной медицины, этнологии и психоанализа через призму запретов. Судебная медицина XIX века начиналась с описания реальных преступников, нарушивших пищевой и сексуальный запреты, а темы инцеста и антропофагии стали центральными для антропологии Дюркгейма и психоанализа Фрейда и Кляйн.
Дело женщины из Селеста в 1817 году, убившей и зажарившей свою дочь, и дело пастуха Леже стали ранними примерами формирования судебной медицины.
5. От монстра к ненормальному и открытие инстинкта
Исторический переход от крупных чудовищ-людоедов к мелким ненормальным произошел не из-за научных открытий, а из-за глубинной трансформации всей системы.
В ранней криминальной психиатрии доминировали масштабные образы монстров-каннибалов. Со временем эта монструозность распалась на сонм мелких аномалий и повседневных пороков. Психотехника, психоанализ и невропатология возникли не как причина этого процесса, а как его следствие.
Автор упоминает трех классических монстров ранней криминальной психиатрии: женщину из Селеста, съевшую своего ребенка, Папавуана, убившего двух детей в Венсенском лесу, и Генриетту Корнье.
Судебные тупики и показательные дела
Дело Генриетты Корнье создало тупик для правосудия и медицины. Поступок не укладывался ни в рамки простого интереса, ни в рамки классического бреда.
Обезглавливание чужого ребенка без видимого мотива и при сохранении внешних признаков здравого ума не поддавалось объяснению. Это дело создало ситуацию тупика, заставив судебную систему искать помощи у зарождающейся психиатрии.
Генриетта Корнье заманила в свою комнату девятнадцатимесячную дочь соседки, отрезала ей голову большим ножом и выбросила ее в окно со словами «Такова идея».
Новая карательная система требует доказательства рациональности преступника. Уголовный кодекс 1810 года оперирует лишь устаревшей статьей о помутнении рассудка.
Согласно 64-й статье Уголовного кодекса, при помутнении рассудка преступления нет. Это создает несоответствие между буквой закона и реальной практикой отправления карательной власти.
Обвинение подменяет вопрос об отсутствии мотивов у преступницы доказательством ее общего морального разложения и здравого ума.
Столкнувшись с необъяснимым поступком, обвинение перекодирует его. Вы указываете на распутный образ жизни женщины, ее внебрачных детей и распад семьи, доказывая, что субъект полностью соответствовал своему деянию. Преднамеренность действий и попытки скрыть следы трактуются как признак абсолютного здравого ума.
Прокуроры и судьи использовали медицинские заключения Эскироля, Аделона и Левейе, которые неоднократно осматривали Корнье и не находили у нее явных признаков безумия.
Становление психиатрии и открытие инстинкта
Изначально психиатрия формировалась не как медицинская специализация, а как отрасль общественной гигиены и социальной защиты.
Прежде чем стать медицинским знанием о болезнях, психиатрия институционализировалась как система профилактики и защиты общества от опасностей, исходящих от безумия. Ей потребовалось одновременно кодифицировать безумие как болезнь и как социальную опасность.
Защита и эксперты переосмысляют отсутствие причин преступления как проявление душевной болезни и непреодолимой внутренней динамики.
Адвокаты и психиатр Марк представили беспричинный поступок как результат внезапного душевного расстройства, разделив прежнюю жизнь обвиняемой и ее состояние в момент убийства. Вы подчеркивали сохранность ее морального сознания при одновременном действии непреодолимой силы.
Защитник Фурнье и психиатр Марк в своих документах и речах ссылались на непреодолимые влечения, варварский инстинкт и состояние, похожее на сон.
Понятие инстинкта стало центральным оператором, связавшим преступную монструозность с повседневной патологией ненормальности.
Появление понятия инстинкта позволило преодолеть ограничения старой модели бреда и заблуждения. Это открыло путь для включения психиатрии в биологическую проблематику и создания в дальнейшем таких технологий, как евгеника и психоанализ.
6. Административная регуляция и технология аномалии
Интернирование и семейные запросы превратили психиатрию в генерализованную технологию повседневного контроля.
Понятие инстинкта стало гибридным элементом, соединившим уголовную и психиатрическую системы власти. Инстинкт позволил объяснить беспричинные и ненаказуемые преступления, превратив необъяснимый поступок в позитивный патологический механизм без обращения к классическому бреду.
Дело Генриетты Корнье, убившей и расчленившей свою дочь, ярко продемонстрировало инстинкт как элемент связи правосудия и психиатрии.
6. Административная регуляция и технология аномалии
Интернирование и семейные запросы превратили психиатрию в генерализованную технологию повседневного контроля.
Закон 1838 года и семейные запросы
Закон 1838 года во Франции связал психиатрию с административным аппаратом префектур и сместил фокус с мыслей больного на его опасные поступки. Администрация начала отправлять индивидов на принудительное лечение на основе угрозы общественному порядку. Мономаны-убийцы уступили место мелким одержимым, добровольно просившим об изоляции.
Земледелец Гленадель с пятнадцатилетнего возраста испытывал непреодолимое желание убить мать и свояченицу. К сорока годам общая длительность удержания этого желания составила двадцать пять лет, и он сам приковал себя цепями к кровати, прося о помещении в лечебницу.
Семья превратилась в прямого потребителя психиатрических услуг. Родственники запрашивали у врача не установление недееспособности, а оценку угрозы внутрисемейным отношениям. Психиатрия стала инструментом восстановления имманентной справедливости внутри семьи, а объектом медицинского вмешательства стали любые повседневные нарушения, плохие поступки и дефицит привязанности.
Клод К. с детства отличался жестокостью, избивал мать и брата, ломал вещи. По настоянию семьи и решению префекта он провел от пяти до десять лет в психиатрической лечебнице, как описал в 1861 году Улисс Трела в книге «Трезвое безумие».
Политический запрос и теория безумия
В период между 1850 и 1875 годами к психиатрии обратились с запросом на создание политико-психиатрического дискриминанта для оценки революционных и социальных движений. Психиатрия и антропология стали использоваться для того, чтобы отделять подлинные революции от преступных мятежей, объявляя участников радикальных движений биологически или психологически ненормальными.
Чезаре Ломброзо сопоставлял гармоничные лица великих революционеров с физическими недостатками и аномалиями анархистов. По его данным, тридцать один процент анархистов Парижа и тридцать четыре процента арестованных в Турине анархистов имели серьезные физические недостатки и не имели гармоничных черт.
Психиатрическая теория отказалась от частичного безумия и перенесла фокус на игру произвольного и непроизвольного в поведении человека. Согласно принципу Байарже, сформулированному в статьях 1845 и 1847 годов, душевная болезнь поражает субъекта в целом, а бред является результатом непроизвольного осуществления способностей и автоматизмов, подобных состоянию сна.
Психиатрия превратилась в технологию аномалии, которая постоянно контролирует повседневные отклонения от поведенческих норм и функциональных регуляций. Вместо редких и устрашающих монстров объектом психиатрии стал муравейник мелких аномалий.
Молодой граф из книги Улисса Трела на восьмой день после свадьбы начал делать шарики из собственных испражнений и раскладывать их на каминной полке.
7. История дискурса признания и моральная физиология плоти
Сексуальность регулируется процедурой принудительного признания и детальной анатомией сладострастия.
Первичен не запрет или цензура, а властная позитивная процедура принудительного признания. Правило молчания всегда функционировало в связке с институциональными практиками исповеди. В современности свобода речи о сексуальности соседствует с необходимостью дорогостоящего признания у специалистов.
Эволюция христианского покаяния
В эпоху схоластики Церковь укоренила регулярное и тотальное признание как таинство, замкнув отпущение грехов на единоличной власти священника. С XII–XIII веков исповедь стала регулярной, непрерывной и полной по охвату всех грехов. Священник получил власть ключей, освободившись от фиксированных тарифов наказаний и получив право самостоятельно отпускать грехи через таинство покаяния.
После Тридентского собора католическое пастырство создало мощный аппарат дознания и контроля. В 1516 году зафиксировано первое упоминание об исповедальне. Появилась физическая и институциональная инфраструктура — публичное и анонимное место с завесой или решеткой, где священник выступает одновременно судьей, врачевателем душ и оператором прощения.
Анатомия сладострастия и моральная физиология
В анализе шестой заповеди произошел коренной сдвиг. На смену юридическим законам реляционных союзов пришло детальное изучение тела и его чувств. Если раньше грехи плоти рассматривались через призму нарушения юридических и статусных связей, то с XVI века экзаменовка совести превратилась в подробную анатомию сладострастия. Объектом анализа стали отдельные части тела, органы чувств и движения.
В руководстве Луи Абера опрос выстраивается через последовательное исследование чувств: осязания, зрения, языка и слуха, начинаясь с прикосновений к собственному телу.
Параллельно с политической анатомией полезного тела в церковной практике сформировалась моральная физиология плоти, исследующая диалектику желания и удовольствия. Новая техника экзаменовки совести выстроила сложную цепочку генезиса греха: от первоначальной телесной эмоции и прельщения до мыслительного наслаждения и согласия. Это породило диалектику наслаждения, охватывающую побуждения, помыслы, упоения и самолюбование.
В руководстве по ведению исповеди для Страсбургской епархии 1722 года и в трудах Альфонса де Лигуори предписывалось начинать экзаменовку с помыслов, переходя от мимолетных желаний к поступкам.
В закрытых институтах воспитания элит, таких как семинарии и коллежи, мастурбация стала первой формой признаваемой сексуальности, вокруг которой выстроился весь аппарат контроля. Изощренная технология пастырства на практике наиболее полно применялась в этой среде. Одинокое желающее тело юноши-мастурбатора оказалось в центре внимания дисциплины признания, заложив основу для будущей медицинской проблематизации.
8. Одержимость, конвульсии и антиконвульсанты Церкви
В результате развития католического духовничества и экзаменовки совести формируется новая дискурсивная область — «плоть» как объект постоянной власти и анализа. В отличие от средневекового греха телесной материальности, новое «тело желания и удовольствие» становится объектом безграничного аналитического дискурса. Техника экзаменовки опирается на два правила: полноту и эксклюзивность.
Покаяние и духовное руководство, развивавшиеся во Франции с XVII века, привели к появлению католического мистицизма и феномена одержимости.
Борьба с одержимостью и конвульсиями привела к созданию системы антиконвульсантов и союзу с медициной.
Одержимость и соматический театр
Колдовство было периферийным феноменом сопротивления внешней христианизации на окраинах, тогда как одержимость возникает в самом центре религиозных институтов как следствие методичного освоения тела. Ведьма — это маргинальный персонаж на окраине деревни, разоблачаемый извне и связанный с дьяволом через юридический договор обмена. Одержимая — это горожанка или монахиня, которая исповедуется спонтанно, а ее тело представляет собой множественное поле битвы между демоном, сопротивлением самой женщины и духовником.
В деле о кладбище Сен-Медар и в Луденском деле центральными фигурами одержимости выступали монахини и священнослужители.
Конвульсия становится пластическим и зримым выражением борьбы, идущей в теле одержимой, объединяя в себе проявление физической мощи демона и сопротивление субъекта. Конвульсии заменяют собой демонические отметины ведьм. Они включают в себя непроизвольные жесты, выгибания, удушье и обмороки, превращая тело одержимой в физиологический и теологический театр борьбы добра и зла.
В луденском деле одержимые монахини под воздействием невидимого проникновения дьявола бились в конвульсиях, выплевывали облатку и совершали другие непроизвольные действия.
Антиконвульсанты и дисциплинарные системы
Первым антиконвульсантом Церкви стала стилистическая модуляция исповеди, вводящая правило сдерживаемой речи и риторические нормы вместо требования абсолютной откровенности. Столкнувшись с тем, что детальные расспросы о грехах плоти могут возбуждать новые искушения, Церковь разработала руководства по исповеди с правилами целомудренной кодировки, осторожными наводящими вопросами и обходом опасных физических подробностей.
Вторым антиконвульсантом выступает передача конвульсий на попечение медицинской власти, что позволило перекодировать религиозную плоть в категорию нервных болезней. Церковь обратилась к помощи медицины, чтобы отгородиться от опасности одержимости. Медицина унаследовала область плоти и превратила конвульсию в нервный феномен, создав научную основу для будущей невропатологии, психиатрии и концепции истероэпилепсии.
Третьим антиконвульсантом стала опора на дисциплинарно-педагогические системы, помещающие тела в строго контролируемые архитектурные пространства для предотвращения плотских расстройств. Для искоренения опасности, скрывающейся в темноте общих дортуаров и кроватей, церковные и учебные заведения внедряют систему отдельных комнат. Это позволяет осуществлять детальное наблюдение за зарождением сексуальности и мастурбации.
Основатель семинарии Сен-Сюльпис Олье по просьбе, полученной от Богоматери, спроектировал здание с отдельными комнатами вместо общих дортуаров.
9. Кампания против мастурбации и рождение новой семьи
Медицинская патологизация мастурбации перестроила семейное пространство и подчинила тело ребенка тотальному надзору.
Возникновение дискурса и соматизация
Дискурс о мастурбации возник в протестантских странах в первой половине XVIII века как масштабная кампания. Она принципиально отличалась от традиционного христианского учения о плоти и будущей психопатологии.
Книги вроде труда Беккера «Онания», выходившего в Англии в 1720–1725 годы, сочинения Тиссо в Женеве и работы Базедова в Германии положили начало этой кампании. В этом дискурсе полностью отсутствовали понятия желания, удовольствия и взрослой сексуальности. Вся тревога концентрировалась исключительно на аутоэротизме вне связи с нормальной половой жизнью.
Эта борьба строилась не на моральных запретах, а на тотальной соматизации и патологизации. Мастурбация объявлялась универсальной причиной любых болезней.
Медицинская литература создавала фикцию тотальной болезни. Врачи уверяли, что порок ведет к менингиту, туберкулезу, слепоте, безумию и преждевременной смерти.
Статья Серрюрье в «Словаре медицинских наук» подробно описывала маразм юного мастурбатора. Наблюдения врачей Серра, Пайена, Дюпюитрена и Буайе связывали эту привычку с конкретными недугами, а Портал в 1797 году отмечал ее связь с рахитизмом. Вызывая у подростков ипохондрический бред, врачи заставляли вас приписывать любые физические недомогания данной привычке.
Медицинский дискурс снимал с ребенка и природы ответственность за порок. Главной причиной объявлялось внешнее совращение.
Наблюдения ранней препубертатной мастурбации у детей использовались для доказательства того, что она не является естественным этапом развития. Источником проблемы считались случайные прикосновения, небрежность родителей или умышленное развращение со стороны слуг, кормилиц и домашних.
Моро де ла Сарта описывал девочку семи лет, Розье в 1812 году фиксировал случаи у слабоумного ребенка в приюте, а Сериз в 1836 году разбирал эти проблемы в тексте «Медик в приюте». Де Бурж в своем «Справочнике отца семейства» 1860 года также указывал на внешние угрозы.
Семья-клетка и хирургические методы
Борьба с детской мастурбацией привела к культурной инволюции семьи. На смену традиционной реляционной семье-сети пришла замкнутая клеточная структура, построенная на постоянном телесном надзоре.
Родителям предписывалось отказаться от посредников в виде гувернеров и слуг. Вы должны были установить непрерывный физический контроль за телом ребенка и практически слиться с ним в единое целое, подобно кенгуру.
Для предотвращения порока использовались жесткие методы:
- механические приспособления и пояса;
- специальные колокольчики;
- совместный сон родителей с детьми.
Внутренний родительский надзор дополнялся внешним медицинским контролем. Родители становились агентами медицинского знания, выступая в роли терапевтов под руководством врачей. При этом само признание ребенок должен был совершать не перед матерью или отцом, а строго перед специалистом-врачом вне семейного пространства.
Для пресечения детской мастурбации медицина применяла самые суровые средства. Арсенал включал пояс Жалад-Лаффона, палочку Вендера, изобретенную в 1811 году, а также химические растворы и инъекции постоянного зонда Лалемана. В крайних случаях санкционировались хирургические операции.
В 1822 году Грефе и Антуан Дюбуа проводили ампутацию клитора у девочек, а хирург Гарнье применял эту практику еще в 1883 году.
Фиксация на детской сексуальности стала хитроумной ловушкой для родителей. Требуя от вас абсолютного контроля над телом ребенка под угрозой его жизни, государство переводило детей в крупные учебные заведения вроде проектов Шалотуа или «Филантропинума» Базедова для формирования эффективного трудоспособного тела.
10. Сексуальная психопатология и экспансия психиатрии
Психоаналитическая теория инцеста и развитие сексуальной психопатологии завершили оформление технологии индивида.
Буржуазная и пролетарская семьи
В 1750–1760-е годы началась масштабная кампания по надзору за детьми. Преследование детской мастурбации не было следствием появления новой сжатой семьи, а создавало ее.
Родителям предписывалось ночью на цыпочках подбираться к детской постели, заглядывать под одеяло и пресекать малейшие признаки аутоэротизма.
Взрослых заставили постоянно следить за детьми. Проблема христианской плоти переместилась в родительскую спальню, возложив на вас ответственность за физическое тело ребенка.
Совершенно иначе строилась кампания по упорядочению народной семьи в 1820–1840-е годы. Здесь борьба шла со свободным сожительством ради стабильности рабочей силы и максимальной дистанции между телами.
В проектируемых рабочих кварталах идеалом становился трехкомнатный дом:
- общая комната;
- комната для родителей;
- раздельные комнаты для мальчиков и девочек.
Две семейные опасности породили два разных института вмешательства. Детская сексуальность требует медицины, а защита от взрослых опирается на суд и полицию. Психоаналитическая теория инцеста стала для родителей щедрой наградой, снявшей с них моральную вину за телесный контроль. Утверждение, что желание исходит от ребенка, освободило взрослых от обвинений в нескромности. Вы получаете двойную гарантию: распоряжаетесь телом ребенка и становитесь хозяином его желания благодаря медицинскому знанию.
Становление сексуальной психопатологии
В 1844 году в Лейпциге вышла книга Генриха Каана Psychopatia sexualis. Автор доказал естественность избыточности сексуального инстинкта, который выходит далеко за рамки простого размножения.
Сексуальный инстинкт слишком энергичен и вездесущ, чтобы ограничиваться соитием. Он проявляется у детей в играх и любознательности, а его аномалии порождаются болезненным воображением.
Каан перечислял отклонения, включая:
- онанизм;
- педерастию;
- скотоложство;
- половое сношение со статуями.
Дело солдата Бертрана продемонстрировало переход от деструктивной мании к эротическому инстинкту, управляющему поведением. В 1847–1849 годы солдат совершал преступления: он раскапывал могилы, извлекал трупы молодых девушек, разрезал их штыком и развешивал внутренности на ветвях деревьев.
В 1849 году психиатр Мишеа опубликовал анализ этого кейса в Медицинском союзе. Анализ показал, что мощный сексуальный инстинкт может удовлетворяться вне акта размножения.
Психиатрия превратилась в универсальную технологию индивидов, управляющую отклонениями как в семье, так и в судебной системе. Объединив проблематику монстра, мастурбатора и недисциплинированного, она распространила свое влияние на тюрьмы и суды.
11. Теория вырождения и рождение внутреннего расизма
Депатологизация объекта и синдромы аномалий
Условием расширения психиатрической власти стала депатологизация ее объекта: отказ от болезни в пользу аномалии.
Психиатрия сохранила свой статус медицинской власти, хотя стала применять ее к объектам, которые больше не являются болезненными процессами, а представляют собой ненормальные состояния и дисбаланс. В 1850–1870-е годы сформировалась новая психиатрия, перешедшая от анализа временных патологических процессов к выявлению постоянных структурных состояний и врожденных аномалий. Вместо поиска скрытого бреда или внезапного воспаления инстинкта врачи стали изучать физические несообразности тела и черепа, рассматривая их как постоянный цоколь поведенческих нарушений. Психиатры Бонне и Бюлар проводили антропометрические измерения черепа и тела Шарля Жуи, фиксируя асимметрию и конусообразную форму головы.
В этот период психиатрия заполнила нозографию самостоятельными синдромами аномалий и эксцентричностей, а не болезненными симптомами. Врачи описывали такие синдромы, как:
- агорафобия;
- клаустрофобия;
- клептомания;
- эксгибиционизм;
- гомосексуальность.
Формирование этих категорий опиралось на конкретные работы. В 1867 году вышла диссертация Забе о поджигателях, в 1877 году Лазег описал эксгибиционистов, а в 1879 году Горри зафиксировал синдром клептоманов.
Детство и инфантильность стали главными инструментами генерализации психиатрической власти над взрослыми. Определив детство референтной точкой, психиатрия смогла подвести под контроль любые отклонения, обнаруживая в действиях взрослых незрелые инстинкты. Психиатры описывали мораль Шарля Жуи как абсолютно тождественную поведению невоспитанного ребенка.
Вырождение и социальная защита
Теория вырождения и наследственности объединила аномалии в единое метатело предков, объясняющее пороки потомков. Концепция наследственности обладала колоссальной причинной терпимостью, позволяя выстраивать генеалогические цепи и возлагать ответственность за отклонения на семейную репродукцию. В 1857 году Морель дал классическое определение вырождения. Чезаре Ломброзо составил генеалогическое древо итальянского убийцы Мисдеа, обнаружив среди его родственников пьяниц, слабоумных и вспыльчивых людей.
Отказ от терапевтических целей превратил психиатрию в генерализованную инстанцию социальной защиты и охраны порядка.
Поскольку пациент в состоянии аномалии неизлечим, перед психиатрией больше не стоит задача лечения; ее главной функцией становится защита общества от потенциальных опасностей. Судебный аппарат до сих пор задает психиатрам вопросы об опасности, наказуемости и излечимости подсудимого, реактивируя логику охоты на выродков. Психиатрия конца XIX века породила новый внутренний расизм, нацеленный на выявление опасных элементов внутри самого общества. Этот неорасизм функционирует как механизм обнаружения носителей наследственных аномалий, который позже соединился с нацистской идеологией.
Заключение
Исторический анализ показывает, что современная система контроля над человеком выросла не из гуманизма, а из трансформации технологий власти и принуждения.
Книга Мишеля Фуко демонстрирует, как судебная и медицинская системы создали фигуру ненормального, чтобы легитимировать тотальный надзор за каждым аспектом человеческой жизни. Суверенное право казнить и миловать уступило место биовласти, управляющей телами, психикой и сексуальностью.
Чтобы ориентироваться в современной культуре безопасности и контроля, вам нужно учитывать следующие закономерности:
- Распознавайте механизмы нормализации в повседневных институтах и не принимайте навязанные стандарты поведения за универсальную истину.
- Анализируйте язык экспертного знания и помните, что психиатрические диагнозы часто выполняют функцию социального контроля.
- Отслеживайте, как семейные и медицинские предписания проникают в ваше личное пространство и регулируют приватность.
- Понимайте исторические корни институциональной власти, чтобы критически оценивать требования дисциплины и безопасности.
- Учитывайте, что стремление общества к защите от внутренних угроз и вырождения порождает механизмы скрытой сегрегации.
10 лучших мыслей
- Психиатрическая экспертиза совмещает роли врача и судьи, превращая наказание из юридической кары в исцеление и исправление личности.
- Судебно-медицинская экспертиза вводит нормализующую власть, которая контролирует не столько болезнь, сколько ненормальность в непрерывном континууме между лечебницей и тюрьмой.
- Область аномалии сформировалась в XIX веке на пересечении трех фигур: человеческого монстра, индивида под исправление и ребенка-мастурбатора.
- Переход к дисциплинарной экономике власти породил потребность в натуралистическом знании и медикализации преступников через патологизацию криминального поведения.
- Появление понятия инстинкта позволило преодолеть ограничения старой модели бреда и связало преступную монструозность с повседневной патологией ненормальности.
- Закон 1838 года и семейные запросы превратили психиатрию в генерализованную технологию повседневного контроля над мелкими одержимыми и угрозами внутри семьи.
- В закрытых институтах воспитания элит мастурбация стала первой формой признаваемой сексуальности, вокруг которой выстроился весь аппарат контроля.
- Церковь передала конвульсии одержимых на попечение медицинской власти, что позволило перекодировать религиозную плоть в категорию нервных болезней.
- Медицинская кампания против детской мастурбации привела к соматизации проблемы, разрушению реляционной семьи и замене ее замкнутой клеточной структурой с непрерывным телесным надзором.
- Теория вырождения отказалась от терапевтических целей, превратив психиатрию в инстанцию социальной защиты для выявления носителей наследственных аномалий внутри общества.
