Введение
Труд Риккерта меняет привычное представление о структуре научного знания. Вы делите науки на естественные и гуманитарные, опираясь на материал. Но такое деление поверхностно. Книга предлагает классификацию наук через познавательные методы.
Автор доказывает, что различие между дисциплинами кроется не в материальном мире или духе. Психические явления исследуются по законам точных наук, а материальные объекты становятся предметом исторического описания. Граница проходит между стремлением познать общее и желанием сохранить неповторимое.
Книга проводит вас через дебаты методологии конца XIX века. Вы узнаете, как наука упорядочивает действительность и почему любые попытки свести историю к биологии обречены на провал.
Вы получите ответы на ключевые вопросы теории познания:
- Почему деление наук на физические и психические заводит методологию в тупик?
- Как именно познание преобразует иррациональную действительность?
- В чем фундаментальное отличие генерализирующего метода от индивидуализирующего?
- Каким образом наука работает с ценностями, оставаясь при этом объективной?
- Почему психология не может служить фундаментом для исторических наук?
- Где проходит граница между естествознанием и науками о культуре?
1. Постановка проблемы и основные понятия
Эмпирические науки делятся не по линии физического и психического, а на науки о природе и науки о культуре на основе ценностей.
Деление наук
Традиционное разделение наук на физические и психические кажется очевидным. Вы относите изучение тел к естествознанию, а душевных переживаний — к психологии. Однако такое деление заводит методологию в тупик. Понятие психического не позволяет отграничить неестественные дисциплины от естественных. Психология — это генерализирующая наука о природе, как физика с химией.
Культура и ценности
Науки о природе и науки о культуре расходятся по своим целям и методам из-за разного отношения к действительности. Культура охватывает объекты, воплощающие признанные человеком ценности. Вы имеете дело с культурой везде, где присутствуют смыслы и созидание. Природа изучается вне связи с человеческими ценностями, как объективная реальность.
2. Понятие и действительность
Эмпирическая действительность иррациональна для познания, так как представляет собой разнородную непрерывность.
Всякое реальное бытие непрерывно и разнородно. Точное отображение действительности в понятиях принципиально невозможно. Мир бесконечно сложен и детален. Познание всегда вынуждено преобразовывать этот материал.
Иррациональность бытия
Принцип непрерывности и принцип разнородности определяют свойства эмпирической реальности. Вы не найдете в природе абсолютно изолированных друг от друга элементов.
Познание разделяет сплошную непрерывность на прерывность. Без таких процедур научное мышление не смогло бы зафиксировать ни один предмет.
Преобразование материала
Понятия всегда беднее действительности, потому что они упускают бесчисленные оттенки реального бытия. Вы получаете знания ценой отсечения индивидуальных особенностей мира.
Наука заменяет хаос живых впечатлений упорядоченными схемами. Преобразование материала позволяет вам оперировать общими признаками, оставляя за рамками познания иррациональную глубину.
3. Естественно-научный метод
Естествознание использует генерализирующий метод, образуя общие понятия и законы и исключая всё индивидуальное.
Естественно-научный метод образует общие понятия и законы, исключая индивидуальное. Ваша цель — найти то общее, что повторяется во множестве объектов.
Естествознание стремится подвести объекты под общие понятия и законы, имеющие безусловную значимость. Всё индивидуальное рассматривается как несущественное.
Номотетический подход
Такой способ познания называют номотетическим. Вы имеете дело с закономерностями, которые действуют везде и всегда.
Законы природы не зависят от места и времени. Они описывают то, что свойственно целым классам явлений.
Исключение единичного
Индивидуальные черты каждого объекта наука оставляет за бортом. Если вы исследуете отдельный процесс, его неповторимые особенности вас не интересуют.
Для естествознания единичный экземпляр ценен лишь постольку, поскольку в нем проявляется общий закон. Уникальное отсекается как помеха на пути к правилу.
Природа предстает как царство повторяемости. Здесь правят формулы и константы.
4. Природа и история
Исторический метод является индивидуализирующим и ставит целью изображение единичного и особенного в действительности.
Исторические науки не стремятся отыскивать законы. Вы имеете дело с совершенно иной задачей.
Идиографический подход
Исторический подход называют идиографическим. Вместо того чтобы подводить объекты под общие понятия, метод описывает уникальный ход событий.
Науки о культуре не ищут повторяемости. Они фокусируются на неповторимой индивидуальности явлений.
Уникальность событий
История сохраняет каждую конкретную черту. Вы изучаете прошлое во всей его уникальности.
К. Э. Бэр изучал развитие цыпленка в яйце как естествоиспытатель.
Л. Ранке описывал римских пап XVI и XVII столетий как историк, индивидуализирующий объект.
5. История и психология
Научная психология не может быть фундаментом для исторических наук, так как она ищет общие законы психики.
Изучение душевной жизни людей кажется прямой задачей психологии. Именно поэтому исследователи пытались сделать ее базой для истории.
Но общая психология стремится к образованию понятий-законов. Она работает как естествознание, отвлекаясь от индивидуального.
Понимание людей историком основывается на переживании заново их индивидуального течения, а не на абстрактных законах психологии.
Ограничения общей психологии
Историческая психология ищет закономерности душевных процессов. Для понимания конкретных событий эти общие схемы мало помогают.
Вы не сможете объяснить уникальный поступок полководца с помощью формул общей психологии. Историки используют психологию лишь как вспомогательное средство.
Переживание заново
Задача историка — воспроизвести уникальный внутренний мир человека прошлого. Вы стремитесь прочувствовать события так, как переживали их современники.
Фукидид признается образцовым психологом исторического процесса, хотя он творил до создания научной психологии.
6. Исторические науки о культуре
Принцип отнесения к ценности служит формальным основанием для выделения существенного в исторических науках о культуре.
Поскольку история не может описать всю бесконечную действительность, она отбирает элементы на основе их связи с культурными ценностями. Этот метод отделяет отнесение к ценности от субъективной оценки.
Отнесение к ценность
Эмпирическая реальность неисчерпаема, и наука всегда производит отбор. Исторические науки о культуре не способны зафиксировать каждый факт.
Метод отнесения к ценности позволяет упорядочить хаос. Вы отсекаете все случайное и оставляете лишь то, что имеет отношение к значимым целям.
Культурные блага
Понятие культуры охватывает духовные феномены и материальные объекты, наделенные смыслом. Науки о культуре изучают именно эти создания.
Фридрих Вильгельм IV и его отказ от короны исторически существенны, тогда как шивший ему костюм портной для политической истории безразличен.
Формирование понятий опирается на блага, несущие ценностное содержание. Вы исследуете историю через призму значимости событий.
7. Промежуточные области и критика натурализма
Математическая физика достигает количественной индивидуальности путем удаления качественного содержания, а исторический материализм односторонен.
Количественная индивидуальность
Науки о природе стремятся к законам, но существуют области, где естествознание работает с отдельными объектами. Математическая физика и астрономия вычисляют траектории единичных тел.
Эта количественная индивидуальность не имеет ничего общего с качественной индивидуальностью жизни.
Вы получаете точные формулы, но лишаетесь качественного содержания. Наука превращает мир в однородную непрерывность без индивидуальных ценностей.
Критика материализма
Марксистский подход пытается объединить науку и историю на базе экономики. Материалистическое понимание истории представляет собой субъективную философию истории.
Вы имеете дело с доктриной, которая абсолютизирует экономические ценности. Этот подход превращает экономику в единственный критерий отбора фактов.
- Абсолютизация экономических факторов в ущерб другим сферам.
- Подчинение отбора фактов конкретным политическим целям.
- Игнорирование многообразия духовного и культурного развития.
Подобные концепции подменяют реальную историческую науку метафизическими схемами. Историк культуры изучает все многообразие смыслов, а не сводит общество к производству.
Заключение
Методологическое разделение наук позволяет по-новому взглянуть на логику познания. Вы освобождаетесь от ложного убеждения, будто гуманитарное знание менее научно лишь потому, что оно не пользуется математическими формулами. Понимание того, что естествознание и история опираются на разные методы, помогает осознанно выбирать инструменты анализа.
Отказ от естественно-научного натурализма защищает вас от попыток свести сложные явления к слепым причинно-следственным законам. Вы начинаете видеть ценностное измерение гуманитарных дисциплин и понимаете, почему фиксация на уникальном требует иных процедур, чем поиск законов.
Чтобы применять идеи Риккерта на практике, следуйте правилам:
- Различайте цели исследования и не переносите методы естественных наук на сферы, где изучается уникальное содержание культуры.
- Помните, что эмпирическая реальность бесконечна и хаотична, поэтому познание требует отбора материала на основе смыслов и целей.
- Используйте генерализирующий метод, когда задача — найти устойчивые повторяющиеся законы и причинные связи.
- Применяйте индивидуализирующий метод при работе с единичными историческими или культурными явлениями.
- Учитывайте роль ценностей как принципа отбора фактов, не превращая оценку в субъективный произвол.
- Не подменяйте историческое понимание поступков абстрактными психологическими схемами.
- Отказывайтесь от редукционизма и материалистических крайностей, игнорирующих идеальное содержание культуры.
10 лучших мыслей
- Граница между дисциплинами проходит не по материальному миру или духу, а между стремлением познать общее и желанием сохранить неповторимое.
- Психические явления не образуют отдельную группу неестественных наук, так как общая психология является генерализирующей дисциплиной о природе.
- Эмпирическая действительность представляет собой непрерывную и разнородную непрерывность, которая иррациональна для прямого познания.
- Научное познание вынуждено преобразовывать иррациональный хаос действительности, отсекая бесчисленные оттенки реального бытия ради общих признаков.
- Естественно-научный номотетический метод стремится найти повторяющиеся общие законы, исключая единичное и индивидуальное как несущественное.
- Исторический идиографический подход нацелен на изображение единичного, особенного и неповторимого хода событий без поиска общих законов.
- Общая психология не может служить фундаментом для исторических наук, поскольку она отвлекается от индивидуального течения душевной жизни.
- Метод отнесения к ценности служит формальным основанием для отбора существенных элементов из неисчерпаемой действительности в науках о культуре.
- Математическая физика работает с количественной индивидуальностью траекторий единичных тел, но лишается при этом качественного содержания жизни.
- Марксистский материализм представляет собой субъективную философию истории, которая абсолютизирует экономические факторы в ущерб многообразию культуры.