Саммари книги Эрик Хобсбаум Нации и национализм после 1780 года: краткое содержание

Введение

Современные нации кажутся нам вечным элементом мироустройства, но эта очевидность — иллюзия. Вы привыкли думать, что границы вашей страны, общая история и язык существовали всегда. Исторический анализ показывает: нации и национализм — продукт недавней эпохи, начавшейся в конце XVIII века.

Книга британского историка Эрика Хобсбаума посвящена тому, как политические элиты, экономические изменения и государственные институты сконструировали нации заново. Вы узнаете, что национализм вовсе не выражает изначальную волю народа. Напротив, национализм создает нации.

Автор использует агностический подход к определению нации. Вы не найдете здесь жестких критериев вроде общего языка, религии или происхождения, поскольку ни один из них не работает универсально. Нация — это социальный конструкт, меняющий свое значение в зависимости от политической конъюнктуры.

Вам предлагается проследить двухвековую эволюцию национализма: от революционных идей до агрессивной ксенофобии. Книга отвечает на ключевые вопросы:

• Почему нации возникли именно в эпоху индустриализации и буржуазных революций?
• Какие механизмы использовали государства, чтобы заставить граждан чувствовать преданность родине?
• Почему в конце XIX века национализм сменил вектор с левого на крайне правый?
• Как связаны распад империй, деколонизация и современные этнические конфликты?
• Есть ли будущее у национального государства в мире глобализации?

1. Нация как новое историческое явление

Нации не являются изначальной реальностью человеческой истории, а представляют собой недавнее историческое образование, возникшее не ранее конца XVIII века.

Современный смысл термина сформировался в последние 200 лет вместе с появлением территориального государства. Историческая наука давно отказалась от мифа о древности наций.

Критика объективных и субъективных критериев

Попытки дать нации строгое объективное определение через язык, этническую принадлежность или территорию терпят крах из-за обилия исключений. Объективные признаки оказываются слишком зыбкими. Под любое жесткое определение можно подвести общности без национального самосознания, тогда как признанные нации часто не соответствуют критериям.

Пример современного тамильского национализма на Шри-Ланке показывает, как попытка выделить тамилов по языковым критериям наталкивается на неоднородность территории. В отдельных районах доля тамильского населения составляет от 71 до 95%, тогда как в других падает до 33%.

Субъективные определения нации через самосознание избавляют от объективизма, но ведут к тавтологии. Определение нации через ежедневный плебисцит делает понятие слишком расплывчатым и сводит сложную идентичность к единственному политическому решению.

Агностическая рабочая гипотеза

Наиболее разумной позицией исследователя является исходный агностицизм и отказ от априорных определений. В качестве рабочей гипотезы автор предлагает считать нацией любое достаточно крупное сообщество, члены которого сами воспринимают себя в качестве таковой.

Опираясь на определение Эрнеста Геллнера, национализм рассматривается как принцип совпадения политических и национальных образований. Нация не является изначальной судьбой, а конструируется через социальную инженерию.

Национальные феномены имеют двойственный характер: они конструируются сверху элитами, но их невозможно понять без учета восприятия снизу. Помимо политики элит, необходимо исследовать чаяния рядового человека. Национальная идентификация человека всегда сочетается с другими формами идентичности. Историк наций не может быть убежденным политическим националистом, так как национализм требует веры в искаженную историю.

Три фазы национальных движений

Историю национальных движений можно разделить на три последовательных этапа. Заимствуя схему Мирослава Хроча, автор выделяет три стадии развития:

• фаза А — культурный интерес, изучение фольклора и языка без политических требований;
• фаза В — появление пионеров движения, политической агитации и активистов;
• фаза С — приобретение массовой поддержки народных масс, часто происходящее после создания собственного государства.

2. Терминология и либеральная теория наций

Классическая либеральная традиция связывала нацию с политическим суверенитетом и принципом минимального порога территории и численности.

Историческая эволюция термина

Современное понятие нации имеет недавний характер. Первоначально это слово означало происхождение, род или место рождения.

В Словаре Испанской Королевской Академии до 1884 года слово nation обозначало совокупность жителей провинции или королевства либо иностранца. Современное определение через государственную власть закрепилось во второй половине XIX века, а вариант толкований через общее происхождение появился только в 1925 году.

Революционно-демократическая концепция

Революционно-демократическая традиция определяла нацию через политическое единство граждан и суверенитет народа. В духе Американской и Французской революций нация понималась как единая и неделимая совокупность граждан, образующих государство. Общий язык или этнос не были обязательными условиями, ключевым требованием было принятие гражданских прав.

Французская республика избрала в свой Конвент англо-американца Томаса Пэйна. Евреи-сефарды и ашкенази считались французами при условии принятия гражданства.

Принцип порога и ассимиляция малых народов

Либеральная теория наций исходила из принципа минимального порога, согласно которому жизнеспособная нация должна обладать достаточной территорией и численностью населения. Идеологи либерального национализма считали, что маленькие народности не способны самостоятельно обеспечить развитие науки и производства, поэтому право на самоопределение применялось только к крупным общностям с населением в 30–60 миллионов человек.

Мадзини составлял карту Европы из ограниченного числа крупных государств, не предусматривая независимости для Ирландии или более мелких групп.

В рамках либерального подхода прогресс человечества предполагал слияние мелких народностей в крупных жизнеспособных нациях. Мыслители XIX века полагали, что для представителей малых языковых групп выгоднее стать гражданами крупного передового государства. В качестве примеров успешной интеграции приводились валлийцы и шотландские горцы.

На практике классический либерализм признавал статус нации лишь за теми народами, которые имели историческую государственность. Для итальянского языка на момент объединения доля говорящих составляла лишь 2,5% населения, но наличие культурной элиты обеспечило основу национальных притязаний.

3. Народный протонационализм

Государства и национальные движения опирались на уже существовавшие до них формы народной идентичности и коллективных связей.

Современная нация представляет собой «воображаемую общность», но для ее появления потребовался фундамент из донациональных связей. Вы не найдете национализма в чистом виде в прошлых эпохах, но столкнетесь с массовой идентификацией.

Типы протонациональных связей

Автор выделяет два ключевых типа таких связей, объединявших людей за пределами их повседневного ареала:

• надлокальные формы массовой идентификации через культы святых и паломничества;
• политические идеи узких элит, способные со временем охватить широкие массы.

Донские казаки в осажденном Азове пели о том, что умирают за чудотворные иконы, веру, царя и Московское государство.

Понятие «Святой Руси» возникло в народной среде в начале XVII века во время Смутного времени. Такое сознание опиралось на крестьянский труд и православную веру. Религия служит мощной протонациональной скрепой, но универсальный характер мировых религий часто противоречит национализму. Ирландцы идентифицировали себя с католицизмом после того, как отказались последовать за англичанами в Реформации.

Святая Русь и народный патриотизм

Самой мощной скрепой в истории выступала память об устойчивом политическом образовании. Идея политической нации изначально создавалась привилегированной элитой, а не простым народом.

Память о древнесербском королевстве сохранялась у сербов в народных песнях и в ежедневном богослужении церкви, канонизировавшей большинство королей.

Хорватское дворянство образовывало политическую нацию без национального сознания, не отождествляя себя с крестьянами. Их патриотизм охватывал лишь поместья равных по рангу лиц. Историческая память об империи инков в Перу вдохновляла локальные движения, но они носили сугубо социальный характер. Индейцы Андов начали ощущать себя жителями Перу лишь после Второй мировой войны.

Историческая государственность и символы

Для превращения общности в осязаемую реальность критически важны ритуалы, символы, флаги и образы. В качестве таких икон выступают визуальные образы, религиозные формулы и праздники. Ярким примером служат Матерь Божья Гваделупская в Мексике или Монсерратская Божья Матерь в Каталонии.

В донациональную эпоху язык был лишь одним из критериев культурной общности. В 1789 году половина французов вообще не говорила по-французски, а правильно изъяснялись лишь 12–13% населения. К 1860 году лишь 2,5% жителей Италии использовали итальянский язык в повседневном обиходе.

Людевит Гай перешел с родного кайкавского диалекта на штокавский, чтобы подчеркнуть единство южных славян. Чисто этнический подход не имеет решающего значения для формирования нации, так как большие государства гетерогенны по происхождению. Тирольские крестьяне под руководством Андреаса Хофера в 1809 году восстали против баварцев и французов, будучи полиэтничным сообществом.

4. Позиция правительств и конструирование лояльности

Современное государство после Французской революции стало исторически новым феноменом, осуществляющим прямое управление населением на определенной территории.

Государство управляло гражданами напрямую через бюрократический аппарат, полицию, почту, школы и армию, собирая налоги и проводя переписи населения. Около 1910 года доля правительственных агентов в общем числе занятых составляла 1 к 20. В Цислейтанской Австрии насчитывалось 700 000 государственных служащих, во Франции в 1906 году — более полумиллиона, в Германии в 1907 году — около 1 500 000 человек, в Италии — 700 000.

Новое государство и проблема лояльности

Демократизация политики и разрушение традиционных институтов поставили перед государствами острую проблему поиска новой лояльности у граждан.

Традиционные институты в виде религии и иерархии ослабли, а с расширением избирательных прав правительства уже не могли рассчитывать на покорность низов, что заставило их бороться за симпатии народа. В Великобритании в 1884–1885 годах прошла масштабная демократизация избирательного права. Гладстон осознал потерю Ирландии, когда католические места в парламенте заняла ирландская националистическая партия.

Государственный патриотизм и гражданская религия

Государства стали активно формировать государственный патриотизм и гражданскую религию. Через школы, армию и праздники власти прививали преданность родине, используя внешние угрозы и образ врага для сплочения населения. Нельсон обратился к матросам перед Трафальгарским сражением с патриотическим воззванием о выполнении долга.

Изначальная идея нации опиралась на государство и свободный политический выбор граждан, а не на этническую принадлежность. Французская революция понимала нацию как объединение людей через совместный политический акт. 19 ноября 1789 года национальные гвардейцы у города Баланс присягали на верность Нации, Закону и Королю, заявляя, что они теперь просто французы.

Правительства и интеллектуалы конструировали общенациональные традиции, сплавляя историческое наследие регионов в единое целое. Различные региональные особенности объединялись в общую традицию. Вальтер Скотт создал единую Шотландию через яркое изображение старинных раздоров горцев и равнинных жителей.

Языковой вопрос и переписи населения

Процесс модернизации государства выдвинул на первый план проблему национального языка, превратив ее в острейший политический вопрос. Необходимость массового образования и делопроизводства на народном языке привели к борьбе за статус языков. Вопрос о языках обучения в школах Целии в 1895 году вызвал политическую бурю в Австрии.

Периодические переписи населения превратились в инструмент бюрократического учета и поле битвы для лингвистического национализма. Международные статистические конгрессы с 1853 года постепенно пришли к включению вопроса о разговорном языке в переписи. Это заставляло каждого гражданина делать выбор в пользу определенной лингвистической национальности.

Статистики Габсбургской империи пытались учитывать язык повседневного общения вместо материнского, но переписи в 1910 году в Австрии и Бельгии становились полями сражений национальностей.

5. Трансформация национализма в 1870–1918 годах

Национализм периода 1880–1914 годов кардинально изменился по сравнению с либеральной эпохой Мадзини.

Три сдвига в национализме

Автор выделяет три отличия этого времени. Национализм отказался от принципа минимальной достаточности территории и порога жизнеспособности. Этнос и язык превратились в главные критерии государственности. Политические чувства совершили сдвиг вправо, к лозунгам нации и флага.

Развитие националистических движений проходит через три последовательные фазы. Согласно классификации Хроча, движение проходит фазу А с культурным ренессансом и интересом элит к народу, затем фазу В с появлением политических агитаторов, и завершается фазой С с массовой поддержкой населения.

Финское Литературное Общество в 1831 году было организовано шведами, и протоколы велись на шведском языке.

Язык как социальный капитал среднего класса

Борьба за государственный статус национального языка была прежде всего средством карьеры и капитала для низших слоев среднего класса.

Лингвистический национализм опирался на мелких чиновников, провинциальных учителей и газетчиков. Повышение статуса языка открывало доступ к престижным должностям и заменяло социальный лифт.

Фламандские и финские националистические движения формировались новым поколением интеллигенции, получавшим образование на родном языке.

Расизм, правый радикализм и массовые настроения

Этнический национализм и расизм взаимно усиливались во второй половине XIX века благодаря псевдонаучным теориям. Развитие дарвинизма и ранней генетики позволило трансформировать деление человечества на расы по цвету кожи в сложные системы деления белых народов на арийцев, семитов и их ответвления. Антисемитизм приобрел специфически расовый характер около 1880 года, а труды Лапужа и Чемберлена публиковались в 1890-е годы.

Крайний национализм стал инструментом самозащиты мелкой буржуазии от давления рабочего класса и современных перемен. Средние слои, зажатые между пролетариатом и крупной буржуазией, испытывали страх перед потерей статуса. Это порождало ксенофобию, антисемитизм и агрессивный шовинизм. Во Франции 1880-х годов ключевым словом в лексиконе правых стала опасность, а в Германии активизировался пангерманский союз.

Вопреки тезису о взаимоисключаемости национализма и социализма, в ряде регионов именно социалистические партии возглавили борьбу за независимость. В Финляндии социалистическая партия набрала 47% голосов на выборах 1917 года и стала главным выразителем национальных интересов.

Анализ фронтовой переписки времен Первой мировой войны показывает медленное пробуждение политического сознания масс. Исследование Петера Ганака писем солдат Габсбургской империи показывает, что в начале войны национальные лозунги волновали меньшинство, но под влиянием революций социальные требования и стремление к миру слились с национальными. В письмах конца 1917 и начала 1918 года сочетание социальных, мирных и национальных тем фиксировалось в 56% случаев.

6. Пик национализма и межвоенный кризис

Версальская система привела к краху этнически неоднородных государств, а экономический кризис заставил капитализм уйти в автаркию.

Крах Версаля и судьба меньшинств

Попытка Версальской системы создать Европу из этнически однородных национальных государств провалилась. Карта новых государств оказалась многонациональной.

Это привело к превращению угнетенных народов в угнетенные меньшинства. Логическим завершением этой территориальной версии национализма стали массовые депортации и истребление людей.

Изгнание 1,3–1,5 млн греков из Малой Азии после греко-турецкой войны 1922 года и резня армян турками в 1915 году стали примерами такого пути. Подобная политика доходила до своего логического предела.

Экономическая автаркия и национальная экономика

Межвоенный экономический кризис разрушил глобальную свободную торговлю. Капитализм искал спасение в замкнутых национальных экономиках и автаркии.

Военная и кризисная эпохи заставили государства усилить контроль над экономикой. Международная миграция иссякла. Валютный контроль и высокие протекционистские барьеры привели к тому, что мировая экономика оказалась на грани краха.

Выход британцев из Организации Свободной Торговли в 1931 году ознаменовал этот перелом.

Спорт, медиа и патриотический поворот левых сил

В межвоенный период средства массовой информации и международный спорт превратились в мощные инструменты формирования национального самосознания.

Масс-медиа перенесли государственные символы в повседневную жизнь. Международный спорт стал глобальным зрелищем и ритуальной заменой войн. Спортивные команды и матчи позволили миллионам людей легко отождествлять себя с воображаемой общностью нации.

Трансляция первого радиорепортажа матча английской и австрийской сборных в 1929 году и использование Олимпийских игр 1936 года для национального самоутверждения закрепили эту тенденцию. В 1932 году прошло первое рождественское обращение монарха по радио.

В период борьбы с фашизмом левые движения вернули себе национальные и патриотические символы. Они связали социальное обновление с защитой нации.

Коммунистические и рабочие партии порвали с традиционным антимилитаризмом. Они возглавили сопротивление фашизму, объединив социальную революцию с национально-освободительной борьбой. Это позволило им отобрать национальные флаги и марши у правых сил.

Компартия США провозгласила коммунизм подлинным американизмом XX века, а интербригады воевали за республиканскую Испанию.

7. Деколонизация и новые государства

Деколонизация породила государства, которые объявляли себя нациями, но на практике сталкивались с глубокими этническими и языковыми расколами.

Наследие империй в Третьем мире

Границы новых независимых стран часто были продуктом имперского прошлого, а не естественного этнического развития.

Колониальные границы проводились без учета этнического состава населения. Это привело к тому, что внутренними противниками новых режимов стали различные племенные, языковые и религиозные группы, боровшиеся за ресурсы и власть.

Процесс деколонизации опирался на административные границы империй, а не на принцип национального самоопределения. Лидеры новых государств сталкивались с тем, что граждане не чувствовали себя единой нацией.

Раздел Индии в 1947 году и отделение Бангладеш от Пакистана в 1971 году стали примерами столкновений внутри многообщинных государств.

Этнические группы и урбанизация

Массовые миграции и урбанизация делают невозможным создание гомогенных национальных территорий. В современных полиэтнических обществах борьба меньшинств и иммигрантов чаще сводится к доступу к благам, а не к созданию независимых государств.

Иммигранты и этнические группы встроены в систему разделения труда и борются за свои права, рабочие места и долю в ресурсах принимающего государства.

Положение афроамериканцев в США иллюстрирует этот процесс. К 1970 году в городах обитало 97% не-южных негров в США, которые концентрируются в мегаполисах и борются за электоральное влияние, а не за территориальный сепаратизм.

Языковая ситуация и глобальные функции языков

Современные масс-медиа совершили культурную революцию. Они снизили утилитарное значение грамотности для доступа моноглотов к мировой информации.

Благодаря радио и телевидению люди, не владеющие чтением в полной мере, перестали быть отрезанными от глобальной информации. Местные радиостанции на языке кечуа в Лиме успешно собирали трудящихся-индейцев.

Английский язык приобрел доминирующие государственные, судебные и образовательные функции в огромном числе государств мира. По данным исследования языковой среды Франсуа Грожана 1974 года:

• в 38 государствах английский язык не имел никаких официальных функций;
• в 20 неанглоговорящих странах английский был единственным государственным языком;
• в 36 странах английский выступал языком судопроизводства и школьного обучения.

8. Национализм на закате двадцатого века

Всплеск ксенофобии и сепаратизма в конце XX века стал реакцией слабости и страха перед лицом стремительных перемен.

Исторические корни посткоммунистического сепаратизма

Взрыв сепаратизма в Европе в конце столетия коренится в исторических событиях первой половины века. Распад Габсбургской, Османской империй и царской России сформировал взрывоопасные противоречия и новые границы. Эти проблемы продолжали давать о себе знать десятилетия спустя.

Постколониальные режимы в Азии и Африке долгое время оставались верны традициям национализма XIX века. Но после 1989–1992 годов старые национальные вопросы проявились с новой силой. 16 новых членов пополнили сообщество государств после распада СССР и Югославии.

Создание искусственных границ и объединений после Первой мировой войны привело к созданию многонациональной Югославии или объединению чехов со словаками. Созданный тогда «санитарный кордон» заложил мину замедленного действия.

Крах Советского Союза и дефицит систем

Советский Союз рухнул не из-за внутренних национальных конфликтов, а вследствие экономических трудностей и ослабления командной системы. Политика гласности и перестройки подорвала доверие к союзному центру из-за ухудшения условий жизни и экономики дефицита. До начала реформ Горбачева сепаратистские стремления были маргинальными и существовали в Прибалтике.

Украина сохраняла спокойствие в период, когда прибалтийские республики уже требовали выхода из состава СССР.

Ксенофобия как психологическая защита

Вы используете национальную и этническую идентичность как психологическую защиту и баррикаду против глобальных перемен. Когда вы чувствуете дезориентацию в урбанизированном обществе, ксенофобия заменяет утраченные социальные ориентиры и традиционные институты.

Падение посещаемости церквей в Квебеке с 80% до 25% в 1960-х годах совпало со стремительным подъемом воинствующего сепаратизма. За тот же период после 1945 года в Канаду прибыли 3,5 миллиона иммигрантов.

Этнический национализм дает протест против чужаков и не имеет конструктивной альтернативы. В отличие от религиозного фундаментализма с его подробной программой, национализм привлекает массы смутностью.

Всплески национализма в Центральной и Восточной Европе представляют собой заново изобретенные иллюзорные реплики. Мирослав Хроч в своем докладе отмечает, что современные восточноевропейские движения подражают патриотам прошлого века. Возникает феномен Illusion der Reprise, подобно тому как чешские патриоты XIX века рядились в гуситские одежды.

9. Пределы однородности и будущее наций

Стремление к этнически чистым государствам в эпоху глобальной экономики и транснациональных корпораций является саморазрушительным утопическим тупиком.

Ослабление национальной экономики

Национальная экономика как замкнутая система утрачивает значение под давлением транснациональных корпораций и глобальной торговли. Развитие международного разделения труда, оффшорных зон и межправительственных организаций выводит экономическую деятельность из-под прямого контроля национальных государств.

Мировая экономика подчиняется новым правилам, где национальные границы не играют прежней роли. Число межправительственных организаций выросло со 123 в 1951 г. до 365 в 1984 г. Количество международных неправительственных организаций за тот же период увеличилось с 832 до 4615 в конце XX века. Такие рынки, как рынок евродоллара, функционируют независимо от отдельных правительств.

Саморазрушение гомогенных проектов

Стремление к созданию этнически и языково однородных государств в современном мире является нереалистичным и саморазрушительным. Поскольку абсолютное большинство современных государств являются многонациональными, попытки навязать один государственный язык или подавить меньшинства приводят к конфликтам и распаду. Этот процесс получает название «ливанизации».

В качестве примера можно привести требования словацких националистов сделать словацкий единственным языком и ограничить права этнических венгров. В 1990 году на территории Словакии проживало 600 000 этнических венгров, и подобные инициативы провоцируют жесткое противостояние.

Утрата глобальной перспективы национализма

Национализм больше не является глобальной перспективой развития или всеобщей политической программой, превратившись во второстепенный катализатор. В условиях перехода к супранациональным системам и регионализации нации и национализм отступают на второй план. История конца XX и начала XXI века пишется как история мира, который уже не удерживается в жестких рамках старых наций-государств.

Вы можете заметить эту растерянность в повседневном сознании. Проведенный в 1972 году опрос общественного мнения в ФРГ показал высокую степень дезориентации граждан при попытке определить понятия «нация» и «государство». Тогда 34% немцев оказались неспособны определить нацию, столкнувшись с кризисом привычных идентичностей в условиях развития инфранационализма и супранационализма.

Заключение

Национализм больше не является ведущим двигателем всемирной истории. Эпоха, когда национальное государство выступало главной рамкой для экономического роста, политического прогресса и социальной солидарности, уходит в прошлое. Глобализация, миграция и транснациональные структуры размывают границы, делая классические проекты XIX века неадекватными вызовам современности.

Чтобы адекватно ориентироваться в политической карте сегодняшнего мира, вам нужно учитывать несколько ключевых выводов:

1. Не воспринимайте нации как изначальную данность — это исторически преходящий конструкт, возникший вместе с индустриальным обществом.
2. Отличайте политический патриотизм и гражданскую солидарность от этнического национализма и ксенофобии, которые ведут к изоляции и конфликтам.
3. Помните, что попытки построить этнически абсолютно чистые государства в эпоху глобальных миграций и транснациональной экономики обречены на провал.
4. Учитывайте, что государственные границы часто искусственны, а современные конфликты внутри стран отражают слабость нацистроительства, а не вечную вражду народов.
5. Примите неизбежность полиэтнического сосуществования как базовое условие стабильности в XXI веке, требующее новых форм гражданской идентичности.

10 лучших мыслей

1. Нации и национализм не являются изначальной реальностью человеческой истории, а представляют собой сконструированный продукт недавней эпохи, начавшейся в конце XVIII века.
2. Классическая либеральная традиция связывала жизнеспособную нацию с политическим суверенитетом и принципом минимального порога территории и численности населения.
3. Современные нации опираются на существовавшие до них формы народной протонциональной идентичности, такие как религиозные скрепы и историческая память о государственности.
4. После Французской революции новые государства стали целенаправленно конструировать лояльность граждан через государственный патриотизм, систему образования и армии.
5. В период между 1880 и 1914 годами национализм совершил сдвиг вправо, отказавшись от порога жизнеспособности в пользу этнической чистоты, языка и расизма.
6. Межвоенный кризис и Версальская система привели к превращению угнетенных народов в уязвимые меньшинства, массовым депортациям и переходу капитализма к автаркии.
7. Деколонизация породила новые государства в рамках искусственных имперских границ, которые столкнулись с глубокими этническими и языковыми расколами.
8. Всплеск ксенофобии и посткоммунистического сепаратизма в конце XX века стал психологической защитой людей от дезориентации перед лицом стремительных перемен.
9. Стремление к созданию этнически и языково однородных государств в условиях глобальной экономики является саморазрушительным утопическим тупиком.
10. Эпоха, когда национальное государство выступало главной рамкой для экономического роста и социальной солидарности, уходит в прошлое под давлением глобализации.