Введение
Книга Мишеля де Монтеня представляет собой уникальный эксперимент по радикальной честности перед самим собой.
Вы привыкли искать в книгах готовые рецепты или строгие философские системы. Но этот труд устроен иначе. Автор не стремится поучать вас. Перед вами предстает живой и изменчивый человек, который препарирует собственные мысли, слабости и страхи.
Это искренний автопортрет, написанный без цензуры. Вы найдете здесь честный рассказ о том, как устроен человеческий разум наедине с сомнениями.
Монтень задается вопросами, которые касаются каждого. Как перестать бояться смерти? Почему мы зависим от чужих мнений? Где проходит грань между показной ученостью и мудростью?
Эта книга станет для вас зеркалом. Читая ее, вы учитесь без страха смотреть на собственную природу и находить опору в собственном разуме.
Книга отвечает на главные вопросы:
- Почему наши мысли и воображение причиняют больше боли, чем реальные события?
- Как привычки и обычаи формируют наши законы, вкусы и мораль?
- В чем разница между накоплением чужих знаний и воспитанием характера?
- Как отличить подлинную дружбу от пустой светской суеты?
1. Предисловие и метод самопознания
Книга Монтеня представляет собой искренний и безыскусственный автопортрет автора, созданный для его близких.
Искренний автопортрет
Вы держите в руках труд, который задуман не как поучение. Автор не стремится принести пользу будущим поколениям. Замысел книги личный — запечатлеть собственный характер во всей его естественности.
Монтень хочет оставить родственникам правдивую память о себе. Вы увидите реальные недостатки автора без прикрас и масок.
Отказ от внешних целей
Де Монтень написал это предисловие первого марта 1580 года. Он признается, что с удовольствием изобразил бы себя во весь рост и нагишом.
Подобная откровенность была бы возможна среди первобытных племен, которые наслаждаются свободой природы. Вместо этого создается обнаженный портрет души на бумаге.
2. О человеческих реакциях, скорби и страстях
Противоположные средства ведут к одинаковым результатам, а сильное горе и страсти находят выход через оцепенение и воображение.
Смирение и доблесть
Обычно разгневанного врага пытаются смягчить покорностью. Но редкое мужество и твердость захваченных в плен людей способны неожиданно подавить гнев победителя.
Эдуард, принц Уэльский, пощадил жителей Лиможа после того, как наткнулся на трех французских дворян, сдерживавших натиск его войска. Император Конрад III помиловал осажденного герцога Баварского, восхищенный женами осажденных.
Природа скорби
Чрезмерно сильное горе подавляет душу и вызывает глубокое оцепенение.
Глубокое несчастье парализует человека. Слезы приходят позже, когда душа сбрасывает путы.
Египетский царь Псамменит остался невозмутимым при виде пленных детей, но разрыдался, заметив разоренного приближенного. Немецкий военачальник Рейшах окаменел без слез, обнаружив тело сына.
Выплеск страстей
Человеческий ум устремлен вовне, избегая настоящего момента. Природа заложила в нас тревогу о будущем. Платон приводит заповедь «Познай самого себя», а Эпикур призывает не тревожиться о будущем.
Лишенная целей душа находит выход для страстей через вымышленные предметы. Когда вы испытываете боль, вы ищете объект, на котором можно сорвать злость.
Ксеркс велел высечь море после бури. Больной подагрой дворянин проклинал окорок в разгар приступов боли.
3. Война, намерения и праздность ума
Намерение выступает мерилом поступков, час переговоров на войне опасен, а праздность порождает химеры.
Опасности переговоров
Час переговоров на войне опасен, поэтому комендантам крепостей запрещено выходить на них. Правила чести уступили место хитрости, и победоносная сторона редко соблюдает договоренности.
Сеньор Джулиано Роммеро потерял крепость Ивуа, выйдя для переговоров. Город Линьи был захвачен в момент переговоров снаружи.
Внутренние намерения
Наши внутренние намерения являются единственным мерилом поступков. Человек не отвечает за то, что лежит вне его сил. Основой оценки человека становится его воля.
Граф Эгмонт добивался смерти товарища Горна, чтобы снять обязательство по обеспечению его безопасности, хотя сохранял верность слову.
Вред праздности
Праздность заставляет ум рождать химеры. Ум в состоянии полного покоя начинает метаться по полям воображения.
Монтень уединился для покоя, но обнаружил, что праздность заставляет ум работать усерднее, и начал переносить фантазии на бумагу.
Ложь и память
Лживость — гнуснейший порок, а плохая память делает искусную ложь невозможной. Лжецу требуется безупречная память.
Посол Франческо Таверна запутался в ложных оправданиях перед королем Франциском I и был пойман с поличным.
4. Речь, предсказания и стойкость духа
Живая и медлительная речь
Склады характера определяют разные виды красноречия: быстрый ум склонен к неожиданным выступлениям, а медлительный нуждается в долгой подготовке.
Адвокатам приходится импровизировать в ответ на нападки. Проповедники имеют время для ровной подготовки речи. Долгая подготовка делает текст тяжеловесным.
При встрече папы Климента с королем Франциском оратор Пуайе приготовил приветственную речь. Из-за изменения планов ее пришлось взять на себя кардиналу Дю Белле.
Случайные обстоятельства извлекают из ума ценные мысли. Устные выступления автора стоят больше, чем письменные труды.
Вред суеверий
Попытки заглянуть в будущее с помощью гаданий приносят людям терзания. Люди замечают только редкие совпадения предсказаний и игнорируют промахи. Суеверия заставляют совершать роковые ошибки.
Маркиз Салуцкий изменил Франциску Первому, позволив запугать себя предсказаниями о поражении французской короны.
Внезапные душевные порывы надежнее обдуманных решений. Рассуждая о «демоне» Сократа, автор приходит к выводу, что развитая душа способна испытывать мгновенные внутренние позывы.
Природа стойкости
Стойкость заключается в терпеливом перенесении невзгод, но использование честных средств для уклонения от опасностей оправданно. Использование военной хитрости является проявлением ума.
Полководцы маркиз дель Гуасто и Лоренцо Медичи спаслись от ядер, вовремя упав на землю.
Мудрецы не могут избавиться от телесных реакций на страх. Разница в том, что разум мудреца остается ясным.
5. Воприятие блага, зла и силы воображения
Людей мучают не сами события, а те представления, которые они создают о них в своем воображении.
Сила представлений
Оценки вещей порождаются вашими склонностями и воображением. Вы сами наделяете смерть или боль страшными чертами. Жители Ксанфа добровольно шли на смерть.
Душа обладает властью адаптировать телесные ощущения под свой покой. Посидоний во время болезни рассуждал о презрении к боли.
Богатство заключается в умении соразмерять расходы. Жизнь без накоплений приносит больше спокойствия. Дионисий Младший вернул сокровища сиракузцу.
Природа страха
Страх — страсть, способная довести до безумия. Под воздействием паники солдаты принимают животных за врагов. Знаменщик бросился из замка св. Ангела на неприятеля.
За трусость законодатели вводили позорение в женском платье. Законник Харонд приказывал выставлять беглецов на площади.
Власть воображения над телом
Боль захватывает вас настолько, насколько вы поддаетесь страху. Ради чести вы способны выносить тяжелые физические муки. Муций Сцевола сжигал руку на жаровне.
- Храбрость имеет пределы, и безрассудное упрямство при защите крепостей вредит.
- Коннетабль де Монморанси повесил защитников за упорство.
- Послы утаили от короля часть высказываний императора Карла V.
6. Смерть, увядание и уроки философии
Философия учит человека не бояться смерти, а вся мудрость сводится к избавлению от ужаса перед концом.
Суд после смерти
Нельзя назвать человека счастливым при жизни, так как судьба изменчива. Последний час жизни срывает личины.
Монтень приводит примеры падения правителей. Царь Крез был захвачен Киром, герцог Лодовико Сфорца провел десять лет в заключении.
Философия как учение об умирании
Размышления о смерти отрывают душу от бренного тела. Замалчивание смерти порождает животный страх.
Природа помогает переносить увядание постепенно. Цезарь обращался к старому телохранителю с вопросом о его жизни.
Музыкант Ксенофил прожил сто шесть лет благодаря умению избегать лишних терзаний.
Мудрость природы
Воображение способно вызывать болезни и изменять тело. Страхи материализуются в недугах.
Царь Ципп от размышлений обзавелся бычьими рогами, а Жермен до двадцати двух лет носил имя Мария.
Брачное бессилие порождается тревожностью. Молодой граф справился с мнимым колдовством благодаря фальшивому талисману.
Вера пациента в лечение и авторитет врача заставляют воображение запускать физиологические процессы выздоровления без реального лекарства. Домашний аптекарь из Швейцарии лечил больного купца клистирами из простой тепловатой воды. Они действовали точно так же, как настоящие лекарства, пока больной не узнал правду.
Любая человеческая выгода всегда сопряжена с ущербом или несчастьем других людей. Афинянин Демад осудил торговца погребальными принадлежностями, желавшего слишком большой прибыли, которая была возможна лишь при массовой смерти людей. Успех в любой профессии питается человеческими слабостями: купец наживается на мотовстве, судья — на тяжбах, врач — на болезнях, а священник — на грехах.
7. Привычка, новшества и власть обычая
Привычка формирует законы и нравы, а любые изменения укоренившихся устоев несут великую опасность.
Коварство привычки
Привычка выступает мощнейшей наставницей, которая незаметно подчиняет себе ваши чувства и мораль, делая естественными самые причудливые обычаи. Обычай формирует законы и представления людей до такой степени, что любые отклонения от принятого уклада кажутся извращением. Даже нравственные законы, которые люди считают природными, на самом деле порождены обычаем и внушены с детства.
Животные привычки, сказка о женщине, вырастившей теленка и носившей его взрослым бычком, а также дикие обычаи вроде поедания пауков и человеческих тел наглядно показывают эту силу. Во время недостатка припасов в Новой Индии жабу продали за шесть экю.
Худшие человеческие пороки, такие как жестокость, зарождаются в нежном возрасте под попустительством взрослых, которые видят в детской жестокости лишь задор. Родители часто умиляются, когда ребенок мучает кошку или обманывает приятеля, принимая это за бойкость ума. Такие семена дают буйную поросль благодаря привычке.
Многие государственные установления превращаются в рынок, подменяя подлинную справедливость. Продажность судебных должностей приводит к тому, что вы вынуждены покупать истолкование непонятных вам законов, составленных на чужом языке.
Опасность новшеств
Любые изменения законов крайне опасны, так как смута приносит непредсказуемые бедствия, а плоды ее достаются не зачинщикам. Государство сравнивается со зданием: нельзя поколебать даже одну часть без ущерба для целого. Законодатели в древности карали смертной ловлей тех, кто предлагал новые законы без всеобщего одобрения.
Законодатель фурийцев выходил к народу с веревкой на шее для предложения нового закона. В человеческой деятельностигромкую роль играет слепой случай и удача, превосходящая чистый расчет. Даже самые прославляемые полководцы полагаются на внезапные порывы вдохновения и фортуну.
Милосердие и доверие
Мелочное и настороженное благоразумие, заставляющее правителей жить в постоянном страхе, является врагом великих деяний. Ответ на заговоры милосердием и прощением приносит больше славы и безопасности, чем подозрительность и жестокая месть.
Подозрительность не спасает от человека, решившего расстаться с жизнью ради удара, но благородное доверие способно обезоружить врага. Принц во время осады Руана простил подосланного убийцу, а император Август простил заговорщика Луция Цинну по совету жены Ливии.
Сципион оставил войска ради доверия варварскому царьку Сифаксу, а Юлий Цезарь открыто вел себя с мятежными легионами. Постоянная подозрительность мучительна для вас самих, а опора на доблесть и искреннее доверие позволяют успешно уладить дела.
8. Критика педантизма и истинное воспитание
Накопление чужих знаний без развития разума и добродетели делает человека лишь более надменным, но не более мудрым.
Бесполезность схоластики
Монтень отмечает парадокс образования: ученики и учителя заполняют память цитатами из древних авторов, но оставляют разум и совесть праздными. Знания остаются внешней бутафорией вроде счетных фишек, которые не преобразуют внутренний мир человека. Юноши проводят в учебных заведениях пятнадцать или шестнадцать лет, после чего возвращаются неприспособленными к практической деятельности.
Один богатый римлянин собрал у себя дома ученых людей, чтобы каждый вместо него мог цитировать Гомера. Этот человек полагал, что знания принадлежат ему, раз они в головах его рабов.
Здравый ум ценнее формальных знаний. Знания являются лишь обоюдоострым оружием, которое может поранить слабого хозяина. Если душа человека изначально ублюдочна, наука не способна озарить ее светом.
Практическая мудрость
Истинная мудрость проявляется в способности эффективно действовать в реальной жизни. Автор приводит в пример древних мудрецов, которые успешно сочетали познания с государственным управлением и защитой родины. Когда обстоятельства требовали применения знаний, они демонстрировали величие в поступках.
Сиракузский геометр Архимед отвлекся от науки и создал диковинные военные машины для защиты родины, хотя сам презирал эти изобретения как ученические игрушки.
Чужие мысли должны быть переварены и усвоены душой, а не просто заучены. Монтень сравнивает поверхностную ученость с птицами, которые уносят зерно в клюве, не попробовав его. Настоящая ученость должна раствориться в нашем собственном суждении. Один знакомый автора при любом вопросе требует книгу и никогда не решится высказаться без справки.
Спартанское воспитание
Главная цель обучения ребенка наукам — сформировать из него просвещенного, сильного духом человека. Воспитание должно строиться на соединении строгости с мягкостью, без насилия и превращения классных комнат в тюрьмы. Жестокое обращение уродует детскую душу и внушает отвращение к наукам.
- Воспитание характера, доблести и умения повиноваться ставится выше заучивания наук.
- Тело закаляется суровыми упражнениями, чтобы выдерживать труд и боль.
- Путешествия в чужие края отшлифовывают ум и избавляют от провинциального мышления.
- Философия преподносится как радостная дисциплина, приносящая здоровье духа и тела.
- Древние языки осваиваются через живое общение с раннего детства.
В Спарте детей воспитывали через практику, требуя обосновывать свои поступки. Спартанцы ценили воспитание характера настолько высоко, что предпочитали выдавать в заложники взрослых мужчин вместо детей. Мальчик Кир в персидской школе рассудил спор о двух плащах исходя из справедливости, за что получил урок от учителя о недопустимости нарушения чужой собственности.
9. О дружбе, границах познания и умеренности
Истинная дружба представляет собой абсолютное и неделимое слияние душ двух людей, где не остается никаких личных границ и расчетов.
Природа дружбы
Описывая свои отношения с Этьеном де Ла Боэси, Монтень подчеркивает редкость такой связи. Она кардинально отличается от родственных уз и страстной любви. В ней отсутствуют выгода, благодарность и разделение имущества, поскольку друзья образуют единую душу в двух телах.
Гай Блоссий во время допроса у римских консулов прямо заявил, что поджег бы храмы ради воли друга Тиберия Гракха. Он полностью доверял разуму соратника.
Родственные привязанности уступают философской дружбе из-за неизбежного неравенства. Любовь к родителям держится на уважении, а связи между братьями портятся при делении имущества. Аристипп на вопрос о любви к детям плевался и говорил, что плевки тоже порождены им.
Границы познания
Осуждать диковинное или непонятное как ложное — значит самонадеянно приписывать себе знание границ возможного.
Высокообразованные люди считают невозможным всё, что превышает их собственный кругозор. Привычка заставляет вас пренебрегать чудесами природы, хотя многие маловероятные события давно засвидетельствованы авторитетнейшими авторами прошлого.
Святой Августин подробно описывал множество чудес, происходивших прямо в его присутствии, включая возвращение зрения слепому ребенку от мощей святых.
Разумная умеренность
Чрезмерное увлечение даже самой благой добродетелью превращает ее в порок. Стремление к мудрости без чувства меры делает человека нетерпимым к окружающим.
Мать Павсания принесла первый камень, чтобы замуровать собственного осужденного сына. Подобная жестокость рождается из странных крайностей.
Законный брак также требует внутренней меры. Излишества внутри союза осуждаются. Цари Персии во время пиров отправляли жен на женскую половину, когда вино распаляло их страсти.
Вы обладаете лишь одним полноценным наслаждением, но стараетесь урезать его собственными умствованиями. Люди часто ищут исцеления через мучения и искусственные ограничения.
Галлион был отправлен в изгнание на остров Лесбос. Когда сенат узнал, что ссыльный живет там в удовольствие, его вернули домой, чтобы он действительно почувствовал наказание.
10. О народах Нового Света и человеческих пороках
Дикари Нового Света ближе к чистой природе, чем цивилизованные европейцы со своими религиозными войнами и пытками.
Люди склонны называть варварским всё то, что непривычно их глазу. Царь Пирр открыто называл римлян варварами, хотя отмечал прекрасное расположение их войск. Человеческий разум часто ошибается в оценке неизвестного.
Естественное состояние
Народы Нового Света не являются дикими в дурном смысле, они лишь ближе к первозданной природе. Автор восхищается общественным строем индейцев.
У этих племен отсутствуют пороки цивилизации:
- торговля
- письменность
- неравенство
- бедность
- богатство
- ложь
- зависть
Слуга Монтеня провел десять лет в Антарктической Франции и подтвердил простоту нравов местных жителей. В длинные здания туземцев вмещается до трехсот душ, живущих в согласии с природой.
Критика цивилизованной жестокости
Поедание мертвых врагов оказывается менее варварским, чем пытки живых людей под благовидным прикрытием религии. Индейцы едят побежденных врагов ради высшей степени мести.
Европейцы в ходе религиозных войн поступают гораздо страшнее. Они пытают и сжигают сограждан на медленном огне под прикрытием благочестия.
Португальские союзники индейцев зарывали пленных до пояса и осыпали стрелами. Со временем местные жители стали подражать этому жестокому обычаю.
Судьба и случай
Судьба часто вмешивается в человеческие планы неожиданным образом. Герцог Валантинуа случайно отравил своего отца папу Александра VI бутылкой вина, которую готовил для кардинала.
Глупо пытаться объяснять божественные замыслы сиюминутными успехами в земных делах. Победители при Ларошлабейле бурно ликовали, но после поражений были вынуждены говорить об отеческих наказаниях.
Обычай носить одежду является приобретенным. Царь Масинисса и император Север до старости ходили с непокрытой головой, потому что природа изначально снабдила защитой все живые существа.
11. Уединение, неравенство и суета славы
Внутреннее уединение
Настоящее уединение заключается не в физическом удалении от людей, а в освобождении души от страстей и пороков общества.
Вы можете сменить место жительства, но это не избавит вас от внутренних тревог, поскольку вы возите с собой самого себя. Сократ ответил путешественнику, что поездка не исправила того, поскольку он вез багаж собственной личности. Чтобы обрести покой, вам необходимо сбросить груз внешних привязанностей.
Величайшая вещь на свете — уметь владеть собой и не привязываться к благам свыше меры. Стильпон после разрушения города и гибели семьи ответил, что ничего своего не потерял, так как сохранил способность управлять собой.
Иллюзия славы
Слава представляет собой призрачную ценность, ради которой люди жертвуют реальным покоем. Честолюбие заставляет вас трудиться ради посмертной молвы, хотя даже философы не всегда способны отказаться от этого тщеславия.
Цицерон и Плиний Младший публиковали частные письма и добивались упоминаний у историков исключительно ради призрачной славы.
Неравенство людей
Истинная разница между людьми заключается в их внутренних душевных качествах. Оценивать человека нужно в обнаженном виде, а не попону или ножны. Царь Антигон ответил поэту, назвавшему его сыном Солнца, что раб, выносящий его ночное судно, отлично знает всю правду.
Власть и царский сан не приносят подлинного счастья, обременяя правителей страхами. Физиологические потребности одинаково мучают и бедняков, и монархов. Тиран Гиерон доказывал поэту, что государи находятся в худшем положении из-за пресыщенности.
Законы, запрещающие простым людям носить роскошную одежду, лишь повышают ценность этих вещей. Вместо запретов правителям следовало бы самим демонстрировать презрение к излишествам. Залевк у локрийцев отвратил граждан от роскоши, разрешив носить тонкие одежды только распутникам.
12. Суждения, молитвы и природа человека
Человеческие суждения ненадежны, молитвы требуют чистоты помыслов, а жизнь коротка и подчинена законам природы.
Ненадежность суждений
Человеческие суждения ненадежны, а любые события на войне зависят преимущественно от слепой фортуны. Для любого военного решения можно найти одинаково убедительные аргументы как «за», так и «против».
Ганнибал и Сципион добивались успехов в зависимости от военной удачи, опровергая любые расчеты.
Истинная молитва
Обращаться к Богу следует с чистой душой, а не превращать это в пустую привычку. Вы не должны сочетать гнусную жизнь с механическим чтением молитв. Истинная молитва требует внутреннего раскаяния и отказа от греховных замыслов.
Королева Маргарита Наваррская рассказывала о молодом принце, который произносил молитву всякий раз, проходя мимо церкви по пути на любовное свидание.
Естественный возраст
Естественный возраст
Смерть от старости является исключением из правил. Подлинная продолжительность жизни человека гораздо короче общепринятых представлений. Вы можете рассчитывать лишь на те немногие годы, что отпущены вам природой. Гибель от болезней и случайностей подстерегает повсюду.
Катон Младший незадолго до своей гибели в возрасте сорок восьми лет считал этот рубеж весьма зрелым и преклонным.
Заключение
Источник душевного спокойствия находится внутри вас, а не во внешних обстоятельствах или погоне за призрачной славой.
Все размышления автора складываются в цельную философию внутренней независимости. Главный урок книги заключается в том, что свобода от предрассудков и отказ от иллюзий позволяют избавиться от главных страхов.
Чтобы применить эти идеи на практике и обрести гармонию, следуйте нескольким правилам.
- Познавайте себя честно и без прикрас, изучая свои слабые стороны и мотивы поступков.
- Откажитесь от слепого следования чужим авторитетам, проверяя любые догмы разумом.
- Очистите суждения от страха перед смертью, помня, что вас мучают не вещи, а мысли.
- Цените подлинную дружбу и душевную близость выше формальных социальных связей.
- Занимайте свой ум полезными делами, чтобы избежать разрушительной праздности.
- Сохраняйте умеренность во всем и не позволяйте сильным страстям лишать рассудительности.
- Ищите уединение в умении оставаться хозяином своего внутреннего мира.
10 лучших мыслей
- Книга представляет собой уникальный эксперимент по радикальной честности перед самим собой и искренний автопортрет без цензуры.
- Глубокое несчастье парализует человека, а чрезмерно сильное горе подавляет душу и вызывает глубокое оцепенение.
- Праздность заставляет ум рождать химеры и метаться по полям воображения.
- Человека мучают не сами события, а те представления, которые он создает о них в своем воображении.
- Философия учит человека не бояться смерти, а вся мудрость сводится к избавлению от ужаса перед концом.
- Привычка выступает мощнейшей наставницей, которая незаметно подчиняет себе ваши чувства и мораль, делая естественными самые причудливые обычаи.
- Накопление чужих знаний без развития разума и добродетели делает человека лишь более надменным, но не более мудрым.
- Истинная дружба представляет собой абсолютное и неделимое слияние душ двух людей, где не остается никаких личных границ и расчетов.
- Настоящее уединение заключается не в физическом удалении от людей, а в освобождении души от страстей и пороков общества.
- Источник душевного спокойствия находится внутри вас, а не во внешних обстоятельствах или погоне за призрачной славой.
