Саммари книги Многополярный мир. Идеология и экономика: краткое содержание

Введение

Переход к многополярному миру ставит под сомнение незыблемость западной модели глобализации и требует принципиально нового осмысления глобальных процессов.

Современная цивилизация переживает глубокий кризис, затрагивающий все сферы жизни — от экономики и геополитики до философии и морали. Однополярный мир исчерпал свой потенциал. На смену ему приходит сложная система крупных региональных союзов и цивилизационных центров. Этот переход сопровождается борьбой идей, экономических моделей и информационными войнами. Чтобы найти свое место в новой реальности, вам необходимо понять механизмы этих сдвигов.

Книга предлагает комплексный анализ кризиса через соединение политэкономии, геополитики и философии. Вы узнаете, почему чисто рыночные механизмы не работают без учета духовных смыслов, как формируется глобальное неравенство и каким образом транснациональный капитал управляет государствами через сырьевые ловушки.

В издании разбираются следующие ключевые вопросы:

• В чем заключается двойственная природа человека и почему утрата надличностных смыслов разрушает общество?
• Как устроен механизм перекачивания ресурсов из периферийных стран в мировой Центр?
• Почему классическая экономика не способна объяснить современные кризисы?
• Как связаны между собой либерализм, финансовая олигархия и деградация традиционной культуры?
• Каков геополитический выбор России и что требуется для построения самостоятельного цивилизационного полюса?

Ответы на эти вопросы помогут вам иначе взглянуть на привычные экономические догмы и масштабы идущей глобальной перестройки.

1. Человек в двух мирах и идеологический кризис

Человек обитает в материально-прагматическом и духовно-смысловом мирах, а утрата надличностных смыслов ведет к разрушению обществ.

Человек живет в двух пространствах одновременно. Первое — материально-прагматический мир, отвечающий за технологии, экономику и накопление благ. Второе — духовно-смысловое пространство, где формируются ценности, культура и понятия Добра и Зла.

Потеря надличностных Смыслов приводит к психосоматическим расстройствам, депопуляции и разрушению обществ.

Вымирание племени австралийских аборигенов произошло из-за разрушения миссионерами их тайных ритуалов и потери идеалов. Схожий процесс наблюдался в России в 90-х годах прошлого века, когда на закрытых предприятиях росли смертность и падение смысла жизни у работников.

Эпоха Прогресса закрепила в качестве главного ориентира материальный достаток и комфорт, измеряемые рыночными ценами. Доминирование прагматического критерия подавляет иные смыслы и ценности культуры, познания и общения.

Всплеск страсти к музыке в Германии XVII–XVIII веков показывает пример смены одномерных материальных устремлений новыми ветвями на дереве смыслов.

Доминирующая духовность и идеология общества выступают важнейшей производительной силой. Они определяют общую конкурентоспособность страны.

Исторические трансформации и пассионарные взрывы народов зависят от духовных достижений не меньше, чем от накопленных улучшений в производстве. Когда правящая элита утрачивает способность обновлять и укреплять идеологию, возникает идеологический вакуум.

Крах Советского Союза в 1991 году произошел в результате потери партийной элитой способности поддерживать духовную основу государства, что привело к либеральной контрреволюции.

2. Крах однополярного мира и формирование многополярности

Однополярная модель под эгидой западного Центра исчерпала себя, уступая место формированию многополярного мира.

Победа Запада в холодной войне привела к монопольному господству и глобализации по-американски. Такая система игнорирует духовное богатство и суверенитет других наций. Однако опережающие темпы роста незападных стран и стремление элит к независимости знаменуют переход к многополярности.

За первое десятилетие XXI века повышение ВВП на душу населения у лидеров Запада составило всего 8–10 процентов. В то же время этот показатель увеличился на 60–80 процентов в Индии, России и Иране, а в Китае поднялся в 2,5 раза.

Однополярный мир во главе с США стремительно исчерпывает свой ресурс. Экономическое ослабление Запада и внутренние трудности подталкивают периферийные элиты к защите от внешних шоков.

В начале XXI века американские санкции распространялись на 52 процента человечества. Частота применения таких санкций США выросла от 54 до 61 раза за сопоставимые исторические периоды.

Китай и развивающиеся страны используют валютные резервы для подъема внутреннего спроса и автаркии вместо автоматического вложения средств в американские ценные бумаги.

Открытость периферийных экономик делает вас и ваше хозяйство беззащитными перед спекуляциями Запада. Зависимость от колебаний мировых цен лишает развивающиеся страны возможности выстраивать суверенные стратегии.

Единственным надежным решением этой проблемы становится переход к разумной автаркии крупных регионов. Речь идет о региональной интеграции на базе цивилизационной близости ради создания самодостаточных хозяйственных комплексов.

• ЕС
• АСЕАН
• БРИКС
• ШОС
• ЕврАзЭС
• НАФТА
• МЕРКОСУР

3. Экономическая цивилизация и глобальное неравенство

Современный кризис вызван доминированием материально-прагматической установки, которая превратила погоню за богатством и деньгами в высшую ценность.

В эпоху позднего Средневековья в Западной Европе сформировалась экономическая цивилизация. Стремление к личному обогащению получило культурную и религиозную санкцию, вытеснив высшие смыслы.

Поэт Гете в образе Фауста выразил этот итог жизненного опыта. Церковь в XIV–XV веках продавала индульгенции с точно указанными сроками сокращения чистилищных мук.

В 1545–1563 годы проходил Тридентский Собор, подтвердивший учение об удовлетворении Богу за грехи.

Политика глобализации и капиталистическая система привели к колоссальному имущественному расслоению человечества и концентрации власти в руках узкой мировой элиты.

Неравенство в возможностях реализации человеческого потенциала непрерывно растет. Реальная власть перешла к транснациональным финансово-политическим группам и банкам, контролирующим глобальные процессы.

С начала 1960-х годов до начала XXI века квинтильный коэффициент распределения по доходу между самыми богатыми и бедными вырос от 30 до 75 раз.

В США 1 процент сверхбогатых владеет 35 процентами совокупного богатства. Контроль над крупнейшими корпорациями сосредоточен в руках финансовых институтов вроде банка «Морган гаранти траст».

В конце 90-х годов более 25 процентов мирового производства товаров и услуг обеспечивали 500 крупнейших транснациональных корпораций.

4. Информационные войны и манипуляция сознанием

Важнейшим инструментом поддержания глобального господства стали информационные технологии управления сознанием и методы организационного оружия.

Систематическое информационное воздействие через СМИ и интернет используется для демонтажа традиционных ценностей противника и смены политических режимов. Вы становитесь объектом психологического давления, меняющего ваши ориентиры.

В 70-е годы была разработана теория политики ненасильственных действий Джима Шарпа и теория управляемого хаоса, на основе которых создано организационное оружие для провоцирования цветных революций и гражданских войн.

Использование подобных технологий позволяет разрушать государства изнутри без прямого военного вмешательства.

Целью манипуляций становится превращение суверенных стран в народы без элит, не способные сопротивляться внешнему диктату и защищать свои интересы.

Здоровый национализм и патриотизм являются неотъемлемым условием сохранения языкового, культурного и цивилизационного разнообразия мира.

Любовь к родному языку, истории и культуре служит почвой для появления великих произведений искусства и науки, в то время как глобалисты используют запрет на понятие национализма для стирания суверенитетов. Вы можете замечать, как любые попытки отстоять свою идентичность объявляются шовинизмом.

Русская нация и национализм сформировали цивилизационную общность, подарившую миру Пушкина, Есенина, Достоевского и Толстого.

В основе сохранения культурного многообразия лежит концепция цветущей сложности, противостоящая унификации человечества.

5. Идеологическая борьба в советской истории

В советской правящей элите 1920–1930-х годов шла принципиальная борьба между сторонниками коммунистического глобализма и государственниками-национал-большевиками.

Линия Троцкого и Коминтерна на мировую революцию и интеграцию в мировой капиталистический рынок была отвергнута в пользу сталинской стратегии построения социализма в одной стране и укрепления государственной мощи.

Деятельность Коминтерна как всемирной квазиимперии расходовалась на поддержку зарубежных компартий, потерпевших неудачу в Германии и Венгрии, тогда как Сталин переориентировал ресурсы на индустриализацию СССР.

В качестве примера можно привести результаты выборов в Парламент Англии в 1920-е годы: коммунисты смогли собрать лишь 50 000 голосов из 22 миллионов.

В советской истории термин «консервативный большевик» описывает тех, кто предпочел внутреннее развитие утопическим планам всемирного переворота. История повторяется каждый раз, когда империя выбирает между изоляцией ради созидания и растворением в глобальных проектах.

Идеологическим фундаментом поднимающихся полюсов многополярного мира становится симбиоз социалистических принципов справедливости и традиционной религиозной или национальной духовности.

Новые полюса опираются на большинство народа, сильное государство и традиционные ценности.

• Латинская Америка: идеи теологии освобождения и социализма воплощались Уго Чавесом в Венесуэле и движением Эво Моралеса в Боливии.
• Ливия: Муаммар Каддафи провозгласил исламский социализм.
• Китай: соединение коммунистических установок с конфуцианским наследием.

Идеологическая ось ХХ века «капитализм — социализм» сменяется в XXI веке на ось «глобализм — многополярный мир». Новая идеология вырастает из марксистского социализма точно так же, как сам социализм вырастал из христианства.

Социализм по фундаментальным ценностям близок к христианству. Вы получаете синтетические формы вроде красного ислама, монархического социализма, теологии освобождения и китайского коммунизма, формирующие концепцию «семья народов».

6. Идея прогресса и теория локальных цивилизаций

Линейная идея западного прогресса противоречит теории множественных цивилизаций.

Европейская идея однолинейного прогресса представляет историю как лестницу к Светлому Будущему. Теория цивилизаций видит в ней многообразие цветущих и увядающих культур. Марксистская схема пяти формаций является лишь упрощением последователей. Сам Маркс допускал существование иных цивилизационных укладов вроде азиатского способа производства.

Л. С. Васильев констатировал инверсию формаций в древнем Китае. При распаде удельных хозяйств там возникал уклад, близкий к античному рабовладельческому.

Еще в 1869 году вышла книга Николая Данилевского «Россия и Европа», где обосновывалась идея культурно-цивилизационных типов.

Вся история человечества пронизана борьбой двух типов идеологий.

• Объединяющие идеологии нацелены на духовно-идеологическое единство элиты и народа на основе общих смыслов и служения стране.
• Разделяющие идеологии выделяют определенную часть человечества как высшую и нормативно закрепляют разрыв между элитой и большинством.

Идеология глобализма относится к разделяющим силам. Многополярный мир восстанавливает органичные связи между элитами и народами. Глобализация отрывает национальные элиты от их народов и разрушает традиционные связи, выступая аналогом идеи мировой революции. Многополярность опирается на духовное наследие христианства и социализма, провозглашая отказ от агрессии и понимание закона другой культуры.

Испанский историк Антонио Фернандос Ортис выделял два проекта коммунизма: традиционный народно-солидарный и городской рационалистический.

7. Кризис научного мировоззрения и философские поиски

Классический детерминизм науки и субъект-объектный раскол преодолеваются через признание случайности, термодинамику Пригожина и философию Хайдеггера.

Классическое научное мировоззрение опирается на ньютоновский детерминизм и жесткое разделение субъекта и объекта. Такой подход оказался неспособным описать общественные процессы, случайность и сферу человеческого духа.

Естественнонаучный подход требует верификации и редукции, отбрасывая всё, что не укладывается в рационально-логические схемы.

Объективистское идейное направление описывает мир как царство необходимости. Однако открытие случайности и вероятности подорвало претензии науки на универсальность детерминистских законов. Эти изменения связаны с термодинамикой Больцмана, квантовой механикой Гейзенберга и работами Пригожина.

Илья Пригожин исследовал неравновесные системы и необратимость времени. Его труды доказали, что природа способна порождать принципиально новое.

Второй закон термодинамики и работы Пригожина легитимировали в науке категории случайности и возможности. Оказалось, что природа наделена чертами творчества и не сводится к предсказуемым механическим траекториям.

Философия Мартина Хайдеггера критикует западноевропейскую метафизику за субъект-объектный раскол. Этот раскол отчуждает человека от бытия и приводит к европейскому нигилизму.

Хайдеггер показывает, что превращение мира в бездушный объект для покорения и расчёта лишает вас высших смыслов. Мыслитель разграничивает повседневное сущее и подлинное Бытие.

Подлинное Бытие проявляется как озарение, творчество и духовность, а не как механический закон. Человек в этой концепции выступает как пастух бытия.

Преодоление духовного кризиса требует перехода к другому Началу. Этот путь предполагает симбиоз, а не синтез между научным познанием и религиозной духовностью.

Конфликт между наукой и верой должен смениться признанием ценности священного как высшего проявления жизни. Вы можете справиться с историческими вызовами только опираясь на накопленные человечеством духовные богатства и идею многообразия смыслов.

8. Религия свободы и духовный кризис личности

Современный либерализм под видом освобождения человека насаждает антигосударственную идеологию и разрушает надличностные ценности.

Лидеры франкфуртской школы и современные глобалисты трактуют свободу как отказ от ответственности, долга и моральных ограничений. На практике это превращается в инструмент манипуляции сознанием через монополизированные СМИ и разрушение традиционных институтов.

В этой системе координат формируется религия Свободы, опирающаяся на принцип удовольствия в противовес принципу производительности.

Вы можете наблюдать результаты этого подхода в политической практике. Либералы в России на выборах стабильно набирают лишь 3–5 процентов голосов избирателей.

Эрих Фромм видел спасение человека от расщепления личности в спонтанной активности, не скованной внешними шаблонами и принуждением.

Фромм критиковал внутреннюю власть совести и морали як форму подавления естественной природы. Однако отказ от ценностных шаблонов на практике приводит к разрушению этических систем и росту криминалитета в обществе.

Бегство от свободы через подчинение внешним авторитетам или разрушение морали оставляет вас перед лицом духовного кризиса. Суперэго давит на психику, а преодолеть это давление удается через возвращение к созидательной активности.

9. Геополитический выбор и цивилизационный код России

Россия неизбежно должна выстраивать самостоятельный цивилизационный полюс в многополярном мире, так как поглощение Западом или Китаем приведет к потере ее исторического значения.

Пессимистический сценарий для России заключается в присоединении к Западу или Китаю, что обернется поглощением. Наиболее вероятный прогноз — формирование самостоятельного геостратегического полюса на стыке духовности Запада и Востока, несмотря на угрозы и риски.

Аналитический центр Ю. Левады провел опрос в декабре 2006 года, в ходе которого 70 процентов респондентов заявили, что Россия принадлежит особой евразийской или православно-славянской цивилизации.

При этом 15 процентов респондентов ответили, что Россия является частью западной цивилизации.

Сущностью западной цивилизации по О. Шпенглеру является постоянное деяние, воля к власти и стремление переиначить внешний мир по своему закону. Западноевропейский дух нацелен на бесконечное преодоление пределов, преобразование природы и экспансию собственной морали. Такой тип сознания воспринимает мир разделенным на «мое» и хаотическое «не-мое», которое необходимо покорить.

Этика «выше» и ментальность

Общие ценностно-этические принципы российской цивилизации описываются этикой «пять выше», где духовное и государственное ставится выше материального.

Автор выделяет пять базовых принципов отечественной цивилизации, которые сближают ее с азиатскими образцами и противопоставляют западному индивидуализму:

• власть выше собственности
• служение выше владения
• справедливость выше закона
• общее выше частного
• духовное выше материального

Русская ментальность базируется на христианском смирении, самоограничении и правдоискательстве, а не на эгоистическом самоутверждении. В отличие от западного индивидуализма, русская культура ценит соборность и устроение жизни через служение высшему закону. Способность вживаться в чужие культуры делает русскую нацию носителем всечеловечности.

10. Возвращение политэкономии и критика неоклассики

Деидеологизированная экономическая наука неспособна объяснить реальность без возвращения политэкономии и учета транзакционных издержек.

После поражения социалистического полюса в холодной войне насаждалась идея деидеологизации. Курсы политэкономии повсеместно вытеснялись дисциплиной Economics.

Чистая экономика не может объяснить главные процессы развития без связи с социологией и политологией. Опыт Советского Союза должен быть тщательно изучен для поиска новых моделей. Последний полный учебник по политэкономии под руководством В. А. Медведева был издан в 1989 году. Позднее, 16–17 апреля 2012 года, прошел Первый международный политэкономический конгресс стран СНГ и Балтии.

Транзакционные издержки и несостоятельность рынка

Огромная доля экономической деятельности уходит на обеспечение прав собственности, контракты и поддержание монопольного господства.

С развитием рыночных реформ доля посреднических доходов многократно возрастает по сравнению с плановой экономикой. Еще в 1931–1932 годах Р. Коуз объяснил существование фирм стремлением избежать высоких транзакционных издержек.

• В США за столетие с 1870 по 1970 год транзакционные издержки выросли с 25 до 45 % в национальном доходе по оценкам Уоллиса и Норта.
• В СССР доля доходов от финансово-посреднической деятельности была в 4–5 раз ниже, чем в развитых странах.
• В РФ доля затрат на торгово-посреднические услуги в ценах товаров подскочила с 7 % в 1990 году до 25–30 % в 1995 году.

Критика неоклассической теории

Ключевые постулаты неоклассической теории о саморегулировании рынка не подтверждаются реальностью.

Монополизация рынков разрывает контур обратной связи, при которой сверхприбыль должна вести к росту производства и снижению цен. Вместо этого прибыль направляется на барьеры или финансовые пузыри. Академик В. М. Полтерович в работе 2012–2013 годов показал, что приватизация далеко не всегда идет на пользу народному хозяйству. Эмпирические данные не доказывают, что частная собственность всегда эффективнее государственной.

11. Центр и Периферия: диспаритеты и сырьевая ловушка

Капиталистическая система перекачивает ресурсы из периферийных стран в Центр через ценовые диспаритеты и голландскую болезнь.

Многоярусная экономика и Центр-Периферия

Постулат классической экономики о выравнивании норм прибыли на капитал опровергается реальностью. Межотраслевые и внутриотраслевые различия в рентабельности устойчиво сохраняются.

Формируется многоярусная экономика. Р. Эпштейн в книге 1934 года на основе данных по 106 отраслям промышленности США за 1919–1928 годы доказал устойчивость межотраслевых различий норм прибыли.

• От 1,9 до 9,9 % составили нормы прибыли в 20 отраслях США за 1919–1928 годы.
• От 10 до 14,9 % зафиксировано в 57 отраслях.
• От 15 до 19,9 % наблюдалось в 22 отраслях.
• От 20 до 31,6 % отмечено в оставшихся 7 отраслях.

С распространением капитализма главными противоречиями человечества стали противоречия между Центром и Периферией. Система перекачивает качественные ресурсы снизу вверх от бедных стран к богатым, разделяя человечество на узкий слой властителей мира и массы.

Сырьевая ориентация и долговая кабала

В бедных странах уровень внутренних цен, пересчитанных по обменному курсу в доллары, значительно ниже, чем в богатых. Это создает ценовые диспаритеты, обусловленные барьерами для перетоков ресурсов и концентрацией интеллектуальной ренты в развитых странах.

В Китае и Индии средний уровень внутренних цен ниже американского примерно в 4 раза, а во Вьетнаме — в 5 раз.

Низкий валютный курс и доходы от экспорта сырья создают голландскую болезнь. Сырьевой сектор отсасывает лучшие ресурсы, разрушая обрабатывающую промышленность и сельское хозяйство.

В России с 1990 по 2001 год доля инвестиций в нефтегазовый и металлургический комплексы выросла с 13,4 до 23,4 %. За этот же период доля инвестиций в машиностроение упала с 8,3 до 2,1 %, а в сельское хозяйство — с 15,9 до 3,9 %.

Требование максимальной открытости и неолиберальные рецепты служат инструментом поддержания зависимости периферийных стран. Навязывая отмену государственных барьеров, развитые страны и институты вроде МВФ загоняют периферию в долговую ловушку.

В период 1981–1990 годов суммарный внешний долг стран Латинской Америки вырос на 76 %. Из региона в виде обслуживания долга и утечки капитала ушло 478,4 миллиарда долларов, а внешний долг всех стран третьего мира вырос с 0,5 триллиона до 2,1 триллиона долларов.

12. Финансовый капитал и альтернативная теория экономики

Обособившийся финансовый капитал управляет мировой экономикой, что требует перехода к производственно-государственнической парадигме развития.

Виртуальный мир финансовых деривативов

Финансовый капитал обособился от реального производства, превратившись в самостоятельную виртуальную сферу богатства. Формула оборота денег трансформировалась, а ее рост многократно обогнал рост ВВП.

В 2005 году денежная база составляла 9% от мирового ВВП или 5,5 триллиона долларов. Мировые деньги достигали 122% от ВВП, а секьюритизированный долг составлял 138% ВВП. Совокупность деривативов составляла 964% ВВП или 590 триллиона долларов, а к 2008 году возросла до 860 триллиона долларов.

Когда сокращается число прибыльных проектов в реальном секторе, капитал устремляется на фондовые рынки и сырьевые фьючерсы. Обратная связь рынка нарушается, создавая классическую финансовую пирамиду, которая обрушивается кризисом при потере доверия.

Ярким примером служит крах высокотехнологичных компаний и пузырь NASDAQ в 2000–2001 годах, где отношение капитализации к чистой прибыли достигало 250 раз. Позднее разразился ипотечный кризис 2008 года, а потребительский долг американских семей с 2001 по 2008 год почти удвоился и достиг 14 триллионов долларов.

Принципы альтернативного устройства хозяйства

Государство — единственная институциональная сила, которая должна представлять интересы народа и противостоять финансовой олигархии. В отличие от корпораций, чья цель заключается в максимизации прибыли, государство обязано защищать будущее страны. В развитых странах финансовая олигархия срослась с элитой, подчинив себе государственные институты.

Первый заместитель министра финансов Германии Ганс-Георг Хаузер описывал соревнование налоговых систем, в которое транснациональные корпорации втянули мир. Глава Daimler Benz Юрген Шремп в 1996 году пригрозил депутатам Бундестага прекращением финансирования, а аналогичную угрозу высказывал Михаил Ходорковский в российской Думе в 2002 году.

Альтернативная модель экономики требует подчинения финансовой сферы задачам развития реального производства. Производственно-государственническая концепция рассматривает рынки как инструменты управления экономикой. Она предполагает защиту внутренних рынков и преодоление ценовых диспропорций.

Формирование новой экономической политики должно опираться на концепцию консервативной революции. Данное направление возвращает мир к ценностям, которые были очевидными на протяжении тысячелетий. В 2013 году академики РАН по поручению Президента Владимира Путина разработали новую экономическую политику по выводу страны на путь устойчивого развития.

Заключение

Переход к многополярному миру требует отказа от иллюзий глобализма и выстраивания новой суверенной стратегии.

Идеи, изложенные в книге, складываются в картину глубокого системного кризиса западной цивилизации и поиска новых путей. Перед вами фундаментальный призыв к переосмыслению базовых ценностей. Чтобы противостоять угрозам сырьевой зависимости и финансовой олигархии, вам необходимо действовать осознанно на нескольких уровнях.

1. Откажитесь от слепого следования неолиберальным экономическим догмам и рыночному фундаментализму.
2. Поддерживайте развитие реального производства и укрепление суверенной государственной инфраструктуры.
3. Развивайте критическое мышление для защиты от информационных манипуляций и технологий управляемого хаоса.
4. Опирайтесь на традиционные духовно-нравственные ценности, соборность и надличностные смыслы.
5. Способствуйте интеграции в рамках крупных цивилизационных полюсов и формированию справедливых отношений.

Судьба многополярного мира зависит не только от глобальных процессов, но и от вашего мировоззренческого выбора. Возвращение к политической экономии, преодоление сырьевой ловушки и защита суверенитета начинаются с понимания законов развития современной цивилизации. Книга Виктора Волконского вооружает вас необходимыми знаниями для этого шага.

10 лучших мыслей

1. Утрата надличностных смыслов и доминирование чисто материально-прагматической установки ведут к депопуляции, психосоматическим расстройствам и разрушению обществ.
2. Опережающие темпы роста незападных стран и стремление элит к независимости знаменуют собой необратимый переход от исчерпавшего себя однополярного мира к многополярности.
3. Капиталистическая система и политика глобализации привели к колоссальному имущественному расслоению человечества и концентрации власти в руках узкой мировой элиты.
4. Систематическое информационное воздействие через технологии управляемого хаоса используется для демонтажа традиционных ценностей и смены политических режимов изнутри.
5. Идеологическая ось ХХ века «капитализм — социализм» в XXI веке сменяется на ось «глобализм — многополярный мир», где новые полюса опираются на сильное государство и традиционные ценности.
6. Западноевропейский дух нацелен на бесконечную экспансию, волю к власти и преобразование внешнего мира по своему закону, в то время как русская ментальность базируется на соборности и правдоискательстве.
7. Общие ценностно-этические принципы российской цивилизации описываются этикой «пять выше», где власть выше собственности, служение выше владения, справедливость выше закона, общее выше частного, а духовное выше материального.
8. Деидеологизированная экономическая наука оказалась неспособной объяснить реальность, что требует возвращения политэкономии, учета транзакционных издержек и критики неоклассических догм.
9. Капиталистическая система перекачивает ресурсы из периферийных стран в мировой Центр через ценовые диспаритеты, голландскую болезнь и долговую кабалу.
10. Обособившийся финансовый капитал управляет мировой экономикой через виртуальный мир деривативов, что требует перехода к производственно-государственнической парадигме и подчинения финансов интересам реального производства.