Саммари книги Мир позавчера: краткое содержание

Введение

Большинство психологических исследований опирается на данные, полученные в так называемых WEIRD-обществах — западных, образованных, индустриально развитых, богатых и демократических. Вы привыкли считать такое устройство психики и социальные нормы универсальной нормой. Однако этот узкий срез представляет лишь малую часть исторического опыта нашего вида.

На протяжении сотен тысяч лет предки жили в условиях малых традиционных сообществ. За последние несколько поколений образ жизни радикально изменился, но генетическая и психологическая база осталась прежней. Чтобы понять истоки собственных привычек, вам необходимо взглянуть на то, как живут племенные народы.

Джаред Даймонд исследует устройство традиционных обществ Новой Гвинеи, обеих Америк и других регионов мира. Эта книга построена на контрасте между комфортом государства и суровой практичностью общинной жизни. Автор показывает, как устроен человек, когда рядом нет полиции, супермаркетов и пенсионных фондов.

Изучая этот опыт, вы получаете возможность по-новому взглянуть на привычные институты. Книга отвечает на ключевые вопросы:

• Чем психологические установки жителей западных стран отличаются от мышления представителей традиционных культур?
• Как племена решают конфликты и предотвращают бесконечные войны без судов и тюрем?
• Почему традиционные методы воспитания детей и ухода за пожилыми оказываются эффективнее современных?
• Какую цену вы платите за блага цивилизации в виде хронических болезней и утраты языкового разнообразия?
• Какие полезные привычки предков стоит вернуть в повседневную жизнь современного человека?

1. Зачем изучать традиционные сообщества

Научные представления о человеческой психологии сильно искажены, так как основываются почти исключительно на жителях западных индустриальных стран.

Искажения западной психологии

Социальные психологи делают масштабные выводы о природе человека на основе узкой выборки студентов и жителей западного типа. Для обозначения таких людей используется термин WEIRD. В 2008 году 96% участников психологических опросов составляли жители западных стран, а 80% были студентами психологических факультетов. При этом 68% испытуемых приходилось на США.

Типы традиционных сообществ

До 9000 года до н.э. все люди вели образ жизни охотников-собирателей. Элман Сервис разделил человеческие общества на четыре категории:

• группа
• племя
• вождество
• государство

Народность !кунг в пустыне Калахари и индейцы аче традиционно живут эгалитарными группами. По мере перехода к государствам увеличивается численность населения, усложняется экономика и усиливается неравенство. Писатель Франц Кафка описал атмосферу бюрократии империи Габсбургов в романе «Замок».

Различия в типах обществ объясняются особенностями окружающей среды. Европейцы смогли совершить глобальную экспансию благодаря близости к регионам с ценными видами для одомашнивания, что описано в книге «Ружья, микробы и сталь».

Методология изучения культур

Изучение обществ требует сочетания эволюционного, адаптационного и исторического анализа. Народность каулонг на острове Новая Британия практиковала ритуальное удушение вдов по их собственной просьбе. Горцы Новой Гвинеи прошли путь от каменных орудий до технологий за одно-два поколения. Вы можете увидеть это на фотографиях 1931 года, где горцы носили травяные юбки, и в сцене в аэропорту 2006 года, где их потомки пользуются компьютерами.

2. Границы, территории и первые контакты

Традиционные сообщества жестко охраняют свои земли, делят людей на чужаков и друзей, а первые встречи с внешним миром становятся для них глубокой травмой.

Контроль доступа к землям

Вы привыкли свободно перемещаться между регионами. В традиционном мире доступ к территории чужой группы строго ограничен.

Попытка автора пройти по тропе горцев на Новой Гвинее потребовала сопровождения двадцати вооруженных мужчин. За гребнем начинались земли враждебного племени, и пересечение границы грозило гибелью. Женщины-горцы поднимали десятилитровые сосуды с водой на высоту 1500 футов, чтобы не нарушать водные ресурсы соседей.

Условия территориальных запретов

Запрет на проникновение на чужую территорию возникает при четырех условиях:

• высокая плотность населения для охраны границ;
• предсказуемость ресурсов на участке;
• ценные объекты на земле;
• стабильный состав группы без частых миграций.

Народы дани, инупиаты, айны, йолнгу, шошоны и яномамо охраняют свои территории благодаря ценным ресурсам и ирригационным системам. Народ дани строил для защиты огородов сторожевые вышки высотой 30 футов. Общая численность нуэров составляла 200 000 человек.

Категории людей и первый шок

В малочисленных сообществах людей делят на три категории: друзья, враги и незнакомцы. Незнакомцы воспринимаются как потенциальная угроза.

Мужчина !кунг по имени Гао избежал расправы в чужом селении Кхадум благодаря совпадению в именах родственников. Первые контакты с внешним миром стали для изолированных народов потрясением. Новогвинейские горцы после появления патрулей Лихи прятались в траве и верили, что к ним пришли умершие соплеменники. В период с 1930 по 1950 годы патрули открыли миллионный народ горцев.

3. Торговля, компенсации и разрешение споров

Обмен товарами в племенах служит инструментом укрепления дипломатических союзов, а конфликты решаются через материальные компенсации и посредничество.

Условные монополии и социальные цели

В традиционных обществах существует феномен условных монополий, когда обмен товарами поддерживается для укрепления союзов. Племена имеют навыки для создания простых вещей, но покупают их у соседей. Это позволяет сглаживать колебания спроса и поддерживать дипломатические связи.

Индейцы яномамо специализируются на производстве товаров для союзников. Племя Маморибовей-тери «вспомнило», как делать горшки, после разрушения союза с прежними поставщиками. Обсидиан перемещался на расстояние 4000 миль, доходя до Борнео и Фиджи.

Главная цель торговли носит социальный характер. Обмен товарами служит инструментом создания сети взаимопомощи и демонстрации статуса. Жители островов Тробриан через церемониальный цикл обмена борются за статус.

Традиционные сообщества культивируют кооперацию и обязательства перед родственниками. Попытки получить личную выгоду за счет сородичей пресекаются давлением. Подросток Мафук планировал купить швейную машинку, но родственники сочли это эгоистичным, так как он должен был чинить одежду сородичей бесплатно.

Новогвинейская компенсация

В негосударственных обществах случайные убийства разрешаются через систему материальной компенсации. Механизмы правосудия основаны на принципе «сделай сам» без судей. Выплата денег и еды служит символом извинения, предотвращающим кровную месть.

После того как водитель Мало случайно сбил школьника Билли, компании пришлось выплатить семье деньги и продукты через посредника Ягина. За смерть Билли выплатили 1000 кина, что эквивалентно 300 долларам, а церемония примирения заняла 5 дней.

Альтернативы государственному суду

Негосударственные сообщества используют методы урегулирования конфликтов:

• разъединение спорящих групп;
• остракизм и изгнание;
• привлечение авторитетных посредников без исполнительной власти.

Нуэрские вожди выступают переговорщиками при убийствах, договариваясь о выплате сорок коров, но не имеют силы для навязывания решений. У сирионо изучено 75 споров, из которых 44 произошли из-за пищи и 19 из-за секса. Общая численность нуэров в Судане составляет 200 000 человек.

Государственная система правосудия наказывает нарушителя и устанавливает виновного, игнорируя примирение. Судебный процесс фокусируется на поиске виновного, оставляя отношения разорванными.

Семья сбитого мальчика Билли примирилась с водителем Мало через компенсацию, но государство обвинило Мало в рискованной езде, затянув процесс и лишив его работы. Судья приступил к рассмотрению дела через 2,5 года. Государства с кодифицированными законами возникли 5400 лет назад.

Гражданский судебный процесс в США может занимать до 5 лет. Суды перегружены процессами, из-за чего разбирательства тянутся годами.

Внедрение программ посредничества способно разгрузить судебную систему. Предоставление людям возможности разрешить конфликт на личном уровне уменьшает издержки. Разводящиеся пары, нанимающие частных посредников, избегают судебных баталий.

4. Государственное правосудие и племенные войны

Государственное уголовное правосудие нацелено на наказание преступников и укрепление законов, тогда как традиционные сообщества стремятся к материальной компенсации ущерба и примирению.

Уголовное право и восстановительное правосудие

В государственном суде дела разделены на гражданские и уголовные. Наказание служит трем целям: устрашению, возмездию и перевоспитанию. Желания жертвы часто игнорируются. В США суды склонны к суровым наказаниям, а европейский подход делает упор на реабилитацию. В 1977 году штат Калифорния преследовал режиссера Романа Полански вопреки желанию жертвы, просившей прекратить дело.

Программы восстановительного правосудия сводят жертву и преступника для прямого диалога. Почти 10 лет программы реабилитационного правосудия реализуются для снижения уровня повторных преступлений.

Масштабы и потери племенных столкновений

Государственная система устанавливает монополию на насилие, защищает слабых и разрывает циклы кровной мести.

Войны в племенных сообществах носят хронический характер и затрагивают все население. На примере новогвинейского племени дани видно, что войны состоят из открытых сражений и набегов. Целями выступают месть и умилостивление духов. Каждый из двух воюющих союзов дани насчитывал до 5000 человек.

Относительный уровень смертности в межплеменных войнах выше потерь государств в мировых войнах. Одиннадцать убитых у дани за полгода составили 0,14% населения, что выше потерь в битве за Окинаву. Резня 4 июня 1966 года унесла жизни 125 человек и уничтожила 5% населения южных конфедераций. Для сравнения, среднегодовые потери Германии и России в XX веке составили 0,16% и 0,15%.

Источники и формы традиционных войн

Для анализа войн этот термин следует определять шире, включая межгрупповые столкновения с потерями. Британская энциклопедия указывает цифру в 50 000 человек как минимальную численность для государств, что неприменимо к племенам.

Информация о войнах извлекается из трех источников:

• сообщений наблюдателей;
• археологических данных;
• исторических произведений искусства.

Прямое наблюдение ограничено из-за вмешательства властей. Данные дополняются археологическими находками оружия и фортификаций. Иоахим Валь и Ганс Кёниг изучили 34 скелета в Тальхайме, погибших около 5000 года до н.э. У маори в Новой Зеландии обнаружено около тысячи крепостей «па».

Племена применяют генеральные сражения, набеги, засады и спонтанные драки. «Футбольная война» между Сальвадором и Гондурасом в 1970 году стала редким примером того, как спортивные матчи привели к вторжению.

5. Анатомия войны и прекращение насилия

Глубинными причинами племенных войн выступают нехватка ресурсов и защита земель, а прекратить бесконечные цепочки мести способно только вмешательство государства.

Сходства и отличия от государственных армий

Традиционные войны отличаются меньшей дальностью оружия, отсутствием профессиональных армий и преобладанием набегов. Воины племен являются охотниками или земледельцами, прерывающими хозяйственную деятельность лишь на короткое время.

Народы вроде новозеландских маори или индейцев сиу проигрывали европейцам, потому что были вынуждены прерывать военные действия ради производства продовольствия. Великая армия Наполеона в 1812 году насчитывала 600 тысяч человек, составляя менее 10% населения Франции.

Психологическое отношение к убийству в традиционных обществах и современных государствах кардинально различается из-за дистанции боя и моральной подготовки. В традиционных сообществах воин видит лицо врага и не испытывает отвращения к убийству, поскольку с детства к этому поощряется. В современных армиях технологии позволяют убивать на расстоянии нажатием кнопки, а солдат годами учат, что убивать плохо, из-за чего значительная часть военнослужащих не может заставить себя выстрелить. Оценка солдат Первой и Второй мировых войн, которые не могли заставить себя выстрелить в противника, составляла до половины. Греческие и троянские вожди в «Илиаде», такие как Ахилл и Гектор, обращались друг к другу по имени перед поединком, что отражает личный характер традиционных столкновений.

Практика тотальной войны не была изобретена в Новое время, а существовала у племен на протяжении десятков тысяч лет из-за невозможности брать пленных. Государственные армии берут пленных, так как могут их прокормить и использовать, тогда как традиционные сообщества уничтожают все ресурсы и не оставляют пленных в живых, поскольку не имеют возможности их содержать. Генерал Шерман во время своего марша к морю в период гражданской войны в Америке 1861–1865 годов сжигал посевы, разрушал железные дороги и уничтожал инфраструктуру Юга, что напоминало набеги новогвинейских дани.

Влияние европейских контактов и мушкеты

Контакты с европейцами и появление новых технологий и продуктов могли приводить к кратковременной вспышке межплеменных войн, но в долгосрочной перспективе всегда вели к их прекращению. Введение огнестрельного оружия, железных топоров или новых сельскохозяйственных культур увеличивало смертность или позволяло организовывать более масштабные набеги, однако вмешательство администраций и создание судов неизбежно приводили к умиротворению.

После заселения Новой Зеландии маори в 1200 году здесь в 1818–1835 годах развернулись «мушкетные войны». Мушкеты и завезенный европейцами картофель, дававший большие урожаи и позволявший отправлять в набеги более крупные отряды, привели к резкому всплеску насилия.

Глубинные причины и жажда мести

Непосредственными поводами для традиционных войн участники называют месть, женщин и домашних животных, тогда как глубинными причинами чаще всего выступают нехватка ресурсов и земли. Хотя члены племен объясняют войны местью или спорами из-за женщин и свиней/скота, реальной глубинной причиной является защита или захват ресурсов для предотвращения непредсказуемой нехватки пищи. Антропологи Кэрол и Мелвин Эмбер на основе выборки из 186 сообществ доказали, что частота неурожаев и скудость продовольствия являются сильнейшими предикторами частоты войн.

Главным преимуществом государственного управления является поддержание мира и прерывание бесконечных цепей кровной мести, с чем племена не могут справиться самостоятельно. Из-за отсутствия централизованной власти и сильного вождя племена не могут удержать экстремистов от мести, поэтому заключенный между ними мир крайне хрупок. Государство устанавливает монополию на силу и правосудие, гарантируя безопасность гражданам. В 1960-е годы 20 000 горцев жили мирно под наблюдением одного австралийского офицера и нескольких полицейских. Антрополог Стерлинг Роббинс записал слова представителей народности ауяна о том, что жизнь стала лучше с приходом правительства, так как теперь можно спать и ходить в туалет без страха быть застреленным.

6. Воспитание детей и уход за ними

Традиционные общества практикуют постоянный телесный контакт, немедленный отклик на плач и распределенную заботу взрослых-помощников без репрессивных наказаний.

Инфантицид и лактационная аменорея

В традиционных сообществах детоубийство и нарочитое пренебрежение младенцами служат вынужденным механизмом выживания при нехватке ресурсов. Автор выделяет несколько ключевых обстоятельств для инфантицида: врожденные деформации ребенка, голодные сезоны, слишком короткий интервал между родами при нехватке молока для двоих детей, а также отсутствие мужа-добытчика. У !кунг осмотр новорожденного и принятие решения о судьбе ребенка в случае дефектов считаются обязанностью матери, так как жизнь начинается только после наречения имени.

Индеец аче по имени Кучинги рассказал исследователям, что его младшего брата убили сразу после рождения из-за слишком короткого интервала между родами. К возрасту 10 лет доля убитых детей у индейцев аче составляла 14% среди мальчиков и 23% среди девочек, а 15% детей индейцев сирионо рождались с косолапостью. Долгое грудное вскармливание у кочевых охотников-собирателей служит естественным инструментом поддержания интервала между родами. У кочевых групп детей не отлучают от груди до трех лет, так как у них нет доступа к коровьему молоку или смесям. При переходе к оседлому земледельческому образу жизни интервал между родами у !кунг быстро снижается с трех с половиной лет до двух.

Непрерывный контакт и взрослые-помощники

В отличие от современных WEIRD-обществ, в традиционных культурах практикуется непрерывный телесный контакт ребенка со взрослыми и совместный сон. Младенцы в сообществах охотников-собирателей большую часть времени проводят на руках или в специальных переносках, обращенные лицом вперед, что позволяет им видеть мир глазами взрослых. Младенцы !кунг проводят в первый год жизни 90% времени в постоянном телесном контакте с матерью или другим взрослым, а младенцы навахо находятся в люльке-доске 60-70% времени в первые шесть месяцев жизни.

Ответственность за воспитание и заботу о детях широко распределена между взрослыми-помощниками, а не лежит исключительно на родителях. Младенцев пигмеев эфе и ака передают из рук в руках вокруг костра в среднем по восьми раз в час, причем для четырехмесячного эфе фиксировалось 14 взрослых-помощников, а для малыша ака — 7-8 помощников. Немедленный отклик на плач младенца приводит к тому, что дети в традиционных сообществах плачут значительно меньше, чем в западных культурах. Матери !кунг реагируют на плач новорожденного через три секунды в 88% случаев, а через 10 секунд — практически в 100% случаев, в результате чего маленькие !кунг плачут максимум одну минуту в течение часа. Частота применения телесных наказаний к детям зависит от типа хозяйственной деятельности: охотники-собиратели почти никогда не бьют детей, земледельцы наказывают их умеренно, а скотоводы применяют суровые наказания, так как небрежность ребенка может угрожать стаду. Дэниел Эверетт описывает, как индейцы пираха были шокированы попыткой американского миссионера высечь свою дочь за провинность.

Независимость, разновозрастные группы и игры

Традиционные сообщества предоставляют детям высокую личную независимость и позволяют самостоятельно исследовать мир, включая рискованные ситуации. Младенцев аче из-за опасности тропического леса никогда не опускают на землю одних в возрасте до года, из-за чего 93% дневного времени они проводят в тактильном контакте с родителями. Малочисленные сообщества формируют разновозрастные детские группы, что ускоряет социализацию и готовит к родительству. Двенадцатилетняя девочка Дарси в новогвинейской деревне благодаря многолетнему опыту ухода за младшими легко справлялась с собственным ребенком, родившись в возрасте 14 лет.

Обучение детей происходит естественным путем через игры, имитирующие деятельность взрослых, и совместную жизнь без отрыва от нее школьными институтами. Антрополог Карл Хейдер описывал, как детские игры народа дани имитируют все аспекты мира взрослых, включая сражения на травяных копьях и обустройство огородов. Статус и условия жизни пожилых людей в традиционных обществах варьируются от высокого уважения и заботы до изоляции и устранения. Житель Фиджи выразил крайнее возмущение тем, что американцы отправляют своих родителей в дома престарелых, назвав это выбрасыванием стариков, в то время как мужчина !кунг в возрасте 82 лет все еще самостоятельно ходил в переходах и строил хижину.

7. Пожилые члены общества и ценности

Забота о пожилых людях в человеческих обществах имеет жесткие границы из-за объективного конфликта интересов между поколениями.

Биологический и культурный отбор не заставляют родителей жертвовать всем ради детей, а детей — бесконечно заботиться о стариках. Люди стремятся к комфорту, а ресурсы ограничены. При нехватке еды или мобильности поддержка стариков может напрямую угрожать выживанию всей группы.

В кочевых или экстремальных условиях общества могут прибегать к оставлению или убийству стариков ради спасения группы.

Антрополог Алан Холмберг описывал случай с боливийскими индейцами сирионо, которые оставили умирать в гамаке тяжело больную женщину при переходе на новое место. Автор выделяет пять способов избавления от обузы: от пассивного пренебрежения и оставления на стоянке до поощрения самоубийства, содействия в нем и прямого убийства без согласия жертвы. Такие меры применяются кочевниками без вьючных животных или жителями суровых арктических и пустынных регионов.

Конфликт поколений и полезность стариков

В традиционных сообществах выживание стариков часто зависит от их практической пользы для общины. Пожилые люди добывают пищу для внуков, собирая мелкую дичь и дикорастущие плоды, присматривают за детьми, изготавливают инструменты и владеют важными социальными и религиозными ролями. Главной же их функцией в бесписьменных культурах является роль живой энциклопедии и библиотеки знаний.

На острове Реннел пожилая женщина в возрасте от 70 до 80 лет спасла односельчан от голода во время урагана 1910 года, помня благодаря устной традиции, какие обычно ядовитые плоды можно есть после обработки. Пожилые островитяне назвали автору 126 видов растений.

Общественные правила и обычаи защищают интересы стариков в условиях конфликта поколений, резервируя за ними ресурсы и привилегии. Традиционные сообщества поддерживают авторитет пожилых с помощью пищевых табу, запрещающих молодежи определенную еду под угрозой болезней, монополии стариков на молодых жен и контроля над правами собственности до самой смерти. Автор приводит пример хромого старика Утено с Новой Гвинеи, который заранее заприметил в жены девочку не старше десяти лет и постепенно выплачивал за нее выкуп ее родителям.

Патриархальные семьи и общественные правила

Статус пожилых людей и форма поселения тесно связаны: патрилокальные семьи обеспечивают старикам высокий авторитет и безопасность. В обществах с патрилокальным укладом молодожены живут с родителями мужа, а старший мужчина-патриарх контролирует общую собственность, землю и скот. Это гарантирует старикам заботу, в то время как лишь примерно в 5% традиционных сообществ практикуются неолокальные поселения, физически разобщающие поколения. Дональд Каугилл описывал традиционную фермерскую семью в Ирландии, где старейший мужчина удерживает контроль над землей и наследством до глубокой старости.

Демографический парадокс старости сегодня

Культурные ценности современного западного общества, такие как индивидуализм и культ молодости, маргинализируют пожилых людей. Ориентация на независимость, опору на собственные силы, неприкосновенность частной жизни и трудовую этику создает предвзятое отношение к старости как к бремени. Из-за синдрома опустевшего гнезда и других факторов старики сталкиваются с социальной изоляцией. Исследования Джоанны Лахи показали, что женщины 35–45 лет получали приглашение на собеседование на 43% чаще соискательниц 50–62 лет при одинаковых резюме. Современный мир создал парадоксальную ситуацию: в 26 развитых странах средняя ожидаемая продолжительность жизни достигла 79 лет, а в Японии — 81 года, более 98% детей выживают в младенчестве, но полезность стариков и их социальные связи упали.

8. Опасности, риски и разговорчивость

Выживание в дикой природе требует конструктивной паранойи — постоянной бдительности к повседневным угрозам и детального обсуждения любой информации.

Конструктивная паранойя и ночные визиты

В опасных условиях традиционного мира выживание обеспечивается постоянной бдительностью и недоверием, которые автор называет конструктивной паранойей. Столкнувшись с угрозами в дикой природе и среди незнакомых племен, вы должны заранее просчитывать риски и подозревать скрытую опасность, иначе это приведет к гибели.

Автор едва не погиб во время ночного визита опасного колдуна в лагерь на Новой Гвинее и едва не утонул из-за безрассудства команды каноэ, сделав вывод о необходимости всегда проявляя бдительность. Группа из 13 новогвинейских горцев вышла с ним из большой деревни, деревянное каноэ достигало 30 футов в длину, а пассажиры провели на перевернутом судне 2 часа.

Риски и разговорчивость

Короткая средняя продолжительность жизни в традиционных обществах заставляет людей сознательно идти на высокий риск ради выживания и добычи пищи. Поскольку люди в традиционных сообществах редко доживают до преклонных лет из-за болезней и насилия, они вынуждены мириться с опасностями, которые кажутся современному человеку самоубийственными.

Охотники !кунг отгоняют палками прайды голодных львов от добычи, а женщины народности форе рискуют быть убитыми, пересекая враждебные территории ради встречи с родственниками. В таких обществах редко доживают до 55 лет, в то время как в западном мире средняя продолжительность жизни составляет 80 лет.

Чрезмерная разговорчивость членов традиционных сообществ служит главной формой развлечения и основным инструментом сбора информации об опасностях. В условиях отсутствия современных массмедиа люди непрерывно обсуждают любые события и детали окружения, чтобы лучше понимать мир и прогнозировать риски. Жители новогвинейских селений и африканские охотники часами детально обсуждают запасы еды, перемещения людей и любые происшествия, используя это как метод анализа угроз.

Искажения восприятия опасностей

Восприятие рисков человеком часто бывает нереалистичным: вы сильно боитесь редких угроз, но недооцениваете повседневные опасности. Представители разных культур по-разному оценивают угрозы в зависимости от своего опыта, часто преувеличивая степень опасности непривычных явлений и игнорируя реальные убийственные факторы.

Охотника !Кхома и девушку Сабину Кюглер из лесов Новой Гвинеи до паники пугал переход улицы с машинами, в то время как американские студенты считали ядерную энергетику опаснее автомобилей. Сабина покинула Новую Гвинею в 17 лет и столкнулась с дорожным движением в Швейцарии.

Традиционный образ жизни в целом значительно опаснее современного, однако историческое снижение смертности от болезней и голода произошло относительно недавно. До развития государственного управления, систем общественного здравоохранения и появления антибиотиков продолжительность жизни в Европе и Америке была такой же низкой, как в племенах. Угроза голода начала снижаться 400 лет назад благодаря государственному управлению, а инфекционные заболевания были побеждены в течение 200 последних лет.

9. Угрозы среды, насилие и голод

Природные опасности формируют осторожное поведение, вмешательство государства подавляет внутригрупповое насилие, а распределение добычи спасает от голода.

Экологические угрозы и мачизм

Угрозы окружающей среды занимают третье место среди причин смерти в традиционных обществах. Дикие животные, змеи, падающие деревья и переохлаждение влияют на повседневные привычки сильнее болезней, так как вы сразу видите четкую связь между причиной и следствием.

Американский друг Джареда Даймонда обнаружил, что половина новогвинейских охотников-собирателей добровольно переселилась в индонезийскую деревню ради безопасности и комфорта. У народа аче 8 % взрослых мужчин погибают от ягуаров, а 14 % — от ядовитых змей.

В традиционных сообществах избегание ненужного риска считается нормой и проявлением предусмотрительности, а не трусостью. В отличие от западной культуры «мачизма», где принято бравировать бесстрашием, охотники открыто признают страх перед опасными животными и учат детей спасаться на деревьях. Двенадцатилетний мальчик !кунг по имени Каше со смехом рассказал Марджори Шостак, как они с братом залезли на дерево при виде опасной антилопы-орикса, потому что им было страшно.

Государственный контроль насилия и болезни толпы

Внешнее вмешательство государства и полиции способно резко снизить уровень внутригруппового насилия в традиционных обществах. Анализ данных по народности !кунг и регионам Новой Гвинеи показывает, что арест убийц и установление жесткого контроля прекращают многолетние цепочки кровной мести. С 1920 по 1969 год !кунг совершили 22 убийства за 49 лет, причем 5 из них были преднамеренными, а общая смертность составляла 29 случаев на 100 000 населения в год. После того как в 1955 году полиция впервые арестовала убийц среди !кунг, в регионе до 1979 года не зафиксировали ни одного убийства.

Острые эпидемические болезни толпы физически не могли существовать до возникновения сельского хозяйства и оседлых поселений 11 000 лет назад. Такие болезни требуют нескольких сотен тысяч человек минимальной численности населения для поддержания очага инфекции, быстрого течения, человеческого хозяина и пожизненного иммунитета у выживших. Небольшие изолированные популяции охотников-собирателей не имели собственных болезней толпы, но оказались трагически уязвимы перед ними при контакте с европейцами.

Стратегии выживания при нехватке пищи

Ежедневная неопределенность охоты компенсируется в традиционных группах обязательным распределением добычи между всеми участниками.

Поскольку отдельные охотники могут остаться без добычи, члены группы делят любую дневную норму мяса и растительной пищи на всех. Ричард Ли описывал, как !кунг в пустыне Калахари всегда распределяют пищу между всеми членами группы численностью до 30 и более человек.

Для борьбы с предсказуемой сезонной нехваткой пищи традиционные сообщества применяют запасание продуктов. Индейцы северных равнин делали пеммикан — сушеное мясо бизона с топленым жиром и ягодами, а новозеландские маори консервировали вареное мясо птиц, заливая его жиром в горшках.

Крестьяне защищаются от риска полного голода в неурожайные годы с помощью разброса земельных участков. Кэрол Голанд выяснила, что андские крестьяне в Куйо-Куйо обрабатывают в среднем по 17 полей, а у одного землевладельца их может насчитываться до 26. Такая стратегия:

• снижает средний многолетний урожай и требует затрат сил на дорогу;
• гарантирует, что в условиях случайных заморозков или эпидемий часть полей даст урожай.

10. Религия как побочный продукт и защита от тревоги

Религия возникла как эволюционный побочный продукт поиска причинных объяснений и служит средством сглаживания тревоги и маркером лояльности группы.

Электрические угри и поиск причин

Религия могла возникнуть не как целенаправленное изобретение, а как эволюционный побочный продукт способности мозга искать причинные объяснения и предвидеть события. Шесть миллионов лет назад предки человека отделились от предков шимпанзе, и человеческий мозг за счет чрезмерного обобщения стал приписывать намерения неодушевленным предметам и явлениям природы.

Электрические угри способны оглушать жертву разрядом в 600 вольт, пройдя через ряд стадий с меньшим вольтажом, изначально служивших для пассивной электродетекции. Подобно этим органам у рыб, человеческая вера развивалась поэтапно как побочный продукт для других функций.

Атрибуты религии и сглаживание тревоги

Одной из важнейших функций религиозных ритуалов является сглаживание тревоги в ситуациях, не поддающихся рациональному контролю. Когда вы исчерпываете возможности реальных действий, выполнение ритуалов возвращает ощущение контроля, снижает стресс и предотвращает панику.

Религия представляет собой комплекс, включающий в себя:

• веру в сверхъестественное;
• членство в социальном движении;
• дорогостоящие и видимые доказательства причастности через жертвы;
• практические правила морального поведения;
• веру в вмешательство высших сил в мирские дела.

Патриотизм требует жертв и объединяет людей, но не имеет веры в сверхъестественное. Магия предполагает веру в сверхъестественное, но не образует устойчивых социальных движений.

Во время ракетных обстрелов Галилеи израильские женщины в 2006 году пели псалмы, чтобы справиться со стрессом. Тробрианские рыбаки совершают магию перед опасной ловлей в открытом море, но не используют ее для безопасной ловли в лагуне.

Дорогостоящие сигналы приверженности

Иррациональные религиозные верования служат надежным маркером преданности группе и гарантией взаимного доверия. Поскольку простые заявления о лояльности легко подделать, группы требуют демонстрации приверженности через дорогостоящие жертвы времени и готовность верить в невероятные догматы.

Христианский догмат о непорочном зачатии или верования индейцев кроу, требующие провести четыре дня без воды и отрубить фалангу пальца, служат тестами на принадлежность к сообществу. Вероятность подтверждения приметы с черной кошкой при статистическом подсчете составляет всего один на тысячу.

11. Эволюция религии, морали и многоязычие

Функции религии кардинально менялись в ходе истории: от объяснения мира в малых группах до дарования утешения, оправдания войн и подчинения элите в сложных обществах.

Инструмент государства и оправдание войн

По мере усложнения обществ религия приобрела новые задачи. Она помогала справляться с ростом трудностей, неравенством и необходимостью объединять массу незнакомых людей через общую мораль. 20 человек могут достичь консенсуса у костра, а 20 000 — нет.

Ранние государства создали организованную религию с жрецами и храмами, чтобы оправдать власть царей и сбор продовольствия. Для управления тысячами людей вождям потребовалось закрепить догмат о том, что правитель божественен. Это обеспечивало покорность подданных, содержание бюрократии и армии.

Создание организованной религии наблюдалось во всех ранних государствах — от Древнего Египта до Полинезии и империи инков.

Государства используют религию для избирательного снятия запрета на убийство, направляя агрессию граждан против последователей других вероучений. 18 лет граждан учат заповеди не убий перед тем, как требовать убивать на войне. В Ветхом Завете израильтянам вменялось в обязанность истребление врагов. Теракт 11 сентября 2001 года унес жизни 2996 человек из-за религиозных фанатиков числом 11 человек.

Мера религиозного успеха

Религия удовлетворяет человеческую потребность в смысле жизни, которую наука объявляет несуществующей. Наука утверждает, что наша жизнь случайна, сводя человека к набору генов. Однако мозг продолжает жаждать смысла, находя его в религиозных утешениях и надежде на загробную жизнь.

С точки зрения эволюционной биологии, успех религии измеряется способностью ее доктрин мотивировать демографический рост и сплочение сообщества. Успех не зависит от буквальной истинности мифов; главное — насколько эффективно правила мотивируют верующих рожать детей и привлекать новообращенных. В современном мире насчитывается более миллиарда католиков и около 14 000 000 иудеев.

Религии требуют дорогостоящих знаков приверженности для обеспечения выживания групп. Исследователь Ричард Сосис установил на выборке из 199 общин, что религиозные американские общины вроде гуттеритов выживают в четыре раза успешнее светских, так как вера эффективнее сплачивает участников.

Традиционное многоязычие в общинах

В традиционных сообществах многоязычие было абсолютной нормой, в то время как монолингвизм характерен для современных государств. Из-за маленького размера общин и практики браков с представителями других наречий люди с детства свободно владели пятью и более языками без школьного обучения.

У аборигенов в районе реки Ваупес в Колумбии и Бразилии принято брать жен из других языковых групп, поэтому каждый ребенок знает четыре языка. Рядовые горцы-новогвинейцы знают от 5 до 15 языков. В мире насчитывается 7 000 языков, но 95% из них могут стать исчезающими к 2100 году.

12. Языковое разнообразие и болезни цивилизации

Преимущества билингвизма и болезнь Альцгеймера

Владение двумя и более языками заставляет постоянно тренировать исполнительную функцию мозга.

Билингвы хранят языки раздельно. Вы вынуждены постоянно делать выбор и переключаться между правилами, что развивает когнитивный контроль и помогает справляться с отвлекающей информацией.

Эксперименты Агнес Ковач и Жака Мелера показали, что семимесячные младенцы из двуязычных семей быстрее усваивают смену правил в тестах по сравнению с одноязычными сверстниками.

Постоянная языковая практика служит защитным фактором против симптомов болезни Альцгеймера. Эта патология поражает 5% людей старше 75 лет и 17% людей старше 85 лет.

Исследование 400 пациентов из Торонто с предполагаемым диагнозом болезни Альцгеймера выявило, что у билингвов симптомы проявились в среднем на 4–5 лет позднее, чем у монолингвов. Двуязычные больные демонстрируют меньшие когнитивные нарушения даже при большей степени атрофии мозга благодаря тренировке.

Кризис исчезновения языков

Человечество переживает стремительное исчезновение большинства языков мира из-за глобализации. Из 7 000 языков подавляющее большинство к концу XXI века может стать мертвыми. Государственное управление и гомогенизация приводят к вытеснению языков меньшинств.

Эякский язык на Аляске перестал существовать со смертью последних носительниц Софи Бородкин в 1992 году и Мэри Смит Джонс в 2008 году. На языке ротокас говорят 4 320 человек.

Сохранение языков меньшинств имеет критическое значение для культурного разнообразия. Насчитывается 192 суверенных государства.

Языки содержат уникальные экосистемы знаний и образ мыслей. Меньшинства, сохранившие язык, реже страдают от социальной дезинтеграции и наркомании. Сохранение родного языка служит опорой для выживания целых обществ в кризисные моменты. Уинстон Черчилль в 1940 году воодушевлял британцев на сопротивление нацистам на английском языке, опираясь на тысячелетнюю культуру, закодированную в нем.

Взрывной рост неинфекционных заболеваний

Переход традиционных сообществ на западный образ жизни вызывает взрывной рост хронических заболеваний. В традиционных сообществах такие болезни цивилизации практически отсутствовали независимо от возраста.

При смене диеты и снижении активности у таких групп развиваются эпидемии ожирения, диабета и сердечно-сосудистых патологий. Распространенность диабета среди жителей новогвинейской деревни Ванигела достигла 37%. Это один из высочайших показателей в мире. В западных странах 90% жителей умирают от неинфекционных болезней.

Чрезмерное потребление соли современными людьми при организмах, адаптированных к ее дефициту, является фактором риска гипертонии и инсультов. Наши предки и традиционные народы потребляют ничтожно мало соли. Индустриальная диета обеспечивает избыток соли, который повышает артериальное давление. Вы можете столкнуться с ростом систолического и диастолического давления при злоупотреблении натрием.

Бразильские индейцы яномамо потребляют минимум соли и имеют рекордно низкое среднее артериальное давление 96/61. За день из организма яномамо выводится 50 миллиграммов соли. Современный человек ежедневно потребляет от 9 до 12 граммов соли, а двойная порция лапши в китайском ресторане в Лос-Анджелесе содержала рекордные 18,4 грамма соли. Жители японской префектуры Акита потребляют рекордное количество соли, и гипертония является для них нормой.

13. Соль, диабет и генетическая адаптация

Эссенциальная гипертония и источники соли

Эссенциальная гипертония в большинстве случаев связана с генетической способностью почек задерживать натрий, что было полезно в прошлом, но вредно при избытке соли.

У 5% страдающих гипертонией обнаруживают очевидную причину заболевания. Остальные случаи связаны с поврежденным механизмом выведения соли почками, приводящим к задержке воды и росту давления. Исторически вы жили в условиях дефицита натрия, поэтому эффективное удержание соли помогало выживать при ее потере с потом и диареей. В эпоху супермаркетов этот механизм приводит к постоянному росту давления. Коэффициент корреляции для давления у однояйцевых близнецов составляет 0,63, у двуяйцевых — 0,25, а у приемных детей и родителей — 0,05.

При пересадке почки от крысы-гипертоника крысе с нормальным давлением у последней повышалось артериальное давление.

Основная часть соли поступает в организм не из солонки, а из готовых продуктов и фастфуда. В Северной Америке и Европе только 12% соли добавляется в еду дома, а 76% спрятано в готовых блюдах и консервах. Производители добавляют соль, чтобы сделать дешевую пищу съедобной, увеличить вес мяса за счет 17% удерживаемой воды и вызвать жажду. В Китае 72% соли добавляется при домашнем приготовлении. Консервированный лосось содержит в пять раз больше соли, чем свежий, а копченый — в 12 раз больше.

Бережливый генотип и мировой диабет

Сахарный диабет второго типа приобрел характер мировой эпидемии из-за роста потребления сахара, быстрых углеводов и сидячего образа жизни. Главная опасность диабета заключается в высокой концентрации глюкозы в крови, которая разрушает сосуды и приводит к слепоте, почечной недостаточности и ампутациям. По оценкам на 2000 год, в мире насчитывалось 300 миллионов больных диабетом, а к 2030 году прогнозировалось 500 миллионов случаев. В Индии проживает 40 миллионов диабетиков, а 40% рациона американских школьников состоит из сахара и углеводов.

Гены, предрасполагающие к диабету, поддерживались естественным отбором в прошлом, позволяя запасать жир во время редких периодов изобилия пищи и выживать при голоде. Организм с быстрым выбросом инсулина лучше накапливал энергию, что спасало от голода. Новогвинейские носильщики спокойно относились к непредвиденному отсутствию еды, зная, что смогут поесть на следующий день. Мужчина у боливийских индейцев сирионо мог за 24 часа съесть 30 фунтов мяса, а индейцы пираха после визита в город на срок от трех до шести месяцев набирали по 30 фунтов.

Экстремально высокая распространенность диабета у индейцев пима и жителей острова Науру вызвана жестким недавним естественным отбором в условиях искусственного лишения традиционных источников питания. Индейцы пима потеряли ирригационную систему из-за действий белых поселенцев и начали голодать в конце XIX века, а жители Науру пережили депортацию и голод во время Второй мировой войны. После провозглашения независимости доход на душу населения на Науру составлял 23 000 долларов в год, но к 2010 году распространенность диабета там достигла 31%. Среди пима ситуация еще сложнее: 50% людей старше 35 лет и 70% в возрасте 55–64 лет страдают диабетом.

Относительно низкая распространенность диабета среди европейцев объясняется тем, что переход к стабильному изобилию продовольствия происходил в Европе постепенно на протяжении нескольких столетий. Европа избавлялась от масштабного голода между 1650 и 1900 годами благодаря государственному регулированию, улучшению логистики и новым культурам из Нового Света. Ирландский картофельный голод 1840-х годов стал лишь исключением, подтверждающим правило. В результате показатели заболеваемости диабетом для 41 европейской страны составляют от 2% до 10%, при среднем показателе в 6%.

Хронические неинфекционные заболевания можно предотвратить с помощью изменения образа жизни, отказа от вредных привычек и перехода на здоровую диету с высоким содержанием клетчатки. Эпидемия таких болезней является главным убийцей в современном мире, но она полностью зависит от вашего поведения. Средняя продолжительность жизни в западном мире составляет 78–81 год, при этом автор книги проводит 93% времени в промышленно развитых странах и лишь 7% — на Новой Гвинее.

14. Чему современный мир может научиться у предков

Совмещение материальных благ цивилизации с полезными привычками традиционных обществ — бдительностью, воспитанием детей, мультилингвизмом и заботой о стариках — делает жизнь гармоничнее.

Преимущества современного мира и анонимность

Современный мир предлагает множество очевидных преимуществ, из-за которых представители традиционных культур стремятся к модернизации. Блага цивилизации включают материальный комфорт, стальные орудия, эффективную медицину, качественное образование, гарантированную доступность продовольствия, увеличение продолжительности жизни и снижение уровня насилия. На Новой Гвинее выпадает 500 дюймов осадков в год, а в племени файю две трети детей умирали в младенчестве.

Женщины пигмеев ака перешли к оседлому земледелию ради соли, мачете и школ для детей, а индеец яхи Иши восхищался спичками, водопроводом и сливными туалетами в Сан-Франциско.

Мир WEIRD дает человеку уникальную свободу. Образованные выходцы из традиционных сообществ отмечают, что анонимность в США дает возможность не делиться заработком с родственниками, отдыхать в одиночестве и не подвергаться постоянному обсуждению поступков. Одна из новогвинейских знакомых автора указала, что больше всего в США ценит анонимность и свободу сидеть в кафе без требований соплеменников о помощи.

Ценность социальных связей общин

Традиционные общества обеспечивают глубокие пожизненные социальные связи, благодаря чему проблема одиночества там практически не существует. В малочисленных общинах люди живут рядом с родственниками и друзьями детства, не сталкиваясь с хроническим одиночеством и дефицитом времени, характерными для индустриальных мегаполисов. Выросшие в традиционных общинах дети отмечают постоянное общение со сверстниками, открытые двери соседних домов и взаимовыручку вместо замкнутой жизни по расписанию в США.

Практические уроки для каждого из нас

Отказ от избыточного потребления соли, сахара и транснасыщенных жиров помогает жителям современных городов избегать смертельных неинфекционных заболеваний. У племени дани сладкий картофель составляет 90% рациона.

Раннее воспитание детей билингвами или мультилингвами приносит пользу на всю жизнь и избавляет от сложностей взрослого изучения языков. Каждый из родителей, владеющих разными языками, может с рождения разговаривать с ребенком на своем родном языке.

Принцип конструктивной паранойи помогает перенести фокус внимания с маловероятных угроз на реальные ежедневные опасности. Жители новогвинейских традиционных обществ предельно внимательны к бытовым рискам вроде упавших веток или сухих деревьев, в то время как жители запада боятся редких катастроф вместо реального травматизма. Статистика показывает необходимость конструктивной паранойи при вождении автомобилей, использовании стремянок и хождении по скользкому полу в душе.

Вовлечение престарелых членов общества в полезную деятельность и уход за внуками обогащает жизнь семьи и сохраняет ценный опыт. Государственная практика принудительного выхода на пенсию по достижении формального возраста в 60–65 лет лишает общество опытных сотрудников, а семьи — помощи стариков в воспитании детей. В США политика принудительной отставки постепенно сокращается, позволяя пожилым людям продолжать трудовую деятельность.

Современная судебная система может заимствовать у традиционных сообществ методы восстановительного правосудия и неформального посредничества. Восстановительное правосудие и посредничество помогают снизить накал споров и восстановить разрушенные взаимоотношения, требуя при этом поддержки со стороны судебной системы. Граждане могут поддерживать общественные движения за внедрение таких судебно-правовых механизмов и использовать элементы эмоциональной разрядки в частных конфликтах.

Заключение

Современный индустриальный мир подарил вам беспрецедентную безопасность, защиту от насилия и комфорт, но взамен потребовал высокой цены. Вы получили стабильность государственных институтов и медицины, но утратили тесные круглосуточные связи с общиной, эмоциональную открытость и естественные механизмы физической регуляции. Попытка полностью отказаться от достижений цивилизации невозможна и бессмысленна, однако слепое доверие современному образу жизни ведет к росту хронических заболеваний и потере психологической устойчивости.

Чтобы вернуть утраченный баланс и снизить издержки цивилизации, перенимайте полезные привычки традиционных обществ и внедряйте их в повседневную жизнь:

• Развивайте конструктивную паранойю: всегда оценивайте потенциальные риски в быту и на дороге, не полагаясь на слепой авось.
• Практикуйте осознанное воспитание: обеспечивайте детям постоянный тактильный контакт, эмоциональную поддержку и избегайте жестких репрессивных наказаний.
• Уделяйте больше внимания старшему поколению, интегрируя пожилых людей в активную семейную и социальную жизнь.
• Ограничивайте потребление соли, сахара и промышленно обработанных продуктов, защищая организм от генетически нетипичных нагрузок.
• Изучайте иностранные языки в любом возрасте для тренировки когнитивных способностей и профилактики возрастных изменений мозга.
• Разрешайте конфликты через прямой диалог и поиск компромиссных компенсаций, минимизируя разрушительное обращение в суды.
• Поддерживайте живые многоуровневые связи с соседями и близким кругом, создавая вокруг себя надежную систему взаимопомощи.

10 лучших мыслей

1. Масштабные выводы социальной психологии искажены из-за того, что почти 96% респондентов представляют узкую выборку жителей западных, индустриально развитых и демократических стран.
2. В традиционных малочисленных сообществах чужаков жестко делят на потенциальных врагов и друзей, а доступ к чужим землям строго охраняется из-за ценных ресурсов.
3. Межплеменные войны носят хронический характер и затрагивают все население, а их относительный уровень смертности может превышать потери государств в мировых войнах.
4. Традиционное воспитание детей строится на непрерывном телесном контакте, немедленном отклике на плач и распределенной заботе взрослых-помощников без репрессивных наказаний.
5. Забота о пожилых людях в племенах имеет жесткие границы и напрямую зависит от их практической пользы для общины и роли живой энциклопедии знаний.
6. Выживание в диких условиях требует постоянной бдительности к повседневным угрозам и детального обсуждения любой информации, которую автор называет конструктивной паранойей.
7. Религия могла возникнуть как эволюционный побочный продукт способности мозга искать причинные объяснения, служа при этом средством сглаживания тревоги и маркером лояльности группе.
8. Многоязычие было абсолютной нормой в традиционных сообществах, где дети свободно владели несколькими языками, что развивает когнитивный контроль и служит защитой от симптомов болезни Альцгеймера.
9. Переход традиционных сообществ на западный образ жизни и избыток соли с сахаром вызывают взрывной рост хронических заболеваний у организмов, адаптированных к дефициту ресурсов.
10. Современный индустриальный мир подарил человеку беспрецедентную безопасность и комфорт, но взамен потребовал утраты тесных круглосуточных связей с общиной и естественных механизмов регуляции.