Введение
Роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» воспринимается миллионами читателей как вершина отечественной литературы и увлекательная мистическая драма. Однако за художественной тканью произведения скрывается мощный богословско-социологический трактат. Книга предлагает радикально переосмыслить привычные представления о вере, добре, зле и божественном промысле.
Литературные образы романа служат завуалированным инструментом программирования человеческой психики и социальных процессов.
Традиционное восприятие произведения сводится к романтической истории или сатире на советский быт. Внутренний Предиктор СССР предлагает иную методологию чтения. Вы сможете увидеть за приключениями Воланда и Коровьева глубокие философские пласты, затрагивающие основы мироздания.
Книга отвечает на важнейшие вопросы, определяющие духовный выбор каждого человека:
- Почему история о Понтии Пилате и Иешуа Ха-Ноцри изложена с искажениями канонических текстов?
- Что символизирует появление Сатаны в Москве и какова его роль в судьбах героев?
- В чем заключается смысл утверждения, что злых людей нет на свете?
- Почему трусость названа худшим из пороков?
- Как исторические церкви подменили учение Христа мертвыми догмами?
- Каким образом тип строя психики определяет способность различать добро и зло?
1. Нелепая постановка вопроса и Евангелие от Воланда
Роман Булгакова содержит глубокий подтекст об отношениях человека с Богом и Сатаной, а образы главных героев отражают паразитизм интеллигенции и эгоистичные страсти.
Богословско-социологический трактат
Роман следует рассматривать как богословско-социологический трактат. Писатель вырос в семье профессора Киевской духовной академии, поэтому его текст содержит подтекст об отношениях человека с Богом и Сатаной. Молодежь в России узнает о Боге из романа Булгакова, в то время как религиозные иерархи уклоняются от рассмотрения этой проблематики. Автор взвешивал каждое слово романа с 1929 по 1940 г. — этот срок составил 11 лет.
Образы Маргариты и мастера
Маргарита движима не любовью, а страстной привязанностью и вожделением завладеть мастером. Она из-за безделья и нравственной ущербности не способна на истинную любовь. Она предает мастера, а затем сдает его Сатане ради собственного эгоистичного желания.
Маргарита вышла замуж за старшего ее по возрасту чиновника в возрасте 19 лет. Обретя мастера у Воланда, она сразу просит вылечить его и перед балом омывает тело в ванне с кровью.
Мастер представляет собой тип безвольного интеллигента-паразита, чье творчество обусловлено корыстью. Он требует комфортных условий за счет общества и не способен работать на совесть.
Мастер выиграл в лотерею 100 000 рублей, после чего у него появились средства на написание романа и жизнь в подвальчике.
Демонизм и вопрос об истине
Демонизм во главе с Воландом всегда уклоняется от вопроса об истине, оправдывая любые ложные мнения. Сатана декларирует право каждого оставаться при любых мнениях и не верить в Бога. Однако на практике Воланд жестко расправляется с теми, кто мешает его планам.
Берлиоз заявляет Воланду об отсутствии Бога, тем самым подписывая себе смертный приговор и помогая Сатане занять его комнату.
2. Патриаршие запруды и принципы управления
Начало романа на Патриарших прудах символизирует запруды, превратившие в гнилое болото живую воду истинно христианской веры, а Воланд доказывает невозможность самостоятельного планирования человека вне Божьего Предопределения.
Топонимика как иносказание
Автор использует топонимику как иносказание. Подобно тому как запруда перегораживает ручей, исторически сложившиеся церковные доктрины изолгали учение Христа. Это привело общество к материалистическому атеизму и катастрофам.
В 1917 году произошли крушение библейской культуры на Руси и переход к материалистическому атеизму.
Берлиоз и Бездомный пьют теплую абрикосовую газировку на Патриарших прудах перед встречей с Воландом.
Крах идеалистического атеизма
Попытка Ивана Бездомного защитить Москву с помощью возврата к старым культовым предметам оказалась неэффективной. Идеалистический атеизм и обрядоверие старой церкви не могут спасти общество от кризисов. Они подменяют живую связь с Богом обрядностью.
Иван Бездомный крадет бумажную иконку и венчальную свечку для защиты от Сатаны, после чего попадает в психиатрическую лечебницу.
Управление и Божье Предопределение
Для реального управления необходим точный долгосрочный план. Однако вы смертны внезапно и не можете гарантировать свое будущее. Человек принципиально не способен составить точный план управления даже на 1000 лет.
Высшее управление Вселенной осуществляет Бог через Божеское Предопределение и Божеское попущение. Вы не можете управлять даже собственной жизнью на короткий срок.
Берлиоз сосредотачивается на личности незнакомца и погибает под трамваем.
3. Злых людей нет на свете: богословие Русской цивилизации
Тезис Иешуа о том, что злых людей нет на свете, означает, что зло кроется в порочной культуре, а русское богословие отрицает вечный ад и призывает к милости к падшим.
Сюжет о Пилате глазами первичных персонажей
Сюжетная линия о прокураторе Пилате и Иешуа представляет собой попытку осмысления Божьего Промысла через призму восприятия персонажей. Всех героев романа вы можете разделить на первичных рассказчиков и вторичных героев евангельского сюжета. К первым относятся Воланд, мастер, Бездомный и рассказчик, а ко вторым — Пилат, Иешуа и Левий Матвей. Вторичные персонажи выступают порождением мировоззрения первичных персонажей.
В психиатрической лечебнице мастер восторженно подтверждает истинность пересказанного Иваном Бездомного текста, восклицая: «О, как я угадал!».
Природа зла и воспитание
Тезис Иешуа о том, что злых людей нет на свете, констатирует факт, что каждый человек действует под влиянием среды и ошибок. При этом вы обязаны стремиться к праведности и нести истину независимо от падения окружающих.
Иешуа называет добрыми людьми жестокого палача Марка Крысобоя и предавшего его Иуду из Кириафа.
Отрицание вечного ада
Русское богословие романа отрицает существование вечного ада и геенны огненной как места для мучений грешников. С инженерной и нравственной точек зрения проект Мироздания с вечным адом является дефективным. Творец не может создавать системы с неисправимым браком.
Автор сопоставляет концепцию геенны с тупиковой ядерной энергетикой, оставляющей опасные отходы.
Русская культурная традиция призывает к милости к падшим и отвергает идею окончательного уничтожения грешников. В русской культуре даже самые тяжелые грешники могут рассчитывать на прощение через искреннее покаяние перед Богом.
В опере Римского-Корсакова «Сказание о невидимом граде Китеже» дева Феврония проявляет милосердие к предателю Гришке Кутерьме.
4. Трусость — худший из пороков и русское миропонимание
Трусость провозглашается в романе худшим и самым страшным пороком, так как она порождает безволие и отчаяние, уводя человека от Бога.
Трусость как главный порок человека
Именно трусость заставляет людей глушить голос совести, отрекаться от истины и уклоняться от выполнения своей миссии посланников Всевышнего на Земле.
Прокуратор Пилат из страха за свою карьеру и под угрозой доноса утверждает смертный приговор невиновному Иешуа.
Исторические прецеденты единобожия
Исторический прецедент фараона Эхнатона доказывает, что идея единобожия прорывалась в человечество изнутри через озарение свыше.
Четырнадцатилетний фараон Аменхотеп IV провозгласил Единого Бога и попытался построить культуру на основе радости и жизни, за что был отравлен противниками, а его имя стерто из истории.
Фараон Эхнатон отказался вести войны и проповедовал мир в ладу с Богом.
В отличие от западной традиции заключения договоров с дьяволом, русская культура рассматривает нечистую силу как элемент, который праведник вправе использовать в хозяйственных целях без подчинения ей.
Отношение к нечистой силе строится на понимании того, что Бог является единственным Вседержителем, а любые демонические проявления могут быть подчинены воле человека, живущего по совести.
Кузнец Вакула у Гоголя добирается на чёрте в Петербург по делам подготовки к свадьбе.
Правда-Истина и головная боль Пилата
В русском миропонимании понятия правды, истины и справедливости неразрывно связаны с праведностью и этикой.
Истину невозможно обрести вне лада с Богом и праведности. Субъективные человеческие приближения к истине могут содержать ложь, тогда как всеобъемлющая Правда-Истина выступает выражением Высшей нравственности Творца.
Истина в обществе всегда жизненно конкретна и обусловлена текущими обстоятельствами времени и места.
На вопрос Пилата об «истине вообще» Иешуа отвечает конкретным указанием на головную боль прокуратора, возвращая его из абстрактных споров в реальность бытия.
Диалог Иешуа и Пилата во второй главе романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита».
5. Живое слово против мертвых текстов и истории Корана
Мухаммад не оставлял рукописного эталона Корана, так как подлинная религия заключается в живой связи человека с Богом по совести, а не в письменных текстах.
Устная проповедь и живая религия
Вы можете заметить, как часто люди путают живое общение с божественным началом и слепое почитание книг. Пророк Мухаммад в период с 610 по 632 год не создал эталонную книгу.
Будучи неграмотным, он вел устную проповедь и передавал людям учение о прямой связи с Богом. Тексты религиозных культов часто превращаются в записную книжку, которую вы начинаете ставить выше живого общения.
История формирования канонического текста Корана
Канонический текст Корана формировался через 20 лет после ухода Мухаммада сподвижниками халифа под политические нужды правящей верхушки.
Первый халиф Абу-Бекр, а затем халиф Осман поручили Зейду ибн Сабиту собрать разрозненные записи и составить канонический текст. Остальные оригиналы при этом уничтожили, что вызвало сопротивление сподвижников вроде Ибн Мас’уда.
- Сбор и уничтожение записей Зейдом ибн Сабитом по приказу халифов Абу-Бекра и Османа.
- Деятельность несогласного с ними Абдаллаха ибн Мас’уда в период утверждения редакции.
- Выплата 100 000 дирхемов из казны Халифата в качестве подарка Зейду ибн Сабиту.
- Обнаружение в личной казне халифа Османа 150 тысяч динаров и миллиона дирхемов.
Живое и мертвое слово в культуре
Живое изустное слово превосходит письменные тексты по силе воздействия на людей и не может быть заменено мертвыми догмами.
В эпохи безграмотности устная проповедь охватывала массы быстрее, чем рукописные книги. Письменная фиксация учения используется элитами для программирования психики подданных и подмены живой веры ритуалами. Из-за этого мусульманская цивилизация в течение 1300 лет не смогла полностью осуществить заложенный в Коране потенциал.
В своем завещании имам Хомейни обличал использование священных текстов деспотичными правителями в корыстных целях.
Роман Булгакова поднимает вопрос не о формальном атеизме, а об утрате людьми живой веры в Бога и следования Его Правде.
Анализ литературной критики А. Зеркалова показывает, что произведение обнажает глубокое умолчание: вы перестали жить по совести в Его Промысле. Вы ищете криптограмму эпохи вместо живого слова.
6. Два бога одной Библии и доктрина Второзакония-Исаии
Противоречия библейского канона
Библия в ее исторически сложившемся виде сеет страх, межнациональные конфликты и порождает два типа атеизма: обнаженный и идеалистический.
Канонический текст Библии формировался веками и доступен в разных редациях, полных разногласий.
Идеалистический атеизм создает образ всевышнего полицейского, навязывая правила во имя якобы Божьей воли. Булгаков через диалог Иешуа и Пилата о записях Левия Матвея показывает недостоверность новозаветных текстов.
Левий Матвей олицетворяет авторов ложных религиозных текстов, которые искажали слова учителя и проповедовали иного бога. Левий бросил сбор податей, но не изменил свою озлобленную сущность. Он не был учеником в знахарской традиции, а являлся лишь спутником, который записывал речи Иешуа сквозь призму собственных фантазий. В финале романа Левий приходит к Воланду с просьбой от имени Иешуа, хотя Царство Света самодостаточно и Левий действовал от имени эгрегора.
Синодальный перевод и неканонические тексты
Синодальный перевод Библии на русский язык уникален тем, что сохранил неканонические ветхозаветные тексты, сделав их общедоступными.
Подготовка синодального перевода заняла около 60 лет с 1816 по 1876 г. Главная заслуга русской церкви в том, что она перетащила неканонические тексты, включая «Премудрость Соломона», в синодальный перевод, в то время как на Западе они изъяты. Объем книги составляет менее 1500 страниц, а перевод приурочили к празднику 1000-летия России.
Профессор С.-Петербургской духовной академии был отстранен от должности за самостоятельный перевод библейских текстов без санкции иерархии.
В Библии существуют два взаимоисключающих пророчества о пришествии Мессии: праведное пророчество Соломона и ложное пророчество Исаии. В неканонической книге «Премудрость Соломона» утверждается, что Бог не попустит гибели праведника. Напротив, каноническая книга пророка Исаии описывает страдания и позорную казнь праведника, закладывая основу новозаветной традиции. Церкви признали истинным пророчество Исаии, скрывая книгу Соломона. Согласно Талмуду, пророк Исаия был распилен деревянной пилой по приказу царя Манассии как распространитель ложных наветов на Бога.
Доктрина ростовщического паразитизма
Социальная доктрина Второзакония-Исаии закрепляет расовый рабовладельческий строй через ростовщический паразитизм и глобальное доминирование.
Приводя цитаты из Второзакония и книги пророка Исаии, автор доказывает, что библейские тексты оправдывают ростовщичество в отношении иноземцев и подчинение народов. Эта доктрина носит антирусский характер и превращает людей в рабов мировых ростовщиков под прикрытием церковной обрядности.
- Цитаты из Второзакония (23:19, 20; 28:12) об отдаче в рост иноземцам.
- Цитаты из книги Исаии (60:10-12) о господстве над народами.
7. Триединство бытия и теория понятий
Альтернативой Я-центричному калейдоскопу выступает богоначальное мировоззрение триединства материи, информации и меры, определяющее истинное познание и мышление.
Понятия и мозаичное миропонимание
Понятие представляет собой двуединую связь определенного языкового знака и субъективного образа в психике человека, формируя его миропонимание.
Пропускная способность человеческого сознания вне трансовых состояний составляет всего 15 бит/сек. Предел одновременного удержания сознанием равен 7–9 различным объектам.
Автор разделяет понятия на общепризнанные, обеспечивающие взаимопонимание, и обособляющие, связанные с уникальным опытом или профессиональной спецификой. Мозаичное миропонимание предполагает устойчивые связи между понятиями. Калейдоскопическое миропонимание ведет к хаосу в мышлении и неспособности адекватно оценивать реальность.
Триада: материя, информация, мhра
Автор критикует господствующее Я-центричное мировоззрение, включая материалистический атеизм и саентологию, сводящееся к пространству, времени, веществу и энергии. В противовес этому предлагается кораническая триада: материя выступает носителем информации, упорядоченной по вселенской мере — божественному предопределению возможных состояний.
Примером здесь служит четырех-ипостасный бог Амун у древних египтян и концепция Тэта-MEST у саентологов.
Оглашения и умолчания в потоке информации
Любое описание в оглашениях опирается на огромный массив информации, остающейся в умолчаниях. Их конфликт требует перестройки миропонимания.
У человека с нормальным набором органов чувств 95 % информации поступает по зрительному каналу.
Оглашения представляют собой поверхностный языковой слой понимания, за которым скрывается вся полнота образных представлений. Отказ от разрешения конфликтов между новыми умолчаниями и старыми оглашениями ведет к росту калейдоскопичности и ментальным расстройствам. При этом вы не самодостаточны в выборке информации. Первичное информирование людей осуществляется непосредственно Свыше в русле Промысла.
Ярким подтверждением этого служат слепоглухонемые дети. У них при изоляции каналов чувств не развивается полноценная личность без специальных методик.
8. Новый навет и мистика Высшего Промысла
Литературный редактор Берлиоз выступал программистом психики общества, а евангельские несостыковки и кораническое свидетельство подтверждают иллюзорность распятия Христа.
Берлиоз как программист психики масс
Новозаветные тексты содержат массу взаимоисключающих деталей о рождении и детстве Христа, которые игнорировались иерусалимской верхушкой. Евангелия описывают публичное признание младенца Иисуса Симеоном, Анной и учителями в Храме. Параллельно описывается уход в Египет от Ирода и несовпадающие родословные у Матфея и Луки. Священническая верхушка не могла забыть эти события, но вела себя так, будто ничего не ведала.
Младенца приносят в Иерусалимский Храм на обрезание в то время, когда его ищут спецслужбы Ирода. Святое семейство, по другим данным, уже бежало в Египет.
Литературный редактор Михаил Берлиоз выступает в романе в роли программиста психики общества и идеологического преемника дореволюционных разрушителей. М.А. Берлиоз руководил литературным объединением МАССОЛИТ и определял, чьи произведения попадут в печать, формируя беспросветное мировоззрение. Он принадлежит к кругу литераторов, которые подготовили почву для тоталитарного режима, а не стали его случайными жертвами.
Булгаков дал своему герою фамилию Гектора Берлиоза, жившего в 1803–1869 годы, который был родоначальником программного симфонизма и программирования психики. Музыка французского композитора сопровождалась словесными пояснениями для навязывания единообразного восприятия слушателям. Отец Гектора Берлиоза был врачом и атеистом, а сам композитор общался с масонскими деятелями вроде Виктора Гюго.
Пророчества и судьба Иоанна Крестителя
Пророческая деятельность царя Соломона и пророка Исаии опиралась на принципиально разные источники и преследовала взаимоисключающие цели. Соломон просил у Бога разума и получил мудрость, обращаясь к Нему в простоте сердца. Исаия же в результате эмоционального возбуждения подключился к эгрегору заправил библейского проекта, запрограммировав гибель Мессии через доктрину о неизбежности страданий.
Царь Соломон просил сердце разумное в сновидении в Гаваоне. Исаия пережил видение с горящим углем от серафима и согласился вещать для огрубевшего сердцем народа.
Иоанн Креститель, будучи родственником Иисуса, запрограммировал гибель Христа и собственную смерть через следование пророчествам Исаии. Хотя Иоанн крестил Иисуса и объявил его Агнцем Божиим, позже он сомневался и посылал учеников с вопросами, не сумев преодолеть догматические установки. Его казнь через отсечение головы по требованию Саломеи стала закономерным итогом эгрегориального программирования.
Посол Иоанна спрашивал Христа: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?». После этого Иоанн был обезглавлен по наущению Иродиады.
Отсутствие казни в кораническом и булгаковском контексте
Высший Промысел по отношению к человеческой деятельности проявляется в трех формах попущения и поддержки. Деятельность противников Промысла либо взаимно истребляется, либо укладывается в общее русло Божиего замысла вопреки их воле.
Формы мистики Высшего Промысла:
- Прямая поддержка Свыше деятельности по преображению в человечность.
- Допущение искажающей деятельность альтернативы, пока ее вред не осознан обществом.
- Пресечение или уведение на ложные мишени действий, направленных против Божиего Промысла.
Кораническое откровение и сны Понтия Пилата с Иваном Бездомным утверждают, что казнь Иисуса на кресте была иллюзией. В финале романа Булгакова и Пилату, и Ивану Бездомному снится, что казни не было и они идут по лунной дороге с философом. Кораническое свидетельство прямо подтверждает, что Иисуса не убивали и не распинали, но это лишь представилось людям.
9. Гефсиманский сад и сценарий мировой закулисы
Сон апостолов в Гефсиманском саду
Христос трижды просил апостолов бодрствовать и молиться вместе с ним перед взятием под стражу. Он предупреждал учеников об опасности грядущего искушения.
Отказ апостолов от совместной молитвы со Христом в Гефсиманском саду привел их к выпадению из религии и искажению свидетельств.
Ученики уснули и не перешли важный духовный рубеж, оставшись частью старого общества. Их рассказы о казни и воскресении стали прямым плодом искушения. Это наглядно описывают евангелисты Матфей, Марк и Лука.
Сценарий мировой закулисы и мистерия гибели
Оккультная элита стремилась не уничтожить Христа физически. Целью было превращение его в управляемого вождя или земного царя через инсценировку казни.
Мировая закулиса разработала сценарий мистерии гибели и воскресения бога.
Для реализации этого плана применялось распятие с помощью веревок, а не побитие камнями, оставляющее тяжелые увечья. Такой подход гарантировал выживание человека при своевременной медицинской помощи. Иосиф Флавий описывает случаи выживания после распятия трех знакомых. Подобные сюжеты также встречаются в Евангелии от Никодима и у Кумранской общины. Позднее, в 65 году нашей эры, началось иудейское восстание, после которого реальные участники были преданы распятию.
Наваждение Савла на пути в Дамаск
Истинный Христос никогда не калечил людей и не подавлял чужую волю. Однако явление Савлу на пути в Дамаск происходило совершенно иначе.
Обращение Савла произошло под воздействием наваждения, а не по воле истинного Христа.
Дух действовал методами шантажа, страха и временного ослепления. Савл подчинился этой силе в ужасе, сохранив свою прежнюю фанатично-репрессивную нравственность. В Деяниях апостолов зафиксирован эпизод, когда Савл три дня не видел, не ел и не пил в Дамаске.
Исторически реальное христианство превратилось в паулианство. Церковные и светские иерархии действуют в пределах Божиего попущения, требуя от человека отказа от совести. Системы посвящений включают в себя:
- научные степени;
- творческие союзы;
- политические партии;
- церковные иерархии.
10. Апостол Павел, культ немощей и истинный смысл романа
Учение апостола Павла сформировало секту паулианства с культом немощей и самоликвидации, тогда как Булгаков через символы ласточки и вознесения показал упреждение распятия.
Паулианство и культ немощей
Апостол Павел искренне заблуждался, перенеся свои ветхозаветные установки на новозаветную почву и объединив обе ветви в единую концепцию порабощения. До эпизода на пути в Дамаск Савл терзал христиан и входил в домы, влача мужчин и женщин в темницы. После стратегического наваждения он не изменил своих нравственных мерил. Он сумел придать ветхозаветной инквизиции благообразный новозаветный вид, подчинив ей неиудейские общества.
Введение Павлом культа телесных и интеллектуальных немощей лишило верующих стремления к праведной мощи и сделало их рабами глобальной элиты. Опираясь на утверждение о силе, совершающейся в немощи, Павел сформировал алгоритмику самоликвидации и поиска верующими своей голгофы. Апостолы Пётр и Павел под воздействием этой алгоритмики нашли каждый свою голгофу и погибли. Такая праведность освобождает противников истинного учения от необходимости взращивать мощь и устраняет сопротивление мировой закулисе.
Текст посланий Павла содержит проявления демонизма в виде превознесения над творением Божиим. В то время как вся святая данность как творение Божие достойна своего Творца, Павел в послании к Евреям заявляет о существовании людей, которых весь мир не был достоин. В этом же послании он перечисляет ветхозаветных персонажей и мучеников, выражая явную одержимость.
Символизм ласточки в романе Булгакова
Появления ласточки в романе Булгакова служат иносказательными знаками Божиего Промысла, соотнесенными с библейскими текстами. Каждое появление ласточки в диалогах Пилата и Иешуа совпадает с ключевыми моментами сюжета. Эти образы перекликаются с библейскими упоминаниями ласточки в Псалтири, Притчах Соломона и у пророков, указывая на то, что незаслуженная казнь не состоится.
Ласточка влетает в колоннаду перед тем, как у Пилата рождается формула об отсутствии состава преступления у Иешуа. Второй раз птица появляется при решении изолировать его. Через этот язык Жизни автор раскрывает Евангелие от Воланда как высшую защиту справедливости.
Развоплощение и истинный смысл событий в Ершалаиме
Могила Христа была пуста не из-за телесного воскресения после казни, а потому что Бог вознес его, упредив распятие. Истинный Христос принес учение об осуществлении Царствия Божиего на Земле силами самих людей, а не об искуплении грехов казнью. Вокруг стоящего в тени Иешуа столбом загорелась пыль. Это символизирует проявление Покрова Всевышнего и упреждающее вознесение. Данное событие избавило Спасителя от инсценировки казни и воскресения, которую готовила мировая закулиса.
Л.Н. Толстой четко разграничивал простое и ясное учение Христа об исполнении воли Отца и темное учение Павла об искуплении грехов смертью. Сущность учения Христа заключается в единении людей через исполнение воли Бога. Учение Павла сводится к догмату о спасении людей от наказаний через кровь и смерть Христа. Эту позицию Л.Н. Толстой подробно описывает в своей работе о бедственном положении христианских народов.
11. Психика, демонизм и типы строя психики
Я-центричное мышление порождает конфликты и одержимость эгрегорами, в то время как выход в человечный строй психики требует освоения мозаичного мировоззрения и тандемного принципа.
Я-центризм и алгоритмика конфликтов
Конфликтность в коллективной деятельности людей порождена стандартной алгоритмикой Я-центричного мышления индивидов. Пока человек одинок, алгоритмика Я-центризма относительно безобидна. В обществе носителей такого же мировоззрения неизбежно возникают внутренние конфликты. На уровне групп и сословий взаимная конфликтность не исчезает, а переносится на уровень межгрупповых столкновений, управляемых концептуальной властью.
Сознание человека в повседневной жизни часто отключено от управления. Поведение определяется бессознательными автоматизмами и внешними воздействиями. Сознание большей частью дает добро или запреты на результаты работы бессознательных уровней психики, но само едет по жизни на теле, управляемом бессознательным. Через бессознательное на личность могут влиять эгрегоры и субъекты с экстрасенсорными способностями. Из-за этого вы можете стать одержимым внешним управлением.
Типы строя психики человека
Информационное обеспечение человеческого поведения разделяется на несколько категорий, определяющих тип строя психики индивида. Авторы выделяют врожденные инстинкты, культурные традиции, собственное ограниченное разумение, интуитивные подсказки и водительство Божьим Промыслом. На их основе формируются типы строя психики:
- животный (человекообразное животное)
- биоробот или зомби
- демоническая личность
- человечный строй психики
- искусственно опущенный в противоестественность с помощью психотропных веществ
Главное качество демонизма заключается в стремлении индивида умышленно или неумышленно обособиться от Бога. Демонизм представляет собой более широкое явление, чем осатанелость, которая означает осознанное подчинение иерархии демонических сущностей, противоборствующих Божьему Промыслу.
А.С. Пушкин в стихотворении «Демон» описывает характерные черты демонизма через презрение к вдохновению и нежелание благословить что-либо в природе.
Тандемный принцип и мозаичное мировоззрение
Настройка бессознательных уровней психики на безошибочное поведение невозможна в рамках Я-центризма, но разрешима через мозаичное мировоззрение и тандемный принцип. Для выхода из Я-центризма необходимо осознать триединство материи-информации-меры, способность к Различению от Бога и осваивать тандемный принцип деятельности. В тандеме выявлению собственного Я-центризма способствует столкновение с Я-центризмом партнера.
Человеческое мировоззрение делится на мозаичное и калейдоскопическое. Калейдоскоп не пригоден для прогнозирования и культивируется в толпо-элитарном обществе. При мозаичном мировоззрении смысловые единицы, данные в Различении, образуют устойчивую систему связей подобно витражу. При калейдоскопическом мировоззрении стекляшки смыслов хаотично пересыпаются при каждом жизненном сотрясении, исключая моделирование будущего.
Эмоциональный фон и настроение человека выступают в роли предельно обобщенных отчетов бессознательных уровней психики перед сознанием. Эмоции сигнализируют о состоянии конфликта или лада со Вседержительностью. Радостная умиротворенность и желание благодетельствовать миру являются нормой для человека, пребывающего в гармонии с Богом и человечном строе психики.
12. Критика исторических церквей и ложные догматы
Л.Н. Толстой и авторы саммари разоблачают подмену учения Христа церковными догматами, доказывая губительность суеверия отсутствия религии и необходимость возврата к божественной правде.
Статья Л.Н. Толстого о бедственном положении народов
Л.Н. Толстой утверждал, что бедственное положение христианских народов вызвано подменой истинного учения Христа ложным учением апостола Павла и церкви.
Церковно-христианское учение базируется на посланиях Павла и представляет собой грубую секту, полную страха наказаний, оправдания насилия и властей. Это резко контрастирует с простым и чистым учением Христа о единении людей в исполнении воли Бога.
Господствующие христианские церкви искоренили хилиазм и стали поддерживать любую земную власть. Они толкают паству к покорности через послание апостола Павла о повиновении рабов господам. Настоящее учение Христа, напротив, призывало к преображению общественной жизни людьми по их доброй воле без паразитизма.
Ошибочность иллюзии жизни без религии
Ошибочное мнение о возможности человечества жить без религии порождает самые тяжелые бедствия и взаимное озлобление людей.
Потеряв веру и оставшись без единого понимания назначения жизни, люди разделяются на враждующие течения и политические лагеря. Обладая огромной силой разума и подчиняясь лишь животным инстинктам, человек без религии становится опаснейшим зверем.
Отсутствие у христианских церквей собственных догматических решений по общественным вопросам открывает путь для внедрения ветхозаветно-талмудических догматов.
В «Православном катехизисе» епископа Александра Семенова-Тян-Шанского прямо утверждается, что церковь не имеет догматических решений по государственным и экономическим вопросам.
Искажения догматов и путь к подлинной вере
В романе «Мастер и Маргарита» образ Иешуа существенно снижен по сравнению с евангельским Христом и представлен как слабый человекобог.
Булгаковский Иешуа робок, наивен, не имеет волевого смирения и жертвенного подвига, не ведает греха и находится по другую сторону добра и зла.
- Иешуа в разговоре с Пилатом случайно доносит на своего ученика Левия Матвея.
- Иешуа не может распознать заурядного провокатора Иуду из Кириафа.
Главным героем и носителем религиозной идеи в романе становится Сатана, подменяющий собой божественное возмездие. Воланд выступает эффективным гарантом справедливости и творцом добра. Читатель проникается симпатией к Воланду, тогда как недееспособный Иешуа не может дать людям веру и опору.
Высокая художественная ценность произведения и сатира на советское мещанство заставили читателей принять за чистую монету искаженное представление о евангельских событиях. Многие полуобразованные читатели черпали сведения о евангелии исключительно из романа Булгакова, превратившего посягательство на Христа в интеллигентскую святыню.
Заключение
Все идеи книги складываются в целостную систему взглядов на историю и внутренний мир человека. Роман Булгакова предстает социологическим анализом, обнажающим механизмы порабощения психики. Выход из этого состояния требует сознательных усилий по перестройке мышления.
Освобождение от демонических сценариев начинается с переосмысления духовных ориентиров и перехода к управлению собственной психикой.
Чтобы обрести подлинную свободу и выйти в человечный строй психики, вам необходимо следовать ряду практических правил:
- Откажитесь от Я-центричного калейдоскопа в восприятии мира и стремитесь к мозаичному мировоззрению.
- Преодолейте догмы культуры порабощения, освободившись от страха перед мифическим злом и внешними авторитетами.
- Различайте мертвые догматические тексты и живую связь с Высшим Разумом, опираясь на совесть.
- Осваивайте триединство материи, информации и меры как ключ к пониманию процессов.
- Управляйте своими страстями, помня, что трусость остается главным препятствием на пути духовного роста.
- Перейдите от индивидуалистических конфликтов к тандемному принципу взаимодействия с окружающими.
- Стройте диалог с Богом напрямую, без посредников в лице исторических церквей.
10 лучших мыслей
- Литературные образы романа «Мастер и Маргарита» служат завуалированным инструментом программирования человеческой психики и социальных процессов, а само произведение представляет собой мощный богословско-социологический трактат.
- Тезис Иешуа о том, что злых людей нет на свете, констатирует факт, что каждый человек действует под влиянием среды и ошибок, а русское богословие отрицает вечный ад и призывает к милости к падшим.
- Именно трусость заставляет людей глушить голос совести, отрекаться от истины и уклоняться от выполнения своей миссии посланников Всевышнего на Земле.
- Социальная доктрина Второзакония-Исаии закрепляет расовый рабовладельческий строй через ростовщический паразитизм и глобальное доминирование под прикрытием церковной обрядности.
- Альтернативой Я-центричному калейдоскопу выступает богоначальное мировоззрение триединства материи, информации и меры, определяющее истинное познание и мышление.
- Кораническое откровение и сны Понтия Пилата с Иваном Бездомным утверждают, что казнь Иисуса на кресте была иллюзией, поскольку Бог упреждающе вознес его.
- Апостол Павел введением культа телесных и интеллектуальных немощей сформировал секту паулианства с алгоритмикой самоликвидации, лишив верующих стремления к праведной мощи.
- Главное качество демонизма заключается в стремлении индивида умышленно или неумышленно обособиться от Бога через преобладание эгоистичных страстей и Я-центричного мышления.
- При мозаичном мировоззрении смысловые единицы образуют устойчивую систему связей подобно витражу, тогда как калейдоскопическое мировоззрение ведет к хаосу и исключает моделирование будущего.
- Выход из состояния порабощения психики требует осознанных усилий по перестройке мышления, отказу от догматов и прямому диалогу с Богом на основе совести.