Саммари книги Элиас Канетти Масса и власть: краткое содержание

Введение

Человеческое поведение в толпе и властных структурах подчиняется скрытым законам, которые определяют исторические процессы и частную жизнь. Массы внезапно возникают на улицах, сметают устои и быстро растворяются. Власть кажется устойчивым институтом, но ее механизмы держатся на страхе, подчинении и желании возвыситься за счет других.

Книга Элиаса Канетти исследует тайную природу массы и власти, находя их общий корень в фундаментальном страхе человека перед смертью.

Автор объединяет социологию, психологию, антропологию и историю, чтобы показать, как устроены коллективные фобии и властные структуры. Вы узнаете, почему люди стремятся раствориться в толпе, избавляясь от груза индивидуальности, и как жажда превосходства превращается в инструмент подавления.

Масса и власть предстают глубинными психологическими состояниями. Вы поймете, каким образом древние инстинкты выживания продолжают управлять современными институтами, политикой и межличностными конфликтами.

Канетти отвечает на фундаментальные вопросы:

• Почему человек боится чужого прикосновения и в какой момент этот страх сменяется жаждой слиться с толпой?
• Как устроена динамика различных типов масс — от бешеных стай до национальных символов?
• Что заставляет правителей удерживать власть через тайну, допросы и приказы?
• Каким образом страсть к выживанию за счет других формирует паранойю и деспотизм?
• Почему современные технологии и угроза уничтожения делают архаичные механизмы власти тупиковыми?

1. Психология массы и страх прикосновения

Человек защищается от чужого присутствия барьерами, но в плотной массе этот ужас исчезает, рождая ощущение абсолютного равенства.

Обращенный страх прикосновения

Вы постоянно испытываете глубинный страх перед прикосновением незнакомца. Из-за этого вы выстраиваете вокруг себя социальные дистанции и надежные барьеры.

Люди стараются избегать чужих прикосновений на улице, в транспорте или в темноте. В таких ситуациях внезапный испуг легко перерастает в панику. Все защитные сооружения, дома и жесткие иерархии порождены первобытным ужасом перед внезапно хватающей рукой.

Но в плотной массе происходит обращение страха прикосновения. Когда тела сжимаются до предела и стираются социальные различия, вы перестаете бояться соседа. Вы ощущаете всех участников единым целым внутри общего тела.

Открытая и закрытая массы

Массы делятся на два основных типа:

• Открытая масса — стремится к бесконечному росту без преград, возникает спонтанно и существует, пока втягивает новых людей, а при остановке роста сразу распадается.
• Закрытая масса — ставит во главу угла жесткую структуру и границы, используя стены или помещения для самосохранения и регулярного повторения сборов.

Разрядка и мания разрушения

Разрядка служит ключевым моментом существования массы. В этот момент люди мгновенно сбрасывают груз жизненных дистанций и чувствуют себя равными.

В обычной жизни социальные статусы, звания и имущество удерживают вас на безопасном расстоянии. При разрядке эти преграды рушатся, давая кратковременное чувство полного освобождения.

Для преодоления индивидуальных границ масса часто использует манию разрушения. Разбивание хрупких вещей дает звуковой эффект аплодисментов и подтверждает силу зарождающейся общности. Уничтожение прочных каменных изваяний или выбивание дверей домов символизирует уничтожение преград, отделяющих вас от остальных.

По мере роста населения старые институты начинают теснить массу. Извержение представляет собой прорыв закрытой массы наружу, когда она сбрасывает узкие рамки ради роста. Структура неотделима от мании преследования. Подобно осажденной крепости, масса воспринимает помехи росту как вредительские действия. Мировые религии приручают бурные массы, заменяя принцип стихийного роста строгим подчинением паствы.

2. Динамика и классификация масс

Массы различаются по скорости, целям и аффектам, принимая формы бегства, запрета, обращения или противостояния двойных систем.

Медленные и безразрядные массы

Ритм шагов и движений тела служит средством создания массы и поддержания равенства. Через синхронные движения участники танца добиваются сплоченности. Племя маори в Новой Зеландии исполняет военный танец хака, где 350 человек одновременно выкатывают глаза и бьют себя по телу.

Медленная масса движется к удаленной цели, а главным ее знаком является запрет на быструю разрядку. Исход детей израилевых из Египта на протяжении сорок лет и ежегодное паломничество мусульман в Мекку удерживают сплоченность на огромных пространствах.

• Замершая масса: паломники в количестве 600–700 тысяч человек часами стоят на Арафатской равнине в Мекке под палящим солнцем.
• Невидимые массы: человечество окружено мириадами духов и мертвых, включая кельтское войско sluagh и христианские исчисления чертей.

Преследующая масса и масса бегства

Преследующая масса набрасывается на четко обозначенную жертву ради быстрого убийства, стремясь отвести страх смерти. Парижский палач Самсон и его помощники во время Французской революции работали со скоростью «человек в минуту».

Масса бегства порождается внезапной угрозой и черпает энергию в совместном движении прочь от опасности. Отступление Grande Armée Наполеона из России и исход парижского населения в 1940 году показывают, как страх объединяет людей в единый поток.

Массы запрета и обращения

Масса запрета рождается из наложения самими участниками запрета на привычные действия. Отказ от труда в рабочей стачке поглощает человека целиком и делает всех участников равными.

Масса обращения возникает тогда, когда долго угнетаемые люди объединяются, чтобы возвратить прежним господам накопившиеся обиды. Религиозный митинг в Кейн Ридже в августе 1801 года собрал 20 000 человек, из которых 3000 упали без сознания.

Праздничная масса строится вокруг изобилия продуктов в атмосфере расслабленности. Двойная масса сохраняет себя за счет напряжения и противостояния с другой группой, что видно на примере 9376 пленников царя Меренпта или празднеств племени тупинамбу.

3. Массовые кристаллы и примитивные стаи

Массовые кристаллы представляют собой маленькие, жесткие и неизменные группы людей с четкими границами, которые служат постоянными ядрами для возбуждения спонтанных масс.

Кристаллы статичны и поразничны. Они не меняются в размерах, имеют предписанную функцию и жесткое разделение ролей. Члены кристалла выступают единым монолитом, исключающим приватное существование. В отличие от текучих масс, кристаллы после распада толпы мгновенно восстанавливают самотождественность. Они обладают колоссальным историческим постоянством.

Солдаты и монахи, носящие униформу и живущие в казармах или монастырях, образуют классические массовые кристаллы.

Природные массовые символы

Неодушевленные природные феномены функционируют как массовые символы. Они бессознательно замещают человеческие массы в мифах, снах и коллективном бессознательном.

Автор выделяет ключевые массовые символы:

• огонь
• море
• дождь
• реку
• лес
• рожь
• ветер
• песок
• груды

Каждый из них воплощает атрибуты массы вроде ненасытности, равенства элементов или способности к внезапному росту. Природные символы позволяют исследовать скрытые законы поведения толп. В ведических гимнах боги ветров марутов упоминаются в количестве трижды семь либо трижды шестьдесят.

Танец огня индейцев навахо заставляет участников в раскраске символически превращаться в живую массу-огонь. Огонь является главным символом неукротимого роста и всепоглощающего разрушения массы. Страсть к поджогам у одиноких людей отражает стремление стать объединяющим центром толпы.

Крепелин описывает историю пожилой женщины, совершившей около 20 поджогов и проведшей 24 года в тюрьме ради желания смотреть на огонь и привлекать к себе взгляды. Она прошла через 6 судебных процессов.

Охотничья и военная стаи

Стая представляет собой самую древнюю, ограниченную по численности и динамичную единицу человеческого действия, служащую предшественником современных масс. В кочующей стае обычно насчитывается от десяти до двадцати хорошо знакомых людей.

Исторически стая выступает в четырех основных формах:

• охотничья стая
• военная стая
• оплакивающая стая
• приумножающая стая

Все они обладают высокой лабильностью и легко перетекают друг в друга. Охотничья стая при разделе крупной добычи переходит в состояние делящей стаи. Целью стаи является погоня, убийство и регламентированное распределение добычи. Охота коряков на кита или преследование животных сибирскими племенами подчиняются закону дележа, предотвращающему истребление соплеменников.

Военная стая отличается наличием враждебной стаи и нацелена на истребление противника без захвата добычи. Перед боем воины проходят ритуалы очищения и подчиняются приказам вождя.

Отряд из 16 человек южноамериканского племени таулипангов под руководством вождя Маникузы совершил поход на 6 каное против племени пишауко. Перед походом воины заготовили 5 тыквенных сосудов кашири, а итогом столкновения стало сожжение селения и истребление жителей.

Оплакивающая стая формируется вокруг умирающего соплеменника, объединяя группу в совместном плаче и самоистязании. Обряды племени варрамунга включают нанесение ран на бедра и головы, а на теле одного из мужчин насчитывали 23 раны. После смерти труп и жилище бросают, а группы по 40 или 50 женщин оплакивают умершего на новой стоянке.

4. Преобразование стай и ритуалы приумножения

Стаи способны непрерывно переходить друг в друга, превращая охоту, войну и ритуалы в магические акты приумножения жизни.

Приумножающая стая

Человеческое потомство скудно, и малочисленность всегда воспринималась как слабость. Через ритуальные танцы и подражание стихиям вы перенимаете их многочисленность. Умножение племени мыслится неотделимо от умножения стад, дичи и дождя.

Австралийские аборигены племени аранда через тотемические мифы и танцы связывают себя с животными и растениями, обеспечивая приумножение. В легенде племени аранда молодой кенгуру Унгутника четырежды уничтожается стаей диких собак и возрождается из костей и шкуры.

Преобразование стай

Основные формы стай способны переходить друг в друга, образуя динамическую основу религиозных и социальных систем. Достижение цели или изменение обстоятельств трансформирует один тип стаи в другой.

• Охота переходит в плач или дележ добычи
• Плач по убитому перерастает в военный поход для мести
• Военная победа завершается праздником триумфа и приумножения

Народ леле из Бельгийского Конго общей численностью в 20 000 человек выстраивает жизнь вокруг совместной лесной охоты. Такая охота служит духовным барометром общины. Совместная трапеза объединяет стаю вокруг поглощаемого животного и служит магическим средством для его возвращения.

Военные трофеи и танец дождя

Военные походы нацелены на добычу силы врага. Индейцы живарос с территории в 60 000 квадратных километров при населении 20 000 человек ведут войну ради захвата голов врагов. Препарированная голова после ритуалов подчиняется хозяину и используется для приумножения растений.

Народы пуэбло построили культуру на мирном приумножении, заменив войну ритуалами вызывания дождя. Индейцы пуэбло на сухих нагорьях проводят танцы дождя, где группа из 40 человек имитирует падение капель, превращаясь в дождевое облако.

5. Религии оплакивания и массовые символы наций

Религии плача и национальные символы структурируют коллективное бессознательное, направляя энергию масс через страдание или стихию.

Религии оплакивания и мухаррам

Религии оплакивания вырастают из скорби по убитому герою или божеству. Они трансформируют преследующую стаю в оплакивающую массу.

Легенды повествуют о преследовании, травле или неправедном суде, в результате которого гибнет лучший. Участвуя в оплакивании и переживая страдания вместе с другими, вы чувствуете себя на стороне страдающего. Это освобождает от вины за жестокость и от страха смерти.

Историческими примерами служат культы Таммуза и Иштар в Вавилоне, Кибелы и Аттиса у фригийцев, Изиды и Озириса в Египте, а также оплакивание Иисуса и Хуссейна.

Шиитский праздник мухаррам представляет собой концентрированную религию плача. Ритуальное воспроизведение гибели имама порождает эмоциональный пароксизм и массовое сплочение.

Праздник длится десять дней. Кульминацией становится день ашура, когда сотни тысяч людей участвуют в шествиях и бьют себя в грудь по единому ритму.

В 680 году на равнине Кербелы погиб Хуссейн. В Тегеране в шествии в день ашура участвуют 500 000 человек, которые калечат себя цепями и саблями.

Католическая церковь противостоит стихийным открытым массам. Она замедляет эмоциональные порывы и заменяет реальное сплочение верующих иерархией.

Священный огонь в Иерусалиме

Праздник схождения священного огня в Иерусалиме демонстрирует превращение победоносной стаи в панику. Теснота, борьба за огонь и изгнание иноверцев рождают катастрофу.

В 1834 году в Церкви Гроба Господня произошла давка, где находилось 17 тысяч паломников. Обязательный ритуал изгнания турецких солдат и борьба за право первыми зажечь свечи привели к массовой гибели людей.

Национальные массовые символы

Национальное самосознание наций на войне основывается не на идеологиях или территориях. Вы опираетесь на конкретные массовые символы, с которыми народ бессознательно себя отождествляет.

Для понимания нации нужно рассматривать ее подобно религии и определить ее уникальный массовый символ. Плотность, ритм и характер разрядки питают национальное чувство.

Вы можете выделить главные символы разных народов:

• Англичане видят себя капитаном наедине с огромным морем.
• Голландцы считают главным символом дамбу, сдерживающую водную стихию.
• Немцы выбирают марширующий лес с вертикальными стволами и строгим ритмом.
• Французы опираются на революцию и праздник свободы 14 июля.
• Еврейский народ объединяет образ гигантской массы людей, идущих 40 лет через пустыню.

6. Инфляция, производство и крах институтов

Разрушение армий и обесценивание денег в ходе инфляции запускают разрушительные массовые процессы и коллективные психозы.

Германия после Версаля

Запрет всеобщей воинской обязанности по Версальскому договору разрушил главную закрытую массу Германии, что привело к рождению национал-социализма. Армия была для немцев массовым символом нации и закрытой массой, через которую проходил каждый молодой мужчина. Ликвидация армии превратила ее в открытую массу, где партия заменила войско, а лозунг Версальского диктата поддерживал рану открытой, требуя реванша.

Гитлер пал на колени и возблагодарил Бога, узнав о начале Первой мировой войны, а в дальнейшем использовал слово Версаль как ударный лозунг.

Инфляционная масса

Инфляция действует как разрушительный процесс, обесценивающий деньги и саму личность. Во время инфляции денежная единица теряет личностный характер и превращается в растущую массу единиц, падающих в цене. Вы, отождествляя себя с надежностью денег, переживаете крушение миллиона как собственное унижение и поиск виноватых.

В период гиперинфляции в Германии немцы перенесли переживание собственного обесценивания на евреев, превратив их в объект тотального уничтожения.

7. Психология власти и страсть к выживанию

Рука и дистанция

Древняя способность руки молниеносно хватать и отпускать ветви при лазании лежит в основе человеческой торговли.

Обезьяны выработали механизм быстрого чередования хватки и отпускания, чтобы не сорваться с деревьев. Торговля воспроизводит ту же психологическую конфигурацию: одна рука держит предмет, а вторая протянута за обменом. Первая рука разжимается лишь тогда, когда контакт состоялся. Иначе обмен превратился бы в падение.

Палка, возникшая из сломанного сука дерева, стала первичным инструментом создания дистанции и атрибутом власти.

Оторвавшись от пути из руки в рот, палка помогла держать врагов на расстоянии и избегать прикосновений. Она превратилась в копье, лук, стрелу, скипетр и волшебную палочку, сохранив свою суть как средство недопущения хватки.

Тонкость и терпение человеческих пальцев выросли из древней практики взаимного перебирания меха у приматов.

Цукерман в книге «Социальная жизнь обезьян и человекообразных обезьян» описывает практику взаимного осматривания и ловли блох у резусов. Обыкновение искать в шерсти сородичей, доставляющее глубокое осязательное наслаждение пальцам, развило их чувствительность. Без этого долгого упражнения в терпении были бы невозможны шитье, придание формы предметам и язык.

Момент выживания

Процесс еды и наполнения желудка тесно связан с властью. Главный едок или щедрый хозяин демонстрирует свое превосходство.

Голодный человек заполняет пустоту внутри пищей. Способность съесть больше всех или владеть наибольшими припасами делает человека вождем. Совместные трапезы символизируют взаимное уважение и гарантию того, что участники не съедят друг друга.

Потлач североамериканских индейцев заставляет вождей соревноваться в оргиях разрушения и уничтожения собственного имущества и припасов.

Власть матери над ребенком является самой интенсивной формой господства. Она основана на контроле роста и питания. Мать отдает свое тело и молоко, перенося фокус внимания с собственного живота на новый организм. Она получает уникальное сочетание власти над ростом и власти над движениями, снимая с ребенка часть груза ранних приказов.

Момент выживания над мертвыми врагами или соратниками дает человеку абсолютное и опьяняющее ощущение власти.

Ужас смерти переходит в триумф от того, что мертв другой, а вы стоите единственным победителем. Накопление таких моментов превращается в ненасытную страсть. Она двигает героями и полководцами.

Плутарх описывает военные достижения Цезаря. Он сражался с тремя миллионами людей, миллион уничтожил и миллион захватил в плен за неполные десять лет в Галлии.

Спасение Иосифа Флавия

Параноидальный властитель поддерживает свою власть и страх подданных через непрерывные казни и право распоряжаться жизнью. Опасаясь заговоров и окружения, правитель отодвигает смерть от себя, но регулярно приводит в исполнение смертные приговоры. Каждая казнь добавляет вам силы выживания, превращая потенциальных противников в пережитых жертв.

Римский император Домициан устроил для сенаторов и всадников жуткий «Пир трупов». Действие происходило в черном зале с могильными плитами и слугами-призраками, чтобы испытать абсолютное наслаждение властью и выживанием.

Спасение Иосифа Флавия в осажденной крепости демонстрирует классическую хитрость вождя. Он выживает за счет гибели сподвижников.

Иосиф Флавий в книге «История иудейской войны» описывает оборону крепости Иотапата длительностью 47 дней и свое чудесное спасение перед Веспасианом и его сыном Титом. Оказавшись в пещере с сорока соратниками, которые планировали массовое самоубийство, Иосиф убедил их тянуть жребий взаимного уничтожения. Сам он остался последним, избежал смерти и перенес свой дар выживания на римского полководца.

8. Эпидемии, культ предков и формы выживания

Выживание выступает главной страстью человека, порождая страх перед мертвыми, культ предков и ложное чувство неуязвимости.

Враждебность властителей к выживающим

Абсолютные правители испытывают инстинктивную ненависть к тем, кто пережил опасную ситуацию. Они воспринимают выживание как свою монополию. Властители убеждены, что выживать в катаклизмах и войнах должен только правитель. Свидетельство чужого выживания вызывает у них невыносимую ярость, так как подчеркивает их собственную смертность. Поэтому они часто казнят чудом уцелевших вестников или свидетелей.

Делийский султан Мухаммед Туглак казнил всех десятерых выживших воинов из 100-тысячной армии, погибшей в Гималаях в 1337 году.

Отношения между абсолютным правителем и его преемником-сыном неизбежно конфликтны. Причиной тому служат противоположные позиции во времени и страсть к выживанию. Правитель знает, что должен умереть раньше преемника. Сын уверен, что переживет отца, и жаждет его смерти, чтобы получить власть. В династиях долгоживущих монархов это порождает постоянные восстания сыновей.

В династии Великих Моголов в Индии, длившейся 150 лет, каждый из четырех правителей вел ожесточенные войны со своими сыновьями.

Первичной природной формой массового выживания является оплодотворение. В нем один победитель превосходит миллионы погибших. К яйцеклетке устремляются около 200 миллионов семенных клеток. Они обладают свойствами массы: одинаковы, расположены предельно тесно и имеют общую цель. Проникает внутрь и выживает только одна клетка, становясь прообразом вождя, пережившего ведомых.

Традиционное понятие самосохранения неточно. Человек стремится не просто защищаться, а активно убивать других, чтобы пережить их. Обычное понимание самосохранения рисует мирное существо, занятое обороной и добыванием пищи. На деле выживающий ведет себя агрессивно. Он хочет убивать, чтобы пережить окружающих, и боится смерти именно потому, что не хочет быть пережитым другими.

В первобытных верованиях воин через убийство врага присваивает его силу и жизненную энергию. Убийца поглощает мана или душу побежденного врага. Это делает его крупнее, сильнее и удачливее в дальнейших охоте и войне.

Мурнгины в Австралии верят, что дух убитого врага проникает через копье в тело убийцы. Он поселяется в его желудке и сердце, передавая ему свою кровь и помогая находить добычу.

Мертвые как пережитые

Мертвые в представлениях живых испытывают глубокую зависть и злобу из-за того, что были пережиты. При единичной смерти выжившие члены группы испытывают тайное удовлетворение побежденных старостью или болезнями. Мертвый же чувствует себя потерпевшим поражение. Живые боятся мести мертвых, опасаясь, что те попытаются утащить их за собой. Поэтому они задаривают их дарами и оправдываются перед ними.

Индейцы племени демерера при похоронах умершего мальчика кладут в гроб лук, стрелы и песок. Бабушка и родители причитают и уверяют покойного в своей доброте, чтобы он не причинил им зла.

Культ предков представляет собой институционализированный способ умиротворения мертвых и превращения их в союзников через регулярные подношения. Регулярно подкармливая предков жертвами и называя их почетными именами, потомки добиваются их благосклонности и защиты. Однако даже почтенные предки могут гневаться на живых родственников просто за то, что те продолжают владеть имуществом и жить.

У зулусов в Южной Африке духи предков превращаются в змей, живущих у хижин. Младший брат тяжело заболевает от ревности и гнева умершего старшего брата, требующего в жертву скот.

Эпидемии и неуязвимость

Эпидемии создают атмосферу тотального отчуждения и страха перед заразой, но даруют выжившим иллюзию абсолютной неуязвимости. Во время массового мора разрушаются все социальные и религиозные нормы. Люди избегают друг друга, чтобы сохранить дистанцию. Те немногие, кто переболел чумой и выздоровел, чувствуют себя настолько защищенными, что верят, будто больше никогда не умрут от болезней.

Историк Фукидид описал афинскую чуму. Больники гибли без помощи, а те, кто выздоровел, испытывали сильнейший подъем духа и ухаживали за умирающими в полной уверенности в своей неуязвимости.

9. Приказ, тайна и природа насилия

Власть удерживает подданных через тайну, допросы и приказы, оставляющие в человеке неизгладимое жало повиновения.

Насилие и власть

Насилие всегда стремится к немедленному уничтожению жертвы. Власть гораздо терпеливее, шире пространственно и удерживает противника в поле своих возможностей.

Вы можете увидеть это отношение между кошкой и пойманной мышью. Ей дают побежать и возвращают в поле контроля. Пока кошка играет с добычей, она осуществляет власть. Смертельный прыжок — это чистое насилие.

Вопрос, тайна и суд

Посещение кладбищ вызывает у вас скрытое удовлетворение и чувство превосходства над мертвыми благодаря неопределенности вашей продолжающейся жизни. Гуляя между могилами, вы подсознательно подсчитываете чужой возраст и время, прошедшее со дня смерти. Если прошло двести лет с тех пор, как человек умер, созерцающий в некотором смысле оказывается на двести лет старше него.

Вопрос выступает инструментом интеллектуального вторжения и расчленения, который дает спрашивающему власть. Ответ связывает вас, лишая возможности дальнейшего превращения. Спрашивающий при этом сохраняет свободу маневра. Сократ в диалогах Платона удерживал слушателей и достигал власти над ними именно через постановку вопросов.

Негативное суждение доставляет вам жестокую радость, позволяя возвысить себя и отнести другого к группе неполноценного. Тайна лежит в сокровенном ядре власти, а способность концентрировать тайны придает диктатурам особую привлекательность.

• Правитель должен видеть все, оставаясь закрытым для окружающих.
• Филиппо Мария Висконти искусно маскировал свои намерения, запутывая приближенных милостями и опалами.
• Персидский король Хосров II испытывал преданность друзей, поверяя им ложные тайны.

Приказ и одомашнивание

Биологическим прообразом любого приказа является смертный приговор и приказ к бегству. Исполненный приказ оставляет в вашем теле неизгладимое жало. Приказ требует немедленного исполнения без обсуждения. Избавиться от запечатленной угрозы можно, только передав приказ дальше.

Одомашнивание приказа произошло благодаря подкупу едой. Оно превратило смертоносную угрозу хищника в обещание пищи. Вы получаете пропитание из рук того, кто отдает приказ, но за его невыполнение по-прежнему предусмотрены жесткие санкции вплоть до угрозы смерти.

Постоянная отдача приказов порождает у правителей специфический страх перед приказом. Вы понимаете, что выжившие жертвы могут объединиться, и это создает мучительное чувство опасности. При этом приказ, адресованный многим одновременно, мгновенно растворяется в совместном движении массы и не оставляет отдельного жала. Во время стояния паломников на Арафате до шестисот-семисот тысяч человек ждут знака, а затем устремляются в стихийный поток к Моздалифе и Мине.

10. Жало приказа и механизмы превращения

Накопленные приказы требуют избавления через дисциплину, казни или линейное и круговое бегство в мифические превращения.

Жало приказа и дисциплина

Любой исполненный приказ оставляет в человеке невидимое жало. Оно накапливается со временем и требует обязательного избавления. Явная дисциплина подавляет спонтанные побуждения человека и заставляет его глотать приказы. Единственный способ избавиться от части жал — получить повышение и начать приказывать другим, перекладывая жала на подчиненных в рамках ситуации обращения.

Солдат в армии постоянно находится в ожидании приказа. Он накапливает их в виде тайной дисциплины поощрения до тех пор, пока сам не станет командиром.

Биологически приказ восходит к приказу к бегству от хищников. Всадник одомашнивает приказ, мгновенно передавая его телу лошади, благодаря чему избегает чувства несвободы. Стрела же символизирует неодомашненный приказ и смертный приговор, летящий на большое расстояние.

Монгольские дети с двух-трех лет обучались ездить верхом и передавали полученные от взрослых указания послушным лошадям. Во время походов они использовали тысячи смертоносных стрел.

Религиозные оскопления

Религиозное оскопление представляет собой исполнение абсолютного тайного приказа на собственном теле ради обретения чистоты. Секты вроде скопцов или жрецов Кибелы воспринимают религиозные тексты как буквальный приказ к кастрации. Нанося себе увечье, они действуют подобно солдату или тайному убийце, выполняющему смертный приговор. Они скрывают свою форму подобно тому, как ассасины хранят тайну задания.

Секта скопцов под руководством Селиванова во времена Екатерины II практиковала кастрацию у мужчин и отрезание груди у женщин во имя веры.

Перегруженный жалами человек впадает в негативизм, отказываясь воспринимать приказы или делая противоположное. В другом состоянии его внушаемость возрастает до предела. Она напоминает поведение индивида в массе, который временно освобождается от груза обязанностей.

Больные шизофренией в своих бредовых фантазиях ощущают внутри своего тела все виды масс. Они слышат голоса огромного числа людей или комаров. Один из пациентов слышал голоса 729 000 девушек.

Индуистские мифы о потустороннем мире отражают принцип обращения. В нем съеденное животное после смерти поедает человека, нарушившего баланс. В сказаниях брахманов ясновидец Бригу путешествует по потустороннему миру. Он видит, как деревья, скот и злаки в человеческом облике мстят людям за то, что те делали с ними на земле.

Массовое движение служит единственным способом освобождения для людей, накопивших слишком много тяжелых и переплетенных жал приказов. Восставший народ уничтожает дистанцию до недоступного ранее короля, который олицетворяет высший источник всех приказов и смертных казней. Палач полностью освобождается от угрозы смерти и не накапливает жал, так как точно и быстро исполняет приказ уничтожить другого.

Превращение и бегство

Телесные предчувствия бушменов о приближении людей или животных выступают зачаточной формой естественного превращения. Бушмен чувствует боль в затылке от укуса невидимой страусиной блохи или ощущает на своих икрах кровь антилопы, которую еще только предстоит убить на охоте.

Превращение в мифах и психических расстройствах служит главным средством линейного или кругового бегства от превосходящей силы. Линейное превращение разворачивается в бесконечной погоне с переменой форм. Круговое происходит на одном месте, когда насильник крепко удерживает жертву.

Морской старец Протей и богиня Тетис пытались ускользнуть от пленивших их героев. Они последовательно превращались в львов, змей, воду и деревья.

11. Самоумножение, маски и delirium tremens

Самоумножение тотема

Мифические предки тотемов рождают из собственных тел огромные массы потомства, демонстрируя феномен самоумножения.

Прародители производят из пупка и подмышек неисчислимые массы существ. Этот процесс сопровождается ощущением массы собственной кожей, а затем переходит в рождение человеческих сыновей.

Мифы о предке бандикутов Кароре и о предке личинок уичети, записанные молодым Штреловым у северных аранда, описывают три дня пути.

Древние мифы фиксируют стадию тотемного каннибализма. Прародители и их потомки пожирают порожденную из них самих плоть. Отец и сыновья в мифах аранда питаются исключительно тотемными животными, которые являются их собственными детьми или частями их тела. Позже в реальной жизни аранда этот принцип самопоглощения сменяется запретом есть свой тотем и принципом пощады.

Алкогольный делирий предоставляет универсальную модель восприятия массы, где человек ощущает себя великаном среди тучи атакующих мелких существ. Описания галлюцинаций при белой горячке показывают тесную связь тактильных и визуальных ощущений. Зуд кожи интерпретируется как движение бесчисленных мелких насекомых или грызунов. Окружение миниатюризируется, приводится в движение и противостоит неподвижному гиганту-пациенту. Клинические описания белой горячки из работ Крепелина и Блейлера наглядно фиксируют это кожное чувство массы.

Фигура и маска

Подражание и превращение принципиально различны. Имитация поверхностна и случайна, тогда как превращение затрагивает внутреннюю сущность. Подражание является внешним копированием отдельных черт, не меняющим внутреннее состояние субъекта, что характерно для обезьян и попугаев. Притворство представляет собой промежуточную форму превращения, при которой внешняя маска скрывает неизменную внутреннюю сущность и враждебные намерения.

Индийская история о мойщике, одевшем осла в тигровую шкуру, и охотнике в серой накидке показывает, как маски используются для достижения целей.

Фигура и маска выступают как конечный результат и фиксация процесса превращения, обладающие статичностью и угрожающей тайной. В отличие от текучей мимики человеческого лица, маска абсолютно застыла и определенна. Она устанавливает жесткую дистанцию со зрителем, скрывая за своей неподвижностью непредсказуемую и пугающую неизвестность.

Древнеегипетские боги с животным обликом и головы людей-тотемов в австралийских мифах демонстрируют именно такие застывшие личины.

Обратное превращение заключается в насильственном срывании масок с противников для разоблачения их истинной сути и подавления спонтанных метаморфоз. Властители и параноики ведут непрекращающуюся борьбу против неконтролируемых превращений других людей. Разоблачая притворство, они лишают противников масок и сводят многообразие форм мира к единственному враждебному образу, как это делал Менелай в борьбе с морским старцем Протеем.

12. Иерархия, дирижеры и параноидальное величие

Запрет на превращения лежит в основе любой социальной иерархии, препятствуя переходу из низшего класса в высший.

В тотемных церемониях аранда превращение в предка доступно лишь избранным после долгих инициаций, тогда как женщинам и детям оно строго запрещено. Общество устанавливает твердые границы против текучести человеческой природы. Шаман меняет образы без ограничений в экстатическом трансе, но священный король подпадает под сотни ограничений. Трикстер в мифах североамериканских индейцев достигает власти через бесчисленные превращения, в то время как короля убивали при первых признаках старости, чтобы сохранить его неподвижный образ.

Сущность рабства заключается в систематическом подавлении человеческих превращений и сведении раба к статусу домашнего животного. Хозяин ограничивает охоту собаки тем, что полезно для него, подобно тому как господин лишает раба многообразия деятельности ради производительности. Каждая человеческая поза выражает немые отношения власти и давления на подчиненных. Судья во время процесса сидит неподвижно, осуществляя давление, а затем внезапно встает для произнесения приговора, выражая высшую вертикаль власти.

Дирижер и известность

Действия дирижера перед оркестром и публикой наглядно демонстрируют абсолютную власть, всеведение и управление жизнью и смертью звуков. Он стоит один на возвышении, спиной к неподвижной публике и лицом к оркестру, контролируя каждую партию. Оркестранты и зрители замирают в тишине по одному мановению его палочки, а в конце концерта он принимает триумфальные овации толпы.

Знаменитость собирает огромные хоры для произнесения своего имени, оставаясь безразличной к источникам звука и качеству жизни окружающих. Всякая возникшая власть стремится заявить о себе через пересчет времени от своего начала. Юлианский календарь пережил Цезаря, а Гитлер заявлял претензии на тысячелетний рейх.

Идеи величия и двор

Двор выступает в роли массового кристалла, где царедворцы образуют неподвижное единство вокруг ослепительного правителя. Посланник Оттона I Лиутпранд описывал прием у императора Византии, где трон внезапно поднимался к потолку под рев механических львов и пение птиц.

Идеи величия при параличе отражают архаичное стремление к бесконечному биологическому росту и скачкообразному увеличению миллионов. Это состояние обнажает скрытые механизмы власти через следующие тенденции:

• вертикальное возвышение
• бесконечное приобретение живых существ
• легкомысленное расточение масс и ресурсов

13. Африканские короли и делийский султан Мухаммед Туглак

Коронование и плодородие в Африке

Вступление нового африканского короля на престол всегда начинается с ритуального избиения и публичной ругани со стороны подданных.

Перед коронацией толпа окружает будущего правителя, осыпая его проклятиями, грязью и ударами. Этот ритуал позволяет народу выплеснуть накопленную ненависть к предыдущему тирану и дать понять новому лидеру, что он еще не обладает полной властью, а его конец разыгрывается заранее. 6 дней длилось оплакивание старого короля и последующий праздничный пир, а на 7-й день наступал день коронации и народных поношений.

В Габоне путешественник Дю Шалю наблюдал, как избранного короля Ньогони толпа ругала и пинала, выкрикивая, что слушаться его будут только после коронации.

Главная сакральная функция африканского короля — служить живым сосудом плодородия и приумножения для своего народа. Властитель воспринимается не столько как полководец, сколько как гарант роста злаков, дождей и благополучия. Чтобы не допустить расточения этой магической силы, его жизнь строго регламентируют, изолируют от внешнего мира и убивают при первых признаках старения или немощи. В королевстве Анкола сыновья покойного короля устраивали междоусобные войны, травили друг друга ядом и натравливали колдунов, пока в живых не оставался единственный победитель.

Делийский султан Мухаммед Туглак

Делийский султан Мухаммед Туглак демонстрировал крайнюю степень параноидальной власти, соединяя высочайшую образованность со склонностью к массовым казням. Будучи знатоком философии, математики и поэзии, султан ежедневно устраивал показательные казни сотен людей перед дворцом. Он сочетал беспрецедентную щедрость к чужеземцам с жестоким истреблением собственных подданных. Общее правление Мухаммеда Туглака длилось 26 лет.

Путешественник Ибн Батута провел при дворе султана 7 лет, а чиновник Зияддин Барани — 17 лет. Они описывали, как перед Залом тысячи стрел в Дели лежали горы трупов казненных.

В приступе гнева из-за анонимных оскорблений делийский султан принудительно выселил весь многомиллионный город, превратив его в пустыню. Получив ругательные записки в приемной, султан заставил жителей покинуть Дели и переселиться в новую столицу за сотни миль. Полное опустошение города принесло правителю психологическое успокоение. Путь от Дели до нового Даулат-абада составлял 40 дней.

Экономические эксперименты и паранойя

Экономические промахи султана, включая выпуск медных денег вместо серебра, привели к разорению казны и росту его озлобленности на народ. Пытаясь финансировать грандиозные завоевания мира, султан приравнял медные монеты к серебряным, из-за чего каждый дом стал поддельным монетным двором. Когда экономика рухнула, правитель начал скупать медь обратно за золото, разорив казну.

Для своих военных походов султан собирал огромные силы:

• 370 000 всадников насчитывала армия, собранная для похода на Хорасан и Ирак
• 100 000 всадников насчитывала армия, посланная через Гималаи на завоевание Китая и погибшая в горах

Столкнувшись с потерей провинций и народной ненавистью, делийский султан искал успокоения в массовых расправах и религиозной легитимации. Султан подавлял любые бунты жесточайшими методами, сдирая кожу с губернаторов и набивая ее соломой. Параллельно он добился инвеституры от египетского халифа, чтобы очистить свою совесть и укрепить пошатнувшуюся власть.

В 1258 году произошло взятие Багдада монголами и убийство последнего халифа, а в 1340 году султан ощутил угрызения совести и начал поиски инвеституры.

14. Психопатология власти: случай Шребера

Паранойя представляет собой точную модель политической власти, где религиозные и бредовые идеи служат инструментом для реализации жажды господства.

Элиас Канетти исследует мемуары президента дрезденского сената Шребера и доказывает, что структура его безумия в точности повторяет механику политической власти. Здесь отчетливо прослеживается притягивание индивидов в массу, их связывание, уменьшение и полное поглощение властелином, чей рост обновляется за их счет.

Президент дрезденского сената Шребер провел семь лет в психиатрической больнице и описал систему своей мании в книге «Памятные записки нервнобольного». Болезнь власти раскрывается в них через чистые механизмы господства.

Система Шребера и поглощение душ

Параноик действует как собиратель гигантской массы душ, которая под воздействием его притяжения уменьшается и поглощается его телом.

В системе Шребера души умерших со звезд слетаются к нему как к сборному пункту. Достигнув его, они ссыхаются до миллиметровых размеров, входят в него и полностью исчезают, а их прежнее содержание усваивается его телом.

Души умерших и маленькие человечки падали на голову Шребера тысячами по ночам, притягиваемые силой его нервов, после чего уменьшались и исчезали в нем. В качестве подлинного духовидца он пропускал через себя всю эту массу.

Обязательным элементом такого мышления является заговор, в рамках которого враг натравливает на жертву скрытую враждебную стаю. Вы чувствуете себя окруженным со всех сторон, когда архивраг возбуждает против вас стаю людей, замаскированных под невинных и безвредных. По первому знаку они готовы броситься на жертву.

Шребер был убежден, что психиатр профессор Флехсиг вошел в заговор с Богом, чтобы похитить или убить его душу, натравив на него лучи и людей.

Заговор и уничтожение человечества

Апокалиптическая фантазия об уничтожении всего человечества выражает глубинное стремление властителя остаться последним выжившим.

В видениях Шребера все человечество погибло в результате эпидемий и катастроф, а он остался единственным живым человеком. Это отражает архетипичное желание идеального властителя перевести смерть на других, чтобы выжить самому.

Шребер считал, что весь Лейпциг и все человечество погибли в результате эпидемий чумы и землетрясений, а он остался единственным настоящим человеком на Земле.

Инструментами власти и давления в паранойе выступают принудительные вопросы и навязывание определенного хода мыслей. Голоса и лучи лишают больного покоя с помощью непрекращающихся допросов, требования отвечать на вопросы и внедрения готовых союзов, полностью обнажая ваш внутренний мир.

Голоса постоянно задавали Шреберу вопрос «О чем ты думаешь?» и принуждали завершать мысли фразами со словах «потому только...» или «потому, что...», запуская механизм принудительности мыслей и подделки мыслей.

Процесс срывания масок и разоблачения является обратным превращением, возвращающим всех людей в их единственно истинное положение. Вы не терпите неизвестности и срываете с людей маски, чтобы за сотнями чужих лиц обнаружить одно знакомое лицо преследователя.

Находясь в больнице, Шребер узнавал в десятках пациентов своих знакомых судей, родственников и врачей, а также наблюдал, как сорок или пятьдесят человек меняются головами.

Неподвижность и неуязвимость

Абсолютная физическая неподвижность служит способом сохранения драгоценной субстанции власти и выполнения религиозного обета.

Боясь растратить божественные лучи или расплескать накапливаемую эссенцию власти, больной на долгое время застывает в неподвижности, уподобляясь трупу или египетской мумии.

Шребер месяцами неподвижно сидел на стуле у стола и даже ночью в постели не решался повернуться, переживая святое время.

Переживание тотальной проницаемости тела и множества разрушительных напастей парадоксальным образом трансформируется в убеждение в собственной неуязвимости. Хотя ваше тело подвергается мнимым разрушениям, выживание вопреки всему выражает глубочайшую страсть к неуязвимости, роднящую параноика с абсолютным властителем.

Шребер перенес разрушение ребер, внедрение легочного червя, замену желудка и отсутствие внутренних органов, включая еврейский желудок, что привело его к вере в собственную неуязвимость.

15. Изживание выживающего в ядерную эпоху

Furor приумножения

Современное производство стало глобальной религией приумножения, которая подчинила себе все сферы жизни.

Производство требует постоянного роста и увеличения числа потребителей. Оно превращается в универсальную систему, похожую на мировую религию. Капитализм и социализм соревнуются в этой сфере. Войны и разрушения идут такому производству только во вред.

Война как средство быстрого приумножения исчерпала себя. Ее постепенно заменяют другие массовые системы.

Двойные массы в виде парламентских систем и глобального спорта доказывают, что столкновение может происходить мирно. Они исключают смерть из взаимодействия.

Наследие религий плача сохранилось в образе страдающего человека. Его ценность в сознании общества за почти 2000 лет только возросла.

Религиозные институты оказались беспомощны в бурях XX века. Но образ Иисуса как страдающего и умирающего человека прочно укоренился. Каждый гонимый видит в нем себя. Благодаря этому ценность отдельного человека не упала.

Угроза выживающего правителя

Фигура выживающего властителя в современную эпоху превратилась в главную угрозу человечеству из-за несоразмерности его средств.

Властитель сегодня может уничтожить огромную часть человечества. Он использует машины и процессы, которых сам не понимает, действуя из укрытия. Обладая колоссальным технологическим превосходством над прошлыми завоевателями, он сохраняет прежнюю беззащитность жертв.

Современное оружие массового поражения воплотило в себе все ужасы сверхъестественного насилия и абсолютной власти.

Представление о бомбе вобрало в себя всю мощь разрушения. Раньше ее приписывали только божественным карам. Человек присвоил себе абсолютный ужас и гибель, сделав их инструментом в своих руках.

Правитель охвачен постоянным страхом перед собственной системой приказов. Это толкает его на развязывание войн.

Одомашненный приказ является отсроченным смертным приговором. Из-за этого правитель постоянно испытывает страх перед собственными людьми. Чтобы уменьшить внутренний страх и проредить шеренги окружения, он прибегает к приказам о массовом уничтожении и войнам.

Выживут либо все, либо никто

В условиях глобальной угрозы ядерного оружия традиционное ядро власти исчерпало себя: выживут либо все, либо никто.

Властители сегодня испытывают страх перед новым оружием. Оно способно достать их повсюду. Изначальная структура власти, основанная на выживании за счет других, пришла в полный абсурд. На Земле больше не осталось безопасных мест.

Заключение

Идеи Элиаса Канетти складываются в единую картину человеческой истории, где все социальные институты, политические режимы и массовые движения пронизаны древними инстинктами выживания, страха перед смертью и жаждой власти. Толпа и правитель оказываются не противоположностями, а частями одного механизма, где один питается энергией разрушения границ, а другой удерживает порядок с помощью жала приказа.

Осознание этих теневых механизмов позволяет вам разорвать круг бессознательного подчинения.

Чтобы противостоять деструктивному влиянию толпы и скрытому деспотизму, следуйте простым правилам:

1. Распознавайте момент, когда страх перед собственной уязвимостью толкает вас раствориться в анонимной массе ради иллюзорного равенства.
2. Сопротивляйтесь искушению переложить ответственность за свою жизнь на коллективный экстаз или разрушительное движение.
3. Анализируйте приказы, которые вы получаете и отдаете, отслеживая их скрытое жало и воздействие на вашу психику.
4. Отказывайтесь от стратегии выживания за счет других, которая питает паранойю и воспроизводит насилие в обществе.
5. Развивайте внутреннюю автономию, чтобы противостоять манипуляциям через страх смерти, тайну и искусственно создаваемые кризисы.

10 лучших мыслей

1. В плотной массе избывается первобытный страх прикосновения, сменяясь ощущением абсолютного равенства.
2. Открытая масса стремится к бесконечному росту и распадается при остановке, тогда как закрытая масса использует жесткие границы и структуры для самосохранения.
3. Охотничья, военная, оплакивающая и приумножающая стаи служат древнейшими динамическими единицами человеческого действия, легко перетекающими друг в друга.
4. Национальное самосознание наций на войне основывается не на идеологиях, а на бессознательных массовых символах вроде марширующего леса или сдерживающей дамбу воды.
5. Древняя способность руки хватать ветви при лазании и палка, удерживающая врагов на расстоянии, легли в основе торговли и атрибутов власти.
6. Момент выживания над мертвыми врагами или соратниками дает человеку абсолютное и опьяняющее ощущение власти, превращаясь в ненасытную страсть.
7. Абсолютные правители испытывают инстинктивную ненависть к тем, кто пережил опасную ситуацию, воспринимая выживание как свою монополию.
8. Любой исполненный приказ оставляет в человеке невидимое жало, которое накапливается со временем и требует избавления через дисциплину или передачу приказа подчиненным.
9. Культ преемников и структура паранойи отражают стремление правителя остаться последним выжившим человеком на земле за счет поглощения остальных.
10. В условиях глобальной угрозы ядерного оружия традиционное ядро власти, основанное на выживании за счет других, приходит в полный абсурд: выживут либо все, либо никто.