Саммари книги Масонство, культура и русская история. Историко-критические очерки: краткое содержание

Введение

Личный путь Виктора Острецова, прошедшего через суровую школу советской идеологии и сибирскую ссылку, позволил ему взглянуть на русскую историю без оглядки на официальные догмы. Книга предлагает радикально переосмыслить прошлое и увидеть за чередой привычных исторических событий скрытую борьбу духовных сил.

Главная проблема, которую поднимает автор, заключается в системной подмене подлинной христианской культуры мирской псевдокультурой и тайными масонскими доктринами. Вы узнаете, как вековое отчуждение элиты от народной почвы привело к разрушению традиционного уклада и катастрофе Российской империи.

Книга отвечает на следующие вопросы:

• Как философские учения древности и средневековья трансформировались в идеологию современных тайных обществ?
• Какую роль реформы Петра I сыграли в расколе русского общества?
• Каким образом закрытые институты воспитывали поколение могильщиков монархии?
• Какие механизмы внешнего и внутреннего управления привели к революционному взрыву?

1. Национальная традиция, община и духовные истоки Руси

Русский народ веками строил державность на основе православной веры, жертвенной любви и земского самоуправления, где община и церковь выступали главными скрепами общества.

Святая Русь и духовный подвиг

Русский народ создал мировую державу не за счет военных преимуществ, а благодаря духовной мощи, жертвенной любви и верности православной традиции. С момента Киевской Руси и испытаний монгольским нашествием народ сохранял духовное превосходство над завоевателями, видя беды как попущение за грехи и отвечая на них покаянием, смирением и деятельной любовью. После походов Батыя в живых осталась лишь одна четвертая доля русских людей.

Подвиг святых князей Бориса и Глеба, не пожелавших пролить братскую кровь, и призывы епископа владимирского Серапиона к духовной чистоте вместо мести.

Монашеский аскетизм и хозяйственная деятельность на Руси были неразрывно связаны, преобразуя и укрепляя государство через внутренний духовный подвиг. На примере Иосифа Волоцкого видно, что уход от мира и строгий общежительный устав сопровождались тяжелым физическим трудом, строительством обителей, дорог, садов и помощью голодающим, что одновременно двигало экономику и осваивало новые земли.

Иосиф Волоцкий родился в 1439 году в селении Язвише, а 13 февраля 1460 года принял постриг в иноческий образ в Боровском монастыре. Он основал в глухом лесу монастырь с суровым уставом, где князья, бояре и крестьяне наравне таскали бревна, носили заплатанную одежду и лычную обувь.

Дело государево и земское начало

В Московской Руси государственные дела решались совместно властью и народом на основе взаимного доверия, земского самоуправления и личного вклада каждого труженика. Государство испытывало постоянный недостаток людей и финансовых средств, поэтому опиралось на земщину и самоуправление. Бюджетные сметы составлялись при участии выборных людей, финансовые вопросы решались через совет с лучшими торговыми людьми, а суды требовали обязательного присутствия представителей земства.

В 1595 году последовал указ царя Федора о строительстве дороги в Сибирь. По этому указу крестьянин Артемий Сафронович Бабинов всего за три года проложил трехсотметровую дорогу через тайгу и болота в Сибирь, после чего 11 января 1598 года завершилось ее строительство, а за 1599 год по новой дороге прошли более тысячи крестьянских семей, и там были возведены десятки новых городов без применения насилия.

Русская община и крестьянский уклад

Главным фактором сплочения русского народа в единую нацию стало православие, установившее общую духовную основу, высокую ценность человеческой жизни и заботу о слабых. Церковь объединила князя и крестьянина единой верой и нравственными требованиями. Она сформировала институт семьи, прекратила практику убийства детей, защитила честь женщины высокими штрафами и взяла на себя попечение о сиротах, увечных и нищих.

Историческая русская община представляла собой христианский приход, где хозяйство было единоличным, а все вопросы решались сообща на основе евангельской правды. Община группировалась вокруг деревенской или городской церкви, объединяя людей духовными узами и взаимопомощью без навязанного государственного чиновничьего аппарата. В ней поощрялась личная инициатива и хозяйственная предприимчивость, а зажиточные крестьяне помогали погорельцам или сиротам через перераспределение податей.

Бывший крепостной крестьянин Николай Шипов вел успешную торговлю скотом, имел оборотный капитал около 100 тысяч рублей и происходил из семьи грамотных и уважаемых крестьян. За свою жизнь он предлагал помещику 160 000 рублей за выкуп себя с семьей на волю.

2. Реформы Петра I и корни русского либерализма

Преобразования Петра I сломали традиционный уклад Московской Руси, разрушили единство народа и власти и положили начало вестернизации и чиновничьему деспотизму.

Петровский переворот и раскол

Петр закрыл окно в традиционную жизнь и разорил страну непосильными войнами и налогами. Созданная им громоздкая бюрократическая машина подорвала авторитет церкви через упразднение патриаршества и гонения на монашество.

Строительство Петербурга автор характеризует как создание первого концентрационного лагеря, удаленного от жизненно важных центров страны.

В некоторых губерниях после разорения Петром недосчитывались до 40 процентов населения. До 20 лет прошло после смерти патриарха Адриана, прежде чем Петр окончательно упразднил патриаршество в 1721 году, введя Св. Синод и подчинив церковь обер-прокурору светского типа.

Между царем и народом встал чиновный класс, а монастыри и храмы были разорены. При Петре I и его преемниках монастыри пришли в крайнее запустение, а только при Бироне 6557 священников были подвергнуты битью кнутом и отданы в солдаты. На преодоление налогового гнета и последствий реформ в экономике ушло 136 лет, а сокращение населения Центральной России вследствие поборов достигало 25–40 процентов.

Истоки русского либерализма

Петр I перенес столицу на чухонские берега, опасаясь православного народа, и ввел коллегиальное управление церковью на протестантский манер. Это запустило глубокий кризис власти и положило начало русскому либерализму и революционному отрыву власти от православного народа.

Народ принимал Петра I за слугу антихриста, а позже такое же отношение перенес на масонов.

Феофан Прокопович в сочинении «Правда воли монаршей», изданном в 1722 году тиражом 20 000 экземпляров, знакомил русских читателей с теориями Гоббса и Пуфендорфа о договорном происхождении государства. Это подрывало сакральный образ царской власти и насаждало идеи естественной религии и естественного закона, заменяя христианское царство языческим культом государства.

3. Философские истоки масонства и герметические доктрины

Идеология тайных обществ восходит к каббале, гностицизму и герметизму, которые подменяют христианские догматы пантеизмом и стремятся к тотальному переустройству мира.

Каббала, монизм и прогресс

За стремлением к универсальному единству и прогрессу стоят оккультные идеи Поэмандра Гермеса Трисмегиста, согласно которым просвещенная интеллигенция мыслит себя порождением некой универсальной ментальности, а не традиционного уклада. Эта доктрина навязывает всем народам единый шаблон развития через банки, парламенты и спекуляции. Идеологи масонства более двух лет пытаются вывести новую породу людей.

Политические лидеры и революционеры используют идею эволюции человеческого общества как всеобщий закон, оправдывающий любые насильственные социальные эксперименты.

В основе идеологии вольных каменщиков лежат каббала, гностицизм и герметические учения, заменяющие христианские догматы символическими трактовками. Масонские орденские системы заимствовали из иудейской диаспоры и неоплатонизма учение об Эн-софе, сефиротах, буквах алфавита и магических практиках. Имя Иисуса Христа использовалось аллегорически как обозначение одного из эонов или синоним тетраграмматона. В школах системы Избранных Когенов имелось 9 степеней посвящения. Каббала насчитывала более 900 видов ощущений умирающего человека, а 72 ангела делят на зоны влияния 24 часа суток. Чтобы постичь эти тайны, вам предлагалось:

• производить уединение и пост
• сосредоточивать внимание на мантрах и заклинаниях
• зубрить имена каббалистических духов и их иерархию
• осуществлять стадию умирания и самоопустошения для уничтожения прежнего сознания

Труды Мартинеца де Паскуалиса и Клода Сен-Мартена пропагандировали учение о падении духа в материю и необходимости реинтеграции.

Масонство как вторая церковь

Масонство исторически выступает как вторая «церковь», конкурирующая с христианством и продвигающая собственные догматы через сложную иерархию и обряды. Масонство заявляет себя выразителем религии, сочетающей иудаизм, гуманизм и пантеизм, имеет собственную иерархию «священников» и обрядовую систему. Цель этого учения — спасти человечество на основе труда, этики и коллективизма, что делает вступление в ложу актом отступничества от Церкви Христовой.

Философия Баруха Спинозы, уходящая корнями в каббалу, исключает понятия совести и морали, заменяя их геометрическим детерминизмом, где сильный поглощает слабого. Мировоззрение Спинозы сводит все явления к математическим формулам и естественному праву силы, закладывая идейную основу для будущего тоталитаризма, марксизма и фашизма, в которых человек превращается в ничто перед лицом безличной государственной или природной мощи.

Масонская идеология опиралась на гностицизм и дуализм, рассматривая народную массу как неразумную толпу, нуждающуюся в жестком жреческом управлении. Философия просветителей и масонов исходила из того, что физическая плоть враждебна духу. Подобно древним культам, посвященная элита должна через науку и законы природы вести невежественную толпу к «счастью», используя утилитарные ценности и разрушая традиционные религиозные основы. В годы жизни Адама Вейсгаупта (1748–1830) Орден иллюминатов активно продвигал эти идеи.

Адам Вейсгаупт и другие идеологи считали религию и нравственность лишь средством держать темную толпу ремесленников и пахарей в повиновении.

4. Просвещение, закрытые пансионы и воспитание новой элиты

Система образования и закрытые учебные заведения целенаправленно использовались для формирования космополитической элиты, оторванной от народной почвы и православной веры.

Воспитание и образование российской элиты и дворянства со времен Петра полностью перешло в руки иностранных гувернеров, что привело к утрате национальной идентичности. Высший свет Москвы и Петербурга нанимал наставников из Швейцарии, Германии и Франции, внедрявших идеи рационализма, деизма и масонских учений. Из-за этого русская интеллигенция оторвалась от народной почвы и православной веры.

Воспитание декабриста Никиты Муравьева строилось по книгам Амоса Коменского и Жан-Жака Руссо под руководством радикального гувернера Мейера. Во владении Муравьева находились 3,5 тысячи душ и 57 тысяч десятин земли, а ежегодный доход от нижегородского имения составлял 30 тысяч рублей.

Западные гувернеры и тайные кружки

Замена традиционного домашнего обучения на французских гувернеров после 1789 года принесла в русские дворянские семьи разврат, атеизм и презрение к национальной культуре. Эмигранты наводнили Россию и вместо подлинного образования насаждали легкое чтиво, скабрезности, вольтерьянство и пренебрежение к Священному Писанию.

Алексей Михайлович Кутузов вспоминал, как его учили болтать по-французски и немецки и читать романы. Наставники скрывали под одеждой масонские иероглифы и внушали пренебрежение к вере отцов.

Будущие декабристы и высокопоставленные чиновники воспитывались в иезуитском пансионе на просветительских идеях и создали первую революционную масонскую организацию. В пансионе иезуита Николя учились будущие декабристы Михаил Орлов и Василий Давыдов, а также будущий шеф жандармов Александр Бенкендорф. Позже они сформировали Орден Русских Рыцарей по уставу баварских иллюминатов с целью создания замкнутой правящей элиты.

Розенкрейцеры и Московский университет

Деятельность Иоганна Георга Шварца в Московском университете стала ключевым инструментом внедрения розенкрейцерства и подготовки кадров российской интеллигенции. Шварц создал сеть обществ, типографий и семинарий, где через лекции по каббале, магии и алхимии вербовал молодежь и будущих чиновников в орден вольных каменщиков.

Шварц основал Педагогическую семинарию, Дружеское ученое общество и Переводческую семинарию при Московском университете в 1779–1782 годах, передав университету свою библиотеку и личные средства. В 1781 году он совершил поездку в Германию, а на дело просвещения и содержание бедных студентов пожертвовал 5000 рублей. Для распространения этих идей вам предлагается:

• организовывать тайные ложи и общества для распространения эзотерического просвещения
• привлекать талантливую молодежь и студентов щедрыми гонорарами за переводы масонских книг
• читать специализированные лекции по каббале и тайным наукам для избранных слушателей

Московский университетский благородный пансион, созданный розенкрейцерами, воспитывал будущую элиту и литераторов в духе масонских идей. Пансион возглавляли соратники Новикова, а его выпускники становились членами лож и формировали ядро русской либеральной интеллигенции. Фасад здания университета на Моховой украшен шестиугольными звездами Давида и другими классицистическими оккультными символами. Из этого пансиона вышли В.А. Жуковский, А.С. Грибоедов, П.А. Вяземский, М.Ю. Лермонтов и другие видные деятели культуры и государства.

Защитники православной веры и церковных интересов подвергались жестоким гонениям, ссыпкам и расстрижению со стороны государственной власти и масонских кругов. Митрополит Арсений Мациевич выступил против конфискации церковных имуществ Екатериной II, после чего был лишен сана, назван превеликим плутом и умер в одиночной камере Ревельской крепости как государственный преступник. В 1819 году в возрасте 35 лет скончался епископ Иннокентий, преследовавшийся за одобрение книги Станевича в защиту православия от мистических учений, причем до переиздания этой книги прошло 6 лет. В этих условиях вам приходится выбирать один из следующих путей:

• отстаивать неприкосновенность церковных и духовных институтов перед лицом чиновников
• писать обличительные сочинения против мистических и еретических учений
• идти на мученическую смерть или ссылку ради защиты родной веры

5. Социальные утопии и механизмы тайного управления

Масонские проекты государства и орденская дисциплина строились на жестком контроле, казарменной регламентации и подготовке почвы для насильственного разрушения монархий.

Проекты идеальных государств

Масонские утопические проекты государства предполагали строгую регламентацию всех сторон жизни и упразднение частной собственности. Вы действуете в обществе, где все сферы жизни контролируются централизованными департаментами жрецов-администраторов для подавления плотских страстей.

• упразднить всякие предметы роскоши
• ввести поголовное ношение мундиров для всех полов и возрастов
• организовать для неимущих специальные склады продовольствия и дров, больницы и училища
• учреждение департаментов для контроля за всеми сторонами государственной жизни

В 1784 году вышла в свет книга князя М.М. Щербатова «Путешествие в страну Офирскую», где описывается общество Народа Божия. Граждане живут в казарменных условиях, одежда и дома выдаются из казны, а за самовольный ремонт печки грозит вечная каторга.

Архитектурные замыслы отражали стремление к тотальному подчинению человека государственной машине. Архитектор В.И. Баженов планировал снести часть стен Кремля силами Экспедиции Кремлевского строения для строительства грандиозного дворца-фаланстеры, но москвичи подняли бунт, и проект был отменен.

Все утопические проекты исходят из догмы о народе как о детях, нуждающихся в руководстве со стороны интеллектуального меньшинства. В трактате «Явный заговор» 1928 года Г. Уэллс обосновывал необходимость подчинения десятков миллионов крестьян малой группе интеллигентов.

Система строгого наблюдения

Система «строгого наблюдения» внутри масонских орденов строилась на тотальном контроле, регулярной отчетности и взаимном шпионаже. Масоны создали разветвленную сеть подчинения, где каждый адепт обязан отчитываться перед высокодостойным Начальником.

• сообщать начальнику письменно о себе, своих делах и сомнениях каждый квартал или месяц
• готовить на свое место заменам человека двух при уходе в отпуск
• приносить письменное раскаяние о соделанных пороках при переходе в степень мастера

В 1784 году И.А. Поздеев писал в Москве уведомления немецкому барону Шредеру, каясь в своих слабостях и называя себя послушным сродником ордена. Масонские орденские структуры через специальную лексику формировали у адептов зависимость и отчуждение от традиционной церкви.

Высшие шотландские степени масонства готовили адептов к радикальной борьбе и физическому устранению политических оппонентов. 27 октября 1811 года появилось «Исповедание веры франкмасонов», призывающее восстать против узурпаторов и при необходимости умерщвлять их как тиранов.

• избирать в обществе людей, отличающихся твердостью духа и ученых
• искать покровительства могущественных людей из наиболее уважаемых классов
• выставлять в обществе правило, что масоны не совершают ничего противного закону религии и нравам

Многие видные представители высшего света состояли в столичных ложах, перенимая западные либеральные и революционные идеи. В 1802 году в Петербурге была основана ложа «Соединенных друзей», где состояли министр полиции Балашов, М.М. Сперанский, П.И. Пестель и А.С. Грибоедов.

• объединять представителей чиновной аристократии, художников, ученых и артистов в ложах
• организовывать музыкальные и литературные кружки для пропаганды идей братства
• проводить заседания и издавать сборники песен на французском языке

Европейские тайные общества, карбонарии и иллюминаты были тесно связаны между собой и координировали подготовку революций по всей Европе. В 1830 году во время июльской революции во Франции и восстания в Польше Лагарп в Швейцарии руководил центральной вентой карбонариев, планируя вооруженные выступления.

• создавать опорные пункты восстания по всей Европе
• заготавливать оружие и выпускать радикальные прокламации
• формировать общественное мнение через критику монархий и церкви

6. Падение монархии, революция и роль ордена Бнай Брит

Вековая апостасия элиты, деятельность думских масонских лож и финансирование революционного движения международными еврейскими организациями привели к крушению Российской империи.

Политические иллюзии Николая II

Масонство в дореволюционной России пережило два главных периода расцвета: при Екатерине II с Александром I и в период правления Николая II. Во второй период тайные общества вышли из чиновничьих канцелярий на политическую арену. Они действовали под ширмой левых и умеренно-левых партий, а полиция фиксировала открытие новых лож вопреки законодательному запрету.

В Государственной Думе появилась специальная думская ложа, ставшая дирижерским центром оппозиции. Высшие чиновники и члены императорской фамилии активно участвовали в масонских и мартинистских ложах, готовя кадры для будущей администрации. В первой половине 1906 года в парижские ложи вступила группа кадетских деятелей, включая В.А. Маклакова и М.С. Маргулиеса. Около 15 человек одновременно пополнили ряды тайных обществ, а численность ложи «Карма» перед большевистской революцией достигла около 1000 человек.

Отречение Николая II от престола легитимизовало масонское Временное правительство и передало ему всю власть над страной. Депутаты Гучков и Шульгин явились к императору, забрали акт отречения, а Гучков небрежно сунул его в карман брюк. 8 марта 1917 года царь подписал приказ по армии с призывом подчиниться новому правительству.

Последовательное отступление от церковных устоев обернулось чудовищными гонениями на церковь. Число жертв среди духовенства и верующих уже к 1919 году достигло 320 тысяч замученных и расстрелянных человек.

Бнай Брит и организация революции

Финансовые и политические ресурсы американских еврейских кругов и членов ордена Бнай Брит активно использовались для организации революционного движения и свержения Самодержавия. Яков Шифф через банк Кун, Лейб и компания финансировал Японию в войне с Россией и спонсировал революционные партии. Лидеры ордена выделяли средства на отряды еврейской самообороны и антироссийские кампании.

Руководство Бнай Брит положительно оценило установление большевистского режима. В двадцатые и тридцатые годы в печатных органах ордена публиковались восторженные статьи о создании еврейских поселений на юге России. Правительство Сталина выделило более одного акта бесплатной земли и свыше 180 еврейских поселений в Крыму и на Украине.

Подлинная свобода человека достигается через религиозный отказ от материальных благ и обращение к вере. Пока вы завидуете богатству элиты, вы остаетесь рабом системы. Обретение страха Божьего освобождает душу от подчинения масонским орденам.

• Осознать проблему масонства и контроля элит как вопрос духовного выбора между добром и злом
• Отказ от зависти к богатству и привилегиям господствующего класса
• Опора на безусловные авторитеты Бога и утвержденной Им Церкви вместо чужой морали

10 лучших мыслей

1. Святая Русь создала мировую державу не за счет военных преимуществ, а благодаря духовной мощи, жертвенной любви и верности православной традиции.
2. Преобразования Петра I сломали традиционный уклад Московской Руси, разрушили единство народа и власти и положили начало вестернизации и чиновничьему деспотизму.
3. Философия Баруха Спинозы, уходящая корнями в каббалу, исключает понятия совести и морали, заменяя их геометрическим детерминизмом, где сильный поглощает слабого.
4. Масонская идеология опиралась на гностицизм и дуализм, рассматривая народную массу как неразумную толпу, нуждающуюся в жестком жреческом управлении.
5. Система образования и закрытые учебные заведения целенаправленно использовались для формирования космополитической элиты, оторванной от народной почвы и православной веры.
6. Защитники православной веры и церковных интересов подвергались жестоким гонениям, ссыпкам и расстрижению со стороны государственной власти и масонских кругов.
7. Масонские утопические проекты государства предполагали строгую регламентацию всех сторон жизни и упразднение частной собственности.
8. Система «строгого наблюдения» внутри масонских орденов строилась на тотальном контроле, регулярной отчетности и взаимном шпионаже.
9. В Государственной Думе появилась специальная думская ложа, ставшая дирижерским центром оппозиции накануне падения монархии.
10. Финансовые и политические ресурсы американских еврейских кругов и членов ордена Бнай Брит активно использовались для организации революционного движения и свержения Самодержавия.