Саммари книги Томас Гоббс Левиафан: краткое содержание

Введение

Политический порядок держится не на божественном праве монархов, а на взаимном договоре людей, создающих искусственного человека — государство.

Книга Томаса Гоббса предлагает фундаментальный ответ на вопрос о том, почему люди нуждаются в абсолютной власти и как избежать хаоса гражданской войны. Главная идея труда сводится к тому, что общество не способно существовать в безопасности без единого принудительного механизма. Любые представления о справедливости теряют смысл там, где нет законов и силы, способной заставить их исполнять.

Мышление автора опирается на строгий метод. Чтобы понять политические институты, нужно изучить природу самого человека. Человеческие желания, страсти и стремление к выживанию движут всеми государственными процессами точно так же, как механика приводит в движение часовой механизм. Книга шаг за шагом разбирает переход от животного состояния вражды к цивилизованному порядку.

Структура трактата охватывает все уровни человеческого бытия — от физиологии чувств и природы речи до устройства государства. Сначала автор исследует внутренний мир индивида, затем выстраивает концепцию естественного права и общественного договора, а в завершение определяет границы власти.

Изучая этот труд, вы найдете ответы на ключевые вопросы политической философии:

• Почему люди добровольно отказываются от части свободы ради подчинения правителю?
• Где проходит грань между законной властью и тиранией?
• Как страх смерти и стремление к безопасности формируют стабильное общество?
• Почему разделение властей неизбежно ведет к разрушению государства?
• Каким образом вера и религия соотносятся с требованиями гражданского закона?

1. Методология познания человека и природа ощущений

Метод самопознания

Познание людей достигается не чтением книг, а глубоким самопознанием через принцип «читай самого себя», поскольку страсти и мысли у всех людей схожи.

Внешние объекты желания и страха различаются у разных людей из-за воспитания. Однако сами внутренние страсти остаются одинаковыми у всех.

Наблюдая свои собственные мотивы, вы получаете ключ к пониманию мыслей и поступков всего человеческого рода. Здесь действует древний принцип nosce te ipsum — познай самого себя.

Механика ощущений

Ощущение возникает из-за физического давления внешних объектов на органы чувств. Это давление передается через нервы к мозгу и сердцу, вызывая ответное усилие вовне.

Внешний объект давит на органы чувств непосредственно или опосредованно. Это движение передается внутрь тела, где рождается сопротивление или обратное давление.

Поскольку данное усилие направлено наружу, оно воспринимается вами как внешний объект или чувственное качество.

Воображение и память

Воображение представляет собой постепенно ослабевающее со временем ощущение. Остатки такого восприятия сохраняются в теле человека после удаления объекта.

Движение от внешнего воздействия продолжается по инерции даже после исчезновения предмета. Новые впечатления постепенно затмевают старые следы.

С течением времени и под влиянием расстояния этот образ блекнет. Он превращается из яркого восприятия в обыкновенную память или фантазию.

2. Мышление, речь и истоки научного знания

Речь превращает мысли в знаки и метки, делая возможным рассуждение как логическое вычисление и построение точных наук.

Изобретение речи

Речь является важнейшим изобретением человечества. Она позволяет регистрировать мысли в виде меток, сохранять их в памяти и передавать другим для создания общества.

Без речи вы не имели бы ни государства, ни законов, ни договоров, оставаясь на уровне животных. Имена служат метками для личного воспоминания и знаками для общения. Они фиксируют причинно-следственные связи, превращая единичные открытия в вечные истины.

Природа рассуждения

Рассуждение есть не что иное, как подсчитывание — сложение и вычисление всеобщих имен с целью отметить мысли про себя или доказать их другим.

Подобно тому как арифметика работает с числами, а геометрия с фигурами, разум производит операции над понятиями и суждениями. Цель рассуждения состоит в движении от первичных определений к общим теоретическим выводам.

Истина и абсурд

Истина и ложь являются атрибутами речи, а не вещей. Правильная расстановка имен и четкие определения служат главным условием познания.

Истина заключается в правильном соединении имен в утверждениях. Ошибки и абсурды возникают из-за отсутствия точных определений и злоупотребления метафорами или пустыми схоластическими терминами. Геометрия служит примером успешной науки, потому что начинает с четких определений.

Знание фактов приобретается через ощущение и память, формируя историю. Наука представляет собой условное знание, касающееся следствий слов. Рассуждение исходит из определений и движется к выводам. Без точных определений вы получаете лишь мнение, а не научное знание.

3. Страсти, воля и относительность добра и зла

Добро и зло зависят от индивидуальных влечений, а воля завершает цепь обдумывания перед совершением произвольного действия.

Произвольные движения

Все произвольные действия человека начинаются с внутренних физических движений, которые Гоббс называет стремлением. Автор разделяет жизненные органические движения вроде пульса и дыхания, которые не требуют работы ума, и животные или произвольные движения вроде ходьбы и речи.

Любое произвольное движение всегда предваряется мыслью. Мелкие внутренние зарождения такого действия до того, как они проявляются вовне, и составляют то самое стремление.

Относительность добра и зла

Понятия добра и зла не абсолютны и полностью зависят от индивидуальных желаний человека или решений государства. Всё, что становится объектом чьего-то аппетита или влечения, вы называете добром. Объект ненависти и отвращения вы определяете как зло, а то, к чему остаетесь равнодушны, считаете пустяком.

Из-за такой относительности в самой природе нельзя найти единого общего правила добра и зла. Эти категории устанавливаются либо каждым отдельным человеком в естественном состоянии, либо представителем государства, арбитром или судьей.

Обдумывание и воля

Чередующаяся цепь влечений и отвращений называется обдумыванием. Во время этого процесса вы взвешиваете хорошие и плохие последствия поступка, пока действие либо не совершается, либо не признается невозможным.

Последнее желание или отвращение в этом ряду, которое непосредственно предшествует действию или отказу от него, определяется как воля. В таком понимании волей обладают все живые существа, способные к обдумыванию.

4. Интеллектуальные достоинства, могущество и манеры

Могущество человека складывается из его природных и инструментальных средств, а человеческий ум сочетает фантазию и суждение.

Природный ум и фантазия

Природный ум приобретается через практику и опыт без формального образования. Эта способность опирается на быстрый ряд мыслей и делится на два направления.

Фантазия замечает тонкие сходства между вещами, что требуется поэтам. Способность суждения фокусируется на различиях и деталях, необходимых для строгого рассуждения, рассудительности и исторического метода.

Могущество и ценность

Могущество человека охватывает его наличные средства для достижения будущего блага. Оно делится на природное и инструментальное могущество.

• Природное могущество включает физическую силу, красоту, благоразумие и красноречие.
• Инструментальное могущество состоит из приобретенных активов вроде богатства, репутации, друзей и благоприятных обстоятельств.

Самая большая сила достигается тогда, когда множество людей объединяют свои возможности под единой суверенной властью. Истинная ценность человека определяется тем, что другие готовы дать за использование его силы. Цена эта не абсолютна и зависит от нужды покупателя.

Публичное значение или достоинство выражается сувереном через жалование официальных титулов, судебных или военных должностей и почетных знаков.

Стремление к власти

Всеобщая склонность человеческого рода проявляется как непрерывное и вечное стремление к все большей власти. Это желание прекращается только со смертью.

Вызвано оно тем, что вы не можете гарантировать сохранение своего благополучия без обретения дополнительных ресурсов.

Короли используют законы внутри своих стран и войны с внешними врагами для обеспечения собственной безопасности, после чего у них неизбежно возникают новые желания славы или покоя.

5. Естественное состояние человечества и законы природы

Без общей власти люди пребывают в состоянии войны всех против всех, из которого их выводят естественные законы и договоры.

Равенство и причины конфликтов

Природа создала людей равными в отношении физических и умственных способностей, причем слабый всегда обладает достаточной силой для устранения сильного.

Хотя физическая сила различается, слабые могут объединяться или применять тайные махинации. Интеллектуальное равенство проявляется в том, что каждый человек полностью доволен своей долей ума, считая себя мудрее остальных.

В природе человека существуют три главные причины для войны:

• соперничество
• недоверие
• жажда славы

Соперничество заставляет людей нападать ради наживы и ресурсов, недоверие — ради собственной безопасности, а жажда славы — из-за пустяков, таких как слово, улыбка или пренебрежительное мнение.

Война всех против всех

Пока люди живут без общей власти, держащей всех в страхе, они находятся в состоянии войны каждого против каждого.

Война определяется не только моментом боя, но и периодом, в течение которого явно выражена воля к борьбе. В таком состоянии полностью блокируется развитие цивилизации, так как результаты труда остаются незащищенными.

Дикие племена Америки живут в таком животном состоянии, а люди при распаде мирного правительства опускаются до условий гражданской войны.

Естественные законы и права

Естественное право и естественный закон принципиально различны: право дает свободу действовать, а закон предписывает и обязывает к определенному поведению.

Автор разводит понятия право и закон по аналогии со свободой и обязательством, которые несовместимы в отношении одной и той же вещи. Право состоит в свободе делать или не делать, тогда как закон определяет и обязывает к какому-то одному исходу.

Второй естественный закон требует добровольного отказа от части прав и взаимного перенесения их через договоры ради достижения мира.

Чтобы выйти из войны, вы должны согласиться отказаться от права на все вещи в той мере, в какой это необходимо для мира и самозащиты, довольствуясь равной с другими степенью свободы. Взаимное перенесение права образует договор, а если одна сторона исполняет обязательство позже — соглашение.

6. Происхождение государства и права суверена

Государство образуется через взаимный договор передачи власти единому суверену, обладающему абсолютной и неделимой властью.

Договор и Левиафан

В отличие от общественных созданий вроде пчел и муравьев, люди постоянно соперничают за почести и завидуют друг другу. У вас и ваших сограждан общее благо не совпадает с частным, а речь используется для искажения понятий добра и зла.

Единство государства возникает тогда, когда каждый человек заключает договор с каждым, передавая власть единому представителю.

Этот договор создает смертного Бога — Левиафана, или гражданское государство. Суверен получает всю полноту власти, чтобы страхом и авторитетом направлять вашу волю к внутреннему миру.

Неделимость суверенитета

Права верховной власти неделимы, и уступка хотя бы одного полномочия разрушает государство. Суверен не может передать военное командование или право судить без потери всей полноты власти.

Разделение власти между королем, лордами и палатой общин привело Англию к кровопролитной гражданской войне.

Контроль учений и собственности

Выживание государства требует жесткого контроля над тем, во что верят подданные.

• Суверен выступает судьей мнений и учений, определяя, какие доктрины ведут к миру, а какие сеют раздор.
• Верховная власть цензурирует книги до их публикации, так как человеческие действия напрямую зависят от убеждений.
• Институт собственности возникает исключительно благодаря установлению гражданских законов.

До появления государства вы имеете право абсолютно на всё, что и порождает войну. Суверен устанавливает правила о вашем и чужом имуществе, гарантируя безопасность того, чем вы владеете.

7. Формы государства, свобода и подвластные группы

Существуют монархия, демократия и аристократия, причем свобода подданных сохраняется в сферах, о которых законы умалчивают.

Три формы правления

Существует только три формы государства в зависимости от того, кому принадлежит верховная власть.

• Монархия, где верховная власть сосредоточена в руках одного человека.
• Демократия, или народное правление, где власть принадлежит собранию всех граждан.
• Аристократия, где власть принадлежит собранию лишь определенной части общества.

Тирания, олигархия и анархия не являются самостоятельными формами правления. Они представляют собой лишь оценочные порицания монархии, аристократии и демократии со стороны недовольных граждан.

Монархия эффективнее других форм правления, потому что в ней частные интересы правителя полностью совпадают с общественным благом. Богатство и безопасность монарха проистекают из процветания его подданных. При демократии или аристократии личные цели политиков нередко достигаются через предательство и гражданские усобицы.

Свобода и страх

Страх и свобода полностью совместимы в действиях человека. Если вы совершаете действие из страха, это все равно остается свободным действием. Вы имели физическую возможность воздержаться от него.

Когда вы выбрасываете вещи в море из страха перед бурей или платите долги из страха перед тюрьмой, вы действуете абсолютно свободно.

Свобода подданных заключается в тех сферах жизни, о которых законы умалчивают. Поскольку невозможно зарегулировать абсолютно все действия людей, в областях, где гражданские законы молчат, вы обладаете свободой действовать по своему усмотрению: покупать, продавать, выбирать профессию и местожительство.

Ни один договор не может заставить вас отказаться от самозащиты и защиты своей жизни. Вы имеете естественное и неотчуждаемое право не повиноваться приказу суверена убить или покалечить себя, морить себя голодом или свидетельствовать против себя на допросе без гарантии прощения.

8. Гражданские законы, преступления и наказания

Гражданский закон требует понимания и исходит от суверена, а наказания служат для исправления воли людей.

Природа законов

Единственным законодателем в государстве является суверен, и сам он не подчинен гражданским законам. Поскольку верховная власть издает и отменяет законы, суверен заранее освобождает себя от их соблюдения. Никто не может быть обязан по отношению к самому себе. Долгая практика получает силу закона исключительно из-за молчаливого согласия суверена.

Естественный и гражданский законы совпадают по содержанию и являются не разными видами, а различными частями единого закона. Естественные законы вроде справедливости и беспристрастия в естественном состоянии служат лишь качествами, располагающими к миру. Обязательную силу законов они приобретают только после установления государства, когда становятся приказаниями верховной власти.

Толкование всех законов зависит исключительно от верховной власти и назначенных ею судей. Природа закона заключается не в его буквальном смысле, а в достоверном толковании мысли законодателя. Судья выносит решение на основе полномочий от суверена, но его вердикт по конкретному делу не становится обязательным прецедентом для последующих судей, если он противоречит естественному разуму.

Александр Македонский своим мечом разрубил гордиев узел, что иллюстрирует способность законодателя разрешать любые затруднения волей.

Преступления и грехи

Всякое преступление является грехом, но не всякий грех становится преступлением в глазах государства. Грех означает любое отклонение от закона или презрение к законодателю, включая внутренние злые намерения. Преступлением же становится только то намерение, которое проявилось во внешнем действии или слове, доступном для разбора земным судьей.

Греки различали грех как амартиму и преступление как энклему, а римляне использовали термины peccatum и crimen.

Система наказаний

Наказание представляет собой зло, причиняемое государственной властью за правонарушение с целью сделать волю людей более послушной. Право наказывать проистекает не из договора подданных, а из оставленного суверену естественного права защищать всех граждан.

Любое зло, причиненное без судебного приговора, частными лицами, узурпаторами или без цели исправления людей, является не наказанием, а враждебным действием.

9. Болезни государства и обязанности суверена

Государство разрушается из-за несовершенного установления, мятежных учений и разделения властей, а долг суверена состоит в благополучии народа.

Болезни и распад государства

Первая и главная болезнь государства проистекает из несовершенного установления, когда суверен довольствуется недостаточной властью. Если правитель отказывается от своих неотъемлемых прав в надежде вернуть их позже или изначально ограничивает свою власть, это провоцирует мятежи и вмешательство внешних сил, стремящихся ослабить государство.

Конфликт Генриха II с архиепископом Томой Бекетом, поддержанным папой, или восстание баронов против короля Иоанна при поддержке французов.

Мятежные учения, объявляющие каждого человека судьей добра и зла или ставящие совесть и религиозное вдохновение выше закона, разрушают государство. Вредные мнения учат, что суверен подчинен гражданским законам, что подданные обладают абсолютным правом собственности, исключающим суверена, и что верховная власть делима. Подобные доктрины расшатывают государственные устои.

Разделение духовной и светской властей создает внутри государства второе невидимое царство и ведет к гражданской войне. Когда духовная власть требует права объявлять, что есть грех и закон, независимо от гражданского суверена, подданные оказываются подчинены двум господинам. Эта болезнь аналогична эпилепсии в человеческом теле, парализующей нервы.

Обязанности правителя

Долг суверена заключается в обеспечении не просто выживания, а всех благ жизни, поэтому он не имеет права отказываться от своих существенных прав или оставлять народ в неведении. Обязанности правителя определяются целью обеспечения безопасности народа. Уступка любого из существенных прав верховной власти ведет к распаду государства и возвращению к войне всех против всех. Также суверен обязан разъяснять народу основы этих прав, поскольку гражданский закон опирается на естественный закон.

Автор сравнивает непонимание принципов государства дикими жителями Америки с теми, кто отрицает принципы разума лишь потому, что еще не видел долговечных государств.

Хорошие законы и налоги

Хороший закон — это справедливый закон, который необходим для блага народа и при этом общепонятен благодаря краткости и ясности целей. Задача законов заключается не в ограничении любых действий, а в направлении движения граждан, чтобы они не навредили сами себе. Ненужные законы являются ловушками для сбора денег. Умножение слов в законах порождает двусмысленность и плодит судебные процессы.

Автор уподобляет законы изгородям, поставленным не для остановки путешественников, а чтобы не дать им сбиться с дороги.

10. Царство Божие, Писание и каноны

Священное Писание получает статус обязательного закона через решение суверена, а Царство Божие есть реальное политическое правление.

Царство природы и Писание

Естественное царство Бога основано на его непреодолимом могуществе, а не на благодеяниях, и управляет людьми через внушения естественного разума. Право Бога на верховную власть проистекает из его всемогущества. Законы этого царства совпадают с естественными законами. Поклонение Богу выражается через внутреннее почитание и внешние знаки уважения.

Автор ссылается на историю Иова, где Бог обосновывает обрушившиеся несчастья не грехами праведника, а доводами своего могущества.

Ввиду прекращения чудес и отсутствия истинных пророков единственным источником познания божественной воли становится Священное Писание. Истинный пророк должен отвечать двум критериям: творить очевидные чудеса и не учить религии, противоречащей установленной. В настоящее время чудеса больше не совершаются, а мнимые пророки ненадежны. Священное Писание полностью заменяет пророчество для выведения религиозных и гражданских обязанностей.

Автор упоминает библейский эпизод о 400 пророках царя Израиля перед походом на Рамот Галаадский, из которых лишь один Михей оказался истинным.

Авторитет канона

Каноническими книги Священного Писания делает исключительно воля верховной власти конкретного государства. Канон представляет собой свод правил поведения или законов. Поскольку суверен является единственным законодателем в своих владениях, только верховная власть решает, какие именно книги признавать Священным Писанием для подданных.

Любой человек обязан с помощью разума и установленных правил проверять тех, кто выдает себя за пророков, чтобы не стать жертвой обмана. Лжепророков всегда было значительно больше истинных. Каждый подданный должен подвергать претендентов испытанию:

• соответствие учения установленной религии
• исполнение предсказаний

Окончательное решение по этому вопросу всегда выносит гражданский суверен. Царь Ахав вопрошал четыреста пророков, и все они, кроме Михея, оказались лжепророками.

Царство Божие как государство

Царство Божие в Писании понимается не как метафорическое небесное блаженство, а как вполне реальное гражданское государство. Это царство было установлено через договор и завет, когда народ израильский избрал Бога своим царем у горы Синай. В этом государстве Бог был гражданским правителем, а первосвященник — его наместником, вплоть до бунта израильтян при Самуиле.

Возмущенные старейшины Израиля требовали себе земного царя. На это Бог сказал Самуилу, что народ отверг Его самого, чтобы Он не царствовал над ними.

11. Чудеса, ангелы и вечная жизнь на земле

Чудо — это редкое и удивительное деяние Бога, совершаемое помимо обычных законов природы с целью подтвердить полномочия Его пророков.

Природа чудес

Вы можете удивляться либо тому, что происходит крайне редко, либо тому, чему не удается найти естественной причины. Однако чудом в строгом смысле слова является лишь то деяние, которое совершается непосредственно рукой Бога по слову человека для укрепления веры в посланника.

Первая радуга была чудом, так как служила новым знамением от Бога, но сегодняшние радуги чудесами не считаются, поскольку стали привычным природным явлением.

В вопросах веры в чудеса частный разум отдельного человека должен подчиняться государственному разуму верховного правителя. Поскольку в современности вы редко видите подлинные чудеса, а сталкиваетесь лишь с рассказами о них, окончательное решение о признании того или иного явления чудом должен принимать глава церкви или государства для поддержания общественного порядка.

Ангелы и духи

В библейском тексте слово «дух» означает либо реальную утонченную материальную субстанцию, либо метафорическое свойство ума и способностей. Вы напрасно ищете в Писании доказательства существования бестелесных и при этом неделимых духов. «Дух» чаще всего обозначает ветер, дыхание, жизненную силу, воздушное тело или ваши душевные качества.

Ангелы в Писании — это вестники Бога, которые могут быть либо материальными утонченными телами, либо сверхъестественными образами в вашем воображении. Ангелами их делает не внешний вид, а миссия — показывать присутствие Бога и передавать его волю.

Столп облачный днем и столп огненный ночью, шедший перед станом израильтян, выполнял роль ангела как знамение присутствия Бога.

Земное Царство Небесное

Царство Божие и место вечной жизни праведников после Страшного суда будут находиться на земле, а не на небесах. Вы можете опереться на библейские сравнения с Адамом, который потерял рай на земле, чтобы понять: Христос возвращает верующим именно земное блаженство.

Апостол Иоанн описывает схождение святого города Иерусалима с неба на землю, а два ангела при вознесении Христа предсказывают его возвращение на землю для управления людьми.

12. История власти в Библии и миссия Христа

От Авраама до израильских царей религиозная и светская власть были едины, а миссия Христа заключалась в искуплении и учении.

Власть у патриархов и царей

Авраам был первым главой Царства Божия на основе завета. Он обладал абсолютным правом устанавливать религии и истолковывать волю Бога для своей семьи. Бог заключил завет лично с Авраамом, избрав его для того, чтобы он заповедал своим сынам и дому ходить путем Господним. Поскольку Бог говорил только с ним, члены его семьи получали законы исключительно от него, что делает Авраама прообразом гражданского суверена.

Моисей обладал верховной властью над евреями во всех вопросах гражданского управления и религии. Он выступал единственным посредником между Богом и народом. Корей, Дафан и Авирон выступили против Моисея и Аарона, за что были поглощены разверзшейся землей.

После установления монархии верховная власть в государственных делах и религиозном культе полностью перешла к царям. Когда израильтяне потребовали себе царя, они отказались от прямого правления Бога через первосвященников. Соломон удалил первосвященника Авиафара от служения и самостоятельно совершил освящение храма.

Миссия Мессии

Миссия Мессии делится на три разных этапа. Они включают искупление грехов, обращение людей через учение и вечное царствование.

Миссия включает в себя следующие элементы:

• Первая задача была выполнена при первом пришествии через жертвенную смерть Искупителя.
• Вторая задача — обращение — осуществлялась пастырем лично, а теперь продолжается через его служителей.
• Третья задача — славное царствование вечного царя над избранными — начнется только после второго пришествия и всеобщего воскресения.

Царство не от мира сего

Во время земного странствования Христос не был царем фактически. Его Царство принадлежит грядущему миру. Христос призывал подчиняться существовавшим гражданским властям, соблюдать законы и платить подати, не пытаясь свергнуть текущий порядок.

Христос указывал повиноваться книжникам и фарисеям на Моисеевом седалище, разрешил платить подати римскому императору и отказался выполнять роль судьи при разделе имущества.

13. Церковная власть и христианское государство

Церковь и христианское государство представляют собой одно и то же общество людей, объединенных под властью единого суверена.

Единство церкви и государства

Поскольку универсальной церкви на земле не существует, каждый христианин подчиняется законам своего государства. Разделение на мирскую и духовную власть является выдумкой, создающей почву для мятежей и гражданских войн. Церковь и гражданское государство — это буквально одно и то же сообщество верующих граждан.

Писания Ветхого и Нового завета приобретают силу обязательного закона исключительно благодаря решению гражданского суверена. До тех пор пока тексты не санкционированы верховной властью государства, они остаются лишь добрыми и спасительными советами. Ни апостолы, ни соборы без полномочий короля не обладали законодательной властью.

Десять заповедей стали законом в Израиле после того, как народ обязался повиноваться Моисею, обладавшему гражданской властью.

Границы церковной власти

Церковная власть в период до обращения суверенов состояла исключительно в поучении и убеждении, а не в принуждении. Христос не оставлял апостолам принудительной власти или меча, его царство не от мира сего. Апостолы и пастыри выступали как учителя и рыболовы людей, а не как повелители или законодатели.

• Спаситель сравнивал дело апостолов с рыболовством, заквашиванием, сеянием и умножением горчичных зерен, что исключает любое принуждение.

Критика притязаний папы

Притязания римского папы на всемирную светскую и духовную монархию не имеют оснований в Священном Писании. Гоббс подробно разбирает сочинение кардинала Беллармина и доказывает, что тексты вроде «Паси овец Моих» означают лишь поручение учить, а не судить или издавать законы. Папа может иметь светскую власть только на своей собственной территории как гражданский суверен.

Кардинал Беллармин пытался доказать непогрешимость папы и его косвенную светскую власть через различные цитаты из Евангелия.

14. Условия спасения и повиновение властям

Для вечного спасения человеку необходимы всего две вещи: искреннее повиновение законам Бога через раскаяние и вера в Христа.

Полная человеческая невинность в земной жизни невозможна из-за грехов. Бог засчитывает искреннее усилие воли к повиновению, выраженное в любви и справедливости, а вера полностью искупает прошлые прегрешения.

Единственный догмат спасения

Единственным абсолютно необходимым для спасения догматом веры является утверждение Unum necessarium: Иисус есть Христос.

Это положение подтверждается намерением евангелистов, содержанием апостольских проповедей, простотой самого учения и ясными текстами Священного Писания. Божественные законы по сути не отличаются от естественных законов и законов ваших законных суверенов. Христос не принес людям принципиально новых законов, а лишь напомнил существующие правила, включая прямую обязанность подчиняться гражданскому суверену.

Совместимость властей

Повиновение Богу и повиновение гражданскому суверену полностью совместимы в христианском государстве.

Христианский суверен официально разрешает необходимую для спасения веру и одновременно требует неукоснительного подчинения гражданским законам, которые включают в себя естественные законы самого Бога.

Повиновение правителям

Подданные неверного суверена обязаны подчиняться его законам, сохраняя свою истинную веру внутренне и никогда не устраивая мятежей.

Любое вооруженное сопротивление неверному государю грубо нарушает естественные законы и прямые советы апостолов. Публичное упорство ради мнимого мученичества часто оказывается лишь проявлением простого упрямства.

Ярким примером служит история Неемана, который имел личную привилегию внешней службы своему господину при сохранении истинной веры в душе.

Заключение

Главные идеи Томаса Гоббса складываются в единую систему, где безопасность и мир признаются высшими ценностями человеческого общежития. Без сильной и неделимой государственной власти общество неизбежно скатывается в разрушительное состояние хаоса и взаимного уничтожения. Левиафан выступает не просто метафорой политического монстра, а необходимым гарантом порядка, способным принудить людей к соблюдению договоров и защитить их от внутренних и внешних угроз.

Чтобы жить в стабильном и безопасном обществе, вам необходимо следовать практическим правилам гражданского поведения:

1. Признайте верховенство закона и безусловную необходимость единой суверенной власти для поддержания порядка.
2. Откажитесь от стремления самостоятельно определять справедливость и доверьте разрешение споров государственным институтам.
3. Соблюдайте заключенные договоры и выполняйте взятые на себя обязательства, так как честность лежит в основе мира.
4. Воздерживайтесь от участия в мятежных союзах и распространения учений, подрывающих основы государственной власти.
5. Направляйте свои страсти и энергию на созидательную деятельность в рамках дозволенного законами пространства.
6. Помните, что истинная свобода подданных сохраняется там, где законы оставляют личное усмотрение, и цените этот порядок.
7. Поддерживайте суверена в его обязанностях по обеспечению общей безопасности, благополучия и справедливого суда.

10 лучших мыслей

1. Познание людей достигается не чтением книг, а глубоким самопознанием через принцип «читай самого себя», поскольку страсти и мысли у всех людей схожи.
2. Истина и ложь являются атрибутами речи, а не вещей, а правильная расстановка имен и четкие определения служат главным условием познания.
3. Понятия добра и зла не абсолютны и полностью зависят от индивидуальных желаний человека или решений государства.
4. Всеобщая склонность человеческого рода проявляется как непрерывное и вечное стремление к все большей власти, которое прекращается только со смертью.
5. Пока люди живут без общей власти, держащей всех в страхе, они находятся в состоянии войны каждого против каждого, где полностью блокируется развитие цивилизации.
6. Государство образуется через взаимный договор передачи власти единому суверену, создающему смертного Бога — Левиафана для обеспечения внутреннего мира.
7. Права верховной власти неделимы, и уступка хотя бы одного полномочия, будь то военное командование или контроль учений, неизбежно разрушает государство.
8. Свобода подданных заключается в тех сферах жизни, о которых законы умалчивают, позволяя действовать по своему усмотрению в областях, где гражданский закон молчит.
9. Разделение духовной и светской властей создает внутри государства второе невидимое царство, парализует его нервы и ведет к кровопролитной гражданской войне.
10. Для вечного спасения человеку необходимы всего две вещи: искреннее повиновение законам Бога через раскаяние и вера в Христа при безусловном подчинении гражданскому суверену.