Введение
Философия привычно считается высоколобой академической дисциплиной, которая бесконечно далека от повседневной борьбы и классовых интересов. Вы можете думать, что она существует лишь для того, чтобы разрешать вечные загадки бытия или служить безопасным убежищем для университетских профессоров. Книга Луи Альтюссера разрушает это привычное представление и предлагает совершенно иной взгляд на природу философской мысли.
Официальная академическая философия долгое время игнорировала Ленина как мыслителя, сводя его работы к грубой политической пропаганде. Автор книги бросает вызов этому предрассудку и доказывает, что ленинские тексты представляют собой глубокое теоретическое открытие. Вы узнаете, как революционная практика заставила по-новому взглянуть на теорию познания и взаимоотношения науки с политикой.
Главная идея книги заключается в том, что философия никогда не бывает нейтральной. Она всегда выступает активным участником идейной борьбы, защищая определенные классовые интересы. Альтюссер соединяет марксизм с революционным методом Ленина, чтобы очистить теорию от догматизма и гуманистических иллюзий.
Вы поймете, как работает механизм воспроизводства господствующей идеологии в обществе и почему наука не сводится к простому накоплению фактов. Книга дает жесткие и точные инструменты для анализа того, как устроены политика, государство и человеческое мышление.
В процессе чтения вы ответите на ключевые вопросы:
- Почему университетская философия упорно обходит стороной ленинское наследие?
- Как связаны между собой наука, политика и философская борьба?
- В чем заключается реальный смысл ленинского материализма?
- Как Маркс совершил разрыв со старой философией и открыл континент Истории?
- Каким образом идеология удерживает власть через материальные институты общества?
1. Ленин и философские дискуссии эпохи реакции
Ленин считал саму идею философских дискуссий между революционерами неуместной и смешной в периоды политической реакции.
В тяжелые моменты истории перед политическим движением встают вопросы выживания. Философия в такие эпохи способна лишь расколоть ряды борющихся людей.
Отказ от споров на Капри
В 1908 году Ленин приехал на Капри к Максиму Горькому. Там находилась группа большевиков-отзовистов, которые пытались дополнить марксизм идеализмом и религией под влиянием эмпириокритицизма.
Ленин категорически отказался участвовать в этих теоретических спорах. Он посчитал саму попытку вести философские дискуссии в период политического спада смешной и вредной.
Борьба с отзовизмом
- Отзовисты требовали отзыва депутатов из Государственной думы и отказа от легальных форм работы.
- Богостроители пытались соединить социалистические идеи с религиозными поисками.
- Эмпириокритицизм подменял материалистическое понимание истории субъективным идеализмом Маха и Авенариуса.
В отличие от науки, которая объединяет людей для решения общих задач, философия неизбежно разъединяет их. Поэтому во время политической реакции нужно отбросить философские распри ради революционного действия.
2. Критика академической философии и идеология
Официальная университетская философия игнорирует Ленина из-за классовых предрассудков и стремится сохранить иллюзию своей полной независимости от политики.
Иллюзия независимости
Французская философская традиция на протяжении полутора веков оставалась религиозной и спиритуалистской. В этой среде труды Ленина пренебрежительно отвергались, а его материализм объявлялся догматичным и немыслимым. Академическая мысль старательно избегает политики, ведь если признать эту связь, то рухнет вся иллюзия научной автономии. Вы чувствуете этот страх перед властью фактов, когда философия закрывается в башни из слоновой кости.
Сартр, Мерло-Понти и Рикёр долгое время отказывались воспринимать ленинскую философию всерьез. Они сводили ее к простому мифу или удобному политическому выходу из положения, выбирая неверный путь.
Трансляция господствующих ценностей
Преподаватели философии выполняют вполне конкретную социальную функцию. Они занимаются трансляцией ценностей господствующей идеологии и воспроизводят идеализм правящего класса. Дипломированные лакеи системы обучают вас принимать существующий порядок вещей как нечто само собой разумеющееся.
В письмах Горькому от 7 и 13 февраля 1908 года Ленин подробно обсуждал необходимость очищения партии от мещанского сора и борьбу с влиянием эмпириокритицизма.
3. Место марксизма и три научных континента
Философское молчание марксизма
Отказ от старой философии в «Тезисах о Фейербахе» и «Немецкой идеологии» привел не к рождению новой философии. Маркс и Энгельс создали новую науку об истории — исторический материализм.
После тезисов Маркса о необходимости изменять мир в марксизме наступил долгий период философского молчания, заполненный созданием новой науки.
Между созданием «Тезисов о Фейербахе» в 1845 году и выходом «Анти-Дюринга» Энгельса в 1877 году прошел период философского молчания длиной около тридцати лет.
Открытие континента Истории
Наука всегда движется вперед, а философия неизбежно от нее отстает. Философы только вырабатывают свои категории в мастерской новой науки.
Маркс совершил настоящий эпистемологический разрыв, открыв для науки третий континент — континент Истории.
В истории человечества выделяются три фундаментальные научные области:
- математика, открытая древними греками;
- физика, открытая Галилеем;
- история, открытая Марксом.
Открытие нового континента всегда сопровождается коренным пересмотром прежних представлений. Научная практика перестраивает само поле вашего мышления, оставляя старые иллюзии позади.
4. Тезисы Ленина о материи и науке
Ленин разделил абсолютную философскую категорию материи и изменчивые научные понятия, защитив материализм от эмпиризма.
Объективная реальность вне сознания
Философская категория материи означает лишь объективную реальность вне вашего сознания. Эта категория не может устареть, сколько бы новых открытий ни совершила наука.
Научные понятия материи постоянно меняются по мере развития физики. Углубление знаний рушит старые представления, но мнимый кризис в науке — это лишь философский кризис идеалистов.
Когда в начале XX века физика открыла электрон, идеалисты заговорили о «революционном исчезновении материи». Ленин жестко критикует подобные спекуляции. Электрон исчез не больше, чем открытый ранее атом, просто наука проникла глубже в структуру материи.
Стихийный материализм ученых
Материалистическая философия неразрывно связана с реальной научной практикой. Она прямо противостоит любому эмпиризму и позитивизму.
Ленин решительно защищает права теории в научной деятельности. Он борется со слепым эмпиризмом точно так же, как в политике борется со стихийностью.
Естествоиспытатели в своей лабораторной работе всегда опираются на определенные принципы.
- Ученые-естественники отрицают существование мира вне нашего опыта.
- Они исходят из независимости природы от человеческого разума.
- В своей реальной практике ученые остаются стихийными материалистами.
В фундаментальных исследованиях в экономике с 1898 по 1905 год Ленин анализировал развитие капитализма в России через научные абстракции. В философии он точно так же защищает науку от идеалистических спекуляций. Материализм опирается на объективные факты, а не на смену теоретических гипотез.
5. Партийность в философии и борьба направлений
Вся история философии сводится к непрерывной борьбе двух непримиримых направлений — материализма и идеализма.
У философии нет собственного объекта познания и нет подлинной истории. В ней происходит лишь бесконечное повторение инверсии категориальной пары материя/дух. Все промежуточные философские позиции на поверку оказываются лишь скрытой формой идеализма.
Сравнение Лениным философских аргументов Беркли и Дидро показывает постоянное воспроизведение одной и той же схемы. Вы не найдете в истории философии подлинного развития открытий, перед вами предстает лишь поле битвы двух вечных сил.
Kampfplatz философии
Философия представляет собой то, что Кант называл Kampfplatz — поле боя.
- В философии сталкиваются материализм и идеализм.
- Между ними не существует нейтральной территории.
- Любые попытки занять срединную позицию неизбежно скатываются в лагерь идеализма.
Профессиональные философы маскируют это постоянное противостояние стремлением казаться беспристрастными арбитрами вне партий. Вы можете заметить, как академические мыслители пытаются возвыситься над схваткой и судить спорящие стороны с якобы объективных позиций.
Именно так поступал Кант, выступавший в роли судьи Разума и объявлявший собственную философию находящейся вне поля битвы.
Принцип партийности
Ленин вводит понятие партийности не как внешний политический лозунг, а как констатацию простого факта: любая философия неизбежно занимает ту или иную сторону.
Демаркационная линия проходит прямо через все философские построения. Если вы беретесь рассуждать о первичности бытия или сознания, вы уже сделали свой выбор.
- Партийность означает открытое признание своей принадлежности к материализму или идеализму.
- Философия всегда выступает представителем политики в теории.
- Борьба идей отражает реальные классовые интересы за пределами академических стен.
6. Философия как представитель политики
Философия не стоит над схваткой и не обладает собственным нейтральным объектом, а работает на пересечении науки и классовой борьбы.
Двойное представительство
Вы обнаруживаете, что философия занимает особое промежуточное положение. Она действует сразу на два фронта и выполняет функцию двойного представительства.
- Философия выступает представителем политики в области теории.
- Она же действует как представитель науки в политической борьбе классов.
Её задача заключается в постоянном проведении демаркационных линий. Она защищает научное знание от вторжения буржуазной идеологии и идеалистических предрассудков.
Новая философская практика
Марксизм приносит с собой принципиально иное понимание самой философской работы. Вы отказываетесь от созерцательного объяснения мира в пользу его реального преобразования.
Марксизм вводит в философию не очередную замкнутую догматическую систему, а новую философскую практику.
Вы можете наблюдать это на конкретном примере вмешательства Ленина в философские и политические споры. Каждое такое выступление преследовало единственную цель — провести жесткую и недвусмысленную демаркационную линию. Философия превращается в форму прямого политического вмешательства в сфере теории, открыто выражая интересы пролетарского класса.
7. Маркс, Гегель и преодоление Фейербаха
Преображенная диалектика
Маркс заимствовал у Гегеля саму идею диалектики и концепт процесса без субъекта.
Вы обнаружите, что Маркс не применял гегелевскую систему напрямую. Он подверг Рикардо воздействию преображенной гегелевской диалектики.
Переворачивание Гегеля относится лишь к общей концепции мира от идеализма к материализму. Сама диалектика преобразуется в процессе теоретической работы.
Маркс в послесловии ко второму немецкому изданию «Капитала» упоминает, что открыто объявил себя учеником Гегеля. Он даже кокетничал его манерой выражения. Прошло 100 лет после Маркса, пока на 181 странице французского издания «Капитала» появилось примечание о процессе.
Критика спекулятивной антропологии
Фейербах смог завершить немецкую классическую философию. Но он сделал это с помощью теоретически отсталой системы.
Фейербах заменяет все кантовские и гегелевские категории единым понятием Человека. При этом он использует концепты XVIII века вроде сенсуализма и эмпиризма.
- Объединение понятий вокруг фигуры Человека
- Обращение к природе и чувствующей материальности Sinnlichkeit
- Полный отказ от истории и диалектики
Фейербах в период 1839–1845 годов создает свои основные работы «Сущность христианства» и «Основы философии будущего».
Однако Фейербах полностью отбросил историю. В вопросах истории он остался идеалистом, замкнувшись в теоретическом гуманизме и спекулятивной антропологии.
8. Материалистическое прочтение Лениным Гегеля
Ленин читал Гегеля не как догматик, а с позиций пролетарского классового материализма, очищая его диалектику от идеалистической шелухи.
Тетради по диалектике
В 1908 году вышла книга «Материализм и эмпириокритицизм». В этот период отношение Ленина к немецкой классике прошло через серьезную эволюцию.
- Критика гегелевских триад в ранних работах
- Изучение логики Гегеля для понимания «Капитала»
- Выделение главы об абсолютной Идее как материалистической
Ленин в 1894 году в работе «Что такое „друзья народа“» резко выступал против гегелевских триад, а в 1915 году в «Тетрадях по диалектике» заявил о необходимости изучить «Логику» Гегеля для понимания «Капитала».
Рациональное зерно метода
В тетрадях 1914–1915 годов Ленин критикует религиозные и идеалистические элементы у Гегеля. Вылущивая из его логики рациональное зерно диалектического метода, он высоко оценивает главу об абсолютной Идее.
Вы берете этот метод и освобождаете его от мистики. Материалистическое прочтение позволяет увидеть в спекулятивных схемах рабочие инструменты анализа.
9. Альтюссер, партия и теоретический антигуманизм
Членство Альтюссера в коммунистической партии привело его к необходимости пересмотра сталинской интерпретации марксизма.
Находясь внутри косной Французской коммунистической партии, Альтюссер не мог вести иную политическую деятельность, кроме теоретической. Он направил теорию против партийной верхушки, доказав, что сталинистский диалектический материализм не имеет ничего общего с подлинным марксизмом Маркса и Ленина.
Философ видел в законах диалектики инструмент постфактум-объяснений и апологии руководства ФКП. Использование этих законов партийной верхушкой для оправдания беспринципных решений заставило его отказаться от гегелевской диалектики.
Критика сталинской интерпретации
Апологетическая категория диалектики служила удобным оправданием для любых политических поворотов. Вы можете заметить, как абстрактные схемы легко подстраиваются под нужды текущего момента, если теория лишена жесткого научного фундамента.
Отказ от раннего гуманизма
Альтюссер выступает за теоретический антигуманизм и разрыв с философией Гегеля через опору на Спинозу.
Философ критикует раннего гуманистического Маркса за использование терминов сущности человека вслед за Гегелем и Фейербахом. Взамен он предлагает материалистическое прочтение позднего Маркса, выводимого из идей Спинозы.
Этот подход потребовал проведения дегегелизации марксизма. Однако полный отказ от субъекта в итоге привел к кризису его течения в 1968 году. Вы обнаруживаете, что радикальная чистка теории от гуманистических иллюзий ставит под вопрос саму возможность активного человеческого действия в истории.
10. Процесс без субъекта и множественная причинность
Концепция процесса без субъекта отрицает роль индивидов как двигателей истории, заменяя экономический детерминизм множественной причинностью.
Отказ от линейного детерминизма
Вы привыкли думать, что история движется усилиями великих людей или народных масс, выступающих в роли главных творцов. Марксистская теория предлагает отказаться от подобного линейного детерминизма.
История не делается субъектами напрямую.
Относительная автономия
События обладают множественной причинностью. Они выступают прямым результатом взаимодействия на самых разных уровнях социального целого.
При этом сохраняется определяющая роль способа производства, но отдельные сферы общества обретают относительную автономию. Вы обнаруживаете, что политика, право и идеология живут по собственным законам, хотя и зависят в конечном счете от экономики.
11. Эпистемологический разрыв и разрыв с очевидностью
Наука развивается через разрывы с предшественниками и смену абстракций, которые не совпадают с непосредственной реальностью.
Идеи Башляра и Спинозы
Основываясь на переработанных идеях Гастона Башляра и Спинозы, Альтюссер утверждает, что категории мышления не равны реальности. Вы обнаруживаете, что понятие сахара не сладко на вкус.
Наука движется вперед через радикальные разрывы с предшественниками.
Научные революции
Подобный эпистемологический разрыв объясняет научные революции как смену понятий и абстракций. Вы имеете дело с теоретическим аппаратом, который принципиально отличается от непосредственной эмпирической реальности.
12. Идеологические аппараты государства
12. Идеологические аппараты государства
Идеологические образования воспроизводятся не только в сознании, но и через материальную сеть социальных институтов.
Институциональная воспроизводимость
Альтюссер ввел понимание того, что мысли и мнения подпитываются через государственные и негосударственные аппараты. Вы сталкиваетесь с системой, которая формирует ваше мировоззрение задолго до того, как вы начинаете критически мыслить.
Школа, семья и масс-медиа
Материальное воспроизводство идеологии опирается на конкретные структуры. Вы получаете готовые убеждения через институты, среди которых выделяются:
- школа;
- церковь;
- семья;
- армия;
- масс-медиа;
- музеи.
Каждый из этих элементов закрепляет нужные смыслы через привычные практики. Вы не рождаетесь с определенными взглядами, а усваиваете их в ходе повседневного взаимодействия с этой разветвленной сетью.
Заключение
Идеи Луи Альтюссера и Владимира Ленина меняют привычный взгляд на философию и политику.
Книга доказывает, что мышление никогда не бывает нейтральным или беспристрастным. Любая теоретическая позиция неизбежно встроена в расстановку классовых сил и работает либо на сохранение существующего порядка, либо на его радикальное преобразование. Понимание этого механизма избавляет от иллюзий академизма и позволяет трезво оценивать реальные пружины исторических процессов.
Чтобы применять материалистический метод на практике и сохранять критическую дистанцию к господствующей идеологии, используйте следующие принципы:
- Откажитесь от поиска единого субъекта истории и рассматривайте социальные процессы как сложный результат взаимодействия множества материальных факторов.
- Подвергайте сомнению очевидные истины и повседневный здравый смысл, которые часто оказываются продуктом работы идеологических аппаратов государства.
- Различайте научное знание и абстрактные философские схемы, не подменяя реальный анализ спекулятивными конструкциями.
- Осознавайте собственную позицию в любых теоретических спорах и помните, что за отвлеченными понятиями всегда стоят практические политические интересы.
- Изучайте историю не как цепочку героических поступков великих людей, а как объективный процесс без субъекта, в котором каждый человек занимает определенное место.
10 лучших мыслей
- Философия никогда не бывает нейтральной, так как она всегда выступает активным участником идейной борьбы и защищает определенные классовые интересы.
- Официальная университетская философия игнорирует ленинское наследие из-за классовых предрассудков и стремления сохранить иллюзию своей независимости от политики.
- Маркс совершил настоящий эпистемологический разрыв, открыв для науки третий континент — континент Истории.
- Ленин разделил абсолютную философскую категорию материи и изменчивые научные понятия, защитив материализм от эмпиризма.
- Философия представляет собой поле боя, на котором сталкиваются материализм и идеализм, и между ними не существует нейтральной территории.
- Философия действует сразу на два фронта, выполняя функцию двойного представительства как представитель политики в теории и представитель науки в политической борьбе классов.
- Маркс заимствовал у Гегеля саму идею диалектики и концепт процесса без субъекта, подвергнув его теорию материалистическому переосмыслению.
- Концепция процесса без субъекта отрицает роль индивидов как прямых двигателей истории, заменяя линейный детерминизм множественной причинностью.
- Наука развивается через радикальные разрывы с предшественниками и смену абстракций, которые не совпадают с непосредственной эмпирической реальностью.
- Идеологические образования воспроизводятся не только в сознании людей, но и через материальную сеть государственных и негосударственных социальных институтов.