Саммари книги Сергей Михайлович Соловьев Книга I. Русь изначальная. Тома 1-2: краткое содержание

Введение

Изучение прошлого нашей страны требует особого подхода, выходящего за рамки описания военных походов и княжеских династий. Книга Сергея Соловьева предлагает увидеть в истории не хаотичную смену случайных событий, а единый и закономерный процесс. Вы узнаете, как зарождалось государство на огромных пространствах Восточно-Европейской равнины и почему этот путь отличался от западноевропейского.

Автор ставит в центр исследования внутреннюю связь явлений, где природа и география выступают активными участниками исторической драмы. Речные системы, лесные массивы и степные границы определяли ритм колонизации, хозяйственный уклад и характер взаимоотношений племен. Вы поймете, как географические условия заставляли разрозненные группы людей искать формы политического объединения для выживания.

Центральной проблемой книги становится мучительный переход от родового быта к государственному порядку. Родовые связи долго сопротивлялись созданию единой власти, порождая постоянные усобицы. Вы проследите, как на фоне внешней угрозы со стороны кочевников формировались основы правовой системы, княжеского управления и христианской культуры.

Книга отвечает на фундаментальные вопросы становления русской цивилизации:

• Как географическая среда и великая равнина повлияли на характер восточных славян и объединение племен?
• Какую роль сыграли внешние соседи и кочевые народы в формировании древнерусской государственности?
• Почему родовые традиции оказались настолько сильными и как они столкнулись с необходимостью государственного порядка?
• Как княжеские усобицы и лествичная система престолонаследия определили судьбу первых веков Руси?
• Каким образом христианизация и появление первых письменных законов изменили внутреннее устройство общества?

1. Методология и география русской истории

Изучение русской истории требует прослеживать внутреннюю связь явлений и их взаимодействие, а не дробить ее на изолированные периоды.

Каждое событие объясняется из внутренних причин. Родовой быт и правительственное начало рассматриваются во взаимодействии друг с другом, а также под влиянием внешних факторов вроде Византии или норманнов. Главным двигателем процесса стал постепенный переход от родовых отношений между князьями к государственным. Изначально Рюриковичи владели землей сообща по принципу старшинства в роде, но со временем эти связи переросли в централизованное управление.

Великая равнина и речные пути

Обширная равнина и речные системы предопределили объединение разнородных племен в единое государство. Однообразие ландшафта исключало резкие региональные различия. Гигантские речные системы служили главными путями колонизации, торговли и формирования крупных областей. Путь из Варяг в Греки связывал северные земли с южными рынками.

Четыре речных региона

Древняя Россия делилась на четыре главные части в зависимости от основных речных бассейнов. Выделяются следующие исторические области:

• озерная Новгородская область;
• область Западной Двины;
• область Днепра, составляющая собственно Русь;
• область Верхней Волги, или Ростовская земля.

Борьба со степью и колонизация

Расширение территории происходило путем мирной колонизации и заселения пустых пространств. Славяне постепенно заселяли северные и восточные земли, мирно взаимодействуя с финскими племенами. Однако географическое положение открытой юго-восточной степи обрекло Россию на многовековую борьбу с кочевыми народами. Степные варвары постоянно высылали хищные орды из Азии, угрожавшие оседлому населению, пока окрепшее государство не превратило эти пространства в зоны гражданственности.

Суровая природа севера России сформировала более деятельный и практический народный характер по сравнению с югом. Скупая на дары природа требовала постоянного труда, развивая практичность и выносливость. Впоследствии Москва стала идеальным центром объединения русских земель благодаря своему срединному положению. Положение Москвы на реке, впадающей в Оку в точке соединения торговых путей, позволило ей стать главным сосредоточивающим пунктом для всей государственной жизни.

2. Древности юга России и понтийские степи

Южнорусские степи прошли через смену скифских, сарматских и греческих цивилизаций по законам миграций степных волн.

Греческие источники и мифы

Ранняя история северных берегов Понта дошла до нас через греческих поэтов и путешественников. Они превращали эти земли в баснословную область мифов. Сообщения Геродота, видевшего скифские земли лично, остаются наиболее точными. Данные об отдаленных северных территориях у древних авторов полны вымыслов.

Поэтические рассказы о путешествиях Аристея, упоминания у Эсхила, Софокла и Еврипида создавали образ неизведанного севера. Сюда же относится миф о соитии Геркулеса с ехидной в пещере Гюлэйской.

Скифская экономика и быт

Скифское общество делилось на чистых кочевников и земледельцев. Последние работали под давлением дани, которую налагало господствующее племя.

Чистые кочевники доминировали в степях до Дуная и за Доном. Подвластные племена производили для них блага, а сами кочевники не вмешивались в их внутренний быт.

• Скифы-земледельцы сеяли хлеб не для собственного потребления.
• Зерно становилось главным предметом выгодной торговли.

Скифы вели кочевой образ жизни, передвигаясь на лошадях и в кибитках, питаясь мясом и молоком. Их религия включала почитание семи главных божеств во главе с Табити, а также поклонение мечу как символу Марса. Погребение скифских начальников сопровождалось умерщвлением их наложниц, служителей, лошадей и помещением в могилу необходимых вещей. В жертву мечу вместе с животными приносили число людей, равное 100 пленных.

Поход персидского царя Дария наглядно продемонстрировал пассивную стратегию кочевников. В 513 году до р.х. царь двинул в Скифию войско численностью до 800 000 человек при 600 кораблях флота. Скифы не устраивали генеральных сражений, а уходили вглубь страны, уничтожая колодцы и растительность. На вопрос Дария скифский царь ответил, что они будут биться только тогда, когда персы попытаются разорить отцовские могилы. Отсутствие у скифов городов сделало захватническую войну бессмысленной, и персы отступили.

Сарматский период

Господство скифов сменилось сарматским владычеством без изменения общего характера исторического процесса. Сарматы сменили скифов точно так же, как позже печенеги сменили половцев. Имена изменились, а социально-экономический уклад остался прежним.

Главной особенностью сарматов было высокое положение женщин. Они участвовали в войне наравне с мужчинами, что породило мифы об амазонках. Сильнейшими сарматскими племенами стали языги на западе и роксоланы на востоке.

Греческие колонии и Босфор

Греческие колонии на северном берегу Понта вели активную торговлю и цивилизаторскую работу. Около 750 года до р.х. началось время основания ионических колоний. Города вроде Ольвии, Пантикапея, Фанагории и Херсонеса создавали форпосты цивилизации.

Постоянная угроза варваров вынуждала греческие города объединяться в сложные государственные образования. Так возникло Босфорское царство, сочетавшее черты греческой полисной демократии и восточной монархии. Дион Хрисостом описал визит в Ольвию, где местные жители одевались в скифские одежды, но наизусть знали Илиаду Гомера. Постепенно греческие города сливались с варварским окружением.

3. Славяне, их соседи и внешние враги

Происхождение славян с Дуная

Славянские племена сохранили историческое предание о своем первоначальном пребывании в придунайских землях и последующем движении на север и восток. Натиск сильных врагов заставил славян искать новые пути. Летописное предание рассказывает о расселении славян с Дуная, где чехи и моравы пошли на Вислу и прозвались ляхами, а белые хорваты, сербы и хорутане двинулись к Днепру.

Родовой быт и нравы

Древние восточные славяне не знали отдельной современной семьи и жили исключительно родовым бытом, где все степени родства объединялись понятием рода.

Единство рода поддерживалось старшиной или князем, выступавшим отцом семейства и судьей. Иностранные современники отмечали мягкость нравов, доброту и исключительное гостеприимство славян, противопоставляя их простоту испорченности полуцивилизованных народов. Славяне считали позволительным даже украсть что-либо ради угощения странника, так как этим они возвышали славу всего селения.

Религия и пантеон

Религия восточных славян состояла в поклонении силам природы и душам предков, причем верховным божеством грозы и молнии выступал Перун. У славян не было специализированного жреческого класса и монументальных храмов. Естественными алтарями служили огромные камни и многоветвистые деревья, преимущественно дубы. Перун почитался как божество молнии, ниспосылающее живительный дождь и обладающее страшной карательной силой.

Соседи и нашествия кочевников

Финские племена населяли северные лесные и болотистые пространства и исторически уступали славянам в материальном и духовном развитии. Летописец пересчитывает такие финские народы, как:

• чудь
• меря
• весь
• мурома
• черемись
• мордва
• пермь
• печора
• ямь

Литовское племя отличалось тем, что благодаря уединенному образу жизни развило прочную религиозную систему с влиятельным жреческим сословием. Верховный жрец носил название Криве, а военными делами ведал отдельный князь. Южные и восточные границы славянских земель подвергались регулярным вторжениям кочевников из Азии. Летопись сохранила воспоминание об аварах, которые зверски угнетали дулебов, заставляя женщин впрягаться в телеги вместо скота. В IX веке скандинавские дружины спускались по водному пути, и русь была известна на юге. Послы от соединенных славянских и финских племен отправлялись за море к варягам-руси с призывом на княжение.

4. Образование государства и походы первых князей

Призвание варягов и наряд

Призвание варягов северными славянскими и финскими племенами было вызвано неспособностью родового быта разрешать внутренние усобицы без насилия.

После изгнания варягов в 862 году чудь, славяне, мерь, весь и кривичи столкнулись с отсутствием беспристрастного суда. Каждый родовой старшина защищал интересы только своего рода. Племена обратились к варягам-руси с призывом: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: приходите княжить и владеть нами».

Поход Олега на юг

Поход Олега из Новгорода на юг соединил северный и южный центры великого водного пути в единое русское государство. Олег провел три года в Новгороде перед тем, как выступить в поход во главе объединенных северных сил. В 869 году после смерти Рюрика он последовательно подчинил Смоленск, Любеч и направился к Киеву. Олег заманил Аскольда и Дира, показав им малолетнего Игоря и заявив, что они не княжеского роду, после чего правители были убиты.

Договоры с греками

Первый масштабный поход Олега на Константинополь в 907 году опирался на соединенные силы всех подвластных племен. По преданию, в нем участвовало 2000 кораблей. Олег приказал поставить ладьи на колеса и двинуть флот по суше под парусами к Константинополю. Испуганные греки предложили любую дань и согласились на выплату месячины для русских купцов.

Второй договор с греками 911 года детально урегулировал правовые и торговые отношения:

• устанавливались строгие правила судопроизводства на основе взаимных присяг по вере;
• определялись наказания за убийства, кражи и нанесение ударов;
• прописывался порядок помощи выброшенным на берег кораблям;
• фиксировался выкуп невольников по 20 золотых за человека;
• утверждались правила наследования имущества погибших в Греции руссов.

Послы Олега закрепили мир в Константинополе. Смерть Олега от укуса змеи из конского черепа закрепила за ним в народной памяти прозвище вещего князя-кудесника.

Походы и гибель Игоря

Походы князя Игоря на Византию были менее успешными и завершились заключением договора на жестких условиях. В 941 году первый поход окончился поражением из-за применения греками греческого огня. В 944 году Игорь организовал второй поход с привлечением наемных печенегов. По новому договору появились ограничения на зимовку, клеймение шелковых тканей и приоритет греческого закона.

Князь Игорь погиб в 945 году от рук древлян из-за корыстолюбия и чрезмерных поборов. Поддавшись жалобам дружины на свою бедность, он пошел за данью к древлянам вторично и увеличил поборы. Древляне на совете решили: «Повадится волк к овцам, перетаскает все стадо, пока не убьют его». После этого восставшие вышли из города Коростена и убили князя.

Параллельно вооруженные отряды руссов совершали масштабные грабительские походы на Каспийское море через Дон и Волгу. В первом каспийском походе участвовало 500 судов, а в походе на город Бердаа руссы разбили 15-тысячное мусульманское войско, но понесли большие потери из-за эпидемии от местных плодов.

5. Правление Ольги, Святослава и первая усобица

Княгиня Ольга упорядочила государственное управление, а Святослав вел военные походы, оставив Русь перед угрозой усобиц.

Месть Ольги и погосты

Месть княгини Ольги древлянам за убийство мужа была не просто личным делом, а священной обязанностью и институтом правосудия того времени.

Автор объясняет жестокость мести Ольги господствовавшими тогда понятиями: обязанность мести за родича была религиозным долгом и заменяла закон, а жестокость мстителя прославлялась обществом. Ольга хитростью заманила древлянских послов, закопала их в лодке, сожгла других в бане, устроила резню 5000 человек на тризне Игоря и сожгла Искоростень, привязав к выпущенным на волю птицам горящую серу.

Княгиня Ольга заложила основы государственного порядка, объехав земли и установив первые административные и финансовые нормативы. Она объезжала владения, учреждая погосты, оброки и дани, а также определяя места для становищ и ловищ. Ольга установила погосты и дани по реке Мсте, а оброки и дани по реке Луге.

Христианство княгини Ольги

Княгиня Ольга приняла христианство в Константинополе, сочетая дипломатическую ловкость с личным религиозным выбором. В 957 году Ольга отправилась в Византию, где была поражена величием христианской религии и перехитрила императора Константина Багрянородного, сделав его своим восприемником и избежав нежелательного брака. Вернувшись в Киев, она безуспешно уговаривала сына Святослава принять крещение.

Воинские походы Святослава

Князь Святослав выступает в преданиях исключительно как отважный воин-предводитель, предпочевший походы и жизнь в Болгарии управлению Русской землей. Святослав вел аскетичный образ жизни: не возил за собой обозов, не варил мясо, спал подложив седло под голову, а перед нападением предупреждал врагов фразой «Хочу на вас идти!». Из-за того, что он оторвался от Руси и опирался только на отборную дружину, его масштабные походы не смогли закрепить успех.

Святослав разгромил козаров, взял их город Белую Вежу, победил ясов, касогов, вятичей и воевал в Болгарии, оставив Киев матери и сыновьям.

Печенеги осадили Киев во время отсутствия Святослава. Город спасся благодаря хитрости молодого переводчика и воеводе Претичу.

Киевляне изнемогали от голода под осадой печенегов. Молодой парень прошел сквозь вражеский стан, говоря по-печенежски, и позвал на помощь дружину на противоположном берегу Днепра во главе с воеводой Претичем. Его обман заставил печенежского князя заключить мир.

Молодой киевлянин вышел с уздой якобы искать коня и переплыл Днепр под обстрелом. Воевода Претич на лодках с трубами испугал печенегов и вывез Ольгу с внуками.

Междоусобная война сыновей

После гибели Святослава между его сыновьями вспыхнула усобица. Ярополк победил Олега, а затем был убит из-за измены воеводы Блуда в ходе борьбы с Владимиром.

Междоусобная борьба началась с убийства Люта древлянским князем Олегом на охоте. Воевода Свенельд подтолкнул 11-летнего Ярополка к походу на 15-летнего Олега. Позже Владимир, опираясь на новгородцев, чудь, кривичей и наемных варягов, при поддержке предавшего Ярополка воеводы Блуда захватил киевский престол.

Олег погиб в давке на мосту у города Овруч, когда бежал от войск Ярополка. Сам Ярополк был заколот варягами в городе Родне после предательства воеводы Блуда.

Придя к власти в Киеве, Владимир утвердил языческий культ с пантеоном богов. Он столкнулся с буйством наемных варягов, которых сумел хитростью удалить из города.

Утверждение Владимира сопровождалось победой языческой партии над христианской. Он установил идолы богов, а варяги, считавшие себя завоевателями Киева, потребовали огромный окуп.

Владимир поставил в Киеве деревянного Перуна с серебряной головой и золотым усом. Он держал 300 наложниц в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 в селе Берестове.

6. Крещение Руси и правление Владимира с Ярославом

Принятие христианства и создание Русской Правды при Владимире и Ярославе укрепили государственность и просвещение.

Падение язычества и Корсунь

Славянское язычество пало не из-за внешнего насилия, а вследствие собственной внутренней бедности и несостоятельности перед запросами развивающегося общества. Попытки Владимира и Добрыни усилить язычество через украшение кумиров и жертвы лишь обнажили его слабость. Максимальное истощение языческих средств привело к быстрому переходу общества к христианству, которое давало ответы на фундаментальные вопросы о начале мира и загробной жизни.

В 1783 году (согласно хронологии источника) произошел показательный случай с варягом-христианином и его сыном, жребий которых пал на заклание языческим богам. Отец отказался отдать сына и был убит толпой, но его слова о том, что боги — это деревянные чурки, навсегда остались в памяти киевлян.

Принятие христианства Владимиром было исторически подготовлено знакомством с константинопольской цивилизацией и завершилось через успешный поход на Корсунь. Многоопытные бывальцы привозили на Русь рассказы о великолепии греческого богослужения, склоняя чашу весов в пользу православия. После взятия Корсуни и крещения Владимир внезапно прозрел от слепоты, после чего окончательно уверовал в истинного бога.

Распространение христианства на севере

Распространение христианства на севере сопровождалось жестким сопротивлением язычников. Дядя Владимира Добрыня и епископ Иоаким Корсунянин крестили Новгород, где вспыхнуло мощное восстание волхвов во главе со жрецом Богомилом.

Новгородское вече разрушило большой мост и выставило камнестрельные машины против Добрыни. Это породило известную бранную поговорку: Путята крестил мечом, а Добрыня — огнем.

Оборона от печенегов

Главным отличием внешней политики Владимира от его отца Святослава стало прекращение далеких походов ради обороны собственных границ и создания сети южных укреплений. Князь построил целую систему сторожевых городов-острожков по рекам Десне, Остру, Трубежу, Суле и Стугне, заселив их храбрейшими выходцами с севера.

Показательна история спасения Белгорода от голода при осаде печенегами. Старик приказал выкопать два колодца, сварить кисельный раствор и пустить сыту в кадки, обманув посланных врагов наличием кормим от земли.

Ярослав Мудрый и просвещение

Смерть Владимира вызвала кровавую междоусобицу. Святополк Окаянный попытался физически устранить всех братьев ради единовластия, уподобившись западным правителям. Убийство Бориса на реке Альте во время его утренней молитвы наемниками сопровождалось расправой над Глебом.

Правление Ярослава Мудрого ознаменовалось объединением русских земель под единоличной властью, созданием первого письменного закона и бурным расцветом книжности. Князь лично читал книги, переводил их и нанимал писцов для просвещения народа.

Для закрепления христианства Владимир и Ярослав сделали ставку на поголовное книжное обучение детей и тесное сотрудничество с церковью в вопросах морали и законодательства. Князья насильно отбирали чад у лучших граждан и отдавали их священникам учиться книгам. Матери плакали по отдаваемым в ученье детям как по мертвым.

7. Внутреннее состояние общества при первых князьях

Древнерусское общество сочетало княжескую власть, дружинный быт, первые законы и зарождение христианской культуры.

Власть князя и племена

Племена не могли жить общей жизнью из-за постоянных усобиц. Они искали старшину из чужого рода, который не принадлежал бы ни к одному клану и ко всем относился одинаково.

Призвание варяжских князей северными племенами произошло по аналогии с институтским родоначальником для установления единого порядка. Круг власти призванного князя полностью соответствовал функциям прежнего родоначальника. Он был вождем на войне, судьей в мирное время и вершителем земского строя.

Дружина и сословия

Прибывшая с князем дружина принесла в славянское общество новое сословное начало. Оно основывалось на товариществе и личной доблести, а не на родовом старшинстве.

Дружина состояла преимущественно из варягов с открытым доступом для храбрых туземцев и пришельцев. Это позволило людям выйти из темного родового быта и приобретать вес благодаря личным заслугам перед князем. Воины получали от правителя прямое содержание в виде пищи, одежды, коней и оружия.

Ярослав перебил свою новгородскую дружину за варягов, а киевская дружина повсеместно следовала за Святославом. Князь или княгиня могли дать в помощь витязю отряд из 100 человек могучих богатырей.

Русская Правда и суд

Первые письменные законы Русской Правды зафиксировали ограничение древней родовой мести. На смену ей пришла система денежных штрафов за убийства и обиды.

• В случае убийства месть ограничивалась ближайшими степенями родства — братом за братом, отцом за сына или дядей за племянника.
• Если мстителя не было, убийца платил князю государственную виру.
• За убийство тиуна огнищного или двойную виру за мужа княжа взималось 80 гривен.
• Простая вира за убийство простого человека составляла 40 гривен.
• Вира за сельского тиуна-ратая или ремесленника равнялась 12 гривен.
• Плата за вольного рядовича составляла 5 гривен.

Монашество и церковь

Принятие христианства из Византии привело к духовному и культурному подъему, распространению грамотности и зарождению влиятельного монашества. Церковь во главе с митрополитом и епископами активно вмешалась в нравственную жизнь общества. Она взяла под свой суд семейные дела, защиту женщин и искоренение языческих пережитков.

Первый русский инок Антоний принес афонские традиции в пещеру на берегу Днепра, где к нему присоединился преподобный Феодосий.

8. Междукняжеские отношения и лествичный порядок

Завещание Ярослава I сыновьям строилось исключительно на родственных чувствах и кровной связи, не устанавливая никаких формальных государственных и политических институтов подчинения.

Завещание Ярослава

Ярослав призывал сыновей любить друг друга как дети одного отца и слушаться старшего брата Изяслава как отца. В этих наставлениях отсутствуют юридические права младших братьев или государственный аппарат принуждения. Вся система держалась только на эмоциональной и родственной связи, которая неизбежно слабела с появлением двоюродных и троюродных братьев.

Ярослав перед смертью сказал сыновьям: «Вот я отхожу от этого света, дети мои! Любите друг друга... свой стол — Киев поручаю вместо себя старшему сыну моему и брату вашему Изяславу».

Лествичное восхождение

Единство княжеского рода поддерживалось лествичным порядком восхождения. Власть переходила к старшему в роде, а князья передвигались по волостям в соответствии со ступенями родства. Основанием старшинства было физическое старшинство, где дядя имел преимущество перед племянниками, а брат перед братом. Каждый князь мог в порядке очереди дойти до старшего киевского стола. Однако если отец князя никогда не был старшим в роде и великим князем, его дети навсегда оставались изгоями, теряя право на лествичное восхождение.

Когда умер Вячеслав смоленский, его волость перешла не к сыну, а к брату Игорю. Это демонстрирует отсутствие наследственности отдельных волостей на раннем этапе.

Половцы и изгои

Удаленная Тмутаракань и застепные регионы служили постоянным убежищем для князей-изгоев и недовольных племянников. Они собирали там пестрые варварские дружины для борьбы за волости. Появление половцев в южнорусских степях привело к постоянным военным столкновениям и использованию кочевников в качестве наемников в междоусобных войнах. Сменив печенегов, половцы стали серьезной угрозой для Руси, нанося поражения князьям и разоряя земли.

Олег и Борис Святославичи привели половцев на Русскую землю и разбили Всеволода на реке Сожице.

Вечевые движения

Городское вече в Киеве и других городах активно вмешивалось в политические процессы, изгоняя неугодных князей или призывая их к ответу за военные неудачи. Жители крупных городов собирали вече, выражали недовольство действиями великих князей во время военных поражений от кочевников, требовали оружия или свергали правителей, меняя баланс сил в княжеских распрях.

После поражения на реке Альте киевляне собрали вече на торгу, пошли к тюрьме, освободили Всеслава Полоцкого и провозгласили его своим князем, а Изяслав бежал в Польшу.

9. Владимир Мономах и съезды князей

Съезды в Любече и Витичеве вместе с деятельностью Владимира Мономаха временно укротили усобицы и отразили степную угрозу.

Личность Владимира Мономаха

Владимир Мономах выступал как охранительный деятель, который не разрушал старый порядок, а компенсировал его недостатки личными доблестями и строгим соблюдением обязанностей. Вы не найдете здесь попыток сломать привычный уклад: Мономах действовал строго в рамках понятий своего века.

За это он завоевал народную любовь. Князь не спорил с родственниками, соблюдал крестное целование, защищал бедных от произвола сильных, не копил богатства и лично отправлял суд.

За свою жизнь Мономах совершил 48 дальних путешествий, защищая русские земли.

Князь раздавал сокровища обеими руками и сам следил за порядком в доме. Своим детям он наказывал не убивать правого или виноватого и не давать отрокам обижать народ. За такое служение народ прозвал его братолюбцем и добрым страдальцем.

Любецкий съезд князей

Любецкий съезд князей 1097 года зафиксировал отказ от борьбы за чужие волости путем провозглашения простого принципа: каждый должен держать отчину своего отца.

Главной причиной усобиц оставалось отсутствие наследственности волостей и статус изгоев у некоторых князей. На съезде внуки Ярослава договорились прекратить братоубийственные войны, объединиться против половцев и закрепить земли за конкретными ветвями рода.

• Святополк получил Киев и Туров.
• Владимир Мономах получил Переяславль, Смоленск и Ростов.
• Святославичи получили Чернигов.

Ослепление Василька

Ослепление теребовльского князя Василька Ростиславича стало следствием политических интриг и страха Давыда Игоревича перед потерей своей волости.

Поверив ложным слухам о заговоре Мономаха и Василька против киевского престола, Давыд убедил великого князя Святополка схватить Василька. Несмотря на мольбы игуменов, Василька жестоко ослепили в Белгороде, что вызвало всеобщее осуждение и едва не привело к новой масштабной войне.

Сновид Изечевич и другие подручные исполнили приговор, положив доску на грудь Василька и раздавив его кости перед тем, как вырезать глаза.

Свершив жестокую расправу, палачи приставили 30 человек стеречь ослепленного Василька во Владимире.

Витичевский съезд 1100 года завершил наказание виновных в усобице и окончательно перераспределил спорные волости среди князей.

10-го августа и 30-го августа проходили заседания съезда в Витичеве. Собравшиеся князья осудили Давыда Игоревича за то, что он бросил нож меж братьев, и лишили его владимирского стола, передав его Святополку. Взамен Давыду выделили меньшие города для прекращения вооруженного противостояния. Давыду дали Бужск, Острог, Дубно и Чарторыйск, а также 200 гривен компенсации от князей.

Поход за Дон и победы

Поход русских князей вглубь половецких степей в 1111 году стал переломным моментом, подорвавшим могущество кочевников.

По инициативе Владимира Мономаха объединенное войско русских князей совершило дальний поход за Дон, разбив половцев в глубоком тылу. Это укрепило авторитет Мономаха и надолго избавило Русь от угрозы крупных набегов поганых.

Князья дошли до Дона, взяли город Шарукань, сожгли Сугров и разгромили половцев в битве на реке Салнице 24 марта.

10. Политическая борьба и правление Изяслава Мстиславича

Нарушение старшинства и борьба за престол превратили Русь в арену постоянных междоусобных войн.

Черниговские усобицы

В 1127 году Всеволод Ольгович неожиданно напал на своего дядю Ярослава Святославича, согнал его со старшего стола в Чернигове и перебил его дружину. Великий князь Мстислав сначала хотел наказать племянника за нарушение старшинства, но киевское духовенство отговорило его воевать. Половцы в числе 7000 человек явились на зов Всеволода, но испугались укреплений Ярополка на реке Сейм и бежали, помня задонские походы Владимира Мономаха.

Новгородское вече

Новгородцы болезненно воспринимали смену князей и неоднократно изгоняли неугодных правителей, судя посадников на вечах. Посадники начинают превращаться из княжеских чиновников в народных избранников, а сам Новгород получает возможность маневрировать между княжескими линиями.

Новгородцы посадили князя Всеволода с женой и детьми в епископском дворе под стражей по 30 человек до прихода нового князя Святослава Ольговича. С заподозренных бояр взяли 1500 гривен на военные сборы.

Изяслав Мстиславич в Киев

Изяслав Мстиславич вел упорную борьбу против Юрия Долгорукого за южные земли и киевский престол. В войне Изяслав использовал специально усовершенствованные ладьи: гребцов под ними не было видно, суда накрывались досками, а воины вели стрельбу с верха.

В решающей битве на реке Руте 23 августа союзники разбили войска Юрия Долгорукого. Раненый Изяслав поднялся на поле боя, и киевляне узнали его, схватив на руки со словами «Кириеелейсон!».

Отношения с Галичем

Галицкий князь Владимирко действовал хитростью, нарушением клятв и привлечением венгерских союзников, передав сыну сильное княжество. После поражения от Изяслава и венгерского короля Гейзы II он поцеловал честный крест святого Стефана, пообещав вернуть русские города.

Владимирко после ухода венгров издевался над киевским послом Петром Бориславичем, за что внезапно скончался от удара в плечо на лестнице у церкви в 1153 году. Изяслав оставил память о себе как о честном правителе. Его поговорка «Не идет место к голове, а голова к месту» отражала стремление поставить личные способности выше жесткого права старшинства.

11. Смуты, кочевники и падение Киева

Постоянные усобицы князей, роль кочевников и штурм Киева войсками Боголюбского подорвали традиционный порядок.

Изяслав Давыдович и изгои

В период с 1157 по 1169 годы политическая карта русских земель менялась из-за постоянных перемещений князей. Изяслав Давыдович дважды занимал киевский стол, опираясь на родовые старшинства и соглашения с Мономаховичами. Вы столкнетесь с тем, что княжеские амбиции часто натыкались на сопротивление из-за отказа выдать изгнанника Ивана Берладника.

Изяслав Давыдович защищал галицкого изгнанника Ивана Берладника от коалиции русских князей, венгерского короля и польских князей. Иван Берладник собрал отряд из 6000 берладников и привлек к осаде Белгорода 20000 половцев.

Роль берендеев и половцев

Пограничные кочевые народы играли решающую роль в переломных моментах княжеских усобиц.

• Берендеи
• Торки
• Черные клобуки
• Половцы

Кочевники постоянно меняли стороны в зависимости от выгоды.

Берендеи предали Изяслава Давыдовича во время осады Белгорода, перебежав к Мстиславу в обмен на обещание лучших городов. Половцы успели увести в смоленских волостях 10000 человек пленников.

Взятие Киева Андреем

Взятие и разграбление Киева войсками Андрея Боголюбского стало беспрецедентным событием, подорвавшим прежние устои старшинства. Коалиция из 11 князей под руководством сына Андрея Боголюбского осадила и взяла Киев штурмом в 1169 году.

Войска коалиции под предводительством воеводы Бориса Жидиславича ворвались в Киев, жгли церкви и грабили имущество горожан в течение 2 дней.

Смуты в Полоцке и Новгороде

Полоцкая земля раздиралась внутренними смутами и постоянной борьбой между Рогволодом Борисовичем и Глебовичами. Новгородцы изгоняли неугодных князей, заключали с ними ряды и отражали нападения внешних врагов.

Князь Святослав с новгородцами разбил шведов на реке Воронай, захватив 43 из 55 шнек.

12. Возвышение Северо-Востока и монгольское нашествие

Отказ Боголюбского от Киева и появление монголо-татарских войск открыли новую эпоху в истории русских земель.

Перенос центра на Север

Князья традиционно стремились занять Киев как главный центр родового единства. Андрей Боголюбский сломал эту многовековую привычку, создав на севере сильное независимое положение и заложив фундамент для перехода к новой государственной системе.

Андрей Боголюбский после взятия Киева войсками не поехал туда княжить, а отдал опустошенный город младшему брату, оставив за собой верховную власть из северного Владимира.

Северный самовластец перестал довольствоваться тем, что младшие князья почитали его как отца по любви. Он потребовал безусловного подчинения, из-за чего южные князья пренебрежительно назвали себя подручниками.

Галицкая боярская крамола

В Юго-Западной Руси сложилась совершенно иная политическая система из-за невероятного усиления местной боярской олигархии. Бояре в Галиче обладали реальной властью, самостоятельно приглашали и изгоняли князей, жестоко расправляясь с неугодными правителями.

Галицкие бояре сожгли на костре любовницу князя Ярослава Осмомысла Настасью и диктовали свою волю его преемникам, включая малолетнего Даниила Романовича.

Появление татар

Появление монголо-татарских войск в южнорусских степях кардинально изменило всю геополитическую обстановку. После победы над половцами в азиатских степях войска Чингисхана под командованием Джебе и Субутая вторглись в половецкие земли и заставили кочевников умолять русских князей о помощи.

Хан Котян привез русским князьям богатые дары — коней, верблюдов и буйволов, предупреждая, что после половцев татары придут за русскими землями.

Катастрофа на Калке

Битва на реке Калке стала беспрецедентным разгромом для Руси из-за полного отсутствия единого командования и внезапного бегства половцев.

Мстислав киевский три дня отбивался на Каменистой горе под защитой кольев, но был обманут воеводой бродников Плоскиней, целовавшем крест, и задавлен татарами под пиршественными досками.

13. Историографические споры и выводы о развитии Руси

Критика семейного принципа Кавелина

Кавелин объяснял распад родового быта древнерусских князей естественным разложением через семейные начала без влияния внешних факторов.

По мнению оппонента, с увеличением числа поколений и разделением рода на ветви семейные интересы стали преобладать над общими, пока родовое начало не износилось само собой.

Исторические изменения не могут происходить сами по себе без влияния внешней среды, почвы и личных действий деятелей.

Соловьев подчеркивает, что переход от родовых отношений к государственным на севере Руси был подготовлен конкретными условиями территории и деятельностью Андрея Боголюбского, а не абстрактным изнашиванием семейного уклада.

Взгляды Погодина на волости

Погодин сводил все причины древнерусских усобиц исключительно к борьбе князей за волости и территориальные владения.

В подтверждение своего взгляда исследователь приводил многочисленные выписки из летописей в период 1054–1240 годов о захвате городов, уподобляя эти столкновения войнам античных народов за территории.

Ростислав отнял Тмутаракань у Глеба Святославича, а Всеслав полоцкий взял Новгород.

Главной причиной междоусобиц были не сами волости, а нарушение родового старшинства и связанные с этим понятия о справедливости и обиде.

Соловьев доказывает, что князья воевали не просто за куски земли, а за право считаться старшими в роду, от которого зависело распределение волостей и вся система легитимности.

Владимир Мономах остерегался садиться на отцовский стол, зная, что Святополк старше его по происхождению.

Споры о вечевых институтах

Сергеевич ошибочно распространял вечевой быт на все города древней Руси, опираясь на разрозненные и случайные упоминания народных собраний в летописях.

Соловьев критикует подход Сергеевича за игнорирование исторического контекста, когда любое стихийное собрание или подговор горожан враждующими князьями трактуется как повсеместное развитие вечевых институтов.

Белгородцы в 997 году выдержали осаду печенегов и на вече решили сдаться, оставшись без помощи князя.

Отношения между старшими городами и пригородами определяли политический порядок Северо-Восточной Руси.

Владимирцы обращались с жалобой на притеснения к ростовцам в силу привычки подчиняться старшему городу.

Итоги формирования государственности

Действия Андрея Боголюбского по изгнанию родственников и сильных бояр знаменовали переход от родовых отношений к единовластию в 1174 году.

Соловьев отмечает, что современники воспринимали политику Андрея как стремление нарушить привычные родственные узы и заставить младших подчиняться как подручников.

Андрей Боголюбский изгнал из Суздаля епископа Леона, своих братьев Мстислава и Василька, а также мужей своего отца.

Отрицание исследователями родового права приводит к ложному выводу, будто в древней Руси признавалось исключительно право сильного.

Автор подчеркивает, что князья в своих спорах постоянно апеллировали к моральным и родовым нормам, признавая авторитет старшинства даже тогда, когда обладали военной силой.

Роман Мстиславич просил в 1202 году своего тестя великого князя Всеволода дать ему Киев.

Заключение

История Древней Руси предстает не как цепь случайных происшествий, а как строгий и закономерный процесс перехода от замкнутого родового быта к широкому государственному единству. Политическая жизнь страны неотделима от географической среды: необъятная равнина, реки и соседство со степными кочевниками задавали жесткие рамки для формирования власти, расселения племен и торговых путей.

Борьба за старшинство, княжеские усобицы и смена политических центров отражают глубокую внутреннюю работу общества, которое постепенно вырабатывало механизмы правопорядка и защиты.

Чтобы верно оценивать исторические процессы и уроки прошлого, вам стоит опираться на несколько простых правил:

1. Рассматривайте любые социальные и политические явления в тесной связи с географическими и экономическими условиями.
2. Изучайте институты прошлого через призму борьбы родовых привычек и государственных потребностей.
3. Отличайте личные амбиции правителей от глубинных объективных законов развития народа.
4. Учитывайте влияние внешней среды и соседей на внутренние кризисы и реформы.
5. Оценивайте культуру и законы эпохи как результат долгого опыта народной жизни, а не как волю отдельных личностей.

10 лучших мыслей

1. Однообразие ландшафта Великой равнины и гигантские речные системы предопределили объединение разнородных племен в единое государство, исключая резкие региональные различия.
2. Скифские племена разделялись на чистых кочевников и земледельцев, чье зерно становилось главным предметом выгодной торговли.
3. Древние восточные славяне не знали отдельной современной семьи и жили исключительно родовым бытом, где все степени родства объединялись понятием рода.
4. Призвание варягов северными славянскими и финскими племенами было вызвано неспособностью родового быта разрешать внутренние усобицы без насилия.
5. Месть княгини Ольги древлянам за убийство мужа была не просто личным делом, а священной обязанностью и институтом правосудия того времени.
6. Славянское язычество пало не из-за внешнего насилия, а вследствие собственной внутренней бедности и несостоятельности перед запросами развивающегося общества.
7. Первые письменные законы Русской Правды зафиксировали ограничение древней родовой мести, заменив ее системой денежных штрафов за убийства и обиды.
8. Лествичный порядок восхождения поддерживал единство княжеского рода, обеспечивая переход власти к старшему в роде и перемещение князей по волостям.
9. Любецкий съезд князей 1097 года зафиксировал отказ от борьбы за чужие волости путем провозглашения простого принципа: каждый должен держать отчину своего отца.
10. Князья традиционно стремились занять Киев как главный центр родового единства, но Андрей Боголюбский сломал эту многовековую привычку, создав на севере сильное независимое положение.