Саммари книги Жиль Делёз Капитализм и шизофрения. Книга 2. Тысяча плато: краткое содержание

Введение

Западная мысль и культура веками приучали вас мыслить по образу дерева. Вы ищете глубокие корни, надежный ствол и стройные ветви в любой системе знаний, будь то психоанализ, наука или государственное устройство. Такая древовидная модель предполагает иерархию, единый центр управления и строгую последовательность шагов от общего к частному. Она обещает порядок, но на практике загоняет ваше мышление в жесткие тупики репрезентации и контроля. Вы привыкли видеть мир как упорядоченный сад, где каждый элемент имеет свое раз и навсегда заданное место.

Книга Жиля Делёза и Феликса Гваттари предлагает радикальный отказ от этой привычки. Авторы утверждают, что реальность устроена совсем иначе — не как дерево, а как ризома. Это открытая сеть без начала и конца, где любые точки соединены между собой случайным и множественным образом. Вы учитесь ориентироваться в мире не с помощью универсальных законов, а через подвижную карту, которую создаете на ходу. Здесь нет главных и второстепенных смыслов, нет скрытого корня истины, к которому нужно докопаться. Есть лишь бесчисленные потоки желания, силы и возможностей, которые постоянно переплетаются и распадаются.

Перед вами не просто теоретический труд, а практическое руководство по освобождению восприятия от привычных матриц. Вы узнаете, как устроены механизмы власти, языка и бессознательного, которые незаметно формируют ваши желания и поступки. Книга дает инструменты для того, чтобы увидеть за привычными институтами скрытые линии принуждения и найти способы сопротивления.

Вы найдете ответы на фундаментальные вопросы о том, как устроено человеческое мышление и общество:

• Почему традиционные методы анализа и психотерапии больше не справляются с реальными проблемами?
• Как язык функционирует не как инструмент общения, а как система приказов и команд?
• Что такое тело без органов и как освободиться от диктата жестких биологических и социальных структур?
• Каким образом микрополитика повседневности определяет глобальные общественные процессы?
• Где искать гладкое пространство свободы за пределами жестких государственных и капиталистических машин захвата?

1. Ризома против древовидного мышления

Традиционная культура построена по принципу дерева-корня, тогда как ризома представляет собой нелинейную сеть без единого центра.

Принципы ризома

Древовидная модель мышления воспроизводит закон единого, переходящего в два, четыре и так далее. Она опирается на бинарную логику и иерархию, используя жесткие структуры вроде синтаксических деревьев или генеалогий. Ризома функционирует совершенно иначе.

Она не имеет ни начала, ни конца, а состоит из промежутков и конъюнкций «и… и…». Вы можете соединять любые точки с любыми другими без оглядки на иерархию.

Карта против кальки

Карта принципиально отличается от кальки. Калька лишь воспроизводит готовые структуры и консервирует догмы, в то время как карта открыта для экспериментов и изменений.

Логика кальки сводится к тиражированию уже существующих образцов, запечатыванию выходов и навязыванию жестких схем. Карта обращена к реальному эксперименту, имеет множество входов и выходов и служит инструментом для конструирования новых связей.

Примером разрушения ризомы является работа Фрейда с маленьким Гансом или Мелани Кляйн с маленьким Ричардом. В этих случаях живая картография ребенка насильственно сводится к готовым калькам Эдипова комплекса.

А-центрированные системы

А-центрированные сети координируют элементы без участия главного координирующего органа или генерала. Это доказывает принципиальную жизнеспособность горизонтальных систем.

Математики Пьер Розентьель и Жан Петито исследовали проблему Firing Squad. Они изучали, как группа индивидов может одновременно достичь определенного состояния без участия генерала.

В отличие от иерархических структур, где информация поступает исключительно от вышестоящего начальника, а-центрированные сети конечных автоматов позволяют локальным операциям синхронизироваться автономно. Это полностью опровергает необходимость централизованного управления как единственно возможного.

2. Один волк или несколько: психоанализ и множества

Психоанализ ошибочно редуцирует множества к семейным сценам и эдиповой матрице, игнорируя реальную динамику молекулярных стай.

Критика редукции Фрейда

Фрейд обнаружил различие между неврозом и психозом в способности психотиков воспринимать множества мелких элементов, тогда как невротики мыслят молярными единствами. В статье 1915 года о «Бессознательном» Фрейд отмечает, что невротик сравнивает носок с влагалищем, сохраняя целостность объекта, тогда как психотик эротически схватывает чистую совокупность петель или шрамов. Однако сразу после этого открытия Фрейд редуцирует множества к привычным молярным категориям вроде отца, пениса или кастрации.

Сальвадор Дали в своем бреду может говорить о роге носорога в рамках невропатического дискурса, но когда он начинает сравнивать мурашки на коже с полем носорожьих рогов, мы входим в безумие.

Психоанализ с помощью свободных ассоциаций и сказок последовательно сокращает количество волков во сне пациента с семи до нуля, чтобы свести их к фигуре отца или акту кастрации. Психоанализ игнорирует самобытное значение волков и их немой призыв к становлению-волком, сводя всё к эдиповой матрице.

Сон Человека-волка о сидящих на дереве волках Фрейд связывает со сказкой «Волк и семеро козлят» и сценой коитуса родителей, постепенно уменьшая число волков до одного, а затем до нуля. Во сне фигурировало шесть или семь сидящих на дереве волков, но пациент нарисовал пять.

Тело без органов и стаи

Тело без органов представляет собой не пустое или мертвое тело, а живое полное тело, населенное интенсивными молекулярными множествами и стаями. Тело без органов противостоит не самим органам, а их жесткой организации в привычный организм. Оно представляет собой нулевую точку отсчета интенсивности, вокруг которой движутся частицы желания, подобно пустыне, населенной племенами, или коже, покрытой порами и шрамами.

Сон Франни о пустыне, где она находится на краю кишащей толпы, удерживая свою позицию на периферии.

Становление-волком — это не подражание отдельному животному, а позиционирование себя по отношению к стае как к неразложимой интенсивности. Быть волком означает находиться на определенной неразложимой дистанции от стаи, в постоянном броуновском движении и изменении скоростей и температур. Волк выступает не как заместитель отца, а как мгновенное восприятие множества, как чистое аффективное состояние.

Элиас Канетти выделяет два типа множеств:

• масса, характеризующаяся большим числом участников, равенством членов, плотностью, иерархией и стремлением к организационной стабильности;
• стая, отличающаяся меньшим числом, рассеиванием, переменными дистанциями, качественными метаморфозами и постоянным движением по линиям ускользания.

Машинные сборки желания

Любое высказываемое и любая любовь производятся не отдельным индивидом, а бессознательными машинными сборками, объединяющими молярные и молекулярные множества. Психоаналитическое сведение всего к Эдипову комплексу подавляет реальное богатство либидинальных сборок. Вы всегда схвачены в определенных социальных и массовых структурах, внутри которых обнаруживаете собственные стаи, множества и линии ускользания.

Отношения рассказчика с Альбертиной у Пруста, где она извлекается из группы девушек и обнаруживает собственные внутренние множества.

Подлинное имя собственное обозначает не отдельного индивида, а является мгновенным восприятием множества на исходе опыта деперсонализации. Имя собственное рождается тогда, когда вы преодолеваете индивидуальную изолированность и открываетесь пересекающим вас множествам, интенсивностям и инфинитивам. Психоанализ же лишает пациента собственного голоса, навязывая ему ложные персональные интерпретации.

3. Геология морали: страты и двойная артикуляция

Любая страта на Земле формируется посредством двойной артикуляции, которая организует бесформенную материю в устойчивые структуры.

Механизмы стратификации

Первая артикуляция изымает из нестабильных потоков частиц метастабильные субстанции и налагает на них статистический порядок в виде форм. Вторая артикуляция устанавливает устойчивые функциональные структуры и молярные композиты, актуализирующие эти субстанции.

На геологической страте первая артикуляция проявляется как отложение осадка в виде флиша с последовательностью песчаника и сланца, а вторая — как складкообразование, превращающее осадочную породу в скалу.

Содержание и выражение выступают двумя переменными одной функции стратификации, связанными отношениями взаимного предположения и изоморфизма. Различие между содержанием и выражением не сводится к противопоставлению форм и субстанций. У выражения столько же субстанции, сколько у содержания, а у содержания столько же формы, сколько у выражения. Они образуют реальное различие и согласуются друг с другом через машинную сборку.

Система страт не сводится к лингвистическому понятию означающего и означаемого или к марксистской схеме базиса и надстройки. Тюрьма как форма содержания и преступность как форма выражения образуют реальное различие и взаимное предположение без сведения одного к означаемому.

Органические и человеческие страты

Структура любой страты распадается на центральное кольцо, промежуточные эпистраты и примыкающие парастраты.

Идеальное непрерывное кольцо страты, известное как Эйкуменон, не существует изолированно, а фрагментируется. Вы сталкиваетесь со сложной системой слоев, где:

• эпистраты представляют собой слои оформленных субстанций и посредничающих сред;
• парастраты объединяют несводимые формы и ассоциированные с ними среды.

Клещ обладает ассоциированной средой, состоящей ровно из трех факторов: гравитационной энергии падения, обонятельного восприятия пота и активного кусания млекопитающего.

Органическая страта отличается автономной линией выражения и способностью к детерриторизации через механизмы воспроизводства. На органическом уровне выражение становится линейным и одномерным благодаря нуклеиновым кислотам, полностью независимым от протеинов содержания. Молекулярный дарвинизм Моно утверждает решающее значение молекулярных популяций и случайной вариации отдельных сегментов в цепочке.

Третий тип страты у человека характеризуется аллопластическим технологическим содержанием и лингвистическим символическим выражением. Содержание связано с парой руки и инструмента, а выражение — с парой лица и языка. Анализы Леруа-Гурана показывают, как мануальная форма соотносится с социальной динамикой могущества, а вокальная субстанция питает коллективные семиотические машины.

План консистенции

Машинные сборки осуществляют абстрактную машину на стратах, связывая содержание с выражением и соединяя страты с планом консистенции. Сборки выступают как интерстраты, регулируя отношения между стратами и внутри них, и как метастраты, обращенные к плану консистенции. Удар молота о наковальню у догонов выступает как машинная сборка, стратифицирующая тело кузнеца и создающая его суставы.

План консистенции представляет собой дестратифицированное тело без органов, где отменяются любые различия форм, субстанций и уровней. На плане консистенции нет разделения на содержания и выражения или на естественное и искусственное. Все элементы предстают в виде чистых интенсивностей, детерриторизованных потоков и частиц-знаков, образующих планоменон и абсолютную линию ускользания.

4. Язык как слово-порядка и прагматика приказа

Язык по своей сути служит не для информирования или коммуникации, а для передачи команд и принуждения к повиновению.

Школьное образование, полицейские заявления и правительственные указы не столько передают информацию, сколько навязывают семиотические координаты и властные предписания. Информация в языке является лишь минимальным условием, необходимым для трансляции слов-порядка.

Высказывание всегда имеет коллективный характер и исходит из безличной сборки, а не из изолированного субъекта. Индивидуальный голос или прямой дискурс всегда рождаются из расчленения коллективной сборки высказывания. Субъективация не первична, она является следствием того, как распределяются роли и голоса в безличном социальном поле.

Американский убийца «Сын Сэма» совершал преступления под влиянием голоса предков и голоса пса.

Абстрактная машина языка

Социальное поле состоит из двух независимых формализаций — формы содержания (тела и их смеси) и формы выражения (высказывания и знаки). Между содержанием и выражением нет отношений репрезентации или причинности. Форма выражения вмешивается в содержание, чтобы ускорять, замедлять или перераспределять его процессы через кванты относительной детерриторизации.

Феодальная сборка включает машинную сборку тел (господин, вассал, лошадь, стремя) и коллективную сборку выражения (клятвы верности, гербы).

Константы и непрерывная вариация

Живой язык определяется не фиксированными константами и однородными структурами, а внутренней непрерывной вариацией. Лингвистика стремится вырезать из пестрой реальности стандартную однородную систему, однако вариация носит систематический характер. Язык постоянно ускользает и переходит в иные состояния под воздействием внутренних переменных.

Лабов изучал языковую вариацию на примере юного чернокожего, который часто переключается между системами black-english и стандартным английским.

Литературный стиль заключается не в индивидуальном творчестве, а в способности стать иностранцем в собственном языке. Писатели и художники создают язык внутри языка, подвергая лингвистические элементы процессу непрерывной вариации и заставляя систему заикаться на уровне самой структуры, а не только речи.

Франц Кафка, Сэмюэл Беккет и Жан-Люк Годар работали в ситуации двуязычия или использовали внутреннее заикание языка.

5. Главное и малое в языке: политика меньшинств

Научные и лингвистические требования к созданию однородного языка неотделимы от политических механизмов централизации и власти.

Лингвистика и власть

Лингвистические модели, извлекающие константы и стандартизирующие язык, действуют как инструмент господства. Грамматическая правильность выступает маркером социального подчинения. Формирование стандартизированного языка всегда служит политическим целям.

Мажорное и минорное использование

Главное и малое в языке представляют собой не разные языки, а два принципиально разных типа трактовки одних и тех же переменных. Первый тип трактовки извлекает из переменных константы и постоянные отношения. Второй тип приводит переменные в состояние непрерывной вариации. Константы выводятся из процессов унификации, а не существуют изначально сами по себе.

Кафка, будучи чешским евреем, писал на немецком языке и подвергал его творческой переработке как малый язык, заставляя заикаться и попискивать.

Меньшинство определяется не количественными показателями, а особым творческим становлением, отклоняющимся от мажоритарного эталона. Большинство опирается на константу и метр-эталон, представляя собой аналитический факт власти. Миноритарное становление выступает потенциальной автономией и творчеством каждого, кто разрушает этот эталон. В качестве мажоритарного эталона человека-белого-мужчины-горожанина выступает Улисс Джойса или Эзры Паунда. Марксизм также рассматривает гегемонию с точки зрения квалифицированного рабочего-мужчины старше тридцати пяти лет.

Линии ускользания

Любое слово-порядка неотделимо от символического или реального смертного приговора и функции бестелесной трансформации. Приказ всегда несет в себе угрозу смерти — немедленной, возможной или той, которую субъект должен навлечь на себя ради изменения формы. Смерть здесь выступает пределом и всеобщей бестелесной трансформацией, фиксирующей контуры тел и разделяющей их. Приказ отца сыну содержит маленький смертный приговор в сердцевине личности. Рык льва по Элиасу Канетти одновременно высказывает смерть и бегство.

Ускользание и линия метаморфоз встроены в само слово-порядка как его обратная сторона. Это позволяет превратить смерть в вариацию. Вместо подчинения смертному приговору вы можете развивать мощь ускользания и переводить переменные в состояние непрерывной вариации. Персонаж фильма Вернера Херцога на любой вопрос отвечает новым вопросом, противопоставляя допросам новые ответы.

6. О нескольких режимах знаков и прагматика

Язык не обладает универсальностью, а делится на различные конкретные режимы знаков, среди которых означающая семиотика — лишь один вариант.

Форма выражения и форма содержания образуют сборки, которые не сводятся исключительно к лингвистике. Прагматика изучает разнообразие этих режимов, показывая их несводимость к общему метаязыку. Вы обнаруживаете, что знаки работают совершенно по-разному в зависимости от социальных и исторических машин.

Означающий режим и деспотизм

Означающий режим знака функционирует как бесконечная цепь отсылок знака к знаку. Этот процесс порождает паранойяльный деспотичный порядок с центральным означающим. Знак отрывается от реального состояния вещей и движется в беспрерывной циркуляции. Атмосфера всеобщего означивания порождает фигуру деспота-бога и жреца-толкователя.

Мужчина кроу режет лицо изменившей жене, тогда как хопи молится о засухе, веря в космическую связь всех уровней универсума.

До-означающие и контр-означающие семиотики

Примитивная до-означающая семиотика опирается на сегментарность и поливокальность. Она активно сопротивляется захвату власти со стороны единого означающего. В этой семиотике сохраняется гетерогенное сосуществование телесных форм, жестикуляции, ритма и танца. Людоедство служит конкретной цели сожрать имя, чтобы предотвратить появление Государства.

Контр-означающая семиотика кочевников использует нумерацию и исчисляющие числа как организационный принцип против имперской бюрократии. Числовой знак задает распределения, переходы и миграции, связываясь с машиной войны кочевников.

Моисей получает идею числа от своего тестя Иофора Кенеянина и применяет ее для организации исхода и в военной области, используя подразделения по 10, 50, 100 и 1000 человек.

Пост-означающий режим

Пост-означающий субъективный режим знаков базируется на процедуре субъективации. Он создает точку отсчета для линейного процесса, предательство и двойное отворачивание лиц. Вместо циклической сети и деспотического обмана этот режим разворачивается по позитивной линии ускользания через страсть, сознание, процесс и фигуру двойника.

Еврейский народ отделяется от египетской имперской сети в период между 587 годом до н. э. и 70 годом н. э., следуя по линии ускользания в пустыне через фигуры Каина, Ионы и Иисуса.

Прагматика состоит из четырех циклических компонентов:

• порождающая смесь семиотик
• трансформационные переводы
• диаграмматические абстрактные машины
• конкретные сборки тел

7. Как сделаться телом без органов: практики и опасности

Понятие и практики ТбО

Тело без Органов представляет собой поле имманентности желания, свободное от жесткой организации организма и институциональных проклятий.

Тело без Органов — это не понятие или сцена, а практический предел и поле имманентности желания, через которое циркулируют чистые интенсивности. ТбО функционирует как интенсивная, неоформленная и нестратифицированная матрица, где интенсивность равна нулю, но в позитивном смысле. На нем органы выступают не как постоянные элементы организма, а как чистые интенсивности, пороги и градиенты.

Борьба с организмом

Главным врагом Тела без Органов являются не отдельные органы, а организм как жесткая страта и система Божьей кары. Организм навязывает телу форму, функции и иерархизированную организацию с целью извлечения полезного труда. ТбО борется не с органами как таковыми, а с органической организацией органов.

Три основные страты сковывают человека: организм, означивание и субъективация. Эти страты привязывают тело, душу и субъект к господствующей реальности. Демонтировать их нужно не грубыми ударами молота, а с помощью тонкого напильника, соблюдая крайнюю осторожность во избежание суицидального срыва или безумия.

Антонен Арто взвешивал каждое свое слово и описывал два плана сознания, включая темный план авантюрных ощущений, доступный благодаря наркотическому растению Сигури. В 1932 году в берлинском «Ider Café» состоялась встреча Арто с Гитлером.

Опасности и шизоанализ

Попытки достичь Тела без Органов могут приводить к опасным срывам и появлению опустошенных или злокачественных тел. Авторы выделяют ипохондрическое, параноическое, шизоидное и мазохистское тела, которые сталкиваются с рисками стагнации или разрушения, если интенсивности блокируются или превращаются в суицидальные провалы.

Пример мазохистского тела включает детальную программу поэтапного связывания, нанесения ударов хлыстом и зашивания тела для запуска болезненных волн интенсивностей. Программа включает:

• десять — пятнадцать минут — время на подготовку инструментов
• серия ударов хлыстом
• пятьдесят ударов хлыстом по ягодицам
• тридцать ударов плетью по груди
• 1982–1984 годы нашей эры — время создания японской компиляции трактатов китайских даосов

Традиционные институты и психоанализ налагают на желание тройное проклятие через понятия нехватки, удовольствия и трансцендентного идеала. Фигура священника, а в современности — психоаналитика, закрепляет негативный закон нехватки, внешнее правило удовольствия-разгрузки и трансцендентный идеал фантазма, прерывая позитивный процесс желания.

В учении дона Хуана, описанном Карлосом Кастанедой, тональ охватывает мир страт и организма, в то время как нагуаль открывает пространство демонтированного ТбО и интенсивностей. Тональ создает законы и поддерживает порядок личности, языка и организации, но является лишь хрупким островом. Нагуаль заменяет интерпретацию экспериментированием, а субъект — светящимся туманом из скоростей и аффектов.

Помимо пустых и деформированных тел, страты порождают собственные злокачественные тоталитарные образования, требующие материального отбора в шизоанализе. Социальные аппараты, Государство, деньги и армия имеют свои фашистские Тела без Органов, которые разрастаются подобно опухолям. Задачей шизоанализа является материальный отбор и различение элементов желания, ведущих к плану консистенции.

8. Год ноль: машина лицевости и де-олицевление

Лицо не является естественной внешней оболочкой человека, а производится специальной абстрактной машиной лицевости.

Абстрактная машина лицевости

Лицо монтируется как система «белая стена — черная дыра». Белая стена служит экраном для означающего, а черная дыра в виде глаз аккумулирует субъективность, сознание или страсть. Голова животного или человека превращается в лицо путем деформации и сверхкодирования всех остальных частей тела.

Кафка в новелле «Блумфельд» описывает прыгающие шарики для пинг-понга, а Нижинский ставит балет с теннисными мячиками. Эти образы иллюстрируют работу бессубъектных абстрактных машин. Первобытные общества не нуждались в лице и использовали многозначные телесные семиотики и животные становления. В архаичных культурах семиотика опиралась на объемы, внутренние каверны и телесные последовательности.

Теоремы детерриторизации

Детерриторизация тела никогда не происходит изолированно. Она всегда требует новых парных сочленений и ретерриторизации.

Элементы всегда идут парами:

• рука и инструмент
• рот и грудь
• лицо и пейзаж

Интенсивность не равна скорости движения. Наименее детерриторизованное ретерриторизуется на наиболее детерриторизованном. Например, тело олицевляется на лице.

Хрестоматийный пример находится в романе о Персевале. Вид трех капель крови на снегу вокруг поверженного ястребом гуся складывается для рыцаря в образ лица и пейзажа возлюбленной. Христос выступает как суперзвезда и прообраз среднего белого человека, изобретший тотальное олицевление.

Программа шизоанализа

Машина лицевости функционирует через бинарные выборы и расистские отклонения. Первый компьютерный режим распределяет единства вроде мужчины и женщины или лидера и подчиненного. Второй режим производит избирательный ответ типа «да — нет», отсекая отклонения. Европейский расизм действует не через исключение Другого, а через навязывание отклонений от стандарта лица белого человека.

Задача шизоанализа заключается в разборе лица, пробивании стены означающего и выходе из черных дыр субъективности.

Лицо, государство и страты задают жесткие рамки подчинения. Практика освобождения требует не регрессии к архаике, а создания позитивных абсолютных детерриторизаций. Черты лица нужно освободить и объединить в ризому с чертами пейзажа, музыки и живописи. Французская литература зациклена на исследовании черных дыр и спасении через искусство. Англоамериканские авторы от Мелвилла до Лоуренса ищут линии побега и пересечение границ.

9. Микрополитика: три линии жизни и сегментарность

Человеческая жизнь и общество состоят из трех принципиально разных типов линий: жесткой молярной сегментации, гибкой молекулярной сегментации и линии ускользания.

Типология линий

Первая линия задает устойчивые институты, социальные роли, классы и предсказуемые правила жизни. Вторая линия состоит из непрерывных микросдвигов, квантов желания и потоков. Третья линия представляет собой разрыв, взрывающий первые две и ведущий к абсолютной детерриторизации.

Жесткая молярная линия отвечает за удостоверение, контроль и сохранение тождества больших социальных совокупностей и индивидов. Она пронизывает институты, государства, классы и супружеские отношения, организуя их в виде четких бинарных оппозиций и предсказуемых этапов.

В новелле Генри Джеймса «В клетке» жених главной героини-телеграфистки планирует их совместное будущее, опираясь на фиксированные роли мужчины и женщины, бакалейщика и телеграфистки.

Гибкая молекулярная линия состоит из микротрещин, потоков и квантов желания, которые ускользают от крупных социальных делений. Она действует на уровне тонких изменений, нелокализуемых отношений и анонимных частиц. В новелле Скотта Фицджеральда «Крушение» автор описывает микротрещины и тонкие перераспределения желания, происходящие помимо крупных жизненных кризисов.

Микрополитика и детерриторизация

Наблюдение за социальными процессами разделяется на два типа оптики. Близко-подглядывающие используют геометрические инструменты Государства для навязывания молярного порядка и классификаций. Далеко-подглядывающие фиксируют микросегментарность, тонкие ризоматические движения и зарождающиеся кванты желания.

В работе Фернана Делиньи с аутичными детьми картографируются линии и траектории, разделяющие обычные действия и линии по инерции. Транскрипция таких траекторий фиксирует моменты, когда ребенок находит что-то новое через пересечение линий на общем Теле без Органов.

Шизоанализ выступает как непосредственная практическая и политическая работа по высвобождению линий и созданию собственной карты. Его задачей является анализ желания через выявление очертаний и линий, проходящих сквозь индивидов и группы.

Опасности линий ускользания

Все три линии находятся в состоянии взаимной имманентности. Гибкая сегментация способна порождать новые микрофашизмы, а линия ускользания таит в себе специфические опасности отчаяния и регресса.

Судьба Скотта Фицджеральда и Зельды, а также упоминаемый Шестовым кризис Чехова иллюстрируют опасности надлома и падения на путях поиска новых смыслов. Тем не менее, именно на линиях ускользания создается живое оружие против государственного аппарата. Линия ускользания уничтожает старые формы и прошлое, позволяя вам стать невоспринимаемым и обрести подлинную свободу.

10. Микрополитика, сегментарность и микрофашизмы

Фашизм коренится не только в государстве, но и в сети молекулярных микрофашизмов, противостоящих квантовым потокам желания.

Сегментарность и микрофашизм

Человеческая жизнь пронизана сегментарностью во всех направлениях, причем социальные системы сочетают два типа сегментарности — гибкую примитивную и жесткую современную. Любое общество и индивид пересечены как молярными жесткими сегментами (классы, бинарные оппозиции, концентрические круги Государства), так и молекулярными гибкими линиями. Жесткие структуры стремятся к централизации и резонансу, в то время как гибкие сохраняют локальную вариативность и переплетенные деления.

Лизот описывает организацию общей круговой Хижины диких племен, где венцы деятельности поперечно дробятся и подразделяются между родственными группами.

Фашизм нельзя сводить лишь к тоталитарному государству; он коренится в множестве молекулярных очагов и микрофашизмов, пронизывающих всю социальную ткань. Тоталитаризм работает на макроуровне через жесткую централизацию, но фашизм зарождается как сеть микрофашизмов в семье, офисе, школе или бандитской шайке. Это раковое тело массового движения, обладающее способностью проникать в каждую ячейку общества благодаря гибкой сегментарности.

Даниэль Герен отмечал, что Гитлер захватил власть благодаря микроорганизациям, давшим ему незаменимое средство проникать во все ячейки общества.

Квантовые потоки и центры власти

Ниже уровня жестких молярных сегментов лежат мутирующие квантовые потоки желаний и вер, которые постоянно подрывают и дестабилизируют любые государственные структуры. Общество определяется не только своими макропротиворечиями, но и линиями ускользания. Мутирующие потоки (денежные, религиозные, криминальные) омывают сегментированную линию и состоят из квантов и полюсов, а не фиксированных единиц.

Май 1968 года во Франции проявился как неожиданный молекулярный поток, ускоривший побег масс от привычных бинарных структур и застигший политиков врасплох.

Центры власти черпают свое мнимое могущество из собственного бессилия перед лицом текучих квантовых потоков, которые они могут лишь конвертировать, но не контролировать. Любой центр власти (банк, церковь, государство) обладает тремя зонами: зоной могущества на жестких сегментах, зоной неразличимости в микрофизической ткани и зоной бессилия перед потоками. Власть лишь переводит кванты в сегменты и конвертирует их.

Государства и капиталисты не способны контролировать реальный рост денежной массы или глобальные финансовые потоки, выступая лишь конверторами и менялами.

Опасности прагматики

Прагматика и шизоанализ выделяют четыре главные опасности на путях картографирования социальных линий:

• Страх, заставляющий людей цепляться за жесткие молярные структуры и безопасности.
• Ясность, погружающая в микрофизику мелких навязчивых идей и микрофашизмов.
• Власть, прыгающая между стилями.
• Великое Отвращение и страсть к уничтожению.

Кастанеда и Дон Хуан описывали последовательное прохождение через опасности восприятия пути знания.

Главная опасность линии ускользания заключается в ее вырождении в страсть чистого разрушения, когда фашистская машина войны превращает государство в инструмент самоубийства. В отличие от консервативного тоталитаризма, стремящегося лишь закупорить линии ускользания, фашизм берет за основу интенсивную линию ускользания и превращает ее в линию абсолютной войны и смерти, ведя нацию к самоубийственному финалу.

Гитлер в конце войны издал телеграмму 71: «Допустимо, чтобы погибла нация», в которой допускал гибель самого народа и приказывал разрушить последние ресурсы жизнеобеспечения собственного населения.

11. Становления и ритурнель: космический предел

Становление представляет собой межвидовой союз и инволюцию на плане консистенции, стремящуюся к становлению-невоспринимаемым.

Становление не является ни подражанием, ни эволюцией, ни соответствием ролям, а представляет собой реальный блок межвидового союза и заражения. Становление не производит потомства через наследственную преемственность, оно работает посредством инволюции и эпидемий.

В фильме Даниэла Манна «Уиллард» главный герой устанавливает союз с интеллектуальной крысой Беном, запуская необратимое становление крысой вместо эдиповой ре-эдипизации.

Становление-животным и аномалии

Каждая стая или множественность содержит исключительную индивидуальность — аномалию, через которую вы вступаете в альянс. Аномальное не означает анормальное или девиантное в социальном смысле, это точка детерриторизации и кромка стаи, образующая границу множества. Заключая договор с таким аутсайдером, вы преодолеваете привычную идентичность.

Капитан Ахав в романе «Моби Дик» порывает с охотой на стада и вступает в чудовищный альянс с белым китом как с аномальной границей.

План консистенции и этовости

Существует план консистенции имманентности, противоположный плану организации и развития, где вещи различаются лишь скоростями и аффектами. План консистенции не опирается на формы, органы или скрытую трансцендентную структуру. На нем бесформенные элементарные частицы и этовости образуют индивидуализированные сборки исключительно за счет отношений движения и покоя, скорости и медленности.

Этовости представляют собой безсубъектные индивидуальности времени и пространства, управляемые чистыми интенсивностями и временем Эона. Вместо фиксированных личностей и хронологического времени Хроноса, этовость выражает климат, час, погоду или сезон как самостоятельные события. Она описывается через инфинитивные глаголы, собственные имена и неопределенные артикли. Любые становления изначально молекулярны и задействуют излучение микрочастиц, а не подражание крупным молярным формам. Вы выделяете из себя и окружающих объектов микрочастицы, входящие в квантовую зону близости, образуя гибридные тела без органов.

Описанный Владимиром Слепяном опыт надевания ботинок на руки при помощи рта позволяет переконфигурировать органы и стать собакой. Становление всегда миноритарно и не совпадает с меньшинством как социальной группой, требуя отрыва от мажоритарного эталона.

Космический предел и музыка

Музыка имеет своей основной задачей детерриторизацию ритурнели путем создания звуковых блоков и линий ускользания. В отличие от живописи, привязанной к проблеме лица и пейзажа, музыка работает с ритурнелями детей, животных или стихий, вырывая их из территориальных привязок и превращая в чистое молекулярное выражение.

Детская песенка «Ах, я скажу вам, мама», положенная Моцартом в основу темы с двенадцатью вариациями, демонстрирует этот процесс.

Конечной целью любого становления выступает становление-невоспринимаемым, в котором вы сливаетесь с космическим планом. Пройдя через женщин, детей, животных и молекулы, вы устраняете избыток личных жалоб и молярных свойств, превращаясь в чистую абстрактную линию.

Описанный Ричардом Матесоном «Невероятно уменьшающийся человек» проходит сквозь царства природы до уровня неуловимых частиц.

12. О ритурнели: от среды к космическим силам

Ритурнель структурирует хаос через создание защищенного жилища и прорыв к космическим силам детерриторизации.

Ритурнель имеет три синхронизированных аспекта. Первый аспект описывает ребенка или путника, который напевает в темноте, чтобы создать устойчивый центр посреди хаоса. Второй аспект организует пространство вокруг этого центра, возводя звуковую стену и удерживая хаос снаружи. Третий аспект разрывает созданный круг, выводя систему вовне для воссоединения с силами космоса.

Пауль Клее показал эти аспекты через концепт серой точки, которая излучает размерностное пространство жилища, а затем устремляется к космическим сферам под действием центробежных сил. Вы напеваете, чтобы зафиксировать хаос в точку.

Среды удерживаются кодами, но под угрозой хаоса рождается ритм как транскодированный переход. Когда компоненты среды перестают быть просто функциональными и становятся выразительными качествами, они образуют территорию. Метка первична по отношению к территории и функциям.

Птица Scenopoëtes dentirostris срывает и переворачивает листья, чтобы их бледная сторона контрастировала с землей, создавая материю выражения. Территориальные сборки непрерывно порождают компоненты перехода, которые открывают их в другие сборки и запускают линии детерриторизации.

Здесь действуют масштабные движения, такие как скопления кузнечиков или зябликов около Туне, а также паломничества лососей. В 1950–1951 годах около Туне фиксировались десятки миллионов зябликов. Музыка обладает наибольшим потенциалом детерриторизации среди всех искусств, подключаясь к машинному филуму через звуковую ритурнель.

13. Трактат о номадологии: машина войны и малое государство

Машина войны принципиально внешня по отношению к аппарату Государства и обладает иным происхождением, чем суверенная власть короля-мага и жреца-юриста.

Государство изначально не включает войну в свой аппарат. Оно либо использует полицию и магический захват, либо интегрирует военную функцию юридически. Машина войны приходит извне как чистое множество, стая, скорость и мощь метаморфозы, разрывающая узы и договоры. В индоевропейской мифологии бог Индра противостоит Варуне и Митре как сила, лишенная меры и разрушающая узы. Первобытные общества отражают и отводят формирование органов власти с помощью превентивных механизмов и войн, поддерживая рассеивание и сегментарность групп. Пьер Кластр описывает положение вождя без институционального оружия кроме престижа, а также практики подростковых банд Боготы, где участники разделяют добычу и расходятся, чтобы избежать устойчивой власти лидера. Воин и номадические сообщества строят свою деятельность на тайне, в отличие от государственных деятелей. В мифе банту основатель государства показывает свое лицо и ест публично, в то время как воин изобретает искусство тайны и прячется за пологом.

Пространственные стратегии отражают противостояние государственной машины и номадического движения. Выбор игры задает тип пространства и структуру элементов.

• Шахматы отражают государственную семиологию и рифленое пространство: фигуры кодированы, обладают внутренней природой и двигаются в закрытом пространстве от точки к точке по структуре.
• Игра го воплощает чистую стратегию машины войны в гладком пространстве: фишки анонимны, не имеют внутренних свойств и позиционируются в открытом пространстве, удерживая его непрерывным движением без фиксированной цели.

Номадическая или малая наука использует гидравлическую модель, проблематичный подход и оперирует в гладком пространстве в противовес королевской науке, сводящей проблемы к теоремам и метрическим измерениям. Металлургия выражает жизнь материи-потока, непрерывную вариацию и отказ от гилеморфической модели формы и материи. Кузнец выступает странником и троглодитом, прорывающим недра земли и создающим дырчатое пространство, независимое от оседлых структур. Бродячие металлургические народы создают подземные галереи, а скифское и варварское ювелирное искусство выражает чистую скорость. Номадическое исчисляющее число выступает подвижным субъектом и шифром, организующим перемещение. Организация степных армий Чингисхана через десятки и сотни воинов с выделением личной охраны иллюстрирует эту числовую артикуляцию.

14. Аппарат захвата и капиталистическая аксиоматика

Государство не эволюционирует из первобытных общин постепенно, а возникает сразу в готовом виде как аппарат захвата, порождающий производство и труд.

Архаичная империя сверхкодирует сельскохозяйственные общины, создавая общественный склад, бюрократическое управление и крупномасштабные работы. Аппарат Государства действует через мистерию связи и магического захвата, учреждая вертикальную стратификацию.

Чатал-Хююк в Анатолии иллюстрирует имперскую парадигму, где склад семян и животных предшествует развитию сельского хозяйства, а город создает деревню.

Экономическая власть Государства базируется на трех неотделимых друг от друга аппаратах захвата. Государство учреждает принуждение через монетизацию экономики.

Экономические аппараты захвата включают в себя следующие элементы:

• дифференциальная рента, связанная с землей и сопоставлением ее плодородия
• сверхтруд и прибыль, соотнесенные с трудом предпринимателя
• общий эквивалент и налог, порождающие форму-деньги

Коринфская тирания показывает, как металлические деньги возникают из налога, учреждающего эквивалентность между товарами, услугами и деньгами.

Капитализм функционирует как мировая имманентная аксиоматика декодированных потоков, которая использует национальные государства как модели реализации. Капиталистическая аксиоматика оперирует абстрактными элементами, реализующимися в разнообразных секторах.

Государства-нации перестают быть центрами сверхкодирования и становятся простыми моделями реализации для наднациональной аксиоматики.

Противопоставление американской модели космических исследований и советской космической программы показывает, как капитал возвращается к центрированным моделям реализации через государственное вмешательство. Власть над людьми разделяется на социальное подчинение через субъектность и машинное порабощение, где вы становитесь деталью машины. При машинном порабощении вы встраиваетесь в кибернетические контуры обратной связи как внутренний компонент.

Использование телевизора иллюстрирует оба режима: вы подчинены ему как зритель и порабощены как элемент человеко-машинной системы.

Мировая капиталистическая аксиоматика поддерживает полиморфию периферии и создает внутренний третий мир внутри государств центра.

Опыт Италии показывает формирование новых социальных слоев на краях системы, объединяющих студентов и прекариат (emarginati).

Меньшинства определяются не численностью, а принадлежностью к неисчислимым множествам, ускользающим от государственной аксиоматики. Государственная аксиоматика оперирует только счетными множествами, пытаясь интегрировать меньшинства. Меньшинства же конструируют линии ускользания и неразрешимые предложения.

15. Гладкое и рифленое пространство в науке и искусстве

Пространство непрерывно перетекает из гладкого номадического в рифленое государственное через технологические, музыкальные и эстетические модели.

Фактические смеси не отменяют абстрактного различия по праву. Гладкое пространство постоянно переводится в рифленое, а рифленое растворяется в гладком. При этом движения переходов несимметричны и порождают различные вариативные модели.

В технологии ткачество создает рифленое пространство с помощью фиксированных и подвижных элементов, тогда как валяние войлока создает бесконечное гладкое пространство. Ткань имеет основу и уток, ограничена рамой, обладает изнанкой и лицевой стороной, служа парадигмой царской науки и Государства. Войлок образуется перепутыванием микрочешуек волокон без швов, центра и изнанки, индексируя одежду кочевников на открытое пространство.

Кочевники тюрко-монголы используют войлок как сырье для палаток, одежды и доспехов, в то время как оседлые племена и кочевники Африки отдают предпочтение ткани.

Море является прототипом гладкого пространства, которое первым подверглось строгому рифлению со стороны государств через астрономические расчеты и географические карты. Эмпирическая навигация по ветрам и звукам сменяется астрономической навигацией с помощью азимута и сетки координат. Государства завершают рифление морей, за которым следует вертикальное рифление стратосферы и создание подводного неономадизма стратегическими субмаринами.

Португальцы считали 1440 год поворотным пунктом для первого решительного рифления моря, сделавшего возможным крупные открытия.

Математическая теория многообразий Римана и концепция длительности Бергсона обосновывают неметрические пространства, основанные на дистанциях, а не величинах. Римановы пространства состоят из аморфных рядоположенных кусочков без однородности, где деления меняют саму природу объекта, подобно качествам или интенсивностям. Это формирует кочевое исчисляющее число, противостоящее метрическому числу рифленых пространств.

Фрактальные объекты Бенуа Мандельброта дают математическое определение гладким пространствам с дробной размерностью. Фракталы обладают дробной размерностью или непрерывным варьированием направления без касательной.

Кривая фон Коха имеет размерность 1,261859, а губка Серпинского имеет размерность 2,7268.

Номадическое эстетическое пространство базируется на близком видении и гаптическом восприятии, в отличие от оптического видения издали в рифленом искусстве. Гаптическое пространство не имеет перспективы, горизонта и фиксированных контуров, оперируя локальными изменениями направления и тактильными связями. Абстрактная линия номадического искусства выражает не тревогу, а свободную неорганическую жизнь.

Алоиз Ригль и Виррингер проанализировали историю перехода от гаптического пространства к оптическому в египетском, греческом и готическом искусстве.

Заключение

Философия Жиля Делёза и Феликса Гваттари предлагает радикальный инструмент пересборки мышления, освобождающий практику от универсальных схем, иерархий и жестких идентичностей.

Книга учит видеть в привычных институтах, текстах и собственных психических реакциях не монолитные законы природы, а временные конструкции, созданные конкретными машинами власти и кодирования. Вы перестаете воспринимать реальность через призму дефицита, вины и поиска скрытых смыслов. Вместо этого вы учитесь работать с актуальными потоками, скоростями и соединениями.

Основные принципы этой стратегии складываются в практические ориентиры для мышления и действия:

1. Откажитесь от поиска глубинных корней и универсальных первопричин в пользу поверхностных связей, контекстов и множественных точек входа.
2. Прекратите сводить любые конфликты, симптомы и жизненные тупики к семейной драме и эдиповой матрице.
3. Рассматривайте любые устойчивые структуры как результат процессов стратификации и двойной артикуляции, которые всегда можно дестабилизировать.
4. Осознайте, что язык передает не столько информацию, сколько приказы, стандарты и бестелесные трансформации, и ищите пути создания миноритарных отклонений.
5. Регулярно освобождайте свое тело и мышление от жесткой организации организма, открывая новые возможности восприятия через тело без органов.
6. Отслеживайте работу машин лицевости, которые превращают живое разнообразие в контролируемые категории белой стены и черной дыры.
7. Анализируйте собственную жизнь через баланс жестких молярных сегментов, гибких молекулярных путей и потенциальных линий ускользания.
8. Практикуйте межвидовые и концептуальные становления, отказываясь от мажоритарных эталонов в пользу маргинальных альянсов.
9. Используйте ритурнель для упорядочивания хаоса, создавая временные убежища и совершая прорывы к космическим силам детерриторизации.
10. Сопротивляйтесь жестким аппаратам захвата и капиталистической аксиоматике, культивируя гладкие пространства свободы, номадическую науку и автономные машины войны.

Вы учитесь двигаться по плану консистенции, где ценность определяется не стабильным положением в иерархии, а способностью трансформироваться, вступать в неожиданные союзы и порождать новые линии жизни.

10 лучших мыслей

1. Ризома функционирует как открытая сеть без начала и конца, состоящая из промежутков и конъюнкций «и… и…», в отличие от древовидной модели с ее бинарной логикой и иерархией.
2. Карта в отличие от кальки открыта для экспериментов, имеет множество входов и выходов и служит инструментом для конструирования новых связей.
3. Тело без органов представляет собой не мертвое тело, а живую интенсивную матрицу, свободную от жесткой организации организма и институциональных проклятий.
4. Язык по своей сути служит не для информирования или коммуникации, а для передачи команд, стандартов и принуждения к повиновению.
5. Линия ускользания представляет собой разрыв, взрывающий жесткие молярные структуры и гибкие молекулярные сегменты, ведя к абсолютной детерриторизации и подлинной свободе.
6. Фашизм нельзя сводить лишь к тоталитарному государству, так как он коренится в сети молекулярных микрофашизмов, пронизывающих всю социальную ткань.
7. Становление представляет собой не подражание или эволюцию, а реальный блок межвидового союза и инволюции на плане консистенции, стремящийся к становлению-невоспринимаемым.
8. Ритурнель структурирует хаос через создание защищенного жилища, организацию территории и прорыв к космическим силам детерриторизации.
9. Машина войны приходит извне как чистое множество, стая, скорость и мощь метаморфозы, принципиально отличаясь от оседлого аппарата Государства.
10. Гладкое номадическое пространство основано на близком видении, тактильных связях и непрерывном варьировании, в противоположность рифленому государственному пространству.