Введение
Традиционная мысль привыкла рассматривать желание как нехватку, а бессознательное — как театр семейных сцен. Эта книга переворачивает привычные представления. Авторы видят в бессознательном не сцену для драмы, а завод и действующий механизм. Желание ничего не ждет: оно производит реальность и создает социальные структуры.
Шизофренический опыт не является патологией ума. Это путешествие к границам восприятия, где рушатся социальные маски и навязанные идентичности. Вы узнаете, как системы на протяжении истории пытались обуздать эту энергию и заставить вас желать собственного подчинения.
Книга предлагает инструмент для переосмысления психики и политики — шизоанализ. Он помогает увидеть за фасадами структур борьбу слепых потоков и машин желания. Вы поймете, почему общество боится подлинного освобождения.
Эта работа отвечает на сложные вопросы:
- Как желание производит реальность помимо нашей воли?
- Почему психоаналитический круг сужает масштаб бессознательного?
- Каким образом капитализм разрушает барьеры и возводит новые стены контроля?
- В чем разница между революционным потенциалом желания и фашистской тягой к разрушению?
- Как шизоанализ работает с бессознательными инвестициями?
1. Машины желания и производство реальности
Желание функционирует через работу машин желания и коннективные синтезы на теле без органов, производя саму социальную и материальную реальность.
Производство желания
Желание не основано на нехватке или дефиците, оно является реальным производителем социального и материального мира. Вы привыкли думать, что желание рождается из дефицита. Классический психоанализ видит в нем лишь восполнение нехватки. Авторы доказывают противоположное: желание производит саму реальность, а потребности вторичны. Бедняки знают, что желание нуждается в малое, а реальное открывает безграничные возможности, пока молярная организация не лишает его объективного бытия.
Тело без органов и интенсивности
Машины желания производят реальность через коннективные синтезы. Они постоянно наталкиваются на отталкивание со стороны бесструктурного тела без органов. Это порождает особое состояние интенсивности и формирует субъекта. Президент Шребер жил без части органов, испытывая воздействие лучей Бога и преобразуя тело через зоны интенсивности.
Машины и живые организмы
На молекулярном уровне нет разрыва между техническими машинами и живыми организмами. Вы обнаруживаете здесь взаимопроникновение. Машины желания ничего не представляют. Их функционирование совпадает с производством, а сбои функциональны. В качестве примеров взаимодействия выступают:
- паровая машина Сэмьюэля Батлера;
- взаимоотношения красного клевера со шмелем;
- отношения орхидеи с осой-самцом.
2. Психоанализ и критика эдипова комплекса
Эдипов комплекс и семейный треугольник навязываются человеку обществом и психоанализом как инструмент подавления революционной природы желания.
Ловушка папа-мама-я
Психоанализ сводит бессознательное к формуле папа-мама-я. Вы получаете редукцию живого потока в буржуазную постановку. Настоящее бессознательное остается сиротой и не оказывается запертым в тесные рамки.
Фрейд подверг насилию бредовый опыт президента Шребера, вписав его в Эдипов треугольник.
Эдип как внутренняя колонизация
Психоаналитический Эдип не выступает универсальной биологической структурой. Вы сталкиваетесь с продуктом внутренней колонизации и применения социальной аксиоматики.
Эдипов комплекс рождается, когда социальное поле замыкается на нуклеарную семью. Она превращается из единицы производства в единицу потребления. Общество заставляет вас потреблять образы отца, матери и ребенка, интериоризируя долг.
Для анализа привлекаются работы Джеймса Джойса («Изгнанники»), Пьера Клоссовского («Роберт») и Ж.-Ф.Лиотара («Дискурс, фигура»).
Параноидальный отец и социальные инвестиции
Эдипов комплекс не является первичным детским переживанием. Он создается параноидальной идеей взрослого отца.
Психоанализ полагает, что все начинается с ребенка. На практике параноидальный отец эдипизирует сына и проецирует на него комплекс вины. Социальная инвестиция всегда первична по отношению к семейной.
3. Революционность желания и бессознательные инвестиции
Желание по своей природе революционно, но бессознательные инвестиции масс могут парадоксальным образом желать собственного рабства.
Революционная природа желания
Желание функционирует как подрывная сила, способная разрушить структуры эксплуатации. Общество вынуждено репрессировать желание. Оно заставляет массы желать собственного подчинения, потому что высвобождение желания подрывает иерархическое порабощение.
Спиноза и Вильгельм Райх ставили вопрос о том, почему люди сражаются за рабство. Вы обнаруживаете этот парадокс повсюду, когда система направляет либидо против вас самих.
Подчиненные группы и группы-субъекты
Инвестиции масс могут оказаться реакционными при наличии революционных интересов. Вы имеете прогрессивный интерес к изменениям, но ваше бессознательное либидо желает подавления и сохранения старой власти. Желание инвестирует экономику угнетения ради процесса подчинения.
Офицер из рассказа Франца Кафки «В исправительной колонии» демонстрирует либидозную инвестицию в машину, где желание желает собственного подавления. Выделяют два типа групп:
- подчиненная группа, инвестирующая подчинение;
- группа-субъект, способная производить революционные бессознательные инвестиции.
4. Шизофреник на пределе капитализма
Шизофреник выступает абсолютным предельным носителем декодированных потоков желания, разрушающим старые коды и капиталистические рамки.
Потоки желания и шизофренический предел
Капитализм стремится детерриториализировать потоки, доходя до шизофренического предела. Шизофреник оказывается носителем этих потоков, выходящим за эдипальные рамки.
Антонен Арто назван завершением литературы и истребителем психиатрии, поскольку он пробил стену означающего и прожил шизофренический процесс до конца.
Шизофрения как абсолютный предел системы
Шизофрения является абсолютным внешним пределом капитализма, который система стремится затормозить с помощью аксиоматики.
Капитализм является лишь относительным пределом, поскольку он аксиоматизирует декодированные потоки. Шизофрения высвобождает потоки на теле без органов. Капиталистическое производство останавливает процесс, превращая безумца в клинический объект.
Для иллюстрации используются коммерческие продукты: шампунь «Доп» и автомобили «Рено». Вы сталкиваетесь с системой, которая производит поток-шиз и возвращает его в рамки.
5. Первобытные общества и территориальная машина
Первобытные сообщества функционируют не как среда обмена, а как записывающие устройства, которые маркируют тела и землю знаками долга.
Тело земли и жестокость мнемотехники
Вы совершаете ошибку, когда сводите первобытное общество к обмену.
- Территориальная машина
- Полное тело земли
- Коллективная инвестиция органов
- Интенсивное родство
Антропология долгое время видела в основе архаичных обществ торговлю. Территориальная машина устроена иначе: она метит тела и удерживает обмен в подчиненном положении. Это необходимо, чтобы свободные потоки не разрушили коды.
Долг и мнемотехника по отношению к телу первичны по отношению к меновым отношениям.
Защита от разрушения социальных кодов
Вы сталкиваетесь с системой знаков, которые наносятся на плоть.
Архаичное общество использует тело как чистый лист для записи обязательств. Через обряды инициации и метки машина закрепляет за индивидом место в структуре родства. Коллективная инвестиция органов подчиняет частное желание интересам племени.
Именно эти механизмы предотвращают утечку потоков и удерживают социус от распада.
6. Варварские имперские формации и тело Деспота
Варварское государство учреждает деспотическую машину, разрывая родовые связи и осуществляя масштабное перекодирование потоков через дань и налоги.
Параноидальная имперская машина
Вы сталкиваетесь с новым типом устройства, где на смену телу земли приходит тело Деспота. Варварские формации перестраивают архитектуру власти.
Деспот создает параноидальную машину. Вы видите, как она разрывает старое родство и учреждает прямое родство с богом. Государство превращается в мегамашину, подчиняющую предыдущие образования.
- Тело земли заменяется телом Деспота
- Осуществляется перекодирование потоков
- Блоки племенного долга трансформируются в общегосударственную систему
Пирамидальная структура и письменность
Социальная реальность выстраивается по иерархическому принципу. Вы попадаете в пространство с пирамидальной структурой, где каждый элемент подчинен центру.
Блоки долга превращаются в дань и налоги. Графизм племен трансформируется в письменность, подчиненную голосу свыше.
В качестве иллюстрации интеграции ансамблей имперской властью выступает рассказ Франца Кафки «Китайская стена». Строительство сооружения показывает, как деспотическая машина объединяет территории и удерживает их через тотальное подчинение.
7. Капитализм как обобщенное декодирование потоков
Капитализм представляет собой обобщенное декодирование потоков и глобальную детерриториализацию, функционирующую на основе строгой аксиоматики.
В отличие от архаичных обществ, которые кодировали потоки на теле земли или через тело Деспота, капитализм снимает барьеры. Вы получаете систему, которая запускает конъюнкцию декодированных потоков вместо кодирования.
Аксиоматика капитала
Капиталистическая машина заменяет старые коды аксиоматикой капитала. Она интегрирует науку, машинное производство и бюрократию, подчиняя их закону возрастания стоимости.
Для демонстрации специфики потоков авторы привлекают концепции Маршала Мак-Люэна об электрическом языке и лингвистику Луи Ельмслева.
Экран телевизора транслирует 3 миллиона точек в секунду, демонстрируя работу скоростных потоков информации и образов.
Прибавочная стоимость потока
В этой системе прибавочная стоимость кода уступает место прибавочной стоимости потока. Капитализм расширяет пределы, балансируя между относительным и абсолютным пределами развития.
8. Полюса бреда: фашистский и шизо-революционный
Бред и социальные инвестиции делятся на два полярных направления: параноидально-фашистское и шизо-революционное.
Сегрегативный инвестиционный полюс
Фашистский полюс стремится к сегрегации, подчинению и принадлежности расе или классу. Этот сегрегативный инвестиционный полюс управляет массами через механизмы макрофизики. Вы наблюдаете, как структуры подавляют отклонения от нормы, требуя подчинения системе.
Номадические потоки и микрофизика
Шизо-революционный полюс действует иначе. Этот номадический инвестиционный полюс пробивает стены, следует по линиям желания и движется в микрофизическом направлении. Вы преодолеваете рамки, когда освобождаете бессознательное от кодов.
9. Множественность полов и проблема смерти
Сексуальность не сводится к дуализму и фаллоцентризму, а нулевая интенсивность тела без органов образует модель смерти в бессознательном.
Сексуальность и n-полов
Фрейдовская идея единственного пола навязывает антропоморфное представление. Вы обнаруживаете, что психоанализ служит основой для кастрационной иллюзии.
Шизоанализ предлагает рассматривать сексуальность как n-полов, состоящую из множества потоков. Вы преодолеваете ограничения кастрации, когда обращаетесь к нечеловеческому полу и вариациям желания.
Модель и опыт смерти
В бессознательном не существует инстинкта смерти. Вы имеете дело с моделью смерти и опытом смерти, которые встроены в работу машин желания.
Кататоническая шизофрения служит нулевой интенсивностью тела без органов. Вы переживаете опыт смерти в процессе энергетических преобразований машин желания, а не как разрушительный импульс.
10. Задачи и практика шизоанализа
Шизоанализ действует как практический механик бессознательного, разрушая ретерриториализации и высвобождая детерриториализованные потоки.
Шизоанализ и философия предстают как процесс производства. Вы имеете дело не с поиском скрытых смыслов, а с беспрерывным производством связей.
Философия и шизофренический опыт устроены одинаково. Это активное производство, а не созерцание готовых форм.
Освобождение потоков желания
Главная задача шизоанализа заключается в обнаружении у каждого машин желания. Вы должны высвободить детерриториализацию, преодолев ограничения.
Шизоаналитик работает как механик бессознательного. Вы избавляетесь от психоаналитических интерпретаций и стремитесь разрушить ретерриториализации, превращающие безумие в болезнь.
Шизоанализ высвобождает шизоидное движение в потоках труда, желания и познания. Безумие перестает существовать как изолированное явление.
Венецианская школа живописи служит примером того, как потоки пускают в ход машины желания. Творческий опыт Антонио Арто и Уильяма Берроуза работает через театр жестокости.
Шизоанализ как непрерывный процесс
Вы можете заметить, что философы и писатели Арто, Батай и Лоури выступают в роли шизофреников. Они перешли предел, соединив производство желания с общественным производством.
Вы не отрываете бессознательное от социальной реальности. Вы встраиваете машины желания в общественное производство.
Практика шизоанализа снимает преграды на пути потоков. Вы позволяете желанию течь сквозь социальное поле без барьеров.
Заключение
Вы знаете, что классический психоанализ и капиталистическая система стремятся загнать бессознательное в рамки семейных сценариев и рыночных требований. Книга Делёза и Гваттари предлагает радикальный выход из этого тупика, соединяя философию, психоанализ и политэкономию в проект освобождения. Идеи авторов складываются в стратегию преодоления репрессий.
Чтобы применить шизоаналитический подход на практике и освободить потоки желания, вам нужно следовать правилам.
- Откажитесь от поиска универсальной семейной драмы и прекратите сводить сложность бессознательного к эдипальному треугольнику.
- Перестаньте воспринимать желание как нехватку, увидев в нем производительную силу, способную создавать новые формы реальности.
- Разрушайте жесткие идентичности в психике, позволяя потокам энергии течь через тело без органов.
- Учитесь различать революционные инвестиции желания и реакционные формы бреда, стремящиеся навязать порядок рабства.
- Противостойте аксиоматике капитала везде, где она пытается закодировать жизнь и превратить вас в винтик системы.
- Высвобождайте детерриториализованные потоки и ищите новые пути для номадического существования, выходя за ментальные границы.
- Отбросьте фаллоцентричные модели сексуальности, открывая множественность полов и спектр интенсивностей опыта.
- Действуйте как механик собственного бессознательного, который разбирает репрессивные машины и настраивает коннективные синтезы.
10 лучших мыслей
- Желание не основано на нехватке или дефиците, а является реальным производителем социального и материального мира.
- Психоаналитический Эдип не выступает универсальной биологической структурой, а является продуктом внутренней колонизации и применения социальной аксиоматики.
- Желание по своей природе функционирует как подрывная сила, способная разрушить структуры эксплуатации.
- Шизофреник выступает абсолютным предельным носителем декодированных потоков желания, разрушающим старые коды и капиталистические рамки.
- Первобытные сообщества функционируют не как среда обмена, а как записывающие устройства, которые маркируют тела и землю знаками долга.
- Варварское государство учреждает деспотическую машину, разрывая родовые связи и осуществляя масштабное перекодирование потоков через дань и налоги.
- Капитализм представляет собой обобщенное декодирование потоков и глобальную детерриториализацию, функционирующую на основе строгой аксиоматики.
- Социальные инвестиции делятся на два полярных направления: параноидально-фашистское и шизо-революционное.
- Шизоанализ предлагает рассматривать сексуальность как n-полов, состоящую из множества потоков, преодолевая ограничения кастрации.
- Шизоанализ действует как практический механик бессознательного, разрушая ретерриториализации и высвобождая детерриториализованные потоки.