Саммари книги Иудейские древности. Иудейская война: краткое содержание

Введение

Вы держите в руках масштабный труд, объединяющий фундаментальное историческое исследование и личный документ эпохи. Книга призвана восстановить историческую справедливость и опровергнуть искажения прежних авторов, стремившихся представить иудейский народ чуждым цивилизованному миру.

Иосиф Флавий ставит перед собой задачу познакомить иноземцев с подлинной древностью, законами и духовной культурой иудеев. Перед вами разворачивается грандиозная панорама национальной истории: от библейского сотворения мира до глубоких религиозных устоев и ожесточенного военного противостояния с Римской империей.

Труд строится как последовательное изложение священных преданий, пророчеств, политических решений и трагических военных конфликтов. Вы проследите за тем, как формировалась государственность, как законы определяли каждый шаг общины и почему внутренние распри привели к крушению великой святыни.

Книга отвечает на важнейшие вопросы:

• Как древние законы и традиции помогли народу сохранить идентичность сквозь тысячелетия?
• Что стало истинными причинами духовного и политического раскола внутри нации?
• Как религиозная вера сталкивается с прагматизмом мощнейшей империи древности?
• Почему неизбежно падение государства, раздираемого внутренними противоречиями?
• Какие уроки о свободе и выживании оставляет потомкам трагедия осажденного Иерусалима?

1. Древнейшая история и сотворение мира

Иосиф Флавий обосновывает свое обращение к труду необходимостью исправить искажения прежних авторов и познакомить иноземцев с историей иудеев.

Автор описывает охватывающий пять тысяч лет исторический период жизни еврейского народа. Он стремится противостоять ложным трактовкам событий и опирается на Септуагинтику. Ранее перевод религиозного законодательства на греческий язык осуществлялся при Птолемее Втором и первосвященнике Елеазаре.

Сотворение мира и грехопадение

Флавий подробно описывает создание мира за шесть дней и появление дня отдыха sabbaton. Первые люди были созданы Богом: Адам из красной глины, а Ева из его ребра.

Адам и Ева, вкусив запретный плод из древа познания из-за уговоров змеи, впервые осознали свою наготу и прикрыли ее листьями смоковницы, после чего были изгнаны из рая. Земля оказалась проклята, женщины получили мучительные роды, а змея лишилась ног и голоса.

Потомки Каина и Сифа

Каин после убийства брата Авеля основал город Енохию и ввел весы, меры и разграничительные столбы. Его потомки изобрели скотоводство, музыку, кузнечное дело и военное искусство. Ламех имел семьдесят семь сыновей от двух жен, чьи потомки разделились на скотоводов, музыкантов и кузнецов. Линия Сифа сохраняла добродетель и воздвигла два столба — кирпичный и каменный — для сохранения астрономических знаний перед катаклизмами.

Всемирный потоп и Вавилонская башня

Вследствие греховности людей и союзов ангелов с женщинами Бог сократил срок жизни до ста двадцати лет и наслал потоп. Ной построил ковчег длиной триста локтей, шириной пятьдесят локтей и вышиной тридцать локтей, где укрылся с семьей. Непрерывный ливень шел сорок дней, а вода покрыла землю на пятидесят локтей.

Ной выпускал из ковчега сначала ворона, а затем голубя, который вернулся с масличным листом, подтвердив уход воды.

Потомки Ноя расселились на равнине Сеннаар, где Нимврод убедил их построить высокую башню для защиты от нового потопа. Строители возводили башню из жженого кирпича, залитого асфальтом. В наказание Бог сделал их языки разными, что привело к прекращению работы и рассеянию народов.

2. История патриархов и истоки народа

Авраам закладывает основы единобожия, а его потомки проходят через испытания веры, борьбу за первородство и египетское рабство.

Авраам и установление обряда обрезания

Авраам первым провозгласил единобожие, переселился по повелению Бога в Ханаан и заложил основы будущей истории своего народа. Авраам через наблюдение за изменчивостью мира пришел к выводу о существовании Единого Творца. Он покинул Халдею в возрасте семидесяти пяти лет, прошел через испытания в Египте, где обучил местных жителей астрономии и арифметике, и разделил землю с племянником Лотом. Авраам с отрядом из трехсот восемнадцати слуг и трех друзей неожиданно напал ночью на ассирийских царей и освободил плененного Лота.

Господь уничтожил Содом за нечестие и негостеприимство его жителей. Лот с дочерьми бежал в Цоар, а его жена превратилась в соляной столб при попытке оглянуться на погибающий город.

Испытания веры и история Иосифа

Авраам ради доказательства истинного благочестия был готов принести в жертву своего долгожданного сына Исаака, но Бог остановил его, увидев его преданность. Авраам взял сына Исаака на гору Мориа для жертвоприношения, но в последний момент вместо него был принесен внезапно появившийся баран. Иаков получил отцовское благословение обманным путем, притворившись братом-близнецом Исавом при помощи козьей шкуры. При переходе через поток Иаков боролся с посланцем Божьим, одержал победу и получил новое имя Израиль.

• Воздерживаться от употребления в пищу седалищной жилы животного в память о повреждении жилы Иакова во время борьбы с ангелом.

Из-за зависти братьев к пророческим снам Иосиф был сначала брошен в цистерну, а затем продан арабским купцам в рабство. Иосиф в семнадцатилетнем возрасте был продан своими братьями измаильским купцам за двадцать серебреников, а отцу представили его разорванную в крови одежду. Иосиф попал в египетскую тюрьму из-за ложного обвинения жены Потифара, которую он отверг из-за своей добродетели.

Египетское иго и рождение Моисея

Умение Иосифа разгадывать сновидения приводит его к спасению Египта от семилетнего голода. Моисей рождается и спасается от гибели благодаря божественному провидению и смекалке родителей. Моисей возглавляет египетское войско и побеждает эфиопов с помощью необычной военной хитрости.

• Приготовить плетеные коробки из тростника.
• Наполнить коробки ибисами.
• Выпускать ибисов на змей при прохождении опасных мест.

У горы Синай Моисей получает божественное откровение из неопалимого куста и силу творить чудеса. Евреи несут тяжелое иго в Египте в течение четырехсот лет, после чего Моисей возвращается для их освобождения.

3. Исход из Египта и Синайское законодательство

Освобождение из египетского рабства через казни и переход через море сопровождается чудесами в пустыне и заключением завета на Синае.

Казни египетские и переход через Чермное море

Отказ фараона отпустить евреев повлек за собой череду беспрецедентных казней египетских. За упорство и обман фараона Египет был наказан превращением воды в кровь, нашествием лягушек, вшей, диких животных, гнойными язвами, градом, саранчой, непроницаемой мглой и гибелью первенцев в ночь Пасхи, после чего египтяне сами ускорили исход евреев подарками.

Фараон соглашался отпустить евреев, но после прекращения бедствий менял решение, пока гибель первенцев не заставила египтян умолять евреев покинуть страну.

Исход евреев из Египта произошел спустя столетия после праотцов и сопровождался значительным числом боеспособных мужчин. Автор фиксирует точные временные интервалы от прихода Авраама и переселения Иакова до исхода, а также приводит численность вышедших из Египта вооруженных мужчин без учета женщин и детей.

Евреи покинули Египет на четыреста тридцать лет спустя после прихода Авраама в Хананею и двести пятнадцать лет после переселения Иакова.

Чудесный переход через Чермное море спас евреев и уничтожил преследовавшее их египетское войско. Моисей по воле Божьей ударил посохом по морю, которое раздвинулось и дало евреям пройти по суше, а когда в погоню ринулось египетское войско со всеми силами, море сомкнулось обратно и уничтожило захватчиков.

Египтяне преследовали безоружных евреев с двумястами тысячами тяжеловооруженных, шестьюстами колесницами и пятьюстью тысячами всадников, но все погибли в волнах.

Испытания в пустыне и судебная реформа

В пустыне Бог поддерживал жизнь евреев с помощью чудесного исцеления горькой воды, ниспослания перепелок, манны и воды из скалы. Сталкиваясь с лишениями и ропотом народа в безводной пустыне, Моисей через молитву и Божественное указание находил средства спасения: бросал дерево в горький колодец Мерры, получал манну небесную на сорок лет и добывал воду из скалы ударом посоха.

В Мерре вода была горькой, но после брошенного Моисеем расколотого дерева и вычерпывания воды она стала пригодной для питья.

• Собирать манну ежедневно ровно по одному ассарону на человека.
• Не оставлять собранную манну до следующего дня во избежание порчи.

Первая военная победа евреев над амаликитянами была достигнута благодаря грамотному руководству Иисуса Навина и молитве Моисея. Амаликитяне первыми напали на утомленных евреев в пустыне, но под предводительством Иисуса Навина и при условии воздетых рук Моисея евреи разбили врагов и захватили богатую добычу из лагеря.

Пока Моисей держал руки поднятыми к небу, евреи побеждали, а когда опускал — терпели урон, из-за чего Аарон и Ор поддерживали его руки до полной победы.

Совет тестя Рагуила помог Моисею разгрузить судебный процесс и выстроить иерархию управления народом. Видя, как Моисей в одиночку судит всех тяжущихся с утра до вечера, Рагуил предложил передать мелкие тяжбы выборным судьям разного уровня, а Моисею оставить только самые серьезные дела и общее руководство.

Рагуил посоветовал разделить войско и народ на десятки тысяч, тысячи, пятьсот, сто, пятьдесят, тридцать, двадцать и десять человек во главе с выборными начальниками и судьями.

• Сделать точный смотр и исчисление войска.
• Разделить народ на десятки тысяч, тысячи, пятьсот, сто, пятьдесят, тридцать, двадцать и десять человек.
• Назначить над каждым подразделением выборного начальника соответствующего ранга.
• Поручить судьям разбирать мелкие житейские споры, а сложные дела передавать высшим лицам.

Синайское законодательство и скиния

На горе Синай Бог явил Свое присутствие и передал через Моисей десять основополагающих заповедей на каменных скрижалях. После сорокадневного поста и пребывания Моисея на горе Синай в окружении грозных знамений народ услышал глас Божий и принял десять заповедей, высеченных перстом Божьим на двух скрижалях.

Моисей поднялся на Синай на сорок дней, не принимая пищи, и принес народу скрижали с заповедями единого Бога, запретом на идолов, клятвы всуе, убийства и воровство.

По божественному повелению и из добровольных пожертвований народа была воздвигнута переносная скиния со всей священной утварью. Под руководством архитектора Веселеила и Аголиава евреи собрали золото, серебро, медь и ткани, соорудив скинию с двором, завесами, кивотом завета, золотым столом для хлебов предложения, золотым светильником и жертвенниками.

Веселеил из колена Иудова и Аголиав из колена Дана были назначены архитекторами постройки переносного храма, материалы для которого народ жертвовал в избытке.

Священнослужители и первосвященники носили строго регламентированные облачения, каждое из которых имело глубокий символический смысл, отражающий устройство мироздания. Обычные священники носили повязку-панталоны, льняное облачение хефомену и головной убор маснаемф. Первосвященник поверх этого надевал пурпурный хитон с золотыми колокольчиками и гранатами, ефуд с наплечниками из сардониксов и нагрудный оракул с двенадцатью драгоценными камнями, символизировавшими колена Израиля или знаки зодиака.

Моисей подробно описал скинию и одежды как отражение стихий и космоса: виссон символизировал землю, пурпур — море, фиолетовый гиацинф — воздух, а багряный цвет — огонь.

Для обустройства скинии и организации религиозной жизни был введен обязательный налог и проведен подсчет способных носить оружие мужчин. Каждый свободнорожденный муж от двадцати до пятидесяти лет должен был уплатить налог в полсикля, равный четырем аттическим драхмам. Общее количество плательщиков составило более 600 тысяч человек.

Собранные средства пошли на нужды скинии, а из оставшихся материалов изготовили защитные завесы для утвари на время путешествий.

• Вносить налог в размере полсикля для лиц мужского пола в возрасте от двадцати до пятидесяти лет.

Освящение скинии и священнослужителей сопровождалось специальным помазанием благовонной мазью, ежедневными жертвоприношениями и строгим соблюдением ритуалов. Моисей приготовил особую мазь из мирры, ириса, корицы, мяты и оливкового масла, которой помазал скинию и Аарона с сыновьями. Жертвоприношения делились на всесожжения, благодарственные и грехоочистительные, причем часть жертв сжигалась целиком, а часть шла в пищу священникам.

На восьмой день после ежедневных семидневных окроплений из жертвенника внезапно вырвалось самопроизвольное пламя и пожгло все дары, но сыновья Аарона Надав и Авиуд погибли за воскурение неверного фимиама.

• Приносить в жертву поутру и вечером годовалого барана.
• Воскуривать фимиам и вливать свежее масло в лампы светильника дважды в день.
• Употреблять мясо грехоочистительных жертв в тот же день в храме.

Закон Моисея предусматривал социальные и экономические регуляции, включая обязательный отдых земли каждые семь лет и возвращение собственности в юбилейный год. Каждый седьмой год земля оставлялась без обработки для свободного пользования всех нуждающихся. Каждые пятьдесят лет наступал юбилейный год, в который аннулировались долги, рабы получали свободу, а земельные участки возвращались первоначальным владельцам.

При наступлении юбилейного года продавцы и покупатели полей производили расчет стоимости плодов и затрат на обработку земли, после чего наделы возвращались прежним хозяевам.

• Давать земле отдых от возделывания по истечении каждых шести лет.
• Проводить расчет стоимости плодов и затрат при возврате земли в юбилейный год.

Стан евреев в пустыне был организован строго походным порядком вокруг центрального расположения скинии под сигналы специальных серебряных труб. Скиния располагалась строго посередине, окруженная со всех сторон коленями народа и станом левитов. Передвижение стана и сбор на собрания регулировались звуками двух серебряных труб асоср.

При звуках труб колена снимались с мест в определенной последовательности: сначала восточные, затем южные, западные и северные.

• Располагать скинию посередине лагеря, окружая ее станами колен.
• Использовать серебряные трубы асосры для сигналов к сбору и переходу.

4. Странствия по пустыне и законы Моисея

Организация религиозной и гражданской жизни общины дополняется военными столкновениями и детальной регламентацией законов перед входом в Ханаан.

Бунты, испытания и устройство священства

Двенадцать разведчиков обошли всю Хананею за сорок дней и принесли вести об изобилии страны, но также испугали народ силой укреплений и исполинами. Народ взбунтовался, за что был приговорен Богом к сорока годам жизни в пустыне.

Иисус Навин и Халев пытались успокоить толпу и призывали довериться воле Бога, но разъяренные евреи хотели побить их камнями.

• Явиться на испытание с кадильницами и курениями для подтверждения прав на священство.

Военные кампании и распределение земель

Нанятый царем Валаком и мадианитянами прорицатель Валаам трижды произносил благословения вместо проклятий, так как им руководил дух Божий. Однако напоследок он посоветовал отправить красивых женщин, чтобы соблазнить еврейских юношей и склонить их к почитанию чужих богов.

Валаам дал совет мадианитянам использовать красивых дочерей для соблазнения евреев и вовлечения их в идолопоклонство.

• Выделить две тысячи воинов от каждого колена для похода.
• Предоставить пятидесятую часть добычи Елеазару и священникам.
• Отдать пятидесятую часть остатка добычи левитам.
• Распределить остальную добычу между народом.
• Основать укрепленные города для жен, детей и имущества.
• Оказывать вооруженную помощь единоплеменникам до окончательного покорения страны.
• Бежать в назначенный город-убежище в случае непреднамеренного убийства.
• Оставаться в городе-убежище до смерти первосвященника.

Завещание Моисея и социальная этика

Моисей собрал народ у Иордана и объявил о своей неизбежной смерти в возрасте ста двадцати лет. Он предупредил, что богатства завоеванного Ханаана не должны заставить евреев возгордиться и пренебречь добродетелью, иначе их постигнет позорное рассеяние по миру.

Народ громко рыдал, раскаиваясь в своем прежнем недоброжелательном отношении к Моисею в пустыне.

• Повиноваться требованиям Господа Бога и не заменять теперешние законы другим устройством.
• Избивать побежденных врагов поголовно и разрушать их жертвенники, храмы и священные рощи.
• Перейти Иордан и овладеть Хананеей, опираясь на помощь Божию.
• Совершать богослужение и строить храм только в одном городе, выбранном Богом.
• Собираться трижды в году со всех окраин страны в этот город для благодарения Бога и сближения.
• Каждые семь лет в праздник Кущей читать законы вслух всему народу, включая женщин, детей и рабов.
• Назначать в каждом городе правление из семи добродетельных мужей и двух представителей колена Левина.
• Передавать неразрешимые дела на суд первосвященника, пророка и старейшин в священный город.
• Привлекать не менее двух-трех безупречных свидетелей для законной силы обвинения.
• Выдавать разведенной жене письменное удостоверение о разводе для получения права на новый брак.
• Жениться на вдове бездетного брата или проводить публичный обряд снятия сандалии при отказе.
• Выводить непокорных и оскорбляющих родителей детей на распевание толпой и побивание камнями.
• Оставлять часть снопов, винограда и маслин на полях для нуждающихся.
• Возвращать бедняку залог до заката солнца.
• Уплачивать заработную плату поденщикам в тот же самый день.
• Укрывать цистерны и колодцы досками или оградами во избежание падения людей и скота.
• Посылать к врагам посольство с предложением мира перед началом войны.
• Освобождать от войны построивших дома, разменявших виноградники и недавно обручившихся.
• Беречь плодовые деревья и не использовать их для осадных орудий.
• Воздвигнуть алтарь вблизи Сихема между горами Гаризим и Гибала для оглашения благословений и проклятий.
• Дать общую клятву народа в неукоснительном соблюдении божественных предписаний.

5. Завоевание Ханаана и период судей

Переход через Иордан, взятие Иерихона и долгий период правления судей чередуются с падениями в идолопоклонство и чудесными избавлениями.

Взятие Иерихона и покорение Ханаана

Бродяжничество по пустыне сменилось вторжением в Ханаан. Перед еврейским войском реку Иордан открыли священники, несшие кивот Завета. Когда они ступили в воду, течение остановилось, позволив пятидесяти тысячам воинов перейти русло.

Раав в Иерихоне спрятала лазутчиков и помогла им спуститься со стены на канатах.

• Собрать все пожитки и родных на постоялом дворе.
• Запереться внутри.
• Повесить у входа красные платки для опознавания полководцем.

Осада Иерихона силами Иисуса Навина и священников с трубами завершилась без осадных орудий. Священники семь дней обходили стены, и на седьмой день после семикратного обхода они рухнули сами собой. Ахан из колена Иудова украл золотую мантию весом в двести сиклей, из-за чего евреи потеряли тридцать шесть человек при первом штурме Гая. Иисус Навин разбил четырех царей в ложбине Вефорон при поддержке града и удлинившегося дня.

Судьи Израилевы: подвиги и отступничество

После смерти лидеров израильтяне регулярно впадали в грехи и попадали под чужеземное иго. Гофониил, сын Кеназа, разбил ассирийцев и оттеснил их за Евфрат. Аод убил царя Еглона в летнем павильоне ударом меча в сердце. Гедеон разгромил лагерь мадианитян внезапным ночным нападением со священными тремястами воинами.

Авимелех перерезал всех своих братьев, кроме бежавшего Иофама, но во время осады башни в Фивах женщина бросила в него обломок жернова, и он попросил оруженосца добить его. Иеффай разрыдался, когда навстречу ему после победы вышла его единственная дочь, но исполнил данный обет после того, как она оплакивала свою юность в течение двух месяцев. Самсон голыми руками разорвал льва, убил тысячу филистимлян ослиной челюстью и в конце жизни обрушил здание на филистимских пирующих, убив три тысячи человек вместе с собой. Руфь отказалась оставить Ноеминь, была принята родственником Воозом после соблюдения юридических процедур с передачей права выкупа и снятием сапога, став прародительницей царя Давида.

Утрата и возвращение кивота Завета

Филистимляне захватили кивот Завета и поставили его в Азоте рядом с идолом Дагона, который неоднократно падал перед святыней лицом вниз, после чего города поразила болезнь с расстройством внутренностей и нашествие мышей. Самуил собрал народ в Массифе, принес в жертву ягненка, после чего филистимляне были обращены в бегство при помощи землетрясения и грома, а Самуил установил победный камень под названием «сильный».

6. Установление монархии и правление Давида

Воцарение и грехопадение Саула

Народное стремление заменить божественное правление и аристократию царской властью ради уподобления соседям ведет к потере свободы и обрекает подданных на тяжелые повинности.

Израильтяне потребовали поставить над ними царя из-за неправедных судейских решений сыновей Самуила. Самуил предупредил народ о будущих тяготах, но по жребию царем был избран Саул.

Самуил помазал Саула на царство после того, как тот разыскивал пропавших ослиц своего отца Киса, а затем скрывался от всеобщего внимания во время жеребьевки в Массифе.

Победы и испытания царя Давида

Давид победил филистимского исполина Голиафа с помощью пращи и пращевого камня.

Давид отказался от тяжелого царского панциря и шлема, взял пастушескую суму с пятью речными камнями и пращу. Рост Голиафа составлял 4 аршина с половиной, а вес его панциря равнялся 5 000 сиклей. После гибели исполина Давид воцарился в Хевроне и захватил Иерусалим, где Иоав первым взобрался по крутой стене обрыва.

При переносе кивота Завета строго соблюдайте правила безопасности и проявляйте благоговение.

• Переносите святыни и совершайте ритуалы руками только назначенных на то лиц.
• Сопровождайте важные процессии песнопениями, музыкой и благодарственными жертвами.

Оза погиб у гумна Хидонова за прикосновение к священному кивоту, после чего святыня три месяца хранилась во владениях Аведдара.

Междоусобные смуты и перенос святыни

Царь Давид совершил грех с Вирсавией и отправил ее мужа Урию на верную смерть.

Пророк Нафан рассказал Давиду притчу о богаче, отнявшем у бедняка его единственную любимую овечку для угощения гостя, заставив царя самого вынести себе суровый приговор. Из-за этого поступка семью царя потрясли междоусобные смуты, включая мятеж его сына Авессалома.

Авессалом во время погони за ним на большой скорости вскочил на мула, но его длинные волосы запутались в ветвях дерева, и он повис на нем, после чего был убит Иоавом.

7. Правление Соломона и разделение царства

Соломон возводит величественный Храм и переживает период наивысшего расцвета, за которым из-за иноземных жен следует раскол государства на два царства.

Мудрость Соломона и строительство Храма

В ответ на просьбу о даровании мудрости Бог наградил Соломона умом, богатством и славой. Для строительства Храма царь заключил союз с тирским царем Хирамом.

• Назначать партию в десять тысяч человек дровосеками на горе Ливанской на один месяц.
• Отпускать отработавшую партию домой на отдых на два месяца, пока работают остальные двадцать тысяч.

Мастер Хирам из Тира изготовил для храма две медные колонны Иахин и Воаз, а также огромное медное «море».

Раскол государства и правление Иеровоама

Неопытный преемник Соломона Ровоам ответил отказом на просьбу народа смягчить тяжелое иго, что привело к немедленному расколу государства.

Разъяренная толпа закидала камнями посланного царем сборщика податей Адонирама, а Ровоам бежал в Иерусалим.

Иеровоам, возглавив отложившиеся колена, установил золотых тельцов в Вефиле и Дане, чтобы отвлечь людей от Иерусалима.

Деяния пророков и череда царей

Пророк Илия навел засуху в наказание за идолопоклонство и обличал царей Израиля в отступничестве.

На горе Кармел Илия обличил четырехсот жрецов иноземных богов, после чего на жертвенник сошел небесный огонь.

Царь Иосафат укрепил Иудею через религиозное просвещение и введение справедливого суда.

• Судить народ, не побуждаясь ничем иным, кроме начала справедливости.
• Не склоняться в пользу тех, кто мог бы подарками или личным влиянием подкупить судей.
• Творить суд, равный для всех.

8. Вавилонский плен и возвращение из него

Падение царств и разрушение Иерусалима

Нарушение заветов приводит к падению обоих царств, разрушению Храма и вавилонскому плену, сменяющемуся указом Кира и восстановлением святыни.

Ассирийский царь Салманасар осадил Самарию и взял ее спустя три года, уничтожив царство и переселив народ в Мидию и Персию. От отпадения израильтян до Иеровоама прошло 240 лет 7 месяцев и 7 дней. Царь Осия отправил тайное посольство к египетскому фараону Сигору, после чего Салманасар начал войну.

Царь Езекия пережил осаду ассирийского царя Синахериба благодаря надежде на Бога, после чего ассирийское войско было поражено чумой. В первую же ночь в ассирийском войске от чумы погибло 185 тысяч человек.

Царь Иосия провел масштабную религиозную реформу, очистив страну от идолов и восстановив празднование Пасхи по древним законам. На 18-й год правления были найдены священные книги Моисея. Иосия подарил народу для Пасхи 30 тысяч молодых козлят и ягнят и 3 тысячи волов.

Пророк Иеремия неустанно предсказывал неизбежное разрушение Иерусалима вавилонянами и призывал к сдаче ради спасения. Осада Иерусалима войском Навуходоносора длилась 18 месяцев. Навуходоносор захватил Иерусалим, разрушил Храм до основания и увел остаток иудейского населения в Вавилон. От исхода из Египта до разрушения Храма прошло 1062 года 6 месяцев и 10 дней.

Даниил в Вавилоне и падение империи

Даниил и его соратники проявили преданность вере при вавилонском дворе, отказавшись от царской пищи и заслужив мудрость и почести. Царь Валтасар во время пира осквернил священные сосуды из Иерусалима, после чего загадочная рука начертала на стене знамение о конце его царства. Даниил истолковал слова «мане», «текел», «фарес» как скорую гибель царства.

Пророк Даниил благодаря своей праведности чудесным образом избежал гибели в яме со львами. Завистники добились запрета на молитвы сроком на тридцать дней, но Даниил продолжал обращаться к Богу трижды в день.

Возвращение из плена и реформы Ездры и Неемии

Персидский царь Кир исполнил древние пророчества, разрешив иудеям вернуться в Иерусалим и восстановить Храм. Из плена вернулось 42 360 человек. Неемия восстановил разрушенные стены Иерусалима в рекордные сроки, организовав вооруженную защиту строителей от врагов.

• Размерить землю под стены и распределить работу между народом по селам и деревням.
• Окружить себя отрядом телохранителей для обеспечения личной безопасности руководителя.
• Обязать каждого работающего держать при себе меч и щит во время выполнения строительных работ.
• Расставить трубачей на расстоянии пятисот футов друг от друга для немедленного оповещения о приближении врагов.
• Обязать сельское население доставлять в Иерусалим десятину от плодов для содержания священников и левитов.

Иудеи Суз и провинций отпраздновали четырнадцатый и пятнадцатый день месяца адара как дни радости и спасения, установив праздник Пурим.

9. Эпоха эллинизма и восстание Маккавеев

Столкновение с эллинистическими правителями, гонения Антиоха Епифана и героическое восстание Маккавеев приводят к восстановлению независимости и власти Хасмонеев.

Встреча с Александром Македонским и перевод Септуагинты

После победы над персами Александр Македонский двинулся на Иерусалим, но, увидев вышедшего ему навстречу первосвященника в облачении с именем Бога, поклонился ему, вспомнив свое вещее сновидение. Царь посетил Храм, принес жертву и освободил иудеев от налогов на седьмой год.

Александр узнал первосвященника Иаддуя по вещему сну в македонском городе Дии и даровал иудеям право жить по своим законам.

Перевод еврейского закона на греческий язык был осуществлен в Александрии при Птолемее Филадельфе по инициативе библиотекаря Деметрия Фалерского.

Царь Птолемей, желавший собрать все книги мира, освободил сто двадцать тысяч иудейских пленников, выкупив их за огромные средства, и обратился к первосвященнику Елеазару с просьбой прислать знатоков закона для перевода.

Первосвященник Елеазар отправил в Александрию по шесть старцев из каждого колена иудейского, которые за семьдесят два дня перевели священные книги на острове Фарос.

Гонения Антиоха и восстание Маттафия

Антиох Епифан захватил Иерусалим, разграбил Храм и ввел жестокие запреты на иудейскую веру и законы.

Разочарованный политическими неудачами в Египте, царь отменил ежедневные жертвоприношения, разрушил стены города, устроил на алтаре жертвоприношение свиньи и установил культ греческих божеств под угрозой смертной казни.

Антиох запретил обряд обрезания, сжигал свитки священных законов, а женщин и детей, нарушивших запрет, казнил через удушение.

Священник Маттафия поднял вооруженное восстание против царских чиновников, отказавшись подчиняться приказам о жертвоприношениях идолам.

В селении Модин Маттафия убил отступника и царского посланника, после чего призвал всех сторонников закона бежать в пустыню и санкционировал ведение боя в субботний день для самообороны.

Маттафия со своими сыновьями и последователями разрушил языческие жертвенники, насильно совершил обрезку мальчиков и начал партизанскую борьбу.

Перед смертью Маттафия завещал сыновьям хранить верность законам предков и назначил Иуду военным предводителем.

Старик призвал сыновей к единству и распределил роли: Симона он назвал советником за мудрость, а Иуду Маккавея — начальником войска за храбрость.

После смерти Маттафия в 146 году Иуда Маккавей возглавил народ, очистил страну от осквернения и изгнал врагов.

• Жить в согласии друг с другом.
• Признавать у братьев имеющиеся преимущества.
• Слушаться советов Симона.
• Сделать Маккавея начальником войска.
• Привлекать к себе праведных и благочестивых.

Победы Иуды Маккавея и очищение Храма

Очищение и возобновление Иерусалимского храма через три года после его осквернения стало основой для учреждения праздника обновления.

После побед над полководцами Антиоха Иуда прибыл в Иерусалим, нашел Храм заброшенным и оскверненным. Он организовал ритуальное очищение святилища, изготовил новую утварь, воздвиг новый жертвенник из нетронутых железом камней и возобновил жертвоприношения, установив праздновать это событие в течение восьми дней.

Двадцать пятого числа месяца кислева иудеи зажгли свечи на светильники и принесли жертву на новом жертвеннике в тот же день, когда храм был осквернен за три года до этого.

• Изгнать гарнизон крепости из святилища.
• Тщательно очистить святилище.
• Снабдить Храм новой утварью, светильником, столом и алтарем из золота.
• Заготовить новые завесы на двери и навесить новые створы.
• Разрушить старый жертвенник и воздвигнуть новый из камней, которых не коснулось железо.
• Зажечь свечи на светильнике, совершить воскурения на алтаре, возложить хлебы предложения и принести жертву всесожжения на двадцать пятое число месяца кислева.
• Праздновать день восстановления Храма восьмидневным празднеством.

10. Римское завоевание и правление Ирода Великого

Внутренние усобицы привлекают римлян во главе с Помпеем, после чего при поддержке Рима к власти приходит Ирод Великий, совмещавший деспотизм с грандиозным строительством.

Помпей в Иерусалиме и возвышение Антипатра

Римский полководец Помпей вмешивается в междоусобный конфликт Гиркана и Аристобула и после осады берет Иерусалим.

Во время осады римляне строят валы и используют осадные орудия, а иудейские священники продолжают совершать жертвоприношения даже в дни штурма, строго соблюдая закон о субботе. В ходе штурма погибает 12 000 иудеев, а Помпей отменяет царскую власть в Иудее и обкладывает город данью.

Идумеянин Антипатр благодаря гибкой политике и военной помощи римлянам приобретает огромное влияние и фактическое управление Иудеей. Во время войны в Египте Антипатр приводит три тысячи воинов-иудеев на помощь Митридату, первый пробивает брешь при осаде Пелузия и спасает от разгрома правое крыло армии.

Приход Ирода к власти и падение Хасмонеев

Марк Антоний и римский сенат единогласно провозглашают Ирода царем Иудеи.

Ирод планомерно захватывает города Галилеи и Иудеи, расчищая тылы перед осадой Иерусалима. Для уничтожения разбойничьих шаек, укрывавшихся в неприступных горных пещерах Галилеи, он применяется инженерные решения.

• Соорудить большие кованые ящики для доступа к труднодоступным укреплениям.
• Спустить ящики на железных цепях с вершины гор с вооруженными воинами.
• Использовать длинные багры для захвата противника и сбрасывания его вниз.

Совместный штурм Иерусалима войсками Ирода и римским полководцем Сосием приводит к падению города и прекращению власти Хасмонеев. Сосий берет Иерусалим в третий месяц 185-й олимпиады, ровно через 27 лет после взятия города Помпеем.

Строительные проекты Ирода и семейные трагедии

На восемнадцатом году правления Ирод приступает к масштабной перестройке Иерусалимского Храма с целью увеличения его высоты и прославления своего имени. Вы можете увидеть масштаб этого замысла в деталях подготовки.

• Собрать народ и обратиться к нему с речью о целесообразности и безопасности начинания перед сносом старого здания.
• Заготовить тысячу телег для перевозки камней.
• Отобрать десять тысяч наиболее опытных работников.
• Купить для тысячи священников облачения.
• Обучить священнослужителей плотничьему и строительному искусству.

Ревность Ирода, подогреваемая придворными интригами, приводит к трагическим казням в царской семье, включая расправу над любимой женой Мариамной.

11. Иудейская война: осада и падение Иерусалима

Произвол римских прокураторов и внутренние междоусобицы провоцируют открытую войну, завершившуюся жестокой осадой, сожжением Храма и разрушением Иерусалима.

Начало войны и организация обороны Галилеи

Кровавая резня в Кесарии и ответные походы иудеев привели всю Сирию в состояние хаоса и взаимного истребления. В Кесарии в один час было убито свыше двадцати тысяч иудеев.

Иосиф, назначенный военачальником Галилеи, укрепил города, сформировал регулярное войско по римскому образцу и привлек на свою сторону народ через систему делегирования власти местным авторитетам. Иосиф набрал сто тысяч молодых людей в Галилее в свое войско.

• Избирайте семьдесят старейших и почтеннейших мужей для управления регионом.
• Организуйте в каждом отдельном городе судебные учреждения из семи судей для незначительных тяжб.
• Создайте войско из молодых людей и разделите их на маленькие корпусы под команду предводителей каждого десятка, сотни и тысячи человек.
• Обучайте солдат передаче военных лозунгов, трубным сигналам к наступлению и отступлению, а также стягиванию и развертыванию флангов.
• Укрепляйте подходящие стратегические места и города стенами и рвами.

Внутренние распри и междоусобицы в Иерусалиме

Прибытие разбойников и беглецов в Иерусалим привело к тяжелому внутреннему расколу, беззакониям и расправам над знатными гражданами. Город разделился на лагеря Елеазара, Иоанна и Симона, которые вели бои друг с другом прямо на территории Храма и улиц.

Осада города, ужасы голода и падение Храма

В осажденном городе начался жестокий голод, разрушивший все моральные устои и приведший к гибели сотен тысяч людей. Свидетельство Манная фиксирует вынос 115 880 мертвецов через одни ворота за фиксированный период. Женщина по имени Мария зажарила и съела своего грудного младенца. Храм был сожжен римскими солдатами вопреки прямому приказу Тита сохранить уникальное архитектурное сооружение. За время осады и войны погибло 1 100 000 человек, а общее число пленных составило 97 000. Триумф Веспасиана и Тита в Риме завершил эпопею падения Иудеи.

Заключение

Масштабный труд Иосифа Флавия показывает, как трагически переплетаются судьбы отдельного народа и мировой истории. Иудейская независимость рухнула не только из-за превосходящей мощи Римской империи, но и из-за глубоких внутренних расколов, междоусобной слепоты и фанатизма.

Изучая этот исторический опыт, вы можете извлечь важные практические уроки для понимания современных политических и социальных процессов:

1. Избегайте внутренних распрей перед лицом внешних угроз, так как раскол изнутри разрушает любые защитные механизмы.
2. Трезво оценивайте соотношение сил и геополитическую реальность, не поддаваясь слепой вере в чудо там, где требуется прагматичный расчет.
3. Помните, что произвол и несправедливость власти неизбежно провоцируют народный бунт и разрушение государства.
4. Берегите свои культурные и духовные ценности, ведь именно они способны сохранить идентичность даже после утраты политической независимости.

10 лучших мыслей

1. Иосиф Флавий предпринимает масштабный исторический труд, чтобы опровергнуть прежние искажения и познакомить иноземцев с подлинными законами, древностью и духовной культурой иудеев.
2. Авраам благодаря наблюдательности за изменчивостью окружающего мира самостоятельно приходит к основополагающему выводу о существовании единого Творца.
3. Моисей мудро разделяет судебный процесс и выстраивает четкую иерархию управления народом через выборных судей разного уровня по совету своего тестя Рагуила.
4. Отступление от заветов и подчинение чужеземному иго неизбежно влекут за собой череду суровых испытаний и народных бедствий в период правления судей.
5. Народное стремление заменить божественное правление царской властью ради уподобления соседям лишает общину свободы и обрекает подданных на тяжелые государственные повинности.
6. Нарушение божественных установлений и череда непрекращающихся грехов приводят оба царства к окончательному падению, разрушению Храма и долгому вавилонскому плену.
7. Столкновение с эллинистическими правителями и жестокие гонения Антиоха Епифана вызывают героическое восстание Маккавеев, восстановившее религиозную независимость и очистившее святилище.
8. Произвол римских прокураторов и внутренние междоусобицы провоцируют открытую войну, завершившуюся жестокой осадой Иерусалима.
9. Разрушительный голод и кровопролитные внутренние распри между лагерями Елеазара, Иоанна и Симона подрывают оборону осажденного города изнутри.
10. Трагический финал иудейской независимости доказывает, что государство неизбежно погибает не только из-за внешней мощи империи, но главным образом из-за глубоких внутренних расколов и слепого фанатизма.