Введение
Познание мира и собственного разума — главная загадка, перед которой неизменно останавливается каждый мыслящий человек.
Философия традиционно разделяется на два направления. Одно из них стремится увлечь через яркие образы и возбуждение чувств. Другое погружается в абстрактные размышления, стремясь обнаружить скрытые пружины человеческой природы. Найти баланс между точностью анализа и ясностью изложения — задача, которую ставит это исследование.
Вы часто задаетесь вопросом, на чем основаны уверенности в будущем и где проходят пределы разума. Попытки найти ответы в традиционных метафизических системах часто ведут к тупику и догматизму. Разум, предоставленный себе, склонен заблуждаться в умозрительных конструкциях.
Книга предлагает критически переосмыслить устройство человеческого понимания. Вместо поиска врожденных идей предлагается проследить, как простые ощущения превращаются в сложные мысли, и строго разграничить сферы знания.
В ходе чтения вы найдете ответы на ключевые вопросы познания:
- Каким образом опыт формирует представления о причинно-следственных связях?
- Почему привычка оказывается надежнее чистого разума?
- Существует ли реальная свобода воли?
- Можно ли доверять свидетельствам о чудесах?
- Каковы подлинные границы человеческого интеллекта?
1. О различных видах философии и происхождении идей
Моральная философия делится на легкую, привлекающую внимание и воздействующую на чувства, а также на точную и отвлеченную, которая стремится постичь первичные принципы разума.
Легкая и отвлеченная философия
Люди по-разному подходят к познанию мира. Вы можете предпочесть описание добродетели в ярких красках, когда философия близко стоит к обыденной жизни. Такая легкая философия быстро находит отклик в сердце и меняет ваши привычки.
Слава Цицерона и Эддисона процветает потому, что они сделали философию доступной. Труды Аристотеля и Локка представляют отвлеченный подход и могут со временем забываться. Однако именно точная философия доходит до глубоких принципов мышления. Идеальный мыслитель сочетает оба подхода.
Впечатления и идеи
Все восприятия ума делятся на впечатления и идеи.
Впечатления — это более живые ощущения, когда вы видите или чувствуете что-то в данный момент. Идеи представляют собой менее живые копии этих ощущений.
Человеческая мысль полностью ограничена материалом от чувств. Любая сложная идея в конечном счете сводится к простым идеям, скопированным с предшествующих впечатлений.
Слепой от рождения человек не может составить себе представление о цветах. У него нет зрительных впечатлений, из которых разум мог бы построить идею цвета.
Ассоциация идей
Идеи в нашем уме соединяются с помощью трех главных принципов ассоциации.
- Сходство — портрет естественно переносит ваши мысли к оригиналу.
- Смежность во времени или пространстве — упоминание одной комнаты ведет к разговору о других.
- Причинно-следственная связь — мысль о ранении сразу вызывает мысль о боли.
Эти универсальные связи незаметно направляют ход ваших мыслей от одного предмета к другому.
2. Скептические сомнения относительно деятельности ума
Любые заключения о фактах и причинно-следственной связи порождаются не демонстративным разумом, а опытом и привычкой.
Отношения идей и факты
Все объекты человеческого разума делятся на отношения между идеями и факты.
Отношения между идеями — это геометрия и арифметика. Они познаются мыслительной деятельностью и не зависят от существования предметов во вселенной.
Факты удостоверяются иным образом. Их противоположность всегда мыслима без логического противоречия.
Суждение о квадрате гипотенузы относится к отношениям идей. Утверждение о том, что солнце завтра не взойдет, относится к фактам.
Причина и действие
Знание отношения причинности никогда не приобретается априорно. Вы постигаете его исключительно благодаря опыту.
Ни один объект не обнаруживает свои причины через чувства до того, как вы с ними столкнетесь. Разум без опыта не может сделать заключения о фактах.
Адам в первый день творения не смог бы догадаться, что в воде можно захлебнуться, а в огне — сгореть.
Привычка как основа опыта
Заключения о том, что будущее будет похоже на прошлое, не основываются на разуме. Они порождаются привычкой.
Хотя вы ожидаете от похожих объектов сходных действий, между прошлым опытом и будущим выводом нет логической цепочки. Ум делает этот шаг в силу привычки.
Ребенок обжигается свечкой один раз и впредь избегает пламени. Он ожидает ровно того же действия от похожей причины без аргументации.
3. Скептическое разрешение сомнений и природа веры
Привычка выступает главным руководителем жизни, а вера представляет собой более живое и устойчивое представление.
Академическая философия и безопасность
Академическая или скептическая философия является самой безвредной из всех философских систем.
В отличие от других учений, которые потворствуют страстям под видом мудрости, скептицизм ограничивает разум рамками обыденной жизни. Он подавляет безрассудное самомнение и вызывает лишь ненависть невежд.
Эпиктет и другие стоики превращали философию в утонченную систему эгоизма.
Привычка как руководитель жизни
Привычка, а не разум является главным руководителем человеческой жизни и основой всех выводов из опыта.
Наш ум делает шаг в заключениях из опыта в силу привычки. Без этого принципа всякая деятельность прекратилась бы, так как вы не смогли бы приспособить средства к целям.
Открытие остатков строений в пустыне заставляет нас заключать о существовании древней цивилизации на основе ассоциации фактов.
Природа веры и ассоциация
Вера в реальное существование фактов состоит не в особой идее, а в особом чувстве и большей живости представления.
Различие между вымыслом воображения и верой заключается в том, что вера представляет собой более яркое, прочное представление объекта. Оно возникает из привычного соединения с наличным восприятием.
Звук голоса знакомого человека переносит вашу мысль к нему сильнее, чем фантазия о волшебном замке.
Принципы ассоциации идей усиливают представления благодаря сходству, смежности и причинности.
Появление объекта оживляет сопутствующую идею, передавая ей дополнительную энергию от чувственного впечатления.
- Сходство переносит мысль на похожие предметы.
- Смежность связывает объекты в пространстве и времени.
- Причинность соединяет причину и действие.
Портрет отсутствующего друга оживляет идею о нем, а католические церемонии используют чувственные символы для оживления благочестия.
4. Вероятность и идея необходимой связи
Вероятность основана на преобладании шансов и частоте возвращения ума к определенным исходам.
Вероятность и шансы
Любое суждение строится на вероятности, если нет полного доказательства. Когда вы оцениваете шансы на успех, ум склоняется к исходам, которые повторяются чаще.
Это преобладание создает большее совпадение возможностей и сильное чувство веры.
- Оценка вероятности выпадения определенных очков на игральной кости.
- Ожидание зимних морозов в Европе на основе прошлого опыта.
Отсутствие идеи силы в единичном примере
Одиночные примеры взаимодействия тел не дают нам идеи силы или необходимой связи.
Рассматривая физические причины, вы видите лишь последовательность явлений. Скрытая энергия остается скрытой от чувств.
Столкновение двух шаров показывает только следование движения, но не открывает связующую силу. Момент передачи усилия ускользает от восприятия.
Происхождение идеи необходимой связи
Идея необходимой связи возникает только из привычного перехода воображения после наблюдения множества сходных примеров.
У нас нет впечатления силы в единичном случае. После многократного повторения соединения объектов у вас появляется внутреннее ощущение привычного перехода мысли, которое служит прообразом идеи необходимой связи.
Человек впервые видит столкновение шаров без идеи связи. Он приобретает ее только после ряда опытов, когда привычка заставляет разум ожидать результата.
5. Свобода, необходимость и рассудок животных
Спор о свободе и необходимости держится исключительно на двусмысленности терминов, а на практике все люди придерживаются единых взглядов.
Словесный характер спора о свободе
Многовековые споры удерживают оппонентов на расстоянии из-за непонимания слов. Доктрина необходимости и доктрина свободы на деле не противоречат друг другу.
Подобно тому как материальный мир подчинен законам природы, человеческие поступки демонстрируют единообразие во все эпохи.
Для изучения природы исторические свидетельства о нравах греков и римлян вы можете перенести на поведение современных людей.
Единообразие человеческих поступков
Подобно законам физического мира, человеческие поступки имеют постоянные причины и мотивы. Это позволяет вам прогнозировать поведение людей.
Автор сравнивает политиков с естествоиспытателями. Одинаковые мотивы вроде честолюбия и скупости неизменно порождают одни и те же поступки. Кажущиеся отклонения объясняются скрытым противодействием причин.
Крестьянин видит остановку часов из-за случайности, а часовщик понимает, что причиной стала пылинка. Философ точно так же объясняет неожиданные поступки скрытыми обстоятельствами.
Гипотетическая свобода и нравственность
Истинная свобода воли заключается не в независимости от мотивов, а в возможности действовать сообразно собственным решениям.
Юм подчеркивает, что если бы поступки не были связаны с мотивами, они превратились бы в случайность. Подлинная свобода противопоставляется не необходимости, а внешнему принуждению.
Доктрина необходимости совместима с нравственностью и необходима для нее. Поступки не могут служить показателем характера, если они не связаны с мотивами.
Награды и наказания опираются на влияние мотивов на волю. Поступок заслуживает порицания только тогда, когда он проистекает из постоянных качеств характера.
Рассудок животных и инстинкт
Животные, подобно людям, способны обучаться на основе опыта и ожидать от одинаковых причин одинаковых следствий.
Дэвид Юм переносит анализ рассудка на мир животных. Молодые особи совершают ошибки из-за неопытности, тогда как старые животные используют накопленный опыт.
Лошадь на скаковом поле знает высоту препятствия, а борзая ожидает возвращения зайца по его следам.
6. О чудесах и соразмерности веры
Разумный человек всегда соразмеряет свою веру с доступной очевидностью и прошлым опытом.
Соразмерность веры очевидности
Заключения о фактах строятся на основе опыта. Вероятность требует сопоставления противоположных опытов и вычитания меньшего числа из большего для определения уверенности.
Вы можете столкнуться со ста опытами и только с одним противоречащим примером. Либо вы взвешиваете сто примеров с одной стороны и пятьдесят с другой.
Аргумент Тиллотсона показывает, что более слабая очевидность не может победить более сильную. Очевидность религиозных доктрин опирается на свидетельства, которые слабее опыта чувств. Со временем эта очевидность неизбежно ослабевает.
Доктрина о реальном присутствии служит ярким тому примером.
Чудо как нарушение законов природы
Чудо определяется как нарушение законов природы, установленных неизменным опытом. Поскольку законы природы доказаны опытом человечества, против любого чуда существует полное доказательство.
Смерть человека является частью течения природы, в то время как воскрешение никогда не наблюдалось.
Никакое свидетельство недостаточно для установления чуда, если его ложность не была бы большим чудом. Столкнувшись с рассказом о чуде, следует взвесить два чуда: вероятность лжи свидетеля и вероятность факта. Разум всегда отвергает большее чудо.
Рассказ о том, как умерший человек ожил, заставляет выбирать между ложью свидетелей и нарушением законов вселенной.
Психология веры в чудеса
Склонность верить в чудеса подпитывается любовью к удивлению, тщеславием и религиозным рвением. Аффект изумления доставляет людям удовольствие, порождая стремление верить в невероятные явления ради восхищения окружающих.
Рассказы путешественников о диких чудовищах наглядно показывают эту человеческую слабость.
7. Распространение чудес и религиозная вера
Чудесные рассказы процветают среди невежественных народов, взаимно уничтожают друг друга и опираются на веру, а не на разум.
Географическое распространение обмана
Чудесные рассказы легко распространяются среди невежественных народов в отдаленных местах. Грубая ложь, которая немедленно отвергается в просвещенных центрах, находит почву среди доверчивых людей.
Лжепророк Александр, обманывавший пафлагонцев, и исцеления на могиле аббата Пари во Франции.
Взаимное уничтожение религиозных чудес
Чудеса, на которых основаны разные религии, взаимно уничтожают друг друга, так как всякое разногласие есть противоречие. Поскольку религии изобилуют собственными чудесами, они прямо подрывают авторитет чудес остальных религий.
Чудеса Магомета против чудес греческой или католической традиций.
Религия и вера
Религия основана на вере, а не на разуме, и попытки защитить ее принципами разума подрывают ее позиции. Священные книги содержат описания состояний вселенной, противоречащих опыту. Принятие подобных текстов требует преодоления принципов ума.
Чудеса, описанные в Пятикнижии, включают всемирный потоп и тысячелетний возраст людей. Попытки доказать такие события доводами рассудка вступают в противоречие с самим фундаментом религиозного учения.
8. О провидении, будущей жизни и атрибутах создателя
Аргумент от замысла вселенной к ее создателю позволяет приписывать причине ровно столько качеств и атрибутов, сколько явно проявилось в самом действии, и не более.
Юм через речь Эпикура доказывает: если мы судим о причине по ее следствию, мы не имеем права наделять создателя вселенной избыточными качествами, благостью или совершенствами, которые не наблюдаются в реальности.
Эпикурейская пропорциональность причины
Вы не можете выводить из свойств творения больше атрибутов творца, чем обнаруживается в самом эмпирическом следствии.
Афинский диалог о природе богов и защите эпикурейских принципов перед обвинителями разворачивается как спор о справедливости подобных умозаключений. Сикофанты требуют от философа признания религиозных догм, выходящих за рамки наблюдаемого опыта.
Представьте чашечные весы. Если на чаше лежит ровно 10 унций веса тела, служащие доказательством противовеса, вы вправе предполагать существование соответствующей силы на другой стороне. Но вы не имеете никаких оснований добавлять туда оставшиеся 100 унций — превосходящую тяжесть, которую нельзя предполагать без оснований.
Любое приписывание божеслужебных или нравственных совершенств мирозданию сверх того, что являет нам природа, оказывается произвольной фантазией.
9. Академический скептицизм и границы познания
Смягченный скептицизм ограничивает науки количеством, числом и опытными фактами, отсекая пустую метафизику.
Пределы картезианского сомнения
Картезианский скептицизм требует сомневаться абсолютно во всем и во всех способностях ума до нахождения первичного принципа. Такой подход практически невозможен и непродуктивен.
Декарт и другие мыслители предлагали сомневаться во всех прежних мнениях. Но любое рассуждение на основе первичного принципа невозможно вести без использования тех же самых сомнительных способностей ума.
Чувства и разум
Философия вступает в противоречие с естественным инстинктом людей доверять чувствам, доказывая, что вам доступны лишь мимолетные восприятия и образы предметов.
Естественный инстинкт заставляет вас верить, что чувственный образ стола и есть сам независимый внешний объект. Разум и философия показывают, что ум воспринимает лишь копии и представления.
Видимый размер стола уменьшается при удалении от него, хотя реальный стол не меняется.
Вторичные качества объектов существуют лишь как восприятия ума. Аналогичное заключение неизбежно распространяется на первичные качества вроде протяжения.
Опираясь на аргументы Беркли, автор показывает, что идея протяжения неотделима от чувственных качеств. Вы не можете мыслить ее отдельно от них вне воспринимающего ума.
Попытка представить абстрактный треугольник не удается, так как он не может не быть ни равносторонним, ни разносторонним.
Чрезмерный скептицизм и пирронизм бессильны против повседневной деятельности, которая мгновенно рассеивает умозрительные сомнения. Хотя в философских школах аргументы пирронизма трудно опровергнуть, реальные объекты, аффекты и практические нужды обычной жизни заставляют вас действовать, верить и рассуждать как все остальные.
Смягченный скептицизм и очищение библиотек
Смягченный скептицизм ограничивает человеческие исследования теми предметами, которые соответствуют ограниченным силам вашего ума. Здравый рассудок удерживает от погони за недоступными метафизическими высотами. Он направляет на систематизацию обыденного опыта и отвлеченных наук.
Единственным объектом отвлеченных наук и демонстративных доказательств являются количество и число. Все остальные человеческие исследования касаются исключительно фактов и существования. Они не могут быть доказаны строго дедуктивно, а познаются через опыт.
Критерий равенства квадрата гипотенузы сумме квадратов других сторон кардинально отличается от определений справедливости через собственность.
Вы берете книгу по богословию или школьной метафизике и задаете вопрос. Содержит ли она абстрактные рассуждения о числе или количестве? Нет. Содержит ли она опытные рассуждения о фактах и существовании? Нет.
Тогда предайте ее сожжению, ибо в ней не может быть ничего, кроме софистики и иллюзий.
Заключение
Все идеи Дэвида Юма складываются в цельную эмпирическую систему, которая возвращает мышление к скромным границам человеческого опыта. Вы больше не обязаны заблуждаться в поисках скрытых метафизических сущностей, абсолютных причинно-следственных связей или умозрительных доказательств, недоступных наблюдению. Разум оказывается не автономным источником истины, а тонким инструментом, полностью зависимым от привычки, чувственных впечатлений и жизненной практики.
Смягченный академический скептицизм защищает вас от догматизма и пустых абстракций, помогая отделить строгие факты от иллюзий. Чтобы применить этот подход в реальной жизни и познании, следуйте нескольким базовым правилам:
- Всегда проверяйте отвлеченные идеи и понятия на наличие реальных чувственных впечатлений, из которых они должны происходить.
- Ограничивайте абстрактные науки исключительно абстрактным рассуждением о количестве и числе.
- Оставляйте все рассуждения о фактах и бытии на усмотрение повседневного опыта, наблюдений и эксперимента.
- Отвергайте любые свидетельства о чудесах и сверхъестественных нарушениях законов природы как противоречащие неизменному опыту.
- Воспринимайте причинно-следственные связи не как скрытую необходимость вещей, а как регулярное привычное соединение событий в прошлом.
- Оценивайте вероятности и шансы в спорных вопросах беспристрастно, опираясь на преобладание доказательств и реальных свидетельств.
- Прекратите бесконечные и бесплодные споры о свободе и необходимости, признав человеческие поступки подчиненными регулярным внутренним мотивам.
- Воздерживайтесь от приписывания создателю вселенной качеств, превышающих масштаб уже видимых вам следствий в природе.
- Оценивайте религиозные доктрины и свидетельства через призму исторического контекста, скептически отсекая невежественные выдумки.
- Предавайте сожжению любую софистику и метафизические книги, которые не содержат в себе никаких экспериментальных данных о фактах и существовании.
10 лучших мыслей
- Человеческая мысль полностью ограничена материалом от чувств, а любая сложная идея в конечном счете сводится к простым идеям, скопированным с предшествующих впечатлений.
- Заключения о том, что будущее будет похоже на прошлое, не основываются на разуме, а порождаются привычкой.
- Вера в реальное существование фактов представляет собой более яркое и прочное представление объекта, возникающее из привычного соединения с наличным восприятием.
- Идея необходимой связи возникает только из внутреннего ощущения привычного перехода воображения после наблюдения множества сходных примеров, а не из единичного случая.
- Истинная свобода воли заключается не в независимости от мотивов, а в возможности действовать сообразно собственным решениям, будучи совместимой с доктриной необходимости.
- Разумный человек всегда соразмеряет свою веру с доступной очевидностью и прошлым опытом, а против любого чуда как нарушения законов природы существует полное доказательство.
- Чудесные рассказы легко распространяются среди невежественных народов в отдаленных местах, взаимно уничтожают друг друга и опираются на веру, а не на разум.
- Мы не имеем права наделять создателя вселенной избыточными качествами, благостью или совершенствами, которые явно не проявились в самом эмпирическом следствии.
- Естественный инстинкт заставляет вас доверять чувствам и верить во внешний мир, тогда как разум показывает, что ум воспринимает лишь мимолетные восприятия и образы.
- Единственным объектом отвлеченных наук являются количество и число, все остальные исследования касаются фактов и опыта, а метафизические книги, не содержащие этого, следует предать сожжению.