Введение
Современная интеллектуальная среда страдает от переизбытка упрощенного активизма, морализаторства и психологизации. Сложные теоретические процедуры вытесняются комфортным социальным компромиссом и раздачей готовых смыслов. В итоге мы теряем способность мыслить структуру за пределами привычных идеологических штампов.
Книга Александра Смулянского возвращает в поле актуального обсуждения ключевые фигуры континентальной философии и структурализма. Автор показывает, как психоанализ, теория кино, философия языка и марксизм формируют жесткие рамки, внутри которых возможно подлинное производство мысли.
Вы узнаете, почему любая попытка прямого политического представительства упирается в структурные тупики, как устроено травматическое родство и почему современный активизм безнадежно отстает от реальных процессов. Книга разворачивает карту интеллектуальных практик — от парадоксов Жан-Жака Руссо до топологии Жака Лакана.
Здесь нет рецептов быстрого личностного роста или утешительных рецептов социальной гармонии. Вместо этого теория работает как фактор торможения, создавая необходимое напряжение.
Прочитав книгу, вы найдете ответы на следующие вопросы:
- Почему структурализм задает логическую преемственность, которую невозможно отменить волевым усилием?
- Как устроены современные формы родства, порывающие с классическим государственным порядком?
- В чем заключается ловушка университетского дискурса и производства критического знания?
- Почему левый активизм часто воспроизводит механизмы подавления, с которыми якобы борется?
- Каким образом философия и психоанализ работают с неразличенными означающими и желанием-сказать?
- Что происходит в точке столкновения частного субъекта и публичных светских требований?
1. Что такое структурализм
Структурализм задает первичную теоретическую необратимость, логически предшествующую любым последующим практикам и социальным движениям.
Необратимость теоретического производства
Структурализм следует определять не как набор методологических черт или исторический период. Это процедура изобретения теоретических операций, создающая особую логическую необратимость.
Операции, порождающие эту неустранимость, логически предшествуют вытекающим из них практикам. Они отделены от практик, даже если формулируются в последействии. Это отличает структурализм от традиционного нарративного философствования.
Картезианская процедура и тревога
Фундаментальным последствием картезианской операции становится рождение субъекта. Субъективность наделяется статусом обсессивного симптома, который неизбежно порождает тревогу.
Структуралистские вмешательства влияют на положение дел вне зависимости от критики их научной достоверности. Вы сталкиваетесь с эффектами этих вмешательств, даже когда пытаетесь их оспорить.
Означающие Лакана, Фуко и Альтюссера
Ключевые мыслители направления вводили базовые означающие не как простые новшества метода. Жак Лакан ввел означающее «желание», которое позже заменил на «тревогу». Это означающее описывает заграждение субъекта для его собственных последствий. Мишель Фуко ввел понятие «власти», образующей локальные эксцессы без протяженности. Луи Альтюссер описал непосредственную детерминацию через невозможность установить конечный источник в каждой точке.
Лакан разбирал фобию как симптоматическую защиту от тревоги, где сам акт защиты оказывается подлинной тревогой.
Интеллектуалы усваивали ранние версии понятий вроде «большого Другого» или «Реального», превращая их в конспирологические штампы. Это вызывало тревогу у самого Лакана и заставляло его менять теоретическую дислокацию, используя ошибки публики как материал для новых вмешательств.
2. Другая современность
Интеллектуалы прошлого использовали методы абстинентного разрыва, тогда как современный активизм скатился к морализаторству и борьбе с дурной волей.
Абстинентный разрыв Мишеля Фуко
Мишель Фуко в публичных выступлениях избегал классических споров. Вместо этого он использовал метод абстинентного разрыва, указывая оппонентам на ложную проблематизацию.
Фуко не предъявлял никакой «другой взгляд» на предмет. Он останавливал дискуссию репликами об отсутствии проблемы или неважности самого вопроса.
Главной целью было показать глубокий сбой в мышлении интеллектуалов послевоенной эпохи.
В беседе с Ноамом Хомским Фуко отказался отвечать на вопрос о переживании способности творить и быть свободным. Он посчитал эту тему чисто психологической и чуждой структурализму.
Отказ от структур ради идентичности
Современная оппозиционная повестка и активизм отказались от сложных структурных процедур. Теперь все строится на борьбе с «дурной» индивидуальной волей и концепциях идентичности.
Вместо строгого анализа структур интеллектуалы вернулись к психологизации, требованиям перевоспитания и морализаторству.
Популярные понятия вроде «культуры согласия» или «осознанного потребления» опираются на дешевые штампы. Они возникают из-за полного исчезновения прецедентов теоретической неотвратимости.
Психологизация критики
Интеллектуалы сегодня сводят критику любых злоупотреблений к банальному тезису. Они считают, что эксплуататор или насильник поступает так просто потому, что может себе это позволить.
При этом полностью игнорируются марксистские или структуралистские основания таких явлений.
Новая буквальность стирает границу между глубоким теоретическим анализом и поверхностной житейской моралью.
3. Социальная группа против родства
Попытки политического представительства и создания групп неизбежно упираются в структурные границы пространственной организации.
Метафора стола и судебная субстанция
Любое активистское движение для получения публичного представительства упирается в структурную границу. В книге она метафорически обозначается Фуко как «стол».
В спорах об организации народного суда Мишель Фуко указывал на скрытую проблему. Даже при устранении внешних дефектов сохраняется судебная субстанция — организация пространства, времени и речи. Она неизбежно приводит к воспроизводству властных структур.
В споре с маоистами Бернар-Анри Леви пообещал на организуемые народные суды стол не приносить. Этот эпизод иллюстрирует трудность отказа от формальных границ.
Идентичность против становления
Концепция идентичности служит для сокрытия реального производства удовольствия. Подлинный выход заключается в становлении через практику.
Идентичность работает по принципу иллокутивного вменения, когда вы заявляете: «Я объявляю себя кем-то». Такая декларация не требует реальной практики.
Фуко противопоставлял этому становление. Оно связано с приверженностью определенному типу практик, а не с громкими словами.
В 1982 году Фуко заявлял, что для становления геем вопрос о сексуальных практиках встает далеко не в первую очередь. Это может быть и литературная практика.
4. Существующие процедуры новых образований родства
Мужские и женские формы новой родственности строятся по принципиально разным законам — через единичное исключение или чтение литературы.
Мужское гомосексуальное родство как исключение
Общество и ЛГБТ-движение сводят мужской гомосексуализм к демонстрации фалличности или борьбе за толерантность. Мужское гомосексуальное родство строится на логике единичного исключения из общего запрета.
Настоящая процедура мужского породнения базируется на препоне и правиле никогда не делать ничего ценного для другого мужчины иначе как в виде трансгрессии, оформленной как единичное исключение.
Женская литература и фанфикшн
Женское гомосексуальное и общее женское родство исторически возникло через чтение и практику взаимодействия с образами литературы.
Начиная с XVIII века, через чтение новой художественной литературы вы обнаруживаете прообразы новых мужских персонажей. На этой основе женщины смогли выстроить собственные речевые практики и межполовые союзы.
Письмо в жанре фанфикшн выступает инструментом женского взросления и создания интимных сообществ. Письмо девушек о литературных персонажах уединено и оберегается от чужих глаз. Оно служит практикой становления, лежащей в основе квир-культуры и женских партнерств.
5. Прибавочный смысл родства
Истерический субъект и казус Антигоны демонстрируют подрывной характер родства, разрушающий эквивалентность семейных и государственных связей.
Истерический субъект и метафора мужчины
Истерический субъект в психоанализе имеет дело с метафорой мужчины и поиском нового родства.
Разборы Фрейда показывают, что женский субъект метафорически сжимает под прессом означающего различные объекты, переходя от отцовской фигуры к поиску связей с другими женщинами. В этом процессе задействован механизм уплотнения означающих. Вы обнаруживаете, что привычные семейные роли перестают работать, уступая место структурному поиску.
Антигона и избыток родства
Казус Антигоны демонстрирует избыточный и подрывной смысл родства, не укладывающийся в рамки государственного и семейного закона.
Анализ показывает, что в обращении Антигоны с братом реализуется столкновение с новой родственной единицей, разрушающей эквивалентность между семейными связями и государственностью.
Антигона и ее брат-водитель Эдип явят собой пример того, как символическое новаторство взламывает предписанные обществом порядки. Субъект сталкивается с избытком, который не может быть интегрирован в государственный порядок.
6. Конец маргинального, начало женского
Мировой успех феминистского активизма обусловлен не борьбой со структурализмом, а выходом на свет новой структурной позиции травматического родства.
Слот травматического родства
Успех женского движения обеспечен выделением особого слота. Фигура насильника становится здесь новым родственником. С ним устанавливается пожизненная связь независимо от наличия реального травматического опыта.
Эта позиционность действует как сверхдетерминанта, определяя логику дальнейшего сопротивления.
Иллюзии классовой логики
Либеральный и радикальный активизм упускают реальные процессы становления, экстраполируя на отношения полов классовую логику. Пытаясь защищать группы меньшинств и опираясь на принцип идентичности, вы не замечаете главного.
Политическая борьба вторична по отношению к процедурам образования новой родственности, а гендерная паника приводит к неравновесным результатам.
7. Университет против заботы о себе
Университетский дискурс функционирует как раздача гуманитарной помощи в виде критического знания, призванного улучшить положение субъекта.
Современные оппозиционные движения используют университетское знание как удилище для ловли благ. Антиколониалистские или феминистские инициативы раздают критический метод для предъявления претензий системе. Вы берете это знание как инструмент осознания своего положения.
Университетский дискурс и гуманитарная помощь
Приобретение знания не восполняет разрыв между реальностью и истиной, а создает новое расщепление в субъекте. Знание описывает положение дел в реальности. Одновременно оно образует истину совершенно иного плана.
Истина всегда исходит из желания, а не из объективной реальности. Славой Жижек приводит анекдот о ревнивом муже, который измышляет картины измены независимо от реального поведения жены.
Знание — это не отражение реальности, а то, что происходит в самом субъекте. Человек постоянно терпит неудачу в своих начинаниях.
Расщепление реальности и истины
Базовая педагогика навязывает субъекту познавательную претензию через оторванное от наслаждения раннее обучение. Зазубривание с детства того, как говорят различные животные, готовит субъекта к университетскому дискурсу.
Энциклопедическое знание лишено практической пользы, но делает человека субъектом современности. Стадия либидинальной латентности характеризуется угасанием тревоги и увлечением отраслями знания. Детская сексуальность исчерпана, и ребенок устремляется к энциклопедическим увлечениям вроде изучения динозавров. Это знание является холостым, поскольку лишено связи с будущим социальным признанием.
Античная забота о знании раба
В античности знание как способность достичь истины обнаруживалось не у свободных граждан, а у раба. В диалогах Платона раб под воздействием вопросов доказывает геометрическую теорему. Он демонстрирует знание, не опирающееся на светскую искушенность.
Концепт заботы о себе подобает античному господину, столкнувшемуся с изменением своего положения, а не современному интеллектуалу. В истории тирана Гиерона правитель ищет у знания ответа на вопрос о том, что ему делать с дарами судьбы. Забота о себе возникает тогда, когда успех ставит субъекта в тупик перед лицом его желания.
8. Революция и объект
Власть неизбежно коррумпирована, а революционные восстания происходят из-за упущения властью специфического промежуточного объекта.
Коррупция общественного поля
Любое общественное поле остается безгранично коррумпированным независимо от степени прав и свобод. Марксистская мысль видит причину коррупции в нужде, полагая, что их выравнивание уничтожит порчу. Автор указывает, что мнимая историческая открытость скрывает символическую сконцентрированность и искривление пространства власти.
В девяностые годы после политических потрясений в слаборазвитых странах возникал дискурс университета, экспроприирующий диссидентское знание в пользу риторики прав человека.
Непредсказуемые эффекты вмешательства
Попытки активистского вмешательства приводят к результатам, противоположным изначальным целям. Революционные перевороты порождают новые формы отчуждения.
Активистское вмешательство вызывает отступление свободомыслящих слоев общества на консервативные позиции из-за неприятия метода борьбы.
Упущение бросового объекта
Революционные восстания происходят как реакция на упущение властью специфического промежуточного объекта. Этот объект не запрашивается напрямую и находится в промежутках между элементами властных речей.
Пока этот бросовый объект посчитан властью, у классов нет повода требовать перерасчета; когда власть его упускает, восстание становится неизбежным.
Апория про седьмого постояльца, для которого нет кровати, иллюстрирует бюрократическую процедуру предоставления прав, которыми субъект не может воспользоваться.
9. Субъект с подобающим ему означающим
Левый активизм борется с чужим наслаждением ради производства собственного, а бессознательное опережает сознательный запрос.
Левая повестка и производство наслаждения
Левая политическая повестка борется с источником чужого наслаждения, но одновременно производит новое наслаждение для будущего господина.
Левый активист извлекает из опекаемых им меньшинств то, что они сами извлечь не могли бы. Правый критик видит в этом наслаждение самих меньшинств, хотя выгодоприобретателем выступает будущий господин.
Протест «зеленых» накладывает вето на капиталистическое производство, а феминистская солидарность получает инструмент для низвержения запятнавших себя лиц.
Бессознательное и симптом
Бессознательное в психоанализе является подлинно человеческой инстанцией, чье удовлетворение всегда опережает сознательный запрос субъекта.
Вы обречены сталкиваться с тем, что ваш запрос удовлетворяется бессознательным автоматически. Попытки самоанализа часто приводят лишь к симптоматическому удовлетворению и желанию побыстрее покончить с процессом.
Невротик навязчивости после чтения Фрейда занялся самоанализом, быстро нашел удачные интерпретации и тут же бросил работу с облегчением, не продвинувшись ни на шаг.
10. Тормозящая структура
Единственным критерием присутствия сильной философской теории в настоящем времени является ее восприятие как фактора торможения.
Сильная теория создает асимметричную проницаемость поля. Следующее поколение исследователей вынуждено делать видимое отступление от ее решений, чтобы получить пропуск в интеллектуальное поле. Структурализм создал точки необратимости, которые останавливают любые попытки возобновить легкое производство мысли.
Теория как фактор торможения
Современники Лакана систематически перетолковывали его знаменитый тезис. Они заявляли, будто у него язык устроен как бессознательное, что наглядно демонстрирует упорное сопротивление новой теории со стороны старого мышления.
Деконструкция как метод обуздания мысли
Деконструкция по Деррида выступает не разрушением смыслов, а инструментом обузандия неуправляемого характера критической мысли.
Критика превратилась в капризного ментора, который постоянно требует выполнения противоречащих друг другу условий. Дерридианская деконструкция дает метод для удержания этого бесконечного хаотичного сомнения в жестких логических границах.
Жак Деррида в тексте «Маркс и сыновья» выражал бессильный гнев по поводу судьбы собственного наследия. Он столкнулся с масштабной путаницей и постоянным перетолковыванием своих идей многочисленными критиками.
11. Преодоление деконструкции
Дикая деконструкция останавливается на разоблачении, тогда как концепт различания у Деррида создает подлинное теоретическое напряжение.
Ограниченность дикой деконструкции
Первичная, или дикая деконструкция, сводится к простому разоблачению заинтересованности автора и не идет дальше фиксации противоречий. Такая деконструкция низшего порядка необходима как дидактический метод, но при буквальном восприятии она закрывает больше возможностей, чем открывает.
Вы останавливаетесь перед пределом глубокого понимания текста, если пытаетесь лишь поймать автора на бессознательной выгоде и самооправдании.
Поль де Ман применил изощренный текстуальный анализ к «Исповеди» Руссо, чтобы доказать использование чистосердечия как процедуры самооправдания.
Логика различания и толки Кьеркегора
Кьеркегор впервые обратил внимание на парадоксальность речевой позиции интеллектуальной прослойки и феномен толков. Он заложил основу для вопроса к акту высказывания, предвосхитив деконструкцию. Однако мыслитель свернул в область религиозной веры и субъективного выбора, оставив неразрешенной проблему толков — специализированных публичных штампов, которые неизбежно превращаются в чистую глупость.
Понятие различания у Деррида относится к логике создания теоретического напряжения, а не к приемам первичной разоблачительной деконструкции.
Различание позволяет работать со статусом материала как источника проблемы самого порядка запрашиваемой истины, а не просто как с набором идеологических подмен. Рецепция этого понятия носила скорее поведенческий, чем теоретический характер.
12. Неразличенное означающее
Публичная речь и метафизика опираются на неразличенные означающие и желание-сказать, сталкиваясь со структурными преградами.
Ловушка неразличенных означающих
Использование неразличенных означающих в языке создает ловушку, в которую попадают как классические философы, так и современные авторы. Вы можете обнаружить, что привычные понятия работают против вас.
Деррида вводит формулу отношения, где различие находится за пределами стандартной оппозиции культуры и природы. Попытка Руссо опереться на концепт «природы» делает его попытку метафизической именно потому, что он не осознает работу означающего.
Хайдеггер критикует эссе Эрнста Юнгера «Через линию» за то, что юнгеровское повествование само оказывается нигилистическим и воспроизводит ошибку на уровне средств описания.
Желание-сказать в публичной речи
Публичная речь определяется реализацией специфического намерения — «желания-сказать». Когда вы выступаете публично, вами движет именно это намерение.
Фраза Деррида о том, что «вне текста ничего не существует», указывает на то, что метафизика является конкретной ситуацией публичной речи. Высказывающийся сталкивается со структурными преградами и угрозой неудачи, которую Деррида связывает с невозможностью полностью произвести операцию различания.
13. Первертное и обсессивное использования означающего
Метафизика преодолевает трудности различания двумя основными путями — первертным и обсессивным.
Первертный и обсессивный пути
Первертное использование заключается в упорном настаивании на том, что неразличенное означающее способно сработать вопреки всему. Подобный подход характерен для авторитаризма и левого активизма. Обсессивный способ проявляется как невротическая неспособность озвучить термин прямо, через экивоки и канцелярит.
Преодоление сопротивления языка
Сергей Довлатов брезгливо замечал, что он «не творец» и не «оригинален», хотя избавиться от этих означающих в культуре невозможно. Вы не можете просто отменить устоявшиеся конструкции, сталкиваясь с сопротивлением самого языка.
14. «Исповедь»: столкновение публичного и светского
Анализ «Исповеди» Руссо раскрывает паранойю романа карьеры и неспособность совместить внутреннюю натуру со светскими требованиями.
Деррида читает Руссо
В 1967 году Деррида публикует анализ «Исповеди» Руссо, лишенный опоры на фабулу или характеристики героя. Деррида смещает фокус с литературных перипетий на предрасположенность метафизической установки, которая управляет не жизненным путем, а самим написанием текста. Интеллектуальная ситуация требует прояснить то самое желание-сказать, с которым автор подходит к автобиографии.
Роман карьеры и паранойя
Понятие «романа карьеры» описывает субъекта, который стремится не к обычному восхождению, а к достижению способности вносить непоправимые изменения в наличный порядок вещей. Смулянский привлекает термин Дмитрия Затонского и сопоставляет его с психиатрическим понятием паранойи, где субъект ожидает признания, которого всегда недостаточно по сравнению с его притязаниями.
Живя у госпожи де Варанс, Руссо был отправлен к влиятельному господину Обону, который после бесед счел Руссо чрезвычайно ограниченным и годным лишь в деревенские кюре.
Конфликт природы и светской манеры
Светское общество оценивает человека не по тонкостям его внутренней натуры, а по первичному вопросу о светской расположенности и манере держаться. Руссо неизменно проваливал светские экзамены, путая своеобразную утонченность своей натуры с требуемой светским обществом манерой поведения.
Руссо неоднократно проваливал светские экзамены и беседы с покровителями из-за неумения правильно среагировать на ситуацию проверки. Женские персонажи в жизни и тексте Руссо выполняли роль медиаторов, призванных сшить несовпадающие режимы светских и публичных притязаний через апелляции к высшей человеческой природе. Руссо описывал госпожу д’Эпине, которая казалась ему сухой наедине и плоскогрудой, что заставляло его забывать ее пол.
15. Рождение современной публичности
Скандальная деятельность Руссо учредила новый режим публичной речи, освобожденный от светского кокетства и ставший предтечей интернет-активности.
Отказ от светских условностей
Публичное измерение речи принципиально противопоставлено светскому обществу. Вы не обязаны выверять каждое слово через призму светского кокетства и обходных маневров.
Светское общество держится на необходимости уклоняться от неприкасаемой вещи. Публичность же позволяет делать скандальные заявления, не заботясь о синхронии знания.
Принц де Конти присылал Руссо корзины дичи. После второй корзины Руссо ответил отказом, полностью нарушив все правила светской логики.
Истоки современной публичности
Деятельность Руссо заложила основы современной публичности. Желание-сказать перешло в плоскость масштабного обличения и нормализации публицистического аффекта.
Ошибочно приняв успех в публичной сфере за признание в светской, Руссо спровоцировал скандал. Это привело к изгнанию, но создало совершенно новый репутационный режим.
После публикации «Эмиля» и «Общественного договора» статус Руссо резко изменился. Он был официально объявлен публицистом, представляющим общественную опасность.
16. Кризис attitude и начало репутации
Провокации Руссо и аутодиффамация авторов заложили основы института репутации, где активы зависят от системы взглядов и желания-сказать.
Парадоксы attitude
Попытки Жан-Жака Руссо управлять мнением о себе через провокационную откровенность неизменно оборачивались непониманием и скандалами. Руссо подготавливал метафизическую установку attitude, совмещая сердечность с избыточным искусством выражения, что приводило адресатов в замешательство. Вместо укрепления авторитета его действия выглядели как испытание терпения окружающих и приводили к конфликтам.
Руссо писал пафосные и поучительные короткие послания великим людям эпохи, называя неудачи адресатов успехом, а власть — несчастьем, из-за чего получатели писем видели в них оскорбление.
Аутодиффамация и репутация
Компульсивная аутодиффамация авторов при движении к публичности является историческим атавизмом и этапом на пути формирования института репутации. Автор книги объясняет, почему выдающиеся творцы испытывают искушение прирастить биографию сомнительными деталями, не связанными с их произведениями. Эдгар Аллан По лгал сокурсникам о своем происхождении от одиозного генерала, а денди сообщали о своих сексуальных наклонностях, перебивая внимание к собственным публикациям.
Эдгар Аллан По в юности лгал сокурсникам по военной академии о своем происхождении от генерала Бенедикта Арнольда.
Уроки движения #metoo
Скандалы движения #metoo наказывали не столько сами поступки, сколько систему мировоззрений обвиняемых, из которой их аморальное поведение вытекало косвенно. Обвиненные фигуры впервые обрели репутацию на подобающем институциональном уровне как производную от своего «желания-сказать». Их осудили не за внезапную этическую переоценку насилия, а из-за выявленной задним числом системы взглядов, поддерживающей первертное использование означающих.
Литературная традиция фокусируется на содержании и почти полностью лишена инстанции акта высказывания, заменяя ее рутинной публикацией. Из-за этого даже при детальной психологической разработке протагонисты тяготеют к вяло-прекраснодушному модусу, граничащему с аутизмом. Почти все герои-повествователи больших жизнеописательных романов выполнены по модели Дэвида Копперфильда и тяготеют к социально-идиотическому модусу.
17. «Вторая критика» в марксизме, психоанализе и формализме
Марксизм, психоанализ и формализм используют метод второй критики, где объектом нападок выступает не стихийный здравый смысл, а предшествующая критическая мысль первого порядка.
Суть второй критики
Маркс и Энгельс избирали мишенью не позитивные системы идей, а уже существующую критику. Это позволяло выявить стоящее за ней теоретическое беспокойство и скрытое желание оппонентов. Подобный подход помогает обнаружить опасный ареал суждений, в который соскальзывает мысль, оставшаяся без необходимой коррекции. Вы столкнетесь с тем, что теоретическая хрупкость обнаруживается в самых авторитетных концепциях.
В работе «Нищета философии» Маркс критикует Прудона. Он пытается выяснить не просто очевидную слабость чужой теории, а глубинные причины, приведшие оппонента к столь бессильным и вредным размышлениям.
Конструкции Жижека и формализм
Убедительность текстов Славоя Жижека обеспечивается особой конструкцией теоретического высказывания, а не набором дешевых риторических средств. Такая конструкция позволяет точно воспроизводить суждения и успешно противостоять обвинениям в софистике со стороны академического сообщества.
В текстах Жижека постоянно используется последовательное опровержение мнений. Публика привыкает воспринимать их как расхожий здравый смысл, хотя на деле они оказываются лишь плодом устаревшей теоретической критики.
Ортодоксальный марксизм легко допускает, что оппортунистическое движение может прикидываться марксистским, но обратная операция ему недоступна. Формализм исследует новые отношения там, где традиционная критика видит лишь готовые институциональные связи.
В интервью 1983 года Фуко рассматривает структуралистское движение как частный эксцесс более широкой формалистской традиции. Эта традиция остается амбивалентно связанной с левополитической активностью.
18. Сильные, слабые и другие связи
Структурализм делит связи на сильные и слабые, а Лакан открывает встречность природных форм и топологических конструкций.
Сильные и слабые связи
Структурализм определяет теоретические объекты через их вовлеченность в связи. Их принято разделять на сильные и слабые в зависимости от степени близости и неотвратимости.
Сильные связи положительно отвечают как на вопрос о близости объектов, так и на степень настоятельности. Слабые связи отвечают только на один из этих вопросов или отрицательно на оба. Такие связи выступают как настоятельное вмешательство из неясного источника.
В романе Сэмюэла Беккета «Мерсье и Камье» герои руководствуются то соображениями абстрактной необходимости, то слабыми требованиями изменить маршрут. В итоге они возвращаются в ту же точку по противоречивым причинам.
Топология Лакана и третья связь
Постструктуралисты долго спорили о приоритете метонимии над метафорой. Лакан продвинулся дальше и предположил существование связи еще более слабого типа.
В этой связи природа и структура не взаимодействуют напрямую. Они наталкиваются на одно и то же препятствие, воплощаясь в них по-разному.
В 1962–1963 годы Лакан проводил аналогии между топологической бутылкой Кляйна и складками коры головного мозга эмбриона. Другой пример — соответствие между сетью векторов графа и солнечным сплетением.
19. Регистры остроумия и активизм вокруг нехватки
Парадокс китайского мандарина и остроумие
Для субъекта метафизики самая слабая связь представляет собой нечто представимое в намерениях, но абсолютно немыслимое по технике осуществления.
Классический парадокс описывает возможность идеального убийства человека на другом конце света с помощью тайной кнопки или телепатии. Это иллюстрирует мышление метафизика о слабости связи.
Идея отсылает к парадоксу «китайского мандарина», который классики от Дидро до Шатобриана приписывали друг другу.
Acting out и непреднамеренные эффекты
Остроумие выступает пограничным рубежом, отделяющим область улавливания ускользающего наслаждения от связей, где запрос встречает полную немоту.
Острота строится по мягкой лингвоонтологической гипотезе, требуя связи с отдаленным содержанием ради прибавочного наслаждения. Она балансирует на грани полного абсурда.
В качестве примера можно привести анекдот об учительнице музыки, которой ученик ответил упоминанием эрегированного члена в контексте музыкальных ассоциаций с Бетховеном и Элизой.
Концепт acting out представляет собой акт, выражающий прорвавшуюся позицию субъекта в зоне слабых связей, не сводимый к простому отреагированию.
Acting out не является прямым симптомом сопротивления или метафорическим восполнением нехватки. Он служит асимметричным ответом на давление среды или просветительских инициатив.
Ярким примером выступает пациент Лакана, который заказывает в ресторане свежие мозги на фоне научных сомнений и попыток аналитика убедить его в оригинальности его идей.
Просветительская работа и активизм способны непреднамеренно порождать обратную реакцию субъектов через механизм слабых связей.
Попытки государства или активистов изменить общественные нравы через просвещение создают неучитываемый остаток. Это приводит к парадоксальным проявлениям вроде синдрома забытого ребенка.
В США после введения жестких правил перевозки детей и просветительской работы зафиксирован феномен забывания детей на заднем сиденье автомобилей, известный как forgotten baby syndrome, а также синдром встряхнутого младенца.
Параллаксы и голосование за авторитаризм
Политический выбор масс часто демонстрирует парадокс, когда электорат голосует за авторитаризм в ответ на навязчивую риторику прогрессивных движений.
Славой Жижек критикует проект радикальной демократии за попытку сгладить классовый антагонизм. Он указывает на то, что нехватка исторична и порождена структурой поля связей.
Показательны электоральные процессы, где средний представитель электората голосует за лидеров, попирающих достижения прогрессивных движений.
20. Параллаксы акта и превозмогание демократии
Современные активисты ошибочно полагают, что их политические высказывания и аргументы действуют через сильные связи и обязательно приведут к ожидаемому результату.
Интеллектуалы опираются на гипотезу справедливого мира, или just-world hypothesis. Вы игнорируете тот факт, что сцена может быть организована иначе, а сильные связи больше не имеют на ней однозначного преимущества.
Государственная цензура мотивирована страхом перед непредсказуемыми последствиями высвобождения слабых связей. Власти вводят запреты не из-за уверенности в психической заразности идей, а потому что опасаются неизвестных рисков.
Иллюзия справедливого мира
В психоаналитическом ключе акт может иметь отдаленные последствия. Они радикально расходятся с изначальным содержанием речи или поступка.
Лакан реконструирует историю доктора Брейера и его пациентки Берты Паппенгейм. Он показывает, как вытесненный воображаемый ребенок терапевта породил психоаналитическую теорию.
Доктор Брейер прервал лечение Берты Паппенгейм из-за шока от ее переноса и завел семью. Его реальная дочь покончила с собой, что Лакан связывает с бременем отцовского желания, создавшим семейный миф.
Акт Брейера и семейный миф
Сексуальное различие принадлежит регистру Реального. Оно не может быть полностью исчерпано концепцией свободно выбираемой гендерной идентичности и перформативности.
В дискуссии между Жижеком, Батлер и Лаклау отстаивается мысль, что пол содержит элемент неустранимости. Радикальная феминистская критика возвращает половому различию собственное политическое измерение.
Выступления Джоан Роулинг и Джорджо Агамбена выходили за рамки примитивных политических оппозиций. Они указывали на системные последствия общественно-политических процессов.
Джоан Роулинг подверглась критике за дискуссию о женщинах и трансгендерности, а Дж. Агамбен — за осуждение политик карантина. Их выступления были ошибочно истолкованы критиками как фобии, хотя проблематизировали риски государственного контроля.
Реальное пола и статус структурализма
Структурализм не исчерпал себя как научное направление. Он был вытеснен из интеллектуальной повестки из-за угрозы, которую представляет для конкурирующих сил.
Преждевременное схождение со сцены структуралистской мысли объясняется скрытой политической борьбой. Доминирующие силы в академическом поле стремятся защитить баланс правозащитной осторожности.
В 1988 году Энтони Гидденс заявил, что структурализм и постструктурализм мертвы как мысль. Этот жест стал частью второй критики, маскирующей реальные мотивы академического истеблишмента.
Заключение
Идеи континентальной философии и структурализма складываются в единый метод анализа скрытых властных и символических структур. Этот аппарат разрушает иллюзии наивного активизма и заставляет отказаться от поиска простых гуманитарных решений.
Настоящая интеллектуальная работа требует остановки привычных рефлексов и выхода за пределы психологизации.
Чтобы мыслить и действовать эффективно в поле современных институтов и социальных связей, вам нужно придерживаться нескольких принципов:
- Откажитесь от морализаторства и борьбы с дурной волей, переключив внимание на анализ жестких структур и бессознательных механизмов.
- Учитывайте логику слабых связей, которые определяют устойчивость групп и неожиданные эффекты массовых реакций.
- Опасайтесь университетского дискурса, раздающего готовое критическое знание как гуманитарную помощь в обход подлинного желания.
- Удерживайте асимметричную проницаемость поля и не позволяйте деконструкции скатываться в банальное разоблачение.
- Признайте, что половое различие и травматические узлы родства принадлежат порядку Реального, а не сфере социального конструирования.
- Перестаньте верить в справедливость мира и автоматическое торжество демократических процедур без учета промежуточных объектов власти.
- Используйте метод второй критики, чтобы атаковать не очевидные заблуждения, а скрытые желания оппонентов и предшествующих критиков.
- Сохраняйте дистанцию с публичным режимом репутации и аутодиффамации, порождающим паранойю и зависимость от чужого означающего.
10 лучших мыслей
- Структурализм задает первичную теоретическую необратимость, логически предшествующую любым последующим практикам и социальным движениям.
- Современная оппозиционная повестка и активизм отказались от сложных структурных процедур, скатившись к борьбе с дурной индивидуальной волей и психологизации.
- Любое активистское движение для получения публичного представительства неизбежно упирается в структурную границу пространственной организации.
- Университетский дискурс функционирует как раздача гуманитарной помощи в виде критического знания, призванного улучшить положение субъекта.
- Революционные восстания происходят как реакция на упущение властью специфического промежуточного объекта, находящегося в промежутках между элементами властных речей.
- Левая политическая повестка борется с источником чужого наслаждения, но одновременно производит новое наслаждение для будущего господина.
- Единственным критерием присутствия сильной философской теории в настоящем времени является ее восприятие как фактора торможения.
- Первичная, или дикая деконструкция сводится к простому разоблачению заинтересованности автора и не идет дальше фиксации противоречий.
- Просветительская работа и активизм способны непреднамеренно порождать обратную реакцию субъектов через механизм слабых связей.
- Половое различие принадлежит регистру Реального и не может быть полностью исчерпано концепцией свободно выбираемой гендерной идентичности и перформативности.
