Введение
История долгое время считалась простой летописью прошлого, где ценность фактов зависела исключительно от авторитета первоисточников.
Вы привыкли воспринимать исторические события как застывшую последовательность дат, битв и имен правителей. Философия науки и сама историческая практика ушли далеко вперед. Естественные науки изучают природу через внешнее наблюдение и эксперимент. История имеет дело с внутренним миром человека. Этот труд доказывает: история не является ни сводом готовых истин, ни филиалом физики.
Книга объясняет, как мысль прошлого оживает в сознании исследователя. Исторический факт не существует до тех пор, пока историк не задаст ему правильный вопрос. Автор прослеживает путь человеческой мысли от наивных античных представлений и догматизма средневековья до триумфа научного метода.
Книга отвечает на сложные вопросы:
- В чем фундаментальное различие между миром природы и миром человеческой истории?
- Как историк может реконструировать чужие поступки спустя столетия?
- Почему любое подлинное историческое исследование всегда является современным?
- Каким образом воображение заменяет исследователю прямой эксперимент?
- Где проходит граница между научным расследованием и слепой верой в авторитеты?
1. Природа исторического познания
Философия выступает как рефлексивная мысль второго порядка, а современная история является научной, гуманистичной, рациональной и служит самопознанию человека.
Философия как мысль второго порядка
Философия является рефлексивной мыслью второго порядка, то есть мыслью о мысли и отношением познающего сознания к своему объекту.
Философ существенно отличается от ученого или обычного наблюдателя. Психология изучает мышление как изолированное психическое явление. Философия исследует знание в неразрывной связи с объектом.
Философ сочетает роли эпистемолога и метафизика. Вы изучаете одновременно систему познания и систему познанных объектов, не разделяя их.
Четыре характеристики истории
Современная историческая наука обладает четырьмя ключевыми характеристиками: она научна, гуманистична, рациональна и служит человеческому самопознанию.
История представляет собой целенаправленный научный поиск ответов на неизвестные вопросы, а не пассивное коллекционирование фактов.
- Предметом истории выступают прошлые человеческие действия.
- Методом служит строгая интерпретация фактических данных и документов.
- Конечной целью является познание человеком собственной природы через категорию res gestae.
Вы занимаетесь не простым накоплением сведений о минувших днях. Вы задействуете разум, чтобы понять человеческие поступки и лучше узнать самого себя.
2. Истоки и античная историография
До появления греческой науки доминирующими формами осмысления прошлого на Ближнем Востоке были теократическая история и миф.
Теократическая история описывает события как прямое проявление воли богов. Миф рассказывает о деяниях богов вне реального времени.
Вавилонская поэма о сотворении мира описывает, как боги создают небо, землю и людей из собственной крови. Моавитский камень отражает схожие религиозные представления о прошлом.
Зарождение научной истории Геродотом
Геродот совершил подлинную революцию, создав научную и гуманистическую историю как самостоятельное исследование человеческих деяний.
Греческий термин «история» изначально означал исследование и поиск истины. Геродот отказался от простой регистрации преданий и поставил задачу зафиксировать то, что было сделано людьми, а также объяснить мотивы их поступков.
Геродот исследует причины и мотивы войн и поступков людей. В своей работе он опирался на свидетельства современников.
Антиисторическая метафизика греков
Господствующая греческая метафизика носила антиисторический характер, поскольку признавала познаваемым только вечное и неизменное. Греческие философы исходили из того, что меняющийся мир преходящих явлений не может быть предметом научного знания.
Математика признавалась образцом знания, так как ее объекты вечны и неизменны. Из-за этого история оказывалась принципиально невозможной как точная наука.
Методы и границы античных историков
Греческий исторический метод полностью опирался на перекрестный допрос живых очевидцев событий, что определяло его силу и жесткие ограничения. Вы не могли изучать отдаленные эпохи методами античной науки.
- Историки Геродот и Фукидид строили свои труды на основе личных бесед с участниками недавних войн.
- Метод построения истории на показаниях свидетелей обеспечивал высокую точность в рамках недавнего прошлого.
- Отсутствие письменных архивов глубокой древности делало невозможным научное исследование ранних периодов.
Главным достоинством античной историографии был гуманизм. Слабостью было игнорирование того факта, что люди часто действуют вслепую. Метафизика субстанции утверждала, что познаваемо лишь неизменное. Историки не могли объяснить процесс формирования институтов, разделяя преходящие действия и вечные деятели-субстанции.
3. Христианская революция и новое время
Христианство произвело революцию в историографии, заменив античный оптимизм концепциями первородного греха и творения из ничего.
Влияние христианских идей
Христианская мысль признала слепоту человеческих действий органическим свойством природы человека. Доктрина творения уничтожила идею вечных субстанций. Нации и души не вечны, а создаются богом.
- История приобрела универсальный характер и отказалась от узкого этноцентризма.
- События были связаны с исполнением планов провидения.
- Хронологию разделили на эпохи до и после рождения Христа.
Евсевий Кесарийский доказал, что вся дохристианская история была подготовкой к Воплощению. Исидор Севильский изобрел единую универсальную хронологию, которую популяризировал Беда Достопочтенный.
Картезианский скептицизм и критика
Вопреки скептицизму Декарта, во второй половине XVII века возникла новая школа критической историографии. В ее основе лежали методическое сомнение и проверка источников.
Представители этого направления внедрили принципы сопоставления письменных свидетельств. Они стали сверять тексты с неписьменными данными.
Тиллемон создал критическую историю римских императоров, а монахи-болландисты переписали жития святых, устраняя неправдоподобные чудеса.
Принцип Вико и британский эмпиризм
Познать можно только то, что создано самим познающим субъектом. Согласно принципу Вико, математика доступна человеку, так как ее объекты строятся им самим.
История также полностью познаваема, поскольку она создается деятельностью людей. Математик строит треугольник актом собственной воли, поэтому обладает глубоким знанием о нем.
Британский эмпиризм разрушил картезианство и дал опору историческому знанию. Отрицая врожденные идеи, философы переориентировали науку на изучение реальных условий человеческого существования. Дэвид Юм анализирует веру в убийство Цезаря через длинную цепочку надежных свидетельств.
4. Философия истории эпохи Просвещения и немецкого идеализма
Просвещение и тупик неизменной природы
Историография Просвещения пыталась секуляризовать мысль, но осталась антиисторичной из-за догматизма.
Писатели вроде Вольтера и Гиббона боролись с религиозным суеверием. Они рассматривали прошлые нерациональные эпохи как чистый абсурд. Из-за узкого понимания причинности вы не можете объяснить через их труды генезис институтов.
Паскаль утверждал, что если бы нос Клеопатры был длиннее, вся мировая история сложилась бы иначе.
Представление о неизменности человеческой природы заблокировало развитие научной истории в XVIII веке. Философы Просвещения считали человеческую природу вечным субстратом. Это ложно переносило методы естественных наук на дух, заставляя искать утопическое состояние вместо понимания изменчивости человека.
Телеологический план Канта
Кант рассматривал историю как реализацию скрытого плана природы, направленного на развитие свободы и рациональности. Историк изучает поступки как феномены, скрывающие ноумены. Поскольку отдельный индивидуум не может развить свой разум за одну жизнь, этот процесс реализуется в масштабах всего человеческого рода.
Идея всеобщей истории требовала найти у хаотичных поступков людей рациональный замысел. В ноябре 1784 года вышел очерк Канта вместе с первой частью книги Гердера.
Гегель и история как развитие разума
Гегель объединил идеи предшественников, объявив историю процессом саморазвития разума и логическим развитием свободы.
Гегель настаивал, что история — это движение по спирали. Историк изучает внутренние идеи и мысли людей, стоящие за действиями. В лекциях 1822–1823 годов он показал, как дух движется вперед через хитрость разума.
5. Позитивизм и автономия исторической науки
Позитивистская программа социологии
Огюст Конт предложил создать социологию как супернауку. Она должна была превратить эмпирические исторические факты в сырье для поиска причинных связей.
Позитивистская программа отводила историкам роль сборщиков фактов. Социолог выступал сверхисториком, осмысливающим данные научно. Исторический процесс отождествлялся с природным.
Филологическая критика и автономия истории
Историки отстояли независимость науки, отказавшись от поиска законов и сосредоточившись на филологической критике источников.
Метод включал разложение текстов на составные элементы для выявления достоверного. Критика позволяла учитывать влияние авторской точки зрения.
Нибур доказал, что ранняя история Рима во многом является патриотической выдумкой. За этим эпосом скрывалось реальное общество крестьян. Историки последовали принципу Ранке открывать факты такими, какими они были на самом деле.
Ошибки атомарного подхода к фактам
Позитивисты ошибочно перенесли естественнонаучное понимание факта на историческую науку. В естествознании факты непосредственно наблюдаемы, тогда история добывает их через логические выводы.
Принятие позитивистского взгляда на факты как на атомарные привело к методологическим ошибкам. Историки стали рассматривать каждый факт как независимый объект познания без субъективных оценок.
Это привело к успеху в решении микроскопических проблем при беспомощности в крупномасштабных. Моммзен составил корпус надписей и статистически показал места набора легионов, но его История Рима оборвалась на битве при Акциуме.
6. Философия истории в Англии и Германии
Брэдли, Дильтей и другие мыслители рубежа веков переосмыслили природу исторического познания, преодолевая механистический натурализм.
Критическая история Брэдли
В 1874 году Ф. Брэдли написал работу «Предпосылки критической истории». Он выступил против позитивистского сведения исторической критики к законам природы.
Ранние критики текстов Нового завета полагали, будто историк обладает естественнонаучным опытом, исключающим чудеса. Брэдли заложил основы понимания того, что историк сам является своим критерием достоверности.
Анализ работ тюбингенской школы применил критический метод к текстам Нового завета.
История является автономной формой мысли со своими принципами, независимыми от естествознания. Критерий исторической достоверности растет вместе с ростом знаний самого исследователя.
Внутреннее переживание Дильтея
Дильтей предложил концепцию истории как внутреннего переживания, но свел понимание к психологии, капитулировав перед позитивизмом.
Ученый утверждал, что историческое познание есть переживание предмета через документы. Пытаясь объяснить это через психологический анализ, он лишил философию главного критерия истины.
Разделение наук Виндельбандом и Риккертом
Виндельбанд разделил науки на номотетические и идиографические. Естествознание формулирует общие законы, а история описывает индивидуальные факты.
Философ не смог объяснить научное познание преходящего индивидуального. В итоге он свел историю к ценностным суждениям.
7. Итальянский идеализм и концепция современной истории
Единый тип суждения у Кроче
В зрелой логике Кроче приходит к выводу, что существует только один тип суждения, объединяющий индивидуальное и всеобщее.
Кроче отверг деление на истины факта и истины разума. Любое историческое суждение одновременно индивидуально и всеобще.
Примером служит анализ определения нравственного поступка Джона Стюарта Милля.
Философия как методология истории
Философия не стоит над историей как царица наук, а является интегральным элементом исторического мышления.
Задача философии ограничивается осмыслением значений понятий, которые функционируют в мысли как предикаты. Философия выступает как методология истории.
Всякая история есть современная история
Всякая подлинная история является современной историей, поскольку она существует только как живое самопознание действующего сознания здесь и теперь.
Прошлые события становятся историей тогда, когда они оживают в вашем сознании через осмысление документов. Если опыт действующих лиц не может быть воскрешен, материал превращается в мертвую хронику.
Мы знаем о древнегреческих скульпторах по сохранившимся творениям, в то время как имена живописцев остались лишь хроникой из-за утраты их работ.
8. Природа исторического события и мысль
Любое историческое событие имеет внутреннюю и внешнюю сторону, а предметом истории является исключительно мысль действующего лица.
Внутренняя и внешняя сторона события
Внешняя сторона события описывается через движения тел в пространстве. Внутренняя сторона раскрывается через категории мысли.
Историк исследует не просто события, а действия, которые объединяют обе стороны. Вы проникаете через физические проявления в замыслы людей.
Переход Юлия Цезаря через реку Рубикон показывает связь внешней стороны поступка и внутренней мысли.
История как история мысли
Вся история есть история мысли. Познание прошлого достигается путем воспроизведения чужих мыслей в собственном сознании исследователя.
Чтобы понять поступок исторического деятеля или текст философа, вы должны мысленно перенестись в ту же ситуацию. Вы заново воспроизводите мыслительную работу автора, причем этот процесс всегда носит критический характер.
История как высшая форма самопознания
Историческое познание выступает как единственная форма знания, с помощью которой человеческий дух познает самого себя.
Познавая через историю то, что дух совершил в прошлом, вы открываете возможности собственного ума. Если вы не понимаете определенные эпохи, это свидетельствует лишь об ограниченности вашего собственного сознания.
9. Историческое воображение и доказательство
Историк опирается не на слепую веру в авторитеты, а на априорное воображение и логический анализ вещественных свидетельств.
Автономия исторической мысли
В рамках теории исторического знания принято считать, что исследователь обязан слепо доверять источникам. На практике автономия исторической мысли полностью опровергает этот подход.
Вы никогда не принимаете информацию пассивно. Вместо этого вы вмешиваетесь в повествование тремя путями: отбираете важное, интерполируете промежуточные этапы и критикуете авторов за ошибки или дезинформацию. Вы сами становитесь авторитетом для самого себя.
Историк критикует донесения полководца о победе, задавая вопрос о причинах отсутствия логичных последствий этого события.
Априорное воображение
Конструктивная работа историка опирается на априорное воображение, заполняющее лакуны между разрозненными данными. Исторические конструкции создаются не силой праздной фантазии.
Эта способность действует не произвольно, а априорно и необходимо. Вы связываете разрозненные точки свидетельств в непрерывную и осмысленную картину прошлого.
Историк знает из источников, что Цезарь находился в Риме в один день и в Галлии позднее, и интерполирует его перемещение между этими точками с помощью воображения.
Свидетельства и роль источников
Большая часть написанной истории долгое время опиралась на метод «ножниц и клея». Такая критическая история сводилась к поиску свидетельств, извлечению нужных фрагментов и объединению их в связное повествование.
Настоящее свидетельство не дано вам в готовом виде. Это все, что вы способны использовать для доказательства, будь то записанная страница, здание или отпечаток пальца. Идея прошлого выступает для ума врожденной идеей, которую вы извлекаете из воспринимаемых предметов.
Светоний рассказывает о намерении Нерона убрать римские легионы из Британии, но историк отвергает это свидетельство. Вы не можете вписать его в связную картину политики Нерона, реконструированную по Тациту.
10. Методология научного исследования и расследования
Научная история совершает бэконовскую революцию, переходя к постановке точных вопросов по аналогии с детективным расследованием.
Бэконовская революция в истории
Подлинная научная история совершает бэконовскую революцию, переходя от пассивного чтения источников к активной постановке вопросов и выжиманию из них скрытых смыслов.
Вместо вопроса «истинно или ложно данное утверждение автора?», научный историк спрашивает «что означает этот факт для моего исследования?». Тексты источников и вещественные следы вы рассматриваете не как готовые истины, а как основания для собственных логических выводов.
Детективное расследование как аналогия
Методология научного историка полностью параллельна расследованию преступления следователем, который на основе вещественных улик и логики выстраивает доказательство.
Инспектор Дженкинс из Скотланд-Ярда раскрывает убийство шантажиста Джона Доу, совершенное местным священником, используя логический анализ следов краски на перчатках, мокрых ботинок и сгоревших бумаг в мусорном ящике.
Следователь восстанавливает картину преступления по косвенным уликам вроде следов грязи на обуви, капель краски на калитке и состояния одежды, игнорируя лживые признания случайных свидетелей.
Корреляция вопросов и оснований
В научной истории правильный вопрос и доказательство-основание строго коррелятивны: исследователю нужны не потенциальные залежи всех текстов, а точечные основания для ответа на четко поставленную проблему.
Руководствуясь правилом лорда Актона «исследуйте проблемы, а не периоды», научный историк не пытается изучить бесконечную массу сырых документов эпохи. Вы формулируете проблемный вопрос, под который целенаправленно ищете и находите фактические основания, исключая произвол и хаос.
11. Воспроизведение прошлой мысли и предмет науки
Познание прошлого заключается в самостоятельном продумывании мыслей предшественников, в то время как природа не имеет собственной истории.
Воспроизведение прошлой мысли
Историческое знание принципиально не может быть эмпирическим или основываться на слепой вере в авторитеты. Прошлое никогда не выступает как факт непосредственного восприятия, так как вы не являетесь очевидцем событий. Опора на свидетельства очевидцев дает лишь слабую веру, а не научное знание, поскольку историк не верит авторитетам, а критикует их.
Суть исторического познания заключается в самостоятельном воспроизведении и продумывании мыслей людей прошлого.
Чтобы понять реликты прошлого, вы мысленно воссоздаете проблемную ситуацию, рассматриваете возможные альтернативы и повторяете весь процесс принятия решения автором. Вы делаете это, когда изучаете Кодекс Феодосия и эдикт императора или читаете сочинения древнего философа.
Предмет истории и мысль
Единственным подобающим предметом для исторического знания является мысль, а точнее — сам акт человеческого мышления.
Помимо мысли, объектом истории не могут быть непосредственный опыт, поток ощущений, эмоций или единичные нерефлективные акты сознания. Биография также не является историей, так как ее каркасом служат биологические события рождения и смерти, а не поток мысли.
История и свобода человеческого действия
Представление о свободе человеческого действия сложилось благодаря открытию истории, так как исторический мир создается свободной деятельностью людей.
Деятельность человека по созданию исторического мира не подчинена никаким внешним силам вроде природы или биологических потребностей. Рациональная деятельность всегда направлена на преодоление конкретной ситуации, созданной мыслями самих людей. Через категорию res gestae вы постигаете мир, который порожден свободной и разумной волей человека.
12. Прогресс в истории и логика вопроса и ответа
Природа исторического прогресса
Подлинным прогрессом в мысли или науке является только такое изменение, при котором новая фаза решает новые порожденные проблемы, сохраняя при этом все прошлые решения без потерь.
Если мысль в первой фазе решила свои проблемы, а затем столкнулась с новыми и разрешила их, сохранив прежние достижения без потерь, то это чистый выигрыш. Если есть хоть какая-то потеря, сопоставить ее с приобретением становится невозможным.
Наука как ясный прогресс
Наука, философия и религия представляют собой сферы деятельности, где прогресс проявляется наиболее очевидно и доказуемо. Прогресс в науке состоит в замене одной теории другой, причем новая теория объясняет как все явления старой, так и те феномены, с которыми первая не справилась. Философия и религия также развиваются прогрессивно через решение неразрешенных ранее проблем при удержании прошлых результатов.
Дарвиновская теория видов подвела под одну концепцию три класса явлений, с которыми теория неизменных видов и искусственный отбор справлялись по отдельности.
Логика вопроса и ответа
Знание состоит не из изолированных утверждений, а из неразрывного комплекса вопросов и ответов. Вы отвергаете традиционную пропозициональную логику, когда понимаете, что смысл и истинность любого предложения невозможно установить без точного знания вопроса, на который оно служит ответом. Вопрос и ответ строго коррелятивны, а логика, полностью игнорирующая вопросы, неизбежно оказывается ложной.
Размышления автора у мемориала Альберта в Лондоне показали, почему Скотт создал именно такой памятник, отвечая на конкретные запросы своей эпохи.
Метафизика должна быть не попыткой познать запредельное, а историческим исследованием абсолютных предпосылок эпохи. Задачи метафизика заключаются в том, чтобы выявить неосознаваемые предпосылки конкретных наук определенного времени и проследить историю смены одних предпосылок другими. К этим абсолютным предпосылкам категории истинности и ложности просто неприменимы.
Реакция философов на теорию относительности Эйнштейна продемонстрировала смену базисных предпосылок в научном мышлении.
13. Практика историка и философия духа
Философия и теория не отделены от реальной практики, а напрямую формируют мир мыслей и поступков человека.
Автор защищает концепцию «философии с засученными рукавами». Изменение теорий в обществе влечет за собой изменение характера мира, в котором живет человек, и способов его действий.
Римская Британия и полевые исследования
Занятия римской Британией позволили автору развить и на практике продемонстрировать принципы исторического исследования. После смерти Хаверфилда в 1919 году Коллингвуд обратился к римской Британии как к перспективной области, чтобы продолжить академические традиции Оксфорда и подкрепить философию истории конкретным материалом.
Книга автора 1921 года о римской Британии сформулировала его отношение к предмету и выдержала несколько переизданий. В дальнейшем текст неоднократно перерабатывался: в 1930 году автор подготовил доклад для комитета археологических обществ, в 1934 году пересмотрел разделы для обзора Древнего Рима и Истории Англии, а в 1935 году написал разделы для оксфордской Истории Англии.
Единство теории и практики
Археологические раскопки должны проводиться на основе четкого предварительного вопроса, а не вслепую. Автор критикует добэконовский подход, когда работы ведутся ради случайных находок или исследования мест, а не конкретных проблем.
Научный поиск требует постановки определенной задачи и поиска точного ответа на нее.
- Раскопки в Сильчестере велись двадцать лет без четких хронологических результатов.
- Работы Хаверфилда и его коллег в Кумберленде строились строго по бэконовскому методу.
- Минимальные расходы на решение сложных проблем северными археологами составляли 30–40 фунтов в год.
- Стоимость масштабных раскопок поселения достигала 5000 фунтов.
Итоги философии истории как самопознания
Конечным смыслом исторического познания является самопознание человеческого разума и расширение индивидуального опыта до всеобщего значения. Поскольку история изучает целесообразную деятельность людей и их мысли, исследование показывает самому исследователю границы и возможности его собственного ума.
Индивидуальные действия людей становятся объектом истории именно благодаря тому, что их единичная природа заключает в себе общечеловеческое всеобщее значение. Знаменитая фраза Цезаря «жребий брошен» при перемысливании ее историком утрачивает чисто локальный характер и становится выражением всеобщего опыта принятия ответственных решений.
Заключение
Идеи Робин Джорджа Коллингвуда складываются в стройную систему, которая навсегда меняет взгляд на прошлое и на возможности человеческого разума. История перестает быть безжизненным складом дат и фактов. Она превращается в живой процесс самопознания, где вы исследуете чужие мысли, чтобы лучше понять собственный ум.
Главный урок книги заключается в том, что познать человека можно только через его поступки, а понять поступок — только через мысль, которая за ним стояла. Вы не можете судить о прошлом со стороны или с позиции абсолютной истины. Вы всегда действуете из настоящего, задаете вопросы своей эпохи и строите картину минувших дней с помощью критического воображения.
10 лучших мыслей
- Философия является рефлексивной мыслью второго порядка, то есть мыслью о мысли и отношением познающего сознания к своему объекту.
- Греческая метафизика носила антиисторический характер, поскольку признавала познаваемым только вечное и неизменное.
- Познать можно только то, что создано самим познающим субъектом, поэтому история полностью познаваема как продукт человеческой деятельности.
- Представление о неизменности человеческой природы как вечного субстрата заблокировало развитие научной истории в XVIII веке.
- Позитивисты ошибочно перенесли естественнонаучное понимание факта на историческую науку, рассматривая каждый факт как независимый объект познания без субъективных оценок.
- Всякая подлинная история является современной историей, поскольку она существует только как живое самопознание действующего сознания здесь и теперь.
- Вся история есть история мысли, а познание прошлого достигается путем воспроизведения чужих мыслей в собственном сознании исследователя.
- Конструктивная работа историка опирается не на слепую веру в авторитеты, а на априорное воображение и логический анализ вещественных свидетельств.
- Подлинная научная история совершает бэконовскую революцию, переходя от пассивного чтения источников к активной постановке вопросов и выжиманию из них скрытых смыслов.
- Конечным смыслом исторического познания является самопознание человеческого разума и расширение индивидуального опыта до всеобщего значения через исследование целесообразной деятельности людей.