Саммари книги Фрэнсис Фукуяма Идентичность. Стремление к признанию и политика неприятия: краткое содержание

Введение

Либеральный мировой порядок трещит по швам. Три десятилетия назад казалось, что триумф демократии и свободного рынка окончателен, но сегодня глобализация сталкивается с мощным отпором. По всему миру к власти приходят популисты, государства распадаются на враждующие лагеря, а прежние экономические модели больше не гарантируют стабильности.

Фрэнсис Фукуяма признает ошибочность своих прежних прогнозов о конце истории. Одной лишь материальной выгодой и рациональным расчетом нельзя объяснить происходящее в современной политике.

Кризис современного мира лежит глубже экономики — он коренится в человеческом стремлении к признанию.

Книга объясняет, почему традиционные политические категории разделения на левых и правых перестали работать. Борьба за равные права незаметно превратилась в защиту узких групповых интересов. Экономическое неравенство ранит людей через унижение и потерю социального статуса.

Перед вами масштабное исследование того, как погоня за аутентичностью и защитой ущемленного достоинства перекроила карту мира. Книга отвечает на ключевые вопросы:

• Что заставляет людей жертвовать материальным благополучием ради идеи?
• Как древнегреческое понятие «тимос» объясняет поведение современных политиков?
• Почему распад традиционных общин привел к всплеску национализма?
• Каким образом левая и правая политика идентичности разрушают демократические институты?
• Можно ли вернуть обществу утраченное доверие и общие ценности?

1. Политика достоинства и крах экономического детерминизма

Книга «Идентичность» выступает логическим продолжением работы «Конец истории». Спустя 30 лет после появления статьи «Конец истории?» в журнале The National Interest фокус смещается с глобального триумфа либерализма на проблему его фрагментации.

Экономический детерминизм эпохи глобализации не смог объяснить сложность человеческой натуры, так как материальное благополучие не уничтожило внутренние терзания людей.

Неолиберальные ожидания строились на том, что возможность свободно обогащаться со временем сведет на нет внутренние конфликты. За десятилетия мир достиг колоссальных успехов в борьбе с бедностью и болезнями.

• В развивающихся странах число людей, живших в условиях крайней нищеты, сократилось с 42 % в 1993 г. до 17 % в 2011 г.
• Доля детей, не доживавших до пяти лет, упала с 22 % в 1960 г. до менее 5 % к 2016 г.

Экономический прогресс сопровождался ростом неравенства. В США доля совокупного национального производства, приходившаяся на долю 1 % населения, выросла с 9 % в 1974 г. до 24 % в 2008 г. Возникшая демократическая рецессия показала, что материальная выгода не заменяет людям потребность в признании.

Политика ресентимента

Когда экономические кризисы и неравенство бьют по людям, на первый план выходит жажда защиты достоинства. Эту тягу нельзя измерить исключительно материальными показателями, и здесь зарождается политика ресентимента.

Политика ресентимента возникает тогда, когда политические лидеры мобилизуют массы через эксплуатацию групповых обид, чувства унижения и ущемленного достоинства. В отличие от борьбы за ресурсы, этот подход требует публичного восстановления попранной чести целых наций.

Владимир Путин апеллирует к трагедии распада Советского Союза и расширению НАТО на Восток. Си Цзиньпин ссылается на «сто лет унижения» Китая. Вернувшийся во власть в Венгрии в 2010 г. Виктор Орбан открыто заявляет о возвращении венграм самоуважения.

2. Тимос: третья часть души и жажда признания

Стремление человека к уважению разделяется на изотимию и мегалотимию, лежащие в основе всех движений за идентичность.

Природа тимоса

Помимо разума и вожделений, в человеческой душе существует третья независимая часть — тимос, которая отвечает за жажду уважения, признания и гневается при их отсутствии.

Опираясь на диалог Платона «Государство», автор доказывает, что стремление к суждениям о собственной ценности заложено в биологии человека. Именно тимос лежит в основе гордости, стыда, гнева на несправедливость и современных движений за идентичность.

Афинянин Леонтий в истории из диалога Платона испытывал внутренний конфликт между вожделением посмотреть на трупы казненных и яростным духом (тимосом), протестующим против этого недостойного зрелища.

Изотимия и мегалотимия

Стремление человека к признанию разделяется на изотимию (требование равного уважения) и мегалотимию (стремление к превосходству и исключительности).

История демократии представляет собой вытеснение мегалотимии изотимией — переход от иерархических обществ к обществам всеобщего признания равного достоинства всех граждан.

Предприниматели в рыночной экономике могут безопасно реализовывать мегалотимию, создавая технологические компании или участвуя в экстремальных состязаниях по триатлону вроде серии Ironman.

3. Внутреннее «я» и эволюция идеи аутентичности

Современная концепция идентичности базируется на вере в то, что истинное внутреннее «я» имеет высшую ценность, а внешнее общество несправедливо его подавляет и должно быть изменено.

От Лютера к внутреннему миру

Протестантская Реформация Мартина Лютера впервые четко разделила внутреннее духовное «я» и внешнее социальное существо, поставив внутреннюю веру выше церковных ритуалов.

Лютер обнаружил, что внешние действия и обряды не имеют значения перед лицом Бога, а спасение даруется через внутреннюю веру. Это открыло путь к представлению о том, что человек обладает глубоким внутренним миром, независимым от социальных предписаний.

Природная доброта по Руссо

Жан-Жак Руссо секуляризировал идею внутреннего «я», выдвинув тезис о природной доброте человека и разрушительной роли общества как источника неравенства и тщеславия.

Руссо утверждал, что в естественном состоянии первобытный человек не знал гордости и зависти. Несчастья человечества начались с появлением частной собственности и социального сравнения, породивших тщеславие и отчуждение от истинной природы.

Образ первого человека, огородившего участок земли и заявившего «Это мое!», описан Руссо в «Рассуждении о происхождении неравенства».

Поскольку в традиционных аграрных обществах жесткие роли не позволяли задаваться вопросом о своей идентичности, именно экономическая и социальная модернизация Европы создала условия для расцвета этого индивидуализма.

4. От универсального достоинства к революциям

Превращение эксклюзивной чести в универсальные права человека превратило личные поиски себя в глобальный политический проект.

Всеобщее достоинство

Современная концепция идентичности объединяет тимос, внутреннее нравственное превосходство «я» над обществом и универсальное достоинство. Исторически этот переход зафиксировали Кант через идею морального выбора и Гегель через борьбу за взаимное признание.

По Сократу, достоинство требовалось воинам полиса, в то время как современный либерально-демократический режим закрепляет равное достоинство в законе для всех граждан.

Революции достоинства

Публичное унижение простого человека и игнорирование его государством способны спровоцировать массовые революционные протесты.

Самосожжение тунисского уличного торговца Мохаммеда Буазизи спровоцировало «арабскую весну», приведшую к падению режимов в Тунисе и Египте и войнам в Сирии, Ливии и Йемене. За этим последовало 400 000 погибших в Сирии.

Украинская революция достоинства была направлена не на саму демократию голосования, а против коррупции и мафиозного характера власти.

В декабре 2013 года около 800 000 человек собрались на Майдане в Киеве. После жестокого подавления и гибели более сотни протестующих это привело к бегству президента Виктора Януковича. Выход сотен тысяч людей на Майдан стал протестом против попыток вернуть страну в орбиту путинской России и закрепить клептократическую систему госуправления.

5. Экспрессивный индивидуализм и кризис общин

Отказ от общих религиозных горизонтов привел к расцвету экспрессивного индивидуализма и праву каждого на собственный смысл жизни.

Право на собственный смысл

Идея Руссо о спасительном контакте с внутренней природой человека и идеи Ницше о создании собственных ценностей трансформировались в современное право индивида самостоятельно определять смысл своего существования.

Судья Верховного суда США Энтони Кеннеди в 1992 году в деле «Planned Parenthood против Кейси» определил свободу как право иметь собственное представление о жизни и Вселенной.

От общины к мегаполису

Переход от традиционной общины к городскому индустриальному обществу порождает у людей острую тревогу и кризис идентичности. Разрушение стабильного уклада заставляет людей чувствовать себя одинокими и толкает их на поиски коллективной идентичности — национализма или политизированной религии.

Молодой саксонский крестьянин Ганс бросает деревню ради работы на металлургическом заводе в Дюссельдорфе, попадая в языковую и культурную какофонию большого города.

Иоганн Гердер заложил основы культурного национализма, утверждая уникальность каждого народа и необходимость защиты его традиций. Он выступал против попыток деспотично превратить регионы в подобие Европы и доказывал, что языковые и культурные особенности определяют идентичность сообществ.

Гердер призывал разделенную на мелкие княжества Германию гордиться собственной культурой вместо подражания французскому двору в Версале.

6. Обращение не по адресу: почему побеждает правый популизм

Рост неравенства внутри стран не привел к триумфу левых партий, а вызвал мощную волну правого националистического популизма, поскольку угроза идентичности ранит человека больнее материальной бедности.

Несмотря на увеличение разрыва между богатыми и бедными в результате рыночной революции и глобализации, избиратели массово поддержали политиков-националистов. Знаменитый слоновий график показывает, кто выиграл от глобализации больше всего: средний класс в развивающихся странах Азии и глобальная элита. Рабочий класс в развитых странах оказался в проигрыше, но ответом стал не левый реванш, а правый поворот.

Поддержка левоцентристских партий стремительно падала. С 1993 по 2017 год этот показатель снизился с 30 до 24 % в Северной Европе, с 36 до 21 % в Южной Европе и с 25 до 18 % в Центральной Европе.

Политики вроде Дональда Трампа в США, Владимира Путина в России, Реджепа Эрдогана в Турции и Виктора Орбана в Венгрии сделали национальный суверенитет и защиту традиционной идентичности основой своей риторики.

Исламизация радикального протеста

Радикальный исламизм среди европейской молодежи часто является не следствием глубокой религиозности, а исламизацией уже имеющегося бунта и отчуждения.

Оливье Руа отмечает, что многие террористы второго поколения в Европе до радикализации вели вестернизированный образ жизни. Из-за безработицы и неопределенности идентичности они нашли в радикальном исламе суррогат уважения и общности. Концепция умма привлекает тех, кто чувствует себя чужим в современном обществе.

Организаторы и участники терактов в парижском театре «Батаклан» в 2015 году до радикализации курили травку, пили алкоголь и жили на периферии европейских общин.

Неравенство и идентичность

В некоторых странах Европы уровень безработицы среди мусульманской молодежи превышает 30 %. Около четверти джихадистов нового поколения — новообращенные мусульмане, а общая численность мусульман в мире составляет более миллиарда человек.

Когда вы теряете работу и социальный статус, материальная помощь не заменяет главного — чувства собственного достоинства. Политики-популисты предлагают простые ответы на вопросы идентичности, возвращая людям иллюзию контроля и значимости.

7. Человек-невидимка: статус, средний класс и невидимость

Экономическое поведение мотивируется статусом, а политическую дестабилизацию вызывают не бедняки, а средний класс, чувствующий себя невидимым.

Тимотическое поведение

Экономическое поведение людей и погоня за богатством часто мотивируются не утилитарной выгодой, а тимотическим стремлением к статусу и признанию.

За требованиями высокой оплаты труда или накоплением сверхбогатства стоит поиск уважения и более высокого статуса среди равных. Адам Смит в «Теории нравственных чувств» отмечал, что бедняки и богачи стремятся к богатству ради тщеславия и желания привлечь всеобщее внимание и одобрение.

Человеческое счастье зависит главным образом от относительного статуса внутри локальной группы, а не от абсолютного благосостояния. Экспериментальные данные показывают, что уровень счастья людей со сравнимым относительным статусом оказывается примерно одинаковым независимо от огромного разрыва в абсолютных доходах. Нигерийцы с высоким по меркам своей страны доходом ощущают себя примерно такими же счастливыми, как зажиточные граждане Германии.

Бунт среднего класса

Политическую нестабильность и дестабилизацию обществ вызывают не отчаявшиеся бедняки, а средний класс, опасающийся утратить свой социальный статус.

Опираясь на идеи Алексиса де Токвиля и Сэмюэля Хантингтона, автор показывает, что представители среднего класса обладают ресурсами для мобилизации и острее чувствуют несправедливость, когда их заслуги перестают должным образом уважаться. Великую французскую революцию начали не крестьяне, а растущий средний класс.

Ощущение собственной невидимости и игнорирования со стороны элит становится мощнейшим драйвером современного национализма и протестного голосования. Избиратели, поддержавшие Дональда Трампа или выступающие за выход Британии из Евросоюза, испытывали острое чувство неуважения и презрения со стороны столичных элит. В США в 2016 году более 60 000 человек погибли от передозировки, а доля детей, растущих в неполных семьях в среде белого рабочего класса, составляет 35,6 %.

8. От идентичности к идентичностям: тупики левых и правых

Упадок традиционной религии привел к формированию терапевтического общества, в котором государство и институты начали брать на себя ответственность за самооценку граждан.

Поскольку классические формы авторитета ослабли, психотерапевтические подходы проникли в культуру, религию и политику. Счастье стало рассматриваться через призму обретения самоуважения, а общественные проблемы начали трактоваться как психологические патологии. Число специалистов-психологов с 1970 по 1995 г. выросло вчетверо.

Терапевтическое общество

Ярким примером такого подхода стала деятельность Калифорнийской комиссии по развитию самоуважения. Подобные инициативы привели к внедрению терапевтических практик в государственные и образовательные институты США, соединив экспрессивный индивидуализм с работой терапевтического государства.

Современные левые прогрессисты сдвинули фокус с классовой борьбы на политику идентичности и культурную борьбу за права маргинализированных групп.

Политика идентичности левых

Вместо масштабных социально-экономических реформ левые движения сосредоточились на психологических нуждах узких групп. В основе этого лежит концепция уникального жизненного опыта.

• Движения за гражданские права
• Феминизм
• Движение Black Lives Matter
• Борьба за права различных меньшинств в США и Европе

Политика идентичности левого толка и крайние формы политкорректности спровоцировали зеркальную реакцию и подъем правого национализма.

Правая ответная реакция

Ощущая себя пренебреженными со стороны элит, представители традиционного большинства и белого рабочего класса начали перенимать язык идентичности. Вы объединяетесь вокруг защиты собственной национальной или религиозной принадлежности, когда чувствуете угрозу привычному укладу.

Примерно 60 000 человек прошли маршем через Варшаву в ноябре 2017 года с лозунгами о чистой нации. Этот эпизод отражает рост правого популизма наряду с политическим успехом Дональда Трампа.

9. Мы, народ: функции национальной идентичности

9. Мы, народ: функции национальной идентичности

Отсутствие развитого чувства национальной идентичности ведет к распаду государств, ожесточенным гражданским войнам и уязвимости перед внешними угрозами.

Угрозы недееспособных государств

Сектантский раскол и слабость общенациональной лояльности способны уничтожить государственность. Страна погружается в хаос, когда у граждан исчезает единая идентичность.

Гражданская война в Сирии началась в 2011 году после репрессий режима Башара Асада против мирных протестов. Ситуация усугубилась вмешательством внешних сил и привела к гибели 400 000 человек.

К моменту окончания конфликта 4,8 млн сирийцев покинули страну, 1 млн сирийских беженцев прибыло в Европу, а 6,6 млн человек было перемещено внутри Сирии, хотя до войны алавиты составляли 12 % населения. Страна столкнулась с эффектом домино и полным распадом институтов, превратившись в классическое недееспособное государство, уязвимое перед этнонационализмом. Напротив, страны с сильной исторической идентичностью, такие как Япония, Корея и Китай, успешнее справляются с модернизацией и внешними кризисами.

Пять функций идентичности

Сильная национальная идентичность напрямую определяет качество государственного управления, экономическое развитие, расширение радиуса доверия и устойчивость систем социальной защиты.

Выделяются пять ключевых функций национальной идентичности:

• обеспечение безопасности границ и суверенитета;
• снижение коррупции и приоритет общественного блага над групповым;
• ориентация элит на экономический рост в рамках модели государства развития;
• расширение радиуса действия социального капитала и доверия между гражданами;
• готовность поддерживать масштабные программы социального обеспечения для слабых слоев населения.

Скандинавские государства всеобщего благосостояния опираются на сильное чувство национальной идентичности и высокий уровень доверия. В обществах с узкими группами идентичности ресурсы неизбежно растрачиваются на межгрупповую борьбу.

10. Истории народного единства и законы о гражданстве

Способы нациестроительства и законы о гражданстве по праву земли или крови определяют успешность интеграции иммигрантов.

Пути формирования наций

Национальная идентичность формируется четырьмя основными путями: через перемещение населения, изменение границ, культурную ассимиляцию меньшинств или сознательное конструирование общих нарративов.

Автор классифицирует исторические способы создания наций:

• принудительное переселение или изгнание, включая этнические чистки;
• объединение или отделение территорий в соответствии с границами языковых групп;
• ассимиляцию меньшинств в доминирующую культуру;
• сознательное нациестроительство через институты, законы, образование и искусство.

Нельсон Мандела использовал сборную ЮАР по регби «Спрингбокс» в 1995 году для объединения расово и этнически расколотого общества после падения апартеида.

Кризис интеграции в ЕС

Постнациональный проект Европейского союза не смог полностью заменить старые национальные идентичности из-за недостатка демократической подотчетности и игнорирования культурных различий.

Основатели ЕС стремились преодолеть агрессивный этнонационализм через создание европейского пространства. Однако технократический характер институтов и отсутствие единого гражданства привели к сохранению сильных национальных обид. В 1999 году было введено единое евро, а сам союз объединил 28 стран.

Долговой кризис в Греции, когда Германия как главный кредитор навязала жесткие меры экономии через международные институты, обнажил глубокий раскол между севером и югом Европы.

Различные подходы европейских и американских стран к законам о гражданстве напрямую влияют на успешность интеграции иммигрантов. В США и Канаде действует право земли, тогда как в Германии и Австрии долгое время доминировало право крови, сильно затруднявшее натурализацию турецких гастарбайтеров. Во Франции иммигранты интегрируются через преданность республике и языку.

Американское кредо

Американская национальная идентичность эволюционировала от узких расово-религиозных определений к инклюзивному гражданскому кредо, основанному на общих политических принципах.

В 1780-е годы Гектор Сент-Джон де Кревекёр описывал Америку как убежище свободы. В 1868 году была принята Четырнадцатая поправка к Конституции США, закрепившая право земли. В 1924 году появился закон Джонсона — Рида, ограничивший въезд в страну по национальному признаку.

Авраам Линкольн в ходе Гражданской войны и в Геттисбергской речи противопоставил правам штатов на рабство фундаментальный принцип Декларации независимости о том, что все люди созданы равными.

11. Что делать с политикой идентичности

Политика идентичности неизбежна, так как она опирается на универсальную тимостическую психологию человека и неукротимое стремление к признанию достоинства.

Для выживания либеральной демократии недостаточно пассивного принятия системы убеждений; обществу необходимы общие культурные нормы, гражданская активность и терпимость.

Идентичность предоставляет людям язык для выражения глубокого недовольства, если общество отказывается признавать их внутреннее «я» и подлинную ценность. Требования признания со стороны узких групп неизбежно ведут к дроблению общества на враждебные фракции, объединенные лишь общим жизненным опытом виктимизации. Примером здесь служат события Французской революции или протесты тунисского уличного торговца, запустившие волну масштабных политических кризисов.

Ассимиляция и кредо

Для сохранения стабильности либеральные государства должны проводить сознательную ассимиляцию иммигрантов на основе понятного и единого национального кредо.

Вместо мультикультурализма, который лишь сильнее разъединяет граждан, государствам следует активно поощрять национальную идентичность, опирающуюся на универсальные ценности и уважение к законам.

В Соединенных Штатах насчитывается 11–12 миллионов нелегальных мигрантов, что делает вопрос интеграции особенно острым. Система натурализации в США и присяга на верность служат инструментами приобщения новичков к общим ценностям. Сэмюэл Хантингтон в книге «Кто мы?» указывал на важнейшую роль англо-протестантской культурной традиции и трудовой этики как фундаментальной основы для развития американских институтов.

Практика двойного гражданства создает серьезные риски конфликтов интересов и подрывает преданность национальному сообществу. В 2017 году во время выборов в Германии турецкий президент Реджеп Эрдоган призывал проживающих там граждан турецкого происхождения голосовать определенным образом. Наличие паспортов разных государств вызывает вопросы о реальной лояльности граждан в условиях внешнего политического вмешательства.

Интеграция через службу

Всеобщая воинская или трудовая повинность способна стать мощнейшим инструментом интеграции иммигрантов и преодоления глубоких классовых и расовых разделений.

Обязательная служба заставляет молодежь из разных социальных слоев работать вместе ради общей цели. Такой опыт наглядно демонстрирует, что настоящее гражданство требует личной преданности, готовности к жертвенности и активного участия в жизни общества. Подобные практики применяются в вооруженных силах США.

Современные социальные сети и интернет стремительно ускоряют фрагментацию либеральных обществ через формирование изолированных информационных пузырей. Технологии превратились в платформы для распространения опасных теорий заговора и дезинформации. В романе Нила Стивенсона «Лавина» описана виртуальная метавселенная, предвосхитившая сегодняшнюю цифровую изоляцию людей.

Экономические трудности и потеря статуса лежат в материальной плоскости, однако политика идентичности отвлекает внимание от поиска реальных решений. Левые партии во многих странах отказались от программ по сокращению имущественного неравенства, переключившись исключительно на вопросы идентичности. Примером служит принятие закона «О доступном медицинском обслуживании» при администрации президента Обамы, ставшее редким исключением на фоне кризиса левых движений.

Заключение

Политический кризис современности невозможно преодолеть с помощью одних лишь экономических реформ, пока институты игнорируют глубинную потребность людей в признании.

Идеи, изложенные в книге, показывают, что человеческое поведение определяется не только материальной выгодой. Стремление к справедливости, обида на унижение и жажда уважения формируют карту мира сильнее, чем экономические показатели. Либеральная демократия столкнулась с угрозой не потому, что капитализм исчерпал себя, а потому, что он оставил без ответа вопрос человеческого достоинства. Когда традиционные связи разрушаются, люди ищут опору в узких идентичностях, раскалывающих общество.

Чтобы сохранить свободные государства и преодолеть политику неприятия, вам необходимо учитывать следующие принципы:

1. Откажитесь от исключительно экономического объяснения социальных конфликтов и признайте роль эмоций, чести и статуса в политике.
2. Поддерживайте развитие инклюзивной национальной идентичности, которая объединяет граждан поверх культурных и этнических различий.
3. Противостойте фрагментации общества на изолированные группы, требующие особых привилегий за счет общего блага.
4. Создавайте условия для интеграции иммигрантов через общие ценности и гражданское участие, а не через принудительную ассимиляцию или мультикультурализм сепарации.
5. Развивайте институты всеобщей гражданской службы, чтобы укреплять чувство общего долга и принадлежности к единому государству.
6. Ограничивайте разрушительное влияние цифровых алгоритмов, которые поляризуют общество и запирают людей в информационных капсулах взаимной ненависти.
7. Возвращайте политическим дебатам фокус на универсальное человеческое достоинство, а не на бесконечное дробление по признаку обиды.

10 лучших мыслей

1. Кризис современного мира лежит глубже экономики и коренится в человеческом стремлении к признанию, а не в материальном расчете.
2. Политика ресентимента возникает тогда, когда лидеры мобилизуют массы через эксплуатацию групповых обид и ущемленного достоинства.
3. Помимо разума и вожделений, в человеческой душе существует тимос — третья часть души, отвечающая за жажду уважения и гневающаяся при его отсутствии.
4. Современная концепция идентичности базируется на вере в то, что истинное внутреннее «я» имеет высшую ценность, а внешнее общество несправедливо его подавляет.
5. Переход от традиционной общины к городскому индустриальному обществу порождает у людей острую тревогу и толкает их на поиски коллективной идентичности.
6. Политическую нестабильность и дестабилизацию обществ вызывают не отчаявшиеся бедняки, а средний класс, опасающийся утратить свой социальный статус.
7. Политика идентичности левого толка и крайние формы политкорректности сфокусировались на психологических нуждах узких групп и спровоцировали зеркальную реакцию правого национализма.
8. Сильная национальная идентичность напрямую определяет качество государственного управления, экономическое развитие, расширение радиуса доверия и устойчивость систем социальной защиты.
9. Постнациональный проект Европейского союза не смог полностью заменить старые национальные идентичности из-за недостатка демократической подотчетности и игнорирования культурных различий.
10. Для сохранения стабильности либеральные государства должны проводить сознательную интеграцию на основе инклюзивного национального кредо, а не распадаться на враждебные фракции.