Саммари книги ID. Identity и ее решающая роль в защите демократии: краткое содержание

Введение

Свобода и демократия сегодня сталкиваются с угрозами, перед которыми западный мир оказывается уязвимым и растерянным.

Многие убеждены, что для сохранения открытого общества необходимо отказаться от национальных особенностей. Книга Натана Щаранского доказывает обратное. Личный опыт автора, прошедшего советские лагеря, показывает, что именно глубокая связь с собственной историей дает человеку внутреннюю опору. Без нее свобода превращается в пустой звук, а демократия становится беззащитной перед лицом тираний.

Современные демократии совершают ошибку, пытаясь строить безопасность на отрицании традиций. Вы узнаете, как абстрактный гуманизм используется диктатурами для достижения целей. Книга предлагает взглянуть на геополитику через призму противостояния свободы и несвободы.

Вам предстоит разобраться в ключевых вопросах современной политики:

• Почему сильная национальная идентичность является главным врагом тоталитарного режима?
• Как теории postidentity подрывают основы демократических институтов?
• Почему универсальные права человека перестали работать в столкновении с исламизмом?
• Каким образом Израиль стал полигоном для проверки идей суверенитета?
• Что нужно сделать свободным странам, чтобы отстоять свое будущее?

1. Демократия и identity: желание быть свободным и желание принадлежать

Свобода дает человеку право выбора, а идентичность наполняет ее высшим смыслом, объединяя поколения в единое целое.

В европейской модели identity и демократия находятся в постоянной борьбе. Свобода здесь понимается как выход из культурного «местечка» в универсальный мир без различий. Вы стремитесь освободиться от оков традиций, чтобы стать гражданами мира.

Напротив, американская модель построена на иных принципах. Различные группы связаны со своей историей, а общая платформа верности демократическим идеалам укрепляет саму систему.

Чадра как линия общественного раскола

Отказ мусульманских эмигрантов интегрироваться и ношение ими чадры стали линией раскола. Во Франции был принят закон, запрещающий ношение религиозных символов в публичных школах.

В 1989 году трех мусульманских школьниц исключили из французской школы за отказ снять хиджабы. Позднее, в 2004 году, во Франции приняли закон о запрете религиозных символов в публичных школах.

Запрет поддержали 70 процентов французов. Среди французских мусульманок мнения разделились: 45 процентов высказались за запрет, а 43 процента проголосовали против.

Европейские интеллектуалы во время всплеска антисемитизма возлагали вину не на фанатиков, а на сам сионизм и существование Израиля. На конференции ЮНЕСКО в Париже в 2003 году Натан Щаранский столкнулся с позицией местных еврейских интеллектуалов. Они считали антисемитизм следствием провала сионизма и пытались перенести главный фронт борьбы на противостояние европейской цивилизации и США.

Американская модель плюрализма

Американская модель плюрализма позволяет создавать дефисные идентичности, где верность своей культуре сочетается с преданностью демократическим принципам. Эмигранты в США сохраняли свои этнические и религиозные корни, создавая пересекающиеся идентичности через дефис. Дефис здесь выступает как плюс, поскольку в центре стоит глубокая верность идеалам свободы и демократии.

Борьба американских евреев за освобождение советских соплеменников показала, как защита собственной identity укрепляет гражданские ценности свободного государства. Эта борьба продолжалась 25 лет.

7 декабря 1987 года во время визита Горбачева в Вашингтон прошла массовая демонстрация. В ней приняли участие 250 000 американских евреев, открыто связавших борьбу за права советских евреев с защитой фундаментальных ценностей США.

Общества с сильным чувством identity и глубокой связью с историческими традициями обладают гораздо большей устойчивостью. Лидеры вроде Черчилля, Рузвельта и де Голля в кризисные моменты мобилизовали нации, обращаясь к их уникальному прошлому. Напротив, европейские демократии, отказавшись от защиты своих традиций из страха перед чужими культурами, демонстрируют уязвимость.

6. Altneuland: на пересечении identity и демократии в Израиле

Израиль воплощает модель мозаичного общества, где национальное возрождение и демократические институты противостоят давлению постнационализма.

Израиль находится в эпицентре глобальной конфликтной зоны, будучи одновременно демократией, еврейским национальным государством и страной на переднем крае противостояния идеологии postidentity. Один китаец удивился, почему мир так много говорит об Израиле, где живут всего 7 миллионов человек, хотя территориально она меньше штата Нью-Джерси.

Выживание и рождение Израиля стали возможны благодаря сочетанию уважения к культуре различных общин и демократических прав. Это делает страну лакмусовой бумажкой для угроз всему Западу.

Моисеева мозаика Теодора Герцля

Теодор Герцль видел будущее еврейское государство не как монолит, а как «Моисееву мозаику», где уважается прошлое, а культуры диаспоры бережно пересаживаются на новую почву. Основоположник сионизма считал, что религия и традиции связывают народ воедино, а любые изменения в обществе должны происходить исключительно добровольно и демократично.

Герцль в своем воображаемом государстве Altneuland описывал раввинов как опорные столбы общины и синагоги в каждом районе. Первый сионистский конгресс прошел в 1897 году, а в 1904 году создатель сионизма ушел из жизни.

Идея плавильного котла и алия

Давид Бен-Гурион и социалистические лидеры продвигали концепцию «нового еврея» и плавильного котла, призванную порвать с прошлым диаспоры. Эта модель опиралась на патерналистский подход, при котором руководство государства сверху определяло identity граждан, стирая их традиционные различия ради создания единой ивритской культуры.

• Отказ от еврейской пыли галута и замена европейских имен на ивритские формы.
• Создание добровольных кибуцев как самого живучего социалистического эксперимента по сравнению с советскими колхозами.

Несмотря на разницу целей и методов, ранний Израиль и тоталитарный СССР сходились в попытках сверху навязывать identity своим гражданам. Главным отличием было то, что сионистский социализм основывался на принципе добровольности и демократических институтах. Это позволило в 1977 году сменить власть законным путем и положить конец тридцатилетней социалистической монополии.

Массовая репатриация более миллиона советских евреев в 1990-х годах нанесла решающий удар по модели плавильного котла и утвердила плюралистическую мозаику. Высокообразованные олим не захотели отказываться от своего культурного багажа и русского языка, создав успешные политические партии и институты.

Более миллиона советских евреев прибыли в Израиль менее чем за десять лет. В 1996 году новая репатриантская партия завоевала 7 из 120 мест в парламенте. Ярким примером стало создание русскоязычными деятелями культуры театра «Гешер», где актеры играют на иврите и русском языках.

Спор о еврейской идентичности диаспоры

Спор писателя А. Б. Иегошуа с американскими евреями обнажил опасный разрыв между современной израильской identity и общим историческим иудаизмом. Иегошуа заявил, что подлинная еврейская identity существует только на территории Израиля через географию и язык.

Выступление А. Б. Иегошуа состоялось 1 мая 2006 года на заседании Американского еврейского комитета в Вашингтоне. Такая позиция вызвала тревогу о потере связи с диаспорой, где распространена дефисная идентичность.

7. В защиту национального государства и борьба с антисемитизмом

Современный антисемитизм направлен против Государства Израиль как коллективного еврея, а постсионизм стремится ликвидировать национальный суверенитет.

Эволюция многоголовой гидры антисемитизма

Антисемитизм неизменно атакует сердцевину еврейской identity в любую историческую эпоху. Он меняет форму вместе с эволюцией еврейского самосознания, выступая в роли многоголовой гидры.

Когда основой еврейства была религия, антисемитизм атаковал иудаизм. Когда наступило национальное пробуждение, он стал антинациональным. Сегодня, когда центральной частью еврейской идентичности стало Государство Израиль, антисемитизм направлен против него.

Государство Израиль превратилось в коллективного «международного еврея», став главным объектом ненависти для антисемитов всех мастей. Интеллектуалы postidentity и тоталитарные лидеры рассматривают еврейское государство как воплощение зла и реакционной identity, отказывая ему в самом праве на существование.

Опрос общественного мнения в странах Европы в октябре 2003 года показал масштаб этой трансформации. 59 процентов опрошенных жителей пятнадцати европейских стран заявили, что угроза миру и безопасности номер один — это Израиль. Еврейское государство опередило в этом рейтинге Иран, Северную Корею и Афганистан.

Израиль вынужден одновременно противостоять трем главным силам современного мира:

• светским диктаторам;
• исламским экстремистам;
• сторонникам postidentity.

Борьба против диктаторов и исламских радикалов ведется силой оружия и четко очерчивает границы врага. Сложнее обстоит дело с третьим врагом — сторонниками postidentity внутри свободного мира. Они стремятся стереть национальные границы и пригвождают Израиль к позорному столбу как носителя «плохой» идентичности.

Постсионизм как израильский вариант postidentity

Постсионизм перенимает марксистскую парадигму хороших и плохих идентичностей. Он отрицает право еврейского народа на собственное национальное государство.

Интеллектуальная родословная израильских постсионистов восходит к Эрику Хобсбауму и Эдварду Саиду. Они объявляют палестинский национализм прогрессивным, а сионизм — реакционным колониализмом. От Израиля требуют замены бинациональным государством, где евреи превратятся в бесправное меньшинство.

Литературный критик Эдвард Саид в интервью израильскому журналисту Арье Шавиту открыто заявлял, что евреи могут выжить в качестве меньшинства в арабском окружении. По его расчетам, всего через один-два поколения евреи станут меньшинством по модели функционирования системы миллетов в Оттоманской империи.

Проблема палестинских беженцев искусственно поддерживается арабскими режимами для борьбы с Израилем. В отличие от евреев, бежавших из арабских стран и интегрированных в Израиле, палестинцы удерживаются в лагерях. Пять поколений беженцев продолжают жить в нечеловеческих условиях. Арабские государства используют пять миллионов арабов и их требование права на возвращение в качестве человеческого тарана для уничтожения еврейского государства.

Опасность умиротворения экстремистов

Сохранение Израиля как еврейского государства критически важно для выживания еврейского народа и для защиты глобальной свободы от тирании. Национальное государство служит главным инструментом для возрождения коллективной идентичности и защиты от физического уничтожения. Демократические принципы не противоречат еврейскому характеру государства, так как опираются на индивидуальные свободы и волю большинства. Призывы заменить еврейское государство «государством всех граждан» лишь маскируют попытку ликвидировать его суверенитет.

Политика умиротворения экстремистов порождает культуру страха и подрывает основы демократии. Когда правительство идет на уступки, радикалы лишь наращивают требования.

В Назарете исламские экстремисты захватили площадь перед церковью Благовещения в 1997 году под предлогом строительства мечети. Пять лет исламское движение удерживало площадь под своим контролем. После долгих лет нерешительности властей правительство Ариэля Шарона приняло жесткие меры. Когда государство прекратило бояться угроз и проявило твердость, исламское движение быстро потеряло силу, а угрозы беспорядков оказались пустым блефом. Это доказало, что решительные действия обращают радикалов в бегство.

8. Мир или война: уроки просчетов мирного процесса

Стремление к миру является базовым желанием большинства людей, но подлинный мир невозможен без сохранения свободы и национальной identity.

Свобода позволяет вам жить в соответствии со своими ценностями и традициями. Жизнь сама по себе не является высшей ценностью, если вы превращаетесь в раба. Британцы, приветствовавшие мюнхенскую сделку Чемберлена ради мнимого мира, вскоре рисковали жизнью на фронтах Второй мировой войны, предпочитая бороться за свободу.

Иллюзии соглашений в Осло

Философия postidentity ошибочно считает национальную самоидентификацию источником войн. Стороны этого движения пытаются стереть различия ради создания космополитического мира.

Ослабление или уничтожение индивидуальной и коллективной identity не ликвидирует конфликты. Напротив, это лишает общество защитной брони и делает вас уязвимым перед лицом тиранов. Соглашения в Осло 1993 года стали колоссальной ошибкой, поскольку строились на укреплении диктатора Арафата и игнорировании израильской национальной identity.

Архитекторы мирного процесса продвигали идею постнационализма и закрыли информационно-пропагандистский отдел МИД Израиля. Израильское общество двигалось к космополитизму после событий 1967 года, а режим Арафата усиливал ненависть к Израилю. Министр иностранных дел Шимон Перес в книге «Новый Ближний Восток» утверждал, что отдельные национализмы стали анахронизмом.

Последствия эвакуации из Газы

Готовность премьер-министра Барака пойти на уступки в Кемп-Дэвиде и пожертвовать Иерусалимом лишь усилила агрессию. Эхуд Барак был готов разделить Иерусалим и отдать Храмовую гору, рассматривая историческую память как археологию.

Арафат отверг эти предложения и спровоцировал вторую интифаду. Когда вы отказываетесь от своей identity, противник ожидает вашей полной капитуляции. Жена автора Авиталь организовала в Иерусалиме массовую демонстрацию солидарности, на которую вокруг стен Старого города собралось около 400 000 человек.

Политика односторонних уступок и эвакуации поселений из Газы при Ариэле Шароне привела к приходу к власти ХАМАСа и эрозии легитимности Израиля. Шарон надеялся умиротворить свободный мир и Европу, избавившись от критики на годы вперед. Армия Израиля разрушила двадцать еврейских поселений и эвакуировала семь с половиной тысяч поселенцев из Газы. Уступки террористам и идеологам постнационализма не приносят результатов, поскольку их конечная цель — разрушение Израиля.

Союз университетов с тоталитаризмом

В университетских кампусах Запада сложился противоестественный союз между либеральными правозащитниками и тоталитарными силами. Автор столкнулся с агрессивными демонстрациями и антисионистскими конгрессами в университете Ратгерс и Амстердамском университете, посетив в ходе поездок более пятидесяти университетов.

Западные либералы объединяются с радикалами под антиизраильскими лозунгами, игнорируя реальное подавление прав женщин в палестинском обществе. Конференция диссидентов в Праге в июне 2007 года, организованная Вацлавом Гавелом, Хосе Марией Аснаром и Натаном Щаранским при участии Саад Ад-Дина Ибрагима, Зли Хури, Ребии Кадир, Басама Аида и Гарри Каспарова, продемонстрировала глобальную солидарность. Борцы за права человека доказали, что национально-культурная identity дает вам силы противостоять диктаторским режимам.

Заключение

Все идеи книги складываются в единое понимание: прочная демократия невозможна без опоры на сильную коллективную идентичность. Свобода выбора теряет свою ценность и превращается в изоляцию, если человек не чувствует связи со своим народом, его историей и ценностями. Отказ от национальной памяти ради иллюзорного глобального комфорта делает общество уязвимым перед лицом любой тирании.

Чтобы отстоять свободу в современном мире, вам необходимо изменить подход к защите демократических институтов и собственной культуры. Следуйте ключевым правилам укрепления идентичности и сопротивления деструктивным идеологиям:

1. Отстаивайте право на сохранение национальной и культурной идентичности, не поддаваясь давлению концепций постнационализма и мультикультурализма.
2. Противостояние идеологиям postidentity начинайте с осознания собственной истории и защиты традиций своего народа от морального релятивизма.
3. Не подменяйте универсальные права человека абстрактным гуманизмом, который оправдывает агрессоров и лишает общество возможности защищать свои ценности.
4. Поддерживайте диссидентов и борцов за свободу по всему миру, помня, что солидарность свободных людей — главный враг любого тоталитарного режима.
5. Отвергайте односторонние уступки террористам и агрессорам, так как капитуляция под видом миротворчества лишь приближает новую войну.
6. Стройте общественное устройство на уважении к национальной памяти и демократическим институтам, объединяя граждан вокруг общих ценностей.

Только осознанный союз свободных людей и сильной национальной идентичности способен остановить наступление тирании и сохранить демократию для будущих поколений.

10 лучших мыслей

1. Личный опыт прохождения советских лагерей показывает, что именно глубокая связь с собственной историей дает человеку внутреннюю опору, без которой свобода превращается в пустой звук, а демократия становится беззащитной перед тиранией.
2. Свобода дает человеку право выбора, а идентичность наполняет ее высшим смыслом, объединяя поколения в единое целое.
3. Американская модель плюрализма позволяет создавать дефисные идентичности, где верность своей культуре сочетается с преданностью демократическим принципам.
4. Общества с сильным чувством identity и глубокой связью с историческими традициями обладают гораздо большей устойчивостью в кризисные моменты.
5. Выживание и рождение Израиля стали возможны благодаря сочетанию уважения к культуре различных общин и демократических прав, что делает страну лакмусовой бумажкой для угроз всему Западу.
6. Государство Израиль превратилось в коллективного «международного еврея», став главным объектом ненависти для светских диктаторов, исламских экстремистов и сторонников postidentity.
7. Политика умиротворения экстремистов порождает культуру страха и подрывает основы демократии, тогда как решительные действия государства быстро обращают радикалов в бегство.
8. Соглашения в Осло стали колоссальной ошибкой, поскольку строились на укреплении диктатора Арафата и игнорировании израильской национальной identity.
9. В университетских кампусах Запада сложился противоестественный союз между либеральными правозащитниками и тоталитарными силами под антиизраильскими лозунгами.
10. Отказ от национальной памяти ради иллюзорного глобального комфорта делает общество уязвимым перед лицом любой тирании.