Саммари книги Хватит убивать кошек!: краткое содержание

Введение

Современные социальные науки переживают глубокий кризис. Глобальные модели и великие макронарративы распались на осколки микроистории, а вера в разум и прогресс утратила свое былое значение. Вы больше не можете опираться на привычные универсальные схемы, пытаясь объяснить происходящее.

Книга Николая Копосова посвящена анализу этого интеллектуального тупика. Автор показывает, как язык науки превратился в замкнутую вселенную символов, оторванную от реальности. Перед вами жесткая критика актуального состояния гуманитарного знания.

Издание объясняет, почему классические дисциплины оказались неспособны справиться с вызовами современности. Книга проводит вас через ключевые точки интеллектуальной истории — от эпохи трансформации понятий до краха марксистских догм и кризиса национальных государств. Вы узнаете, как формировался современный политический язык и почему микроистория оказывается невозможна без опоры на макроструктуры.

• Почему социальные науки утратили способность объяснять глобальные процессы?
• Как язык и символические системы конструируют нашу политическую реальность?
• Что приходит на смену вере в исторический прогресс и проект Просвещения?
• Почему попытки создать глобальную историю часто упираются в теоретические тупики?
• Каким образом кризис гуманитарного знания связан с трансформацией современного образования?

1. Кризис и эпистемология социальных наук

Социальные науки переживают глубокий кризис из-за распада глобальных моделей и перехода к фрагментарному микроанализу.

XX век по праву считался веком социальных наук. В период с 1950 по 1970-е годы эти дисциплины переживали подъем. Однако затем ситуация кардинально изменилась.

Распад глобальных моделей

В 1980-е годы история и смежные дисциплины распались на мелкие осколки. В этих разрозненных фрагментах исследователи так и не смогли открыть новых глубин.

Микроистория не может сконструировать объект, сопоставимый по важности с макроисторией. Подобное положение дел привело к серьезному профессиональному застою.

Социальные науки являются интеллектуальным эквивалентом и идеологией среднего класса. Именно поэтому их исторический век строго ограничен.

Дисциплины ориентированы на ремесленничество и воспроизводство среднего уровня. Будучи идеологией демократии, они неизбежно разделяют кризис этой цивилизации в условиях глобальных трансформаций.

Конструктивистская гипотеза

Научные факты являются конструктами сознания исследователя, а не чистым отражением абсолютного разума.

Отказ от метафизики идеальных сущностей позволяет рассматривать науку как культурную практику. Подобный подход требует смены эпистемологической парадигмы. Вместо доказательства объективности вы переходите к эмпирическому изучению когнитивных и социальных механизмов науки.

Наследие Дюркгейма

Наследие Эмиля Дюркгейма наглядно демонстрирует внутреннее противоречие социальных наук. Вы сталкиваетесь с вечным конфликтом между объективизмом и социальным конструированием разума.

Дюркгейм утверждал, что социальные факты нужно рассматривать как вещи. Одновременно он признавал, что логические категории и научные методы имеют социальное происхождение.

Институционализация социологии во Франции была оценена исследователями неоднозначно. Работы В. Каради, Т. Кларка, Л. Мюккиелли и П. Вагнера подробно исследуют этот процесс. В. Каради характеризовал институционализацию социологии как полупровал. По мнению П. Вагнера, реальной институционализации социальных наук пришлось ждать до 1960-х годов.

2. Замкнутая вселенная символов и язык науки

Дискурс социальных наук полисемантичен и функционирует как символическая форма, растворяющая реальный мир в текстах.

Лингвистическая парадигма

Лингвистический поворот в социальных науках является проявлением лингвистической парадигмы. Этот процесс стал заметен в 1970–1980-е годы под влиянием постмодернистской литературной критики.

Возникнув как реакция на позитивизм, лингвистическая парадигма заменяет индивидуальное сознание социальными дискурсивными механизмами. Постепенно она сводит мышление к языковому поведению и растворяет реальный мир в символах.

Символический дискурс

Дискурс социальных наук полисемантичен и требует семиологического анализа. Язык науки использует скрытые тропологические структуры, метафоры и нарративные механизмы для создания эффекта правдоподобия. Изучение этих приемов позволяет понять, каким образом формируются категории реальности в научном тексте.

Попытки возродить ментальные образы в когнитивной психологии не смогли пошатнуть господство лингвистической парадигмы. Имажинизм вернулся в психологию в 1960-е годы благодаря исследованиям визуального восприятия. Однако это направление застряло на уровне теории двойного кодирования и уступило гегемонии пропозиционизма.

Возвращение субъекта

Чтобы преодолеть тупик лингвистической парадигмы, науки о человеке должны вернуть в анализ субъекта-в-мире. Лингвистический редукционизм исчерпал свои логические пределы.

Выход из этого состояния требует признания гетерогенности мышления и многообразия несловесных форм опыта. Когда вы изучаете общество или историю, вам приходится искать прагматический поворот к реальному опыту.

3. Основные понятия и переломное время Sattelzeit

Язык социальных наук формируется под влиянием исторических сдвигов, меняющих саму структуру нашего мышления о времени и обществе.

Переломное время

Ключевым моментом для формирования современных социально-политических категорий стал период Sattelzeit, или «переломное время». Этот этап охватывает вторую половину XVIII и начало XIX века.

По концепции Райнхарта Козеллека, в этот период под воздействием нового переживания темпоральности язык перестал просто описывать историю. Теперь ориентация понятий сместилась на горизонт ожиданий.

В результате язык сам стал активным двигателем истории. Когда вы обращаетесь к историческим категориям, вы имеете дело с продуктами этого семантического перелома.

Термины базового уровня

В социальных таксономиях базовым уровнем являются понятия, обозначающие макрогруппы или классы общества. Эти категории обладают максимальной способностью конвертироваться в семантические пустоты.

Опираясь на идеи Элеанор Рош и Джорджа Лакоффа, автор сопоставляет исторические понятия с терминами базового уровня. Здесь обнаруживается равновесие между аналитической логикой коннотаций и синтетической логикой эмпирического упорядочения.

Вы можете заметить, как абстрактные термины структурируют реальность через принципы семейного сходства и превращаются в слова-вездеходы, организующие все поле социального анализа.

4. Культура как категория современной мысли

Понятие культуры прошло долгий эволюционный путь от абсолютистского проекта цивилизования нравов через просветительские и романтические концепции до фундаментального инструмента социальных наук.

Эволюция понятия

В XVI–XVII веках преобладала идея государственной дисциплины тела и придворного этикета. В XVIII–XIX веках оформляется историческое понимание культуры через прогресс и народный дух. В конце XIX — начале XX века рождается социологическое понимание культуры как эквивалента разума.

Вы можете проследить эти сдвиги, обратившись к классическим трудам. Тридцать лет назад вышла книга А. Я. Гуревича «Категории средневековой культуры», заложившая основы этого подхода в отечественной науке.

В исторической науке закрепились специфические категории анализа:

• цивилизация нравов
• Volksgeist
• парадигма социального
• коллективные репрезентации

Кошачье побоище Дарнтона

Книга Роберта Дарнтона о кошачьем побоище демонстрирует применение антропологических методов к истории Франции XVIII века через анализ символов и повседневности.

Дарнтон исследовал культуру Просвещения через маргинальные источники. В его поле зрения попали сборники сказок, полицейские досье и книги анекдотов. Используя ироническую поэтику и этнографические аналогии, он показывает менталитет разных слоев общества.

В 1984 году была опубликована книга Роберта Дарнтона «Великое кошачье побоище». В 1762 году вышла книга анекдотов Н. Конта о жизни типографов, а в досье полицейского Жозефа д’Эмри вошли данные о 500 французских литераторах.

Подмастерья-книгопечатники с улицы Сен-Северен в Париже устроили массовое истребление кошек, включая любимую кошку хозяйки. Тем самым они выразили скрытый бунт и символически надругались над хозяевами. Новая история культуры использует приемы остраннения, позволяющие увидеть привычные эпохи с неожиданной стороны.

5. Логика демократии и номиналистическая вселенная

Современная демократия неизбежна для нас постольку, поскольку мы мыслим в рамках атомистической и номиналистической вселенной XVII–XVIII веков.

Метафизика логики

Любая логика имплицитно содержит в себе определенную метафизику. Она формирует требования к правильному мышлению так, чтобы отображать мир в соответствии с этой метафизикой.

Понимание логики приписывает миру логичность. Оно постулирует предустановленную гармонию между разумом и миром.

Альтернативное понимание логики видит в ней систему принуждений мысли. Она становится инструментом развития конкретной метафизики через проекцию структур разума на мир.

Абстрактный индивид

Либеральная модель общества противопоставила сословному строю идею изолированных абстрактных индивидов. Эта идея стала основой социальной модели благодаря воспитанию разума.

Разум был воспитан через систему образов естествознания. В этой системе общество предстает как подлежащее упорядочению множество.

В 1695 году был введен Тариф капитации. В этом документе вся масса подданных Франции была разделена на 22 класса.

Эссенциализм сословий

Средневековое общество и аристотелевская логика опирались на эссенциализм. В этой системе категории определялись через существенные свойства и иерархию идеальных сущностей.

Аристотелевская силлогистика требовала дефиниций через необходимые и достаточные условия. Она отражала мир как иерархию сущностей.

Во Франции Старого порядка социальные термины выражали не просто группы людей. Такие понятия, как ordre или état, определяли их статус и предназначение в рамках божественного порядка.

Прототипическая классификация

Эмпирическая классификация порождает прототипические категории. Они объединяются на основе семейного сходства, а не жестких правил.

В отличие от универсальных предикатов языка, эмпирические категории формируются вокруг центральных точек. В XIX веке эта идея пробивала себе дорогу через биологию и сравнительное языкознание, вступая в конфликт с универсалистскими принципами.

6. Европа, нации и новые реакционеры

Современное номиналистическое разложение социальных общностей привело к кризису как классовой политики, так и национального государства.

Интеллектуальная трансформация началась с отрицания классов в 1970–1980-х годах. За этим последовало отрицание наций в контексте глобализации.

Исторические понятия формировались вместе с идеей направленности истории. Их распад разрушает привычный каркас всемирной и национальной историографии.

Такие процессы обсуждались на Ленинградской конференции 1988 года «Пространственные структуры истории». Исследователи обращались к категориям реальных и искусственных кадров, а также анализировали нарративную субстанцию.

Новые реакционеры во Франции

Появление во Франции новых реакционеров отражает глубокую усталость от демократии и атаку одновременно на левый эгалитаризм и правый либерализм.

После терактов 2001 года и выборов 2002 года в интеллектуальной среде усилился отказ от ценностей индивидуальных прав и глобализации. Возникает тяга к возвращению государства-Левиафана и фантома неделимого народа.

Подобная критика зачастую сливается с исламофобией, антиамериканизмом и защитой культурной элитарности.

Эти тенденции описаны в книге Даниеля Линденберга «Призыв к порядку. Исследование о новых реакционерах». Автор фиксирует атаку интеллектуалов на «правочеловекствие» и отмечает феномен «освобождения галльского слова».

Переломным моментом стало 21 апреля 2002 года — день выборов во Франции, когда две трети избирателей поддержали радикалов либо выразили недоверие режиму. К тому моменту каждый шестой француз голосует за Национальный фронт.

7. Почему стареет Клио и крушение Просвещения

Кризис истории вызван крушением проекта Просвещения и веры в прогресс, разум и управляемость мира.

Проект Просвещения опирался на идею всеобщей истории, где технический и моральный прогресс шли рука об руку. Трагический опыт мировых войн, ГУЛАГа и Аушвица, а также падение коммунизма подорвали эту веру. Временем истории стало бесконечное настоящее, а прошлое превратилось в конструкт сознания.

Крах проекта Просвещения

В 1960–1970-е годы социальные науки переживали расцвет, но к 1980-м годам макроистория распалась на микроисторию и текстологический анализ. Постмодернизм и лингвистический поворот породили эпистемологический пессимизм, так как исчезли функционалистские парадигмы.

В России распад марксистской историографии в конце 1980-х привел к догоняющему измельчению истории и насаждению постмодернизма.

Линейное время всеобщей истории распалось, породив множество темпоральностей. Прошлое перестало быть естественным началом настоящего и превратилось в чужой мир. Г. Спигель и П. Фридман продемонстрировали этнологическое отношение к прошлому на примере американской медиевистики.

Распад причинности

Опыт тоталитаризма и войн разрушил идею исторической каузальности, сделав невозможным построение причинно-следственных цепочек.

История как непрерывность держится на идее причинности и повествовании. Когда разум отказался выстраивать связь между Просвещением и ГУЛАгом, история-повествование рухнула, уступив место описанию процессов без векторности.

Вместе с крахом коммунизма и национальных государств с подмостков истории исчезли социальные классы и нации. Кризис национальной истории привел к тому, что на освободившееся место не пришли альтернативные персонажи, а история превратилась в микроисторию.

Профессиональный кризис историка

Эволюция академической среды, перепроизводство кадров и медиатизация привели к кризису самосознания историков. Утрата социального статуса интеллектуалов и переход от роли «учителя жизни» к скромной роли эксперта подорвали университетскую науку. Университеты потеряли контроль над книжным рынком, что привело к расцвету историков выходного дня.

8. О невозможности микроистории

Проект микроистории логически невозможен как независимая перспектива, поскольку он неизбежно опирается на макроисторические понятия.

Обобщения глубоко укоренены в языке и мышлении. Чтобы микроистория была автономной, ей нужно либо отказаться от стандартов обобщения, либо создать параллельную систему понятий. Поскольку это нереализуемо, микроистория остается лишь техникой макроистории и зависит от ее категорий.

Историки используют стратифицированный образ истории и опираются на интуицию реальности. Без этих опор невозможно осмыслить ни один отдельный факт.

Значение рубрикации

Стратифицированный образ истории и рубрикация фактов выполняют фундаментальную когнитивную функцию упорядочения мира. Историки мыслят категориями уровней, периодов и областей, которые структурируют реальность. Попытки создать альтернативную логику показывают, что науки о человеке мобилизуют весь спектр логических интуиций, а не заменяют позитивистский базис. Макс Вебер делал это через идеальные типы, а Эрнст Кассирер — через понятия стиля.

Понятие человека Возрождения у Якоба Буркхардта выступает примером понятия формы и стиля, которое невозможно определить через жесткие необходимые и достаточные условия.

9. Советская историография, марксизм и тоталитаризм

Советская историография сталинской эпохи опиралась на жесткую схему трех сфер, которая подчиняла все историческое исследование задаче демонстрации классовой борьбы.

Исторический процесс разделялся на социально-экономический, социально-политический и идейно-политический уровни. Такая тематическая рубрикация допускала единственный тип анализа. Выбор методов сводил сложность социальных отношений к экономическим границам и борьбе классов.

Схема трех сфер

Философия истории марксизма базировалась на ментальных установках традиционного гуманизма в сочетании с революционным комплексом и идеей насилия. Вера в разумность мира, прогресс и гармонию дополнялась запасами социальной ненависти и готовностью оправдать жестокость ради светлого будущего. Это сформировало эмоциональные матрицы теории, где субстанцией исторического процесса стали не производительные силы, а классы и их борьба.

Ментальные опоры марксизма

В брежневскую эпоху советская историческая наука перешла к идеологии профессионализма и схеме четырех сфер, что позволило развить эмпирические исследования ценой отказа от широких теоретических обобщений. На смену идеологическому пафосу пришел идеал неангажированного эксперта и история четырех сфер — экономики, общества, политики и культуры. Эта модель защищала серьезных исследователей от идеологического давления, но одновременно парализовала независимую интеллектуальную жизнь. Вы защищали свои тексты с помощью философии оговорок, обходя стороной фундаментальные вопросы теории.

Идеология профессионализма

Поворот к истории культуры в советской науке 1960–1980-х годов стал интеллектуальной формой протеста против бездуховности тоталитарного режима. Небольшая группа московских медиевистов под влиянием школы Анналов и Михаила Бахтина попыталась рассмотреть экономические и социальные феномены сквозь призму культуры. Ученые опирались на концепцию личности как субъекта культуры и разрывали с марксистским экономическим детерминизмом.

Тоталитарная система законсервировала архаичные ментальные опоры марксизма, из-за чего постсоветская историография оказалась не готова к радикальному теоретическому обновлению. Ликвидация самостоятельной философской и интеллектуальной жизни через механизмы контроля и самоцензуры отучала советских ученых мыслить системно. Вы сталкивались с феноменом самостопа, когда цензура проникала внутрь профессионального сознания. Это привело к долгой стагнации исторической науки после падения коммунистического режима и исчезновения внешней цензуры.

10. Ю. Л. Бессмертный и новая история в России

Отечественная неофициальная медиевистика преодолела догматический марксизм и обратилась к истории частной жизни и казусам.

Школа Ю. Л. Бессмертного

Ю. Л. Бессмертный сыграл ключевую роль в переходе советской медиевистики от догматического марксизма к социальной истории и истории ментальностей. Пройдя через суровую школу сталинской борьбы с космополитизмом, Бессмертный и его соратники преодолели узкую советскую трехуровневую модель истории, в которой всё подчинялось классовой борьбе. Ученые обратились к изучению социальной стратификации, демографии и частной жизни. Бессмертный защитил кандидатскую диссертацию о феодальной деревне и рынке в 1958 году, а позже опубликовал книгу «Жизнь и смерть в Средние века», где объединил количественный анализ с исторической антропологией.

Интеллектуальное подполье «Одиссея»

В условиях идеологического прессизма в СССР сформировалось мощное течение неофициальной медиевистики, противопоставившее себя казенной науке. Отвергнутые официальным истеблишментом ученые во главе с А. Я. Гуревичем и Ю. Л. Бессмертным были лишены права преподавать в столичных вузах и руководить аспирантами. Они создали интеллектуальное подполье, издавали реферативные сборники и альманах «Одиссей», ориентируясь на западную школу Анналов и культурные исследования. Альманах, основанный в 1989 году при участии Бессмертного, стал русским аналогом журнала «Анналы» и объединил отечественных и зарубежных исследователей.

Эволюция отечественных историков-неформалов в 1990-е годы привела к смещению фокуса с макросоциальных законов на поиск человеческой индивидуальности и частной жизни. Поздние работы Ю. Л. Бессмертного и его учеников были сосредоточены на микроистории, истории повседневности и рыцарстве. Через столкновение с нормами среды в этих исследованиях выявлялись личные особенности людей прошлого. Из семинара Ю. Л. Бессмертного вышли такие резонансные издания, как альманах «Казус» и тома «Частной жизни».

Советская и российская медиевистика внесла значительный вклад в изучение исторической демографии, частной жизни и уникальных исторических казусов. Труды Ю. Л. Бессмертного и его учеников отразили переход к антропологически ориентированной демографии и истории частной жизни в Европе и Азии. Исследователи опирались на серии сборников ИНИОН АН СССР, а также на труды под редакцией Ю. Л. Бессмертного «Человек в кругу семьи» и многотомник «Казус. Индивидуальное и уникальное в истории», выходивший в 1998–2000 годах.

11. Глобальная история и идол истоков

Попытки соединить марксизм и методы школы Анналов сталкиваются с теоретическими тупиками и «идолом истоков».

Современная наука пытается воссоздать масштабные полотна прошлого, но сталкивается с глубокими противоречиями.

Труд И. С. Филиппова

Фундаментальный труд И. С. Филиппова по истории Прованса и Лангедока представляет собой уникальную попытку возродить глобальную социально-экономическую историю на стыке марксизма и школы Марка Блока. Книга демонстрирует колоссальный объем источниковедческой работы и применение метода источниковедческого модерна. Объем монографии составляет 800 страниц, а список литературы насчитывает 1500 наименований. И. С. Филиппов потратил около года только на чтение житий местных святых в поисках крупиц информации о сельскохозяйственных культурах юга Франции.

Теоретические тупики

Попытки механически соединить марксизм и методы французских Анналов в рамках глобальной истории зашли в тупик из-за неразрешимости базовых теоретических моделей. Экономический детерминизм Маркса и ментальный подход Блока существуют в таких исследованиях изолированно друг от друга. Попытки объяснить саморазвитие феодализма через улучшение жизни крестьян остаются неубедительными без учета ментальных факторов. Филиппов объясняет благополучие крестьян то природными условиями Средиземноморья, то внутренней логикой феодализма, что существенно ослабляет общую концепцию.

Попытка построить историческую модель на локальном материале может столкнуться с фатальными препятствиями и стать жертвой «идола истоков». Для удачной локальной модели необходимы три жестких условия:

• выбор региона с классическим проявлением изучаемого явления;
• выбор строго завершенного исторического периода;
• хорошая обеспеченность разнообразными источниками.

Если все эти условия нарушены, вы неизбежно становитесь жертвой «идола истоков», об опасности которого предупреждал еще Марк Блок. Ярким примером здесь служит исследование И. С. Филиппова по раннесредневековой Средиземноморской Франции, где исчерпывающе раскрылись эти методологические ловушки.

12. От социальных наук к свободным искусствам

Падение коммунизма лишило современную демократию проекта будущего, переведя ее в режим бесконечного настоящего.

Кризис будущего и презентизм

Демократия исторически опиралась на мощную оппозицию с устремленным в будущее коммунизмом. После 1991 года, когда произошел августовский путч и распад СССР, демократия стала абсолютным настоящим. Понятия социальных наук, созданные в эпоху Просвещения под идею прогресса, оказались совершенно неспособны описывать реальность без опоры на образ будущего. Этот перелом уходит корнями в 1956 год, отмеченный секретным докладом Хрущева и Венгерской революцией, которые запустили мощную волну разочарования. В результате утвердился презентизм и особый режим историчности, а социальные науки столкнулись с глубоким кризисом. Лишенные былого идеологического запроса и государства всеобщего благоденствия, они замкнулись в эзотерическом дискурсе.

Гумбольдтовский университет

Современный университет сформировался в XIX веке как настоящий храм демократии, а социальные науки стали ее главной идеологической основой. Университет занял центральное место в системе светской аккультурации граждан при переходе от монархических режимов к либерально-демократическим обществам. Естественные науки формировали метафизику, тогда как социальные науки создавали научную картину общества и словарь демократии. Основой этого процесса стала гумбольдтовская модель, соединившая преподавание и научные исследования на основе немецкого неогуманистического идеала образования. Реформа началась с создания Берлинского университета в 1811 году, а в 1820–1830-е годы сформировались основы университетской структуры нового типа. Знание стали рассматривать как продукт творческого процесса. Учеба означала активное участие в производстве знания через исследовательские семинары и лаборатории, где ключевую роль играли концепции Bildung, Wissenschaft и процедура Habilitation.

Однако индустриализация привела к бурному росту университетов и превращению их в массовые фабрики по подготовке узких специалистов. В Германии в конце XIX — начале XX века число студентов и профессоров выросло в три-четыре раза. Университет превратился в индустриальный Grossbetrieb der Universität, породив жесткую критику за узость специализации. В США университетская модернизация опиралась на прямые запросы промышленности и привела к триумфу позитивистских социальных наук. Америка переосмыслила немецкую концепцию науки в позитивистском ключе, развивая бихевиоризм и статистически выверенные техники управления. Американские фонды активно продвигали эти тенденции в Европе для противостояния левой идеологии.

Колледжи liberal arts

Модернизированный колледж свободных искусств предлагает антропоцентричный подход, способный преодолеть кризис узкопрофессионального образования. В постиндустриальном обществе личность человека не сводится к узкой социальной функции. Либеральное образование и liberal arts через междисциплинарность и интерактивные методы учат студентов делать самостоятельный выбор. Вы учитесь критически мыслить и конструировать собственное понимание мира, сопротивляясь превращению высшей школы в бездушный университет-супермаркет.

Заключение

Современные гуманитарные дисциплины нуждаются в глубокой ревизии своих оснований, освобождении от языкового редукционизма и возвращении к осмыслению человеческой свободы.

Идеи книги складываются в единую картину кризиса, который охватил весь корпус социальных наук. Выход из этого тупика требует пересмотра привычных теоретических оптик. Чтобы преодолеть последствия кризиса и заново обрести предмет для исследования, вам следует придерживаться нескольких принципов:

1. Откажитесь от сведения реальности к чистому дискурсу и лингвистическим конструкциям.
2. Преодолейте атомистический номинализм в понимании общества и социальных общностей.
3. Восстановите связь между историческим прошлым, настоящим и горизонтом будущего.
4. Пересмотрите понятие суверенитета и национальной идентичности за пределами реакционных схем.
5. Защищайте университеты как институты свободных искусств, а не как корпорации по производству узких навыков.
6. Развивайте антропологический подход, возвращающий в центр внимания человека как свободного агента.

Книга Николая Копосова показывает, что кризис науки — это одновременно кризис нашей политической и культурной идентичности. Преодоление этого разрыва требует интеллектуальной смелости и отказа от устаревших догм. Вы можете использовать этот критический аппарат для осмысления собственной эпохи, освобождения от идеологических штампов и поиска новых оснований для социального действия.

10 лучших мыслей

1. Современные социальные науки переживают глубокий кризис из-за распада глобальных моделей и перехода к фрагментарному микроанализу.
2. Дискурс социальных наук полисемантичен и функционирует как символическая форма, растворяющая реальный мир в текстах.
3. Язык социальных наук формируется под влиянием исторических сдвигов Sattelzeit, меняющих саму структуру нашего мышления о времени и обществе.
4. Понятие культуры прошло долгий эволюционный путь от абсолютистского проекта цивилизования нравов через просветительские и романтические концепции до фундаментального инструмента социальных наук.
5. Современная демократия неизбежна для нас постольку, поскольку мы мыслим в рамках атомистической и номиналистической вселенной XVII–XVIII веков.
6. Появление во Франции новых реакционеров отражает глубокую усталость от демократии и атаку одновременно на левый эгалитаризм и правый либерализм.
7. Кризис истории вызван крушением проекта Просвещения и веры в прогресс, разум и управляемость мира.
8. Проект микроистории логически невозможен как независимая перспектива, поскольку он неизбежно опирается на макроисторические понятия.
9. Отечественная неофициальная медиевистика преодолела догматический марксизм и обратилась к истории частной жизни и казусам.
10. Падение коммунизма лишило современную демократию проекта будущего, переведя ее в режим бесконечного настоящего.