Введение
Современный либерально-демократический капитализм убедил вас, что традиционная политика закончилась, а идеологии ушли в прошлое. На смену жестким режимам пришло беспристрастное управление экономическими процессами. Выбор свелся к бесконечному потреблению, а свобода превратилась в обязательство наслаждаться.
За этим комфортным фасадом скрывается глубокий кризис субъекта. Вы обнаруживаете, что подлинное политическое действие заблокировано, а любые попытки сопротивления мгновенно поглощаются рынком. Экономический диктат незаметно подчинил себе саму ткань человеческих желаний, лишив вас пространства для радикальных перемен.
Славой Жижек предлагает уникальный междисциплинарный метод. Вы увидите, как соединение психоанализа Жака Лакана, немецкого идеализма Гегеля и марксистской критики позволяет по-новому взглянуть на привычные институты. Этот подход объясняет скрытые пружины идеологии и помогает обнаружить революционный потенциал там, где вы привыкли видеть безнадежность.
Книга ставит перед вами неудобные вопросы о природе современного мира:
- Как работает бессознательное желание в эпоху глобального потребления?
- Почему тоталитарные режимы прошлого и либеральная демократия имеют общие структурные корни?
- Каким образом современные медиа конструируют образ врага?
- Что общего между психоаналитической травмой и механизмами кризисов?
- Почему радикальное христианское наследие оказывается ключом к освобождению субъекта?
1. Субъект, капитализм и травматическое основание
В условиях современного либерально-демократического капитализма политический диктат сменился экономическим, а свобода выбора превратилась в иллюзию и идеологический инструмент.
Иллюзия свободы выбора при капитализме
Вы существуете в ситуации жесткой регламентации всех аспектов жизни. Под контроль попадают интимность, еда и сексуальность. Ваш выбор заранее запрограммирован так, чтобы не нарушать общественное равновесие. Сфера частной жизни при этом овеществляется и подвергается точным вычислениям.
Около 1990 года в Восточной Европе людей внезапно бросили в ситуацию свободы политического выбора. При этом им заранее объявили, что выбор уже сделан за них.
Травматическое ядро и экстимность субъекта
Субъект не является целостным и конституируется благодаря изначальной травме. Эту экстимную границу устанавливает особый объект.
В психоанализе травма понимается как внешняя встреча с Вещью, которая воплощает наслаждение. Именно она одновременно создает и отгораживает вас. Цель психоанализа заключается не в том, чтобы проработать травму. Вам нужно признать, что ваша жизнь обязана своим основанием этому травматическому остатку.
Другой и дискурс бессознательного
Психоанализ разделяет другого со строчной буквы и Другого с прописной буквы. Другой со строчной буквы — это воображаемый другой, проекция вашего собственного образа.
Другой с прописной буквой обозначает радикальную инаковость, закон символического порядка и источник речи. Бессознательное структурировано как язык. В рефлексивном обществе вы легко можете снять с себя ответственность, ощущая себя лишь инструментом, в котором говорит идеология.
2. Желание, объект а и метод Лакан+
Объект а выступает как несимволизируемый излишек, объект-причина желания и пустая форма, структурирующая отношения между субъектами.
Этот неуловимый объект связывает три регистра психики и функционирует как нехватка бытия, вокруг которой вращается ваше желание. В популярной культуре точным аналогом объекта а является Макгаффин — таинственная вещь или сюжетный пустяк, запускающий действие.
В фильмах Альфреда Хичкока в роли Макгаффина выступают разные детали. Это может быть загадочная мелодия в картине «Леди исчезает», секретная формула в «39 ступенях» или государственные тайны в триллере «К северу через северо-запад».
Два нарциссизма и любовь
Различие между идеал-я и я-идеал позволяет выделить два принципиально разных типа любви: воображаемый Эрос и бескорыстное Агапэ.
Идеал-я представляет собой воображаемое нарциссическое образование, зарождающееся на стадии зеркала. Я-идеал задает символическую функцию и особую точку зрения, определяющую место, откуда вы способны увидеть себя достойным любви.
Этим инстанциям соответствуют две формы привязанности. Эрос работает как сугубо воображаемая функция, тогда как Агапэ проявляется как глубокая привязанность к неизбежному несовершенству Другого.
Стратегия Лакан+
Метод работы автора получил название «Лакан+». Этот подход заключается в прямом совмещении психоанализа Лакана с немецким классическим идеализмом и марксизмом.
Жижек использует психоанализ для актуализации немецкой классической философии от Канта до Гегеля. Тексты автора имитируют живую речь в форме свободных ассоциаций, где мысль раскрывается через массовую культуру и анекдоты.
Для иллюстрации понятий автор пересказывает эпизоды из голливудских фильмов, сюжеты трэш-романов и известные шутки. Среди них — шотландский анекдот про ловлю неуловимых львов или история о попутчиках в поезде.
3. Призрак капитала и логика прибавочного наслаждения
Капитал порождает объективную призрачную логику Капитала, которая действует как реальная абстракция и определяет социальную реальность.
Капитал как реальная абстракция
В отличие от поверхностных иллюзий, безжалостная циркуляция капитала реальна в структуре материальных процессов. Критика политической экономики показывает, что классический коммунистический проект потерпел неудачу, поскольку пытался сохранить капиталистическую производительность без ее антагонизмов.
Автор ссылается на «Манифест Коммунистической партии» Маркса для описания того, как буржуазия революционизирует производственные отношения. 60% автомобилей Тойота изготавливаются в США.
Кока-кола и бесконечная жажда
Кока-кола выступает типичным капиталистическим товаром, воплощающим чистое прибавочное наслаждение.
Поскольку кока-кола не утоляет жажду, а обладает горьковато-сладким вкусом, чем больше ее пьешь, тем сильнее жажда. Это создает избыточную логику «хочу еще». Введение на рынок диетической коки без кофеина доводит этот процесс до завершения, превращая товар в чистую упаковку пустоты.
Постмодернистское искусство и эксцесс
В постмодернистском искусстве трансгрессивный эксцесс теряет шокирующую стоимость и интегрируется в рыночную экономику. Рынок поглощает эксцессы ради собственного воспроизводства, а пропасть между возвышенной красотой и помойкой сужается.
На выставках вместо классических картин появляются рамы без картин, мертвые коровы, экскременты и трансляции гастроскопии.
Лакан выделяет три модальности суицида, где самоубийство в реальном представляет собой переход к акту полного отождествления субъекта с объектом. При суицидальном переходе субъект проваливается прямо в объект, стирая символическое пространство.
4. Сталинизм, силлогизмы и возвышенный лидер
Сталинизм формируется через силлогистическое опосредование между партией и историей, превращая вождя в отчужденного возвышенного идола.
Формы сталинистского силлогизма
Возникновение сталинизма объясняется через последовательность трех форм силлогистического опосредования между историей, пролетариатом и коммунистической партией. В третьей форме история начинает служить посредником между пролетариатом и партией. Ссылками на неизбежность прогресса партийная номенклатура узаконивает свое господство.
Советские трудящиеся просыпались под звуки «Интернационала», призывающего разбивать цепи. Это обретало буквальный смысл работы на партийную номенклатуру.
Возвышенный лидер и отчуждение
Сталинистский лидер возвышается до уровня прекрасного объекта ценой радикального отчуждения. Выступая воплощением бесчеловечной функции, он становится возвышенным объектом. Характеристики вождей не имеют отношения к их действительным качествам. Они просто представляют функцию красоты и мудрости подобно тому, как поэтическая Дама лишена реальной субстанции.
Использование неумелой ретуши на официальных фотографиях сигнализировало о замене реального человека отчужденным идолом.
Бухарин и парадокс показательных процессов
На показательных процессах 1930-х годов вина подсудимых носила формальный характер, а отказ признавать обвинения воспринимался как предательство. Бухарин пытался отстоять субъективную автономию, разделяя с партией необходимость жертв. Однако для ЦК эта привязанность к автономии была непростительной.
На заседании 23 февраля 1937 года Бухарин пытался доказать абсурдность обвинений в саботаже. Члены ЦК обвиняли его в попытке обмануть партию. Революционная позиция Ленина заключалась в ином: он осознавал важность момента вмешательства и Augenblick, когда нужно взять препятствие силой до того, как условия созреют.
5. Террор, сталинизм и извращенная революция
Сталинский террор был вызван не дьявольским планом, а абсолютной неспособностью режима управлять страной нормальными методами.
Разнарядки на ликвидацию и террор
Осенью 1937 года Сталин нарушил дискурсивные правила, запустив деструктивную оргию всех против всех. Политбюро устанавливало еженедельные разнарядки на ликвидацию по регионам, что превратило борьбу с врагами в слепую панику.
Разнарядка для Дальнего Востока была поднята с 1500 до 2000, а для Украины снижена с 3500 до 3000. Доля расстрелянных секретарей достигала 79 из 82.
Шостакович и травма компромисса
Попытки представить Дмитрия Шостаковича тайным героем создают невозможное расщепление. Его квартеты выражают внутреннее беспокойство, страх, оппортунизм и ироничное принятие навязанного предписания быть счастливым.
Весной 1937 года следователь НКВД Занчевский допрашивал Шостаковича о связях с маршалом Тухачевским, но к понедельнику сам был арестован.
Сталинизм как возвращение вытесненного
В отличие от фашизма, где насилие было точечным, сталинский террор пронизывал все социальное тело через фабрикацию дел. Чистки стали формой, в которой преданное революционное наследие продолжало преследовать режим.
Геннадий Зюганов мечтал, что Советский Союз спас бы проект покончить с космополитизмом и примирить государство с Церковью. Сталинизм представляет собой извращенную аутентичную революцию, где чистки выступали возвращением вытесненного.
6. Глобальный капитал, труд и фигура мусульманина
Пространство социализма и глобальный труд
Реальный социализм открыл пространство утопических ожиданий и солидарности, которое критиковало капитализм изнутри.
Несмотря на провал и ужасы, коммунистические режимы создали пространство освобожденной территории. Даже диссиденты критиковали систему с позиций ценностей, порожденных коммунистическим прорывом.
Фильм «Разделенные небеса» и роман «Один день Ивана Денисовича» показывают труд как место творческого удовлетворения в условиях ГУЛага.
В глобальной экономике США и Китай соотносятся как чистый Капитал и Труд. США концентрируются на менеджменте, а производство перенесено в Китай. Китай выполняет роль государства рабочего класса для американского капитала.
Марксово понятие пролетариата переворачивает гегелевскую диалектику Господина и Раба. В современной борьбе пролетарий занимает место Господина, готовый рисковать всем. Капиталист оказывается Рабом, привязанным к капиталу.
Мусульманин как нулевой уровень человеческого
Фигура «мусульманина» в концлагере является нулевым уровнем человеческого и экстимным ядром цивилизации. Мусульманин, лишенный воли и превратившийся в живого мертвеца, стоит на страже человечности. Его существование подрывает привычные этические иерархии.
В лагерях выживание заключенных держалось на исключении — человеке, который сохранял достоинство и щедрость.
Комедия Холокоста
Невозможность трагического изображения Холокоста породила жанр комедии Холокоста, основанный на выживании через ложь. Фильмы вроде «Жизнь прекрасна» используют комедийный элемент для преодоления ужаса лагерей смерти.
В фильме Роберто Бениньи «Жизнь прекрасна» отец защищает сына в концлагере с помощью игры и лжи.
7. Деполитизация Холокоста и символические институты
Возведение Холокоста в ранг Абсолютного Зла используется как циничный политический инструмент для виктимизации и запрета радикального политического воображения.
Запрет на мысль и абсолютное зло
Деполитизация Холокоста работает как механизм подавления. Такой подход дисквалифицирует любые формы насилия в странах третьего мира.
Одновременно вводится жесткий Denkverbot. Вы получаете запрет на мысль о радикальных политических проектах под угрозой повторения катастрофы.
Список Шиндлера и психология зла
Кинематограф часто искажает природу тоталитарного ужаса. Фильм «Список Шиндлера» фальшиво сводит социальный кошмар нацизма к индивидуальной психологии.
Стивен Спилберг концентрируется на внутренних колебаниях лагерного коменданта.
Сцена встречи коменданта с еврейской девушкой демонстрирует разорванность желания. Желание бюрократа охвачено сексуальным влечением и расистскими предубеждениями. Жижек критикует этот эпизод за психологически невозможную позицию высказывания.
Большой Другой и институциональный авторитет
Институты держатся на особом механизме веры. Большой Другой представляет собой измерение непсихологических символических институтов, существующих пока субъекты верят в них.
Сама институция возникает как перформативный эффект вашей деятельности. Зазор разделяет субъективные патологии и либидную экономику системы.
При встрече с судьей вы отличаете личные особенности человека от институционального авторитета.
8. Фантазматическое реальное и структуры обмена
Реальность против реального
Реальное противостоит социальному порядку как неумолимая логика капитала.
Автор разводит понятия реальности и реального на примере экономических экспертов, оценивающих ситуацию в стране как стабильную на фоне ухудшения жизни населения.
Социальная реальность охватывает людей во взаимодействии, а реальное представляет собой неумолимую призрачную логику капитала.
Нулевое установление и антропология
Установление нулевого типа представляет собой пустой институт без позитивной функции, сигнализирующий о наличии социальных порядков.
Опираясь на анализ Леви-Стросом планировки деревни индейцев виннебаго, автор показывает, как восприятия пространства служат попытками совладать с социальным антагонизмом.
Различное расположение жилищ племени виннебаго зависит от принадлежности к одной из двух половин племени.
Парадоксы капиталистического расчета
Капитализм выворачивает логику скупости. Он превращает непрерывный расчет и инвестиции в главный принцип приумножения ценностей.
В отличие от традиционного скряги, хранящего сокровища в сундуке, современный капиталист следует парадоксу. Единственный способ сохранения и умножения капитала заключается в его постоянной трате.
Поведение скряги у Мольера с его заветным сундуком или сцена из «Гамлета», где холодное с поминок идет на брачный стол.
9. Сверх-я, перверсивный императив и национализм
Сверх-я превращает моральное разрешение в обязательное предписание наслаждаться.
Императив наслаждения Должен, потому что можешь
Если классический этический императив Канта формулировал правило как «можешь, потому что должен», то инстанция сверх-я радикально меняет вектор. Она трансформирует требование в перверсивное «должен, потому что можешь!». Разрешенное удовольствие моментально оборачивается предопределенной обязанностью.
Препараты для улучшения потенции вроде виагры берут на себя всю ответственность за эрекцию. Они создают жесткий императив обязательного сексуального наслаждения.
Постмодернистский национализм как санкция
Постмодернистский национализм функционирует как дозволяющее сверх-я, дающее прямую санкцию на трансгрессию. Современное либеральное общество изобилует строгими правилами и запретами. На этом фоне страстная этническая идентификация или радикальный фундаментализм действуют как раскрепощающий приказ нарушать установленные нормы терпимости.
Правление Слободана Милошевича в Сербии отменило привычный общественный распорядок. Оно разрешило черный рынок, свободное ношение оружия и использование ворованных машин, превратив серую повседневность в непрерывный праздник.
Истина бессознательного желания
В психоанализе объективное фактическое знание полностью подчинено субъективной истине бессознательного желания. Психоанализ работает с фактами, но истинное значение любого высказывания раскрывается не через синтаксис или объективную правду. Субъект использует саму реальность в качестве «разового блокнота» для точной записи своего желания.
Умственный эксперимент Даниэла Деннетта описывает двух пленников, использующих азбуку Морзе для общения через тюремную стену. Они передают сообщения, где тире означает правду, а точка — ложь, чтобы выдать истинное содержание своего послания.
10. Христианское наследие, агапэ и разрыв с космосом
Радикальный поступок и выстрел в себя
Настоящий этический поступок имеет структуру «выстрела в себя» — уничтожения самого дорогого объекта.
В безвыходной ситуации принудительного выбора вы совершаете радикальный жест, уничтожая драгоценный объект, которым завладел враг, что меняет координаты всей ситуации и приносит свободу действий.
Сете в романе Тони Моррисон «Возлюбленная» перерезает горло своей дочери, чтобы спасти ее от возвращения в рабство и отстоять родительское достоинство.
Христианский разрыв с органическим порядком
Христианство вводит принцип непосредственного доступа каждого индивида к универсальному через разрыв с органическим космическим порядком.
Агапэ Павла и призыв Христа возненавидеть членов собственной семьи выступают метафорическим отключением от жестких иерархических структур природного и социального космоса.
Христос заявляет о необходимости возненавидеть отца, мать и собственную жизнь ради ученичества. Это означает полный разрыв с привычной социосимволической сетью.
Божественная милость погружает вас в бесконечный долг перед жертвой Христа. Бог милосердия выступает как высшая инстанция сверх-я, поскольку Он сам оплакивает грехи человечества, делая верующих своими должниками навек и порождая неотвратимое чувство вины.
Герберт Шнэдельбах в эссе «Проклятие христианства» перечислил семь ошибок при рождении христианской религии, включая первородный грех и сделку о насилии.
Разрыв круга возмездия и божественный реди-мейд
Жертвоприношение Христа разрывает замкнутый круг возмездия, долга и законнической справедливости.
Христос является первым и единственным в истории религий божественным реди-мейдом. Он воплощает божественное не благодаря внутренним метафизическим качествам, а в силу своего случайного человеческого места, подобно тому как объект становится искусством благодаря контексту.
Борис Гройс отмечает особый статус Христа как первого религиозного реди-мейда, не отличающегося по своим телесным характеристикам от обычных людей.
Вместо того чтобы требовать плату за грехи по закону обмена, распятие демонстрирует ненужный жест избыточной траты и любви. Это показывает возможность Нового Начала и стирания прошлого на этическом уровне.
Христианский принцип «подставь другую щеку» прямо противопоставляется языческому закону талиона «око за око» как надежный способ остановить круговорот мести.
11. Инаковость, технологии и революционный субъект
Несогласие Другого с самим собой
Радикальная инаковость заключается не в чужаке внутри нас, а в несогласии Большого Другого с самим собой.
Полноценная любовь возникает по отношению к несовершенству и нехватке Другого, что доказывается христианским образом покинутого на кресте Бога.
Восклицание Христа «Отец, почему ты оставил меня?» переносит пропасть между Богом и человеком внутрь самого божественного субъекта. Сам Бог оказывается непонятен самому себе.
Паника вокруг вируса Y2K
Паника вокруг «вируса тысячелетия» демонстрирует базовую идеологическую операцию превращения технического сбоя в позитивного врага.
Простая ограниченность кода старых программ породила паранойю и страхи. Эти страхи функционируют как объект а — пустота, создающая вокруг себя масштабные разрушения и требующая социализации киберпространства вместо бегства в частную жизнь.
Мэр Нью-Йорка Рудольф Джулиани публично заверял в полной готовности к Y2K в 2000 году, но встретил новогоднюю ночь в защищенном бункере под Всемирным торговым центром.
Исторические уроки тоталитаризма и революции
Критика тоталитаризма должна учитывать роль коммунистических движений в завоевании базовых прав современного либерального консенсуса.
Клод Лефорт в книге La Complication. Retour sur le Communisme показывает, что многие достижения либерального общества были приняты лишь после ожесточенной борьбы коммунистов. Однако его чисто политический подход не объясняет феномен тоталитаризма. Тоталитаризм возникает при провале политического агента в реструктуризации производственной сферы.
В концлагерях термин мусульманин исторически возник из расистских ассоциаций с фатализмом. Как отмечается в материалах второй главы книги Джорджо Агамбена Ce qui reste d'Auschwitz, заключенные называли мусульманами живых мертвецов, полностью подчиненных судьбе. Они проецировали на них западный стереотип о пассивном восприятии зла как воли Бога, в то время как сегодня этот термин становится экстимным ядром еврейской идентичности.
12. Эрос, агапэ и этика радикального действия
Исторические трансформации эроса и агапэ вместе с фигурами Медеи и Антигоны показывают структуру революционного насилия и принятия вины.
Эрос и агапэ в средневековой духовности
В XII веке христианская духовность породила два противоположных движения, перевернувших оппозицию эроса и агапэ.
Катарская ересь и куртуазная любовь создали короткое замыкание в духе Святого Павла. Катары полностью отрицали эрос как творение Сатаны и считали любой половой акт инцестом, тогда как куртуазная любовь переводила агапэ в эрос, превращая страсть в неоплачиваемый возвышенный долг.
Пермиссивное общество и требование наслаждения
Либерально-пермиссивное общество и тоталитарный режим сходятся в требовании наслаждаться объектом без уплаты долга за желание.
И либеральный лозунг свободы самовыражения, и тоталитарный призыв пожертвовать благосостоянием ради Начальника требуют уклонения от платы за желание. При этом сама эта попытка уклонения становится тяжелой платой, обставленной сетью жестких запретов. Возникает репрессивная десублимация, где вы обязаны получать удовольствие по расписанию.
Медея, Антигона и парадоксы материнской жертвы
Фигура Медеи у Хайнера Мюллера соединяется с образом Антигоны как воплощение революционного насилия и принятия вины.
Мюллер создает фантазматическое сгущение: Медея сначала совершает жестокое убийство ради революции, а затем нежно берет на себя бремя вины и хоронит убиенного, подобно Антигоне. Это позволяет соединить радикальное действие и основополагающую человечность. В пьесах Waterfront Wasteland, Medea Material и Landscape with Argonauts этот образ раскрывается во всей полноте, перекликаясь с фигурой Христа-Тигра.
В романе Тони Моррисон «Возлюбленная» убийство ребенка матерью парадоксально оправдывается правами самого ребенка.
История убийства Сетой своей дочери раскрывается постепенно, преодолевая сопротивление здравого смысла. Этот сюжет переворачивает привычные дебаты об абортах, противопоставляя права матери и плода ради защиты ребенка от рабства.
Заключение
Философия Славоя Жижека предлагает радикальный синтез психоанализа Лакана, немецкого идеализма и марксизма, который позволяет по-новому взглянуть на современный мир. Вы убеждаетесь, что капитализм — это тотальная структура, пронизывающая наши желания, бессознательное и политические институты. Либеральный консенсус и постмодернистская толерантность маскируют фундаментальные антагонизмы, лишая вас подлинной свободы выбора и превращая протест в товар.
Ключевым наследием прошлого, способным разрушить этот порочный круг, оказывается христианство. Не как институт контроля и морали, а как радикальный разрыв с природным порядком, жест несогласия и любовь в форме агапэ, отменяющая круговую поруку вины и возмездия. Чтобы преодолеть инерцию глобального капитала и угрозу новых тоталитаризмов, вам необходимо сделать несколько шагов.
- Откажитесь от иллюзий либерального консенсуса, подменяющего политическую борьбу административным управлением и рыночным выбором.
- Признайте травматическое ядро собственного субъекта и откажитесь от поиска гармонии с социальным порядком, который держится на вытеснении и неравенстве.
- Перестаньте питать фантазматические инвестиции в систему, обещающую бесконечное наслаждение ценой вашего отчуждения.
- Перенимите революционный дух христианского разрыва, способный разрушить замкнутый круг символического обмена и запустить подлинное историческое действие.
- Защищайте универсальную эмансипацию, не боясь пересечь границу привычных идеологических координат и принять ответственность за радикальные перемены.
10 лучших мыслей
- В условиях современного либерально-демократического капитализма политический диктат сменился экономическим, а свобода выбора превратилась в иллюзию и идеологический инструмент.
- В популярной культуре точным аналогом объекта а является Макгаффин — таинственная вещь или сюжетный пустяк, запускающий действие.
- Кока-кола выступает типичным капиталистическим товаром, воплощающим чистое прибавочное наслаждение, которое создает избыточную логику бесконечной жажды «хочу еще».
- Сталинский террор был вызван не дьявольским планом, а абсолютной неспособностью режима управлять страной нормальными методами через запуск деструктивной оргии разнарядок на ликвидацию.
- Фигура мусульманина в концлагере представляет собой нулевой уровень человеческого и экстимное ядро цивилизации, чье существование в качестве живого мертвеца подрывает привычные этические иерархии.
- Возведение Холокоста в ранг Абсолютного Зла используется как циничный политический инструмент для виктимизации и запрета радикального политического воображения.
- Инстанция сверх-я радикально меняет вектор классического этического императива, трансформируя его в перверсивное требование обязательного наслаждения «должен, потому что можешь!».
- Настоящий этический поступок имеет структуру «выстрела в себя» — уничтожения самого дорогого объекта, что меняет координаты всей ситуации и приносит свободу действий.
- Христианский разрыв с органическим космическим порядком и принцип агапэ отменяют замкнутый круг возмездия, долга и законнической справедливости.
- Радикальная инаковость заключается не в чужаке внутри нас, а в несогласии Большого Другого с самим собой, при котором сам Бог оказывается непонятен самому себе.
