Саммари книги Гендер и власть. Общество, личность и гендерная политика: краткое содержание

Введение

Гендерное неравенство определяет устройство общества, рынок труда и личную жизнь. Вы можете заметить его в быту, на работе и в новостях, где мужчины и женщины сталкиваются с разными ожиданиями. Общество считает это естественным результатом биологии. Однако книга доказывает, что биология не определяет вашу судьбу.

Книга предлагает отказаться от упрощенных представлений о поле. Вы узнаете, почему традиционный взгляд на мужественность и женственность не работает, а наука о гендере вышла за рамки споров о природе и воспитании.

Автор рассматривает гендер как динамичную систему, которая охватывает три измерения: труд, власть и эмоциональные связи. Вы поймете, как эти структуры пронизывают все сферы жизни — от экономики и государства до интимных отношений.

В этой книге вы найдете ответы на главные вопросы:

• Как общество превращает биологические различия в систему неравенства и власти?
• Почему разделение труда на мужской и женский сохраняется веками?
• Как формируется наша личность под воздействием гендерного порядка?
• Почему современные гендерные режимы переживают глубокий кризис?
• Что нужно изменить в социальной практике, чтобы добиться реального равенства?

1. Факты неравенства и разделения труда

Глобальная статистика демонстрирует устойчивую профессиональную сегрегацию, разрыв в оплате труда и масштабное насилие против женщин.

Экономическое неравенство и зарплаты

Женщины зарабатывают меньше мужчин и реже представлены в оплачиваемой рабочей силе. Статистика Международной организации труда и Всемирного банка фиксирует разрыв в оплате труда, высокую долю занятости на неполной ставке, безработицу и отсутствие собственного дохода.

В Австралии в 1978 году средняя заработная плата женщин на полной ставке составляла 77% от мужской, а к 1985 году показатель увеличился до 82%. В середине 1980-х годов 36% работающих женщин в Австралии были заняты на неполной ставке.

Профессиональная сегрегация

Существует устойчивая глобальная профессиональная сегрегация. Руководящие посты занимают мужчины, а подчиненные роли — женщины. Большинство менеджеров и технических специалистов составляют мужчины, тогда как женщины сконцентрированы в сфере сервиса, образования и малоквалифицированного труда.

В США в 1978 году 97% зарегистрированных медсестер и 94% учителей начальной школы были женщины, а 91% промышленных инженеров и 99% пилотов самолетов — мужчины. В Австралии в 1983 году 86% рабочих мест в менеджменте занимали мужчины. Выбор профессии также обусловлен этими паттернами. В интервью 1978 года 15-летняя австралийская школьница Делия Принс мечтала стать ветеринаром, но после ухода из школы устроилась на позицию ветеринарной сестры.

Насилие и институты власти

Домашнее и сексуальное насилие носит масштабный характер и направлено против женщин. Полицейские отчеты и опросы показывают высокую частоту актов домашнего насилия и изнасилований. Согласно опросу в штате Виктория, 22% опрошенных женщин испытали домашнее насилие, но не сообщили в полицию. За 1983 год в Австралии совершено 26 700 насильственных действий сексуального характера против женщин.

Институты принуждения и высшие эшелоны власти почти полностью монополизированы мужчинами. Статистика армии, тюрем, полиции и судов показывает доминирование мужчин. В июне 1984 года в австралийской армии, на флоте и в авиации мужчины составляли 93% личного состава. По переписи 1981 года, 94% полицейских в Австралии были мужчинами, а в июне 1983 года 96% заключенных в тюрьмах составляли мужчины.

2. Исторические корни теории гендера

От Просвещения к социальным наукам

Переход от религиозного к светскому морализму в эпоху Просвещения заложил основы для обсуждения прав женщин и гендерных правил.

Мыслители Просвещения перенесли дискуссию о гендере в плоскость светского морализма и гражданских прав. В 1791–1792 годах во Франции и Англии сформулировали права женщин, а в 1848 году прошла первая политическая мобилизация на собрании в Сенека-Фоллз.

Мэри Уолстонкрафт опубликовала книгу «Обоснование прав женщин», а маркиз де Сад в романах «Жюстина» и «Жулетта» исследовал темы сексуальной распущенности и свободы воли. Позднее возник вопрос о происхождении женского подчинения.

Психоанализ и сексология

Роберт Оуэн и Фридрих Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» представили отношения между полами как историческую социальную систему с разделением труда. Биология и сексология вывели интимную сферу в область науки. Чарльз Дарвин в 1874 году в книге «Происхождение человека» обосновал концепцию полового отбора.

Р. Крафт-Эбинг выпустил в 1886 году книгу «Половая психопатия», а Хейвлок Эллис в 1897 году опубликовал первый том «Исследований психологии секса». Психоанализ Зигмунда Фрейда в работе «Три очерка по теории сексуальности» разрушил представление о раз и навсегда данных свойствах полов. Фрейд ввел понятия бисексуальности и эдипова комплекса, показав, что эмоциональные проявления порождаются социальной историей.

Социалистическое движение связало угнетение с капитализмом. Клары Цеткин и Александры Коллонтай добивались обобществления домашней работы, а в Советском Союзе такие меры стали государственной политикой. В 1937 году Джордж Оруэлл упоминал феминистов на социалистических конференциях. Антропологи Бронислав Малиновский и Маргарет Мид доказали кросс-культурную изменчивость подходов к полу. Маргарет Мид описала три общества в книге «Пол и темперамент в трех примитивных обществах».

Радикальный феминизм

В 1970-х годах доля статей о половых ролях в социологических журналах выросла с 0,5% в 1969 году до 10% к 1978 году. Новая волна феминизма и движение за освобождение геев сместили фокус с ролей на властные отношения. Шуламит Файерстоун в «Диалектике пола» и Сьюзен Браунмиллер в книге «Против нашей воли» анализировали политику полового воспроизводства и сексуальное насилие.

Этому процессу сопутствовало контрдвижение биологического редукционизма. Стивен Гольдберг в книге «Неизбежность патриархата» объяснял преимущества мужчин их агрессивностью, а Джордж Гильдер защищал традиционную нуклеарную семью.

3. Современные теоретические подходы

Экономические теории и двойные системы

Попытки осмыслить гендерное неравенство привели к созданию теоретических подходов, каждый из которых по-своему объясняет истоки подчинения женщин.

Теории внешних факторов объясняют угнетение женщин через экономику и классовую борьбу, связывая его с капитализмом. Простейший марксистский подход видит причину неравенства в выгоде правящего класса от дешевого женского труда и нуклеарной семьи. Теория социального воспроизводства рассматривает семью как сферу поддержания рабочей силы, но обе концепции страдают догматизмом.

Карен Майлз в брошюре «Освобождение женщин и классовая борьба» утверждала, что угнетение женщин выгодно капиталистам, а Тони Клифф в книге «Классовая борьба и освобождение женщин» называл феминизм буржуазным обманом.

Теория двойных систем утверждает, что капитализм и патриархат являются двумя независимыми структурами. В работах Хайди Хартман и Зиллы Айзенстайн сформулирован подход, согласно которому современный мир требует анализа классовых и гендерных структур. В сборнике «Капиталистический патриархат и аргументы в пользу социалистического феминизма» общественный порядок описывается как капиталистический патриархат.

Критика теории половых ролей

Теория половых ролей объясняет поведение через социальные ожидания, но игнорирует отношения власти. Парадигма ролей базируется на понятии актора, сценария и санкций. Она помогает уйти от биологического детерминизма и обосновать антидискриминационные законы, но статична и сводит разнообразие к нуклеарной семье.

Сандра Бем разработала опросник «Инструментарий для изучения половых ролей», измеряющий черты маскулинности и фемининности.

Категориальный подход описывает гендер через оппозиции неизменных категорий мужчин и женщин. Единицей анализа выступает целая категория, а не процесс ее создания. Это позволяет фиксировать неравенство для политической мобилизации, но приводит к ложному универсализму. Сьюзен Браунмиллер утверждала, что изнасилование является сознательным процессом запугивания, посредством которого мужчины держат женщин в состоянии страха.

Переход к теории практики

Для преодоления ограниченности теорий необходим переход к теории, основанной на практике и истории. Теория практики рассматривает структуру не как заранее заданную базу, а как результат непрерывной деятельности людей, сопротивления власти и изменения отношений.

Джулиет Митчелл в книге «Женское сословие» описала социальное положение женщин на основании четырех различных структур угнетения.

4. Тело, биология и социальная практика

Критика биологического редукционизма

Биология не является базисом гендерных отношений, а физическое тело конструируется через исторические практики и политику тела.

Концепция естественного различия полов ошибочна, так как биология не служит базисом социальных отношений. Автор выделяет версии биологического редукционизма, где общество объявляется эпифеноменом природы. Исследования показывают, что разница между полами сопровождается областью пересечения распределений. Детерминизм игнорирует коллективное сознание и исторический контекст.

Книги вроде «Голой обезьяны» Десмонда Морриса и работы Стивена Гольдберга пытаются вывести социальное неравенство из уровня тестостерона. Такие попытки лишь подменяют научное объяснение обоснованием.

Социальное конструирование тела

Представления о естественных различиях пола являются культурными конструктами, а гендер создается через социальную практику. Согласно подходу Кесслер и Мак-Кенны, общество функционирует в рамках здравого смысла, предписывающего дихотомию полов. Процесс приписывания гендера заставляет конструировать жесткие рамки.

В 1967 году в атлетику ввели хромосомный тест для недопущения людей с промежуточным числом половых хромосом к соревнованиям женщин. На Олимпийских играх в Мехико в 1968 году тест применялся для поддержания искусственной дихотомии.

Внешние маркеры гендера служат для поддержания жестких социальных категорий. Поскольку биологическая логика не способна поддерживать эти категории, общество использует маскарад, одежду и косметику. Реклама одежды для молодых матерей изобилует оборками и лентами, гипертрофированно подчеркивая женственность.

Телесный опыт маскулинности

Физическое ощущение маскулинности формируется исторически через социальные практики. Осанка, мышечное напряжение и спортивные навыки транслируют смыслы превосходства, натурализуя мужскую власть в рамках гегемонной маскулинности.

Молодые люди в клубе Южного Лондона используют физическую агрессию и силовые шутки для поддержания дружеских связей и демонстрации маскулинности.

Физические последствия гендерного структурирования меняются под воздействием политической борьбы. Политика тела охватывает здоровье, демографическое поведение и физическое воспитание, которые регулируются государством.

Кампания Мари Стоупс за доступность контрацепции в Великобритании разворачивалась в условиях пронаталистской политики государства. В Австралии в 1980 году к группе высокого риска по алкоголизму принадлежали 14% мужчин и 6% женщин, а 38% аборигенного населения в сельской местности болели трахомой.

5. Основные структуры: труд, власть, катексис

Трёхчастная модель отношений

Гендерные отношения структурируются через разделение труда, властные иерархии и систему эмоциональных и сексуальных связей.

Вы отказываетесь от поиска единой первопричины угнетения вроде капитализма или биологии, когда обращаетесь к трехчастной модели. Разделение труда связано с производством, власть — с контролем, а катексис — с паттернами эмоционального и сексуального притяжения.

Социальная структура гендера неразрывна с практикой: она одновременно ограничивает ваши действия и создается ими. Вы действуете в условиях исторических ограничений, но через практику способны изменять социальный порядок.

В исследовании Янга и Уиллмотта в лондонском районе Бетнал-Грин показано, как матрифокальная структура семьи создается в процессе социальной практики, а пригородная миграция порождает нуклеарную семью. Дочерей и матерей разделяло перемещение между домами до двенадцати раз в день.

Половое разделение труда и аккумуляция

Половое разделение труда является системой социальных ограничений и неравенства. Оно закрепляет рабочие места за конкретным полом через правила найма и профессиональную подготовку, поддерживая неравные зарплаты.

В исследовании Рут Кавендиш на британском моторосборочном заводе обнаружено разделение работ по признаку пола, где единственной квалификацией для лучшей работы было быть мужчиной. Некоторые мужчины на фабрике получали вдвое большую зарплату за более легкую работу по сравнению с женщинами.

В исследовании Гейм и Прингл показано, что компьютеризация не уменьшила сегрегацию: женщины нанимаются операторами, а мужчины — программистами и менеджерами. Существует гендерная логика аккумуляции, при которой материальные богатства концентрируются у мужчин. За пятнадцать лет существования равной оплаты в Австралии средний доход женщин не достигает половины дохода мужчин.

Структура власти и катексиса

Структура власти включает насилие, институциональный контроль и культурную гегемонию, создавая иерархии между полами и внутри них. Мужская власть распределена неравномерно, а ядро властной структуры включает институты насилия, тяжелую промышленность и государственное планирование.

• Гегемонная маскулинность доминирует над подчиненными и консервативными формами
• Подчиненные маскулинности занимают зависимое положение в иерархии
• Патриархатный комплекс объединяет институты контроля и институционального насилия

Существует разрыв между глобальными макроотношениями власти и локальными микроситуациями в семьях или на рабочих местах. На глобальном уровне мужчины доминируют в обществе, однако на локальном уровне женщины могут успешно оспаривать власть и добиваться побед. Мирра Комаровски в исследовании американских рабочих семей фиксировала случаи, когда жена играла роль главы семьи, но публично это не признавалось для сохранения видимости мужской власти.

Эмоциональные и сексуальные связи организованы в социальную структуру катексиса, которая управляется запретами, стимулами и гендерным неравенством. Сексуальность конструируется социально, а гетеросексульный эротический обмен часто базируется на неравном распределении власти. Единство гендерных структур представляет собой историческую композицию и эмпирическую унификацию, где труд, власть и катексис взаимодействуют без сведения к единой неизменной причине.

6. Гендерные режимы и гендерный порядок

Институциональные гендерные режимы

Гендерные отношения пронизывают все типы институтов, а состояние этих отношений в конкретном учреждении образует его гендерный режим.

Традиционные науки долгое время ограничивали анализ гендера рамками семьи, игнорируя его роль в других институтах. Гендерные отношения присутствуют везде — от рынков и медиа до школ и корпораций, определяя разделение труда, власть и практики катексиса.

В школьном проекте Делии Принс исследователи обнаружили активную гендерную политику, где доминировала агрессивная гетеросексуальная маскулинность, а разделение труда между преподавателями было гендеризованным.

Семья и патриархатное государство

Семья не является простой ячейкой общества, а представляет собой сложнейший продукт с многоуровневыми слоями экономики, эмоций и власти.

Семья объединяет протяженные во времени и интенсивные контакты, где переплетаются труд, власть и сопротивление. Социологические исследования показывают глубокую амбивалентность и внутренние противоречия семейных структур, опровергая мифы о стандартной норме.

Лилиан Рубин в книге «Миры боли» описала амбивалентность семей рабочего класса, а Лэнг и Эстерсон показали клубок противоречий в британских семьях, столкнувшихся с шизофренией.

Государство глубоко интегрировано в гендерные отношения, являясь аппаратом маскулинного насилия, идеологического контроля и регуляции. Государственные элиты преимущественно состоят из мужчин, а государственные структуры вооружают мужчин и разоружают женщин.

Автор приводит примеры ядерных испытаний на атолле Муруроа и обстрела корабля «Радужный воин» в Новой Зеландии в 1985 году как проявления маскулинной государственной политики.

Гендерная макрополитика

Улица представляет собой особую социальную среду со своими гендерными режимами, разделением труда, властью и театром сексуальности.

Улица выступает пространством мужского доминирования и источником страха для женщин, особенно в темное время суток и в районах с высокой безработицей. Она служит открытой ареной для демонстрации стилей маскулинности и фемининности, а также уличных конфликтов.

Автор ссылается на наблюдения в Брикстоне в 1984 году, а также на беспорядки, возглавленные Уоттсом в Лос-Анджелесе в августе 1965 года.

Гендерный порядок складывается из взаимодействия гендерных режимов различных институтов, исторических конфликтов интересов и макрополитики. Институты могут взаимодействовать через комплементарность, прямые конфликты или параллельное функционирование.

Гендер не является фиксированным свойством индивида или биологической данностью, а представляет собой непрерывный процесс организации социальных практик. Гендер выступает связующим понятием между негендеризованными полями практики и процессами деторождения и родительства.

7. Историческая динамика и кризисы

Историчность против неизменности

Гендерные отношения обладают историчностью, которая исключает концепции единой неизменной природы или линейного происхождения патриархата.

Гендерные изменения порождаются самой человеческой практикой, а не внешними катастрофами или заранее предначертанными природными механизмами.

Попытки найти единое происхождение патриархата в доисторической охоте или мифическом матриархате являются спекулятивными и антиисторичными. Они просто проецируют современные отношения на древний мир.

Британская национальная забастовка горняков 1984 года и брошюра женской инициативной группы «Женщины против закрытия шахт» из города Барнсли показали, что социальный протест кардинально меняет отношения между мужчинами и женщинами.

Традиционные подходы вроде истории половых ролей или фиксированной сексуальности ошибочно предполагают гомогенность истории. Исследование Джеффри Уикса в книге «Coming Out» показывает, что мужская гомосексуальность приобрела современный смысл в Западной Европе лишь в конце XIX века под влиянием новых медицинских и правовых дискурсов, когда в 1870 году немецкий психиатр Вестфаль определил ее как патологию.

Капитализм и модель добытчика

Формирование древних государств и армий представляло собой глубокую реорганизацию гендерных отношений и структуры власти. Около 5000 лет назад шумеры изобрели письмо, а появление монополии мужчин на организованное насилие изменило структуру гендерной власти. Однако в ранних цивилизациях Шумера и Египта это еще не означало полного экономического подчинения женщин. В шумерских мифах богини активны и могущественны, особенно Инанна, а женщины имели собственность и участвовали в торговле.

Становление капиталистического мирового порядка закрепило разделение между денежным хозяйством и домашней экономикой на основе модели семейного заработка. За последние 500 лет старый аграрный порядок сменился глобальной экономикой. Женщины были вытеснены из ключевых отраслей промышленности, что привело к сегрегации труда и появлению модели семейного заработка, где женщина экономически зависит от мужчины. Хотя Джоан Скотт и Луиза Тилли показали, что доля европейских женщин в оплачиваемой рабочей силе в XIX веке оставалась поразительно стабильной.

Глобальное распространение западного империализма привело к стандартизации гендерных отношений и жесткому разделению труда на мировом уровне. В книге Амиры Инглир «Ни одна белая женщина не находится в безопасности» описывается паника из-за изнасилований на расовой почве в Порт-Морсби в 1925 году.

Кризисные тенденции института семьи

Современный гендерный порядок сталкивается с тенденциями кризиса институционализации, подрывающими легитимность домашнего патриархата.

• Универсальное требование равенства
• Государственное финансирование образования женщин
• Законы о разводе без вины
• Защита от домашнего насилия

Эти меры разрушают восприятие патриархата как чего-то естественного и создают возможности для изменения системы. В Австралии начала 1980-х годов доля замужних женщин, участвующих в рабочей силе, достигла 42%. Бракоразводные процессы и судебные баталии вокруг опеки над детьми у матерей-лесбиянок служат площадками политической борьбы, где мужские прерогативы подвергаются сомнению.

Распространение контрацепции и рост движений за освобождение привели к кризису гегемонной гетеросексуальности. Появление в конце 1950-х годов гормональных контрацептивов подорвало привычный контроль рождаемости. Стоунволлские бунты в Нью-Йорке и последовавшее движение освобождения геев выросли из защиты определенного социального пространства от нападений полиции. Искусственное конструирование гегемонной гетеросексуальности через подавление альтернативных желаний дает трещину под воздействием новых технологий и политической мобилизации групп.

8. Характеры полов и иерархия маскулинностей

Эмпирическое сходство и критика шкал

Традиционная унитарная модель полового характера ложно приписывает всем мужчинам и женщинам единые и противоположные наборы черт.

Концепция полового характера утверждает существование фиксированных черт для маскулинности и фемининности. Этот подход поддерживается как идеологией через стереотипы, так и консервативными течениями в науке и психоанализе, хотя эмпирические данные его опровергают. Классическая формулировка Теодора Райка в эссе об эмоциональных различиях между полами, а также работы Роберта Мэя о мужских и женских формах фантазии ярко иллюстрируют этот миф.

Многолетние психологические исследования доказывают колоссальное психологическое сходство между мужчинами и женщинами при минимальных реальных блок-различиях. Масштабный компендиум Элеанор Маккоуби и Кэрол Джэклин «Психология половых различий» обобщает около восьмидесяти лет психологических исследований. Доля различий в вербальных и математических способностях детей, объясняемая полом в исследовании Роберта Пломина и Терри Фоч, составляет всего 1 %.

Стандартные психометрические шкалы маскулинности и фемининности десемантизируют человеческую практику и игнорируют реальные смыслы ответов. Шкалы маскулинности и фемининности Спенс и Хелмрайх, а также шкала андрогинии Сандры Бем сводят всё к автоматической статистической обработке.

Гегемонная маскулинность

Множественные модели гендера рассматривают маскулинность и фемининность не как статичные сущности, а как типы, включенные в реальные иерархические отношения. Различные типы учеников в частной школе для мальчиков — спортивная группа «Отвязные» и неспортивные «Ботаники», описанные учителем Ангусом Баром, показывают внутреннее разделение. Основные социальные структуры общества прямо влияют на формирование коллективных моделей маскулинности и фемининности через труд, власть и катексис.

На уровне общества существует иерархия версий маскулинности, где гегемонная маскулинность занимает господствующее положение благодаря публичным идеалам и поддержке властных структур. Киногерои Хамфри Богарта, Джона Уэйна и Сильвестра Сталлоне, а также образы спортсменов вроде Рона Барасси воплощают этот идеал.

Утрированная фемининность

В отличие от маскулинности, среди форм фемининности нет гегемонной формы, но существует утрированная фемининность, организованная вокруг согласия с глобальным доминированием мужчин. Мэрилин Монро как архетип утрированной фемининности, а также рекламные стратегии женских журналов и медиа транслируют этот образ.

• Утрированная фемининность ориентирована на служение интересам мужчин.
• Она включает материнство и внешнюю привлекательность.
• Эта форма лишена доминирования над другими.

9. Формирование гендера и психоанализ

Критика теории социализации

Концепция полоролевой социализации опирается на интериоризацию норм и механическое усвоение ролей. Однако реальные институты часто конфликтуют друг с другом и внутренне противоречивы.

Теория социализации неадекватна для объяснения формирования гендера, так как она игнорирует социальные конфликты, дисбаланс власти и предполагает идеализированную гармонию агентов воспитания.

Взрослые применяют жесткое давление и насилие для подавления отклонений. В исследовании Павлы Миллер показано, как введение массовых школ в Южной Австралии было интервенцией в семьи рабочих, вызвало их жесткое сопротивление и не было гармоничным процессом.

• В Сиднее в 1969 году 70 % мальчиков-подростков в возрасте от 11 до 14 лет сообщили, что их пороли или стегали в школе.

Психоанализ, власть и вытеснение

Классический психоанализ объясняет формирование структуры личности через социальное вытеснение сексуальности и неизбежный конфликт между культурой и природными влечениями. Фрейд показал, что цивилизация строится на отказе от влечений, а неврозы являются прямым следствием социального давления. Механизм формирования супер-Эго аналогичен контролю над побежденным городом с помощью военного гарнизона.

Альфред Адлер ввел понятие маскулинного протеста, указав на то, что культурная обесцененность фемининности заставляет детей и взрослых гиперкомпенсировать слабость через агрессию. Адлер одним из первых связал психологию с властными отношениями, отметив, что детская слабость трактуется как фемининность, что ведет к конфликту склонностей и попыткам компенсировать незащищенность через компульсивную маскулинность. Мыслители Франкфуртской школы и Герберт Маркузе использовали психоанализ для объяснения фашизма и капитализма через понятия смещения катексиса и прибавочного подавления негенитальной сексуальности.

Коллективные проекты

Классический психоанализ разрушает идею гомогенности личности, доказывая, что фемининность и маскулинность внутренне расколоты на противоречащие друг другу слои. Анализ Фрейдом случая Человека-волка демонстрирует смену слоев: от взрослой гетеросексуальности до доэдипальной нарциссической маскулинности. Экзистенциальный психоанализ Сартра и де Бовуар рассматривает формирование личности не как результат либидинального рока, а как осознанный проект и серию выборов.

Подчинение женщин поддерживается не через механическое воспроизводство системы, а через традиционную маскулинность как коллективный проект угнетения. Мужчины реализуют патриархатную власть через активные обязательства и стратегии, выдавая ее за естественный порядок. В работе Синтии Кокберн «Братья» приводятся наглядные примеры структур коллективного проекта гендерной политики на рабочем месте. Принятие феминизма требует личной ответственности за собственные поступки, а не парализующего чувства вины за чужие деяния.

Эротическая любовь выступает мощным фактором, который одновременно переплетается с проектом угнетения и разрушает традиционные патриархатные условности. Культурные мифы об Элоизе и Абеляре, Тристане и Изольде или Ромео и Джульетте отражают силу эмоционального заряда, противостоящего устоям общества. Романы могут интегрировать женщин в поддержку мужских проектов, но они также создают непрекращающееся напряжение в системе родства и брака.

10. Личность как практика и политика

Личность следует рассматривать не как изолированную внутреннюю сущность, а как социальную практику и способ унификации противоречивого жизненного опыта.

Психологические элементы личности неотделимы от социальных интеракций. Перспектива истории жизни позволяет увидеть, как личная жизнь конструируется через игру социальных отношений, хотя сами жизненные ситуации часто аморфны. Попытки унификации могут терпеть неудачу из-за структурных противоречий.

В лонгитюдном исследовании Роберта Уайта «Течение жизни» три американца из высшего класса изучались вне вопросов социальной структуры, что сделало результаты тривиальными. Напротив, психоаналитический разбор Фрейдом случая Человека-волка демонстрирует, как классовые и гендерные противоречия проникают в динамику личной жизни.

Историческая динамика личности

Формирование женственности исторически меняется под воздействием институциональных сдвигов, образования и вовлечения женщин в труд вне дома.

Изменения в структуре домохозяйств, сокращение сферы домашнего служения и расширение школьного образования для девочек создали новые проблемы для молодых женщин. Рост офисной работы потребовал выбора профессионального пути вне дома и конкуренции с мужчинами.

Бим Эндрюс в 1920-х годах в Кембридже столкнулась с выбором жизненного пути благодаря тому, что предыдущее поколение подорвало традиционные модели через суфражистское движение, школьное образование и работу в промышленности.

Личность как объект политики

Личность является непосредственным объектом политики, поскольку государственные институты, рынок и массовая культура активно участвуют в формировании гендерных характеров и моделей поведения. Лозунг «Личное — это политическое» отражает тот факт, что личная жизнь пронизана властными отношениями.

В школьных учебниках истории Нью-Йорка 1959 года через заголовки уроков целенаправленно транслировалась политическая пропаганда и формировались нужные аттитюды у учащихся.

Группы роста сознания стали эффективным инструментом женского движения для перестройки фемининности через переоценку повседневного опыта и создание новых поддерживающих сетей.

Камин-аут представляет собой радикальную практику реконструкции личности, требующую полного отказа от истории взаимодействий, построенных на презумпции гетеросексуальности.

Массовые публичные акции конца 1960-х годов и карнавальные шествия вроде Марди-Гра в Сиднее стали формой коллективного камин-аута и демонстрации гордости геев.

Камин-аут и перестройка маскулинности

Попытки перестройки маскулинности у мужчин в ответ на феминизм разделились на антисексистские политические проекты и деполитизированную терапию стиля жизни. Мужские группы поддержки сталкивались с чувством вины и фрустрацией участников.

• Обсуждение угнетения женщин порождало тупиковые реакции в группах.
• Терапевтические подходы сосредоточились на преодолении эмоциональной скованности мужчин.
• Изменение стиля жизни происходило без изменения институциональных основ мужской власти.

В книгах вроде «Освобожденный мужчина» Уоррена Фаррела и работах по терапии маскулинности Херба Гольдберга и Альберта Эллиса делался акцент на преодолении комплексов без критики патриархата.

11. Гендерная идеология и дискурс

Идеология натурализует неравенство, маскируя институциональные структуры через медиа, медицину и деятельность интеллектуалов.

Натурализация и когнитивная стерилизация

Нельзя сводить гендерную политику исключительно к языку и дискурсу, игнорируя социальные институты и экономику. Линн Сигал отмечает опасный дрейф современной феминистской теории к идеализму, когда интерес к языку вытесняет низовое движение.

Главный процесс гендерной идеологии — натурализация, то есть представление социальных отношений и разделения труда как вечных законов природы. Идеология разрушает реальные социальные структуры и сплавляет их элементы под видом природных качеств.

Синтия Кокберн в работе «Братья» показывает, как в печатном деле поддерживался миф о природной неспособности женщин работать наборщиками, несмотря на исторические факты.

Когнитивная стерилизация и стереотипизация упрощают сложную реальность до прилизанных образов и скрытых традиционных нарративов.

Исследование Патриции Эдгар и книги Боба Диксона показывают засилье стереотипов в медиа и детских книжках, а высадка на Луну в 1969 году сопровождалась фразой о шаге для «человека».

Медикализация и роли интеллектуалов

Секуляризация гендерной идеологии привела к замене религиозных авторитетов медицинскими и психиатрическими. Профессионалы-медики и психиатры взяли на себя роль судей в вопросах пола и семьи.

Джеффри Уикс изучал медицинскую модель гомосексуальности, а Барбара Эренрайх и Диэдри Инглиш исследовали медикализацию женского тела в США.

Интеллектуалы играют ключевую роль в производстве гендерной идеологии, управлении режимами и артикуляции группового опыта. Автор делит таких деятелей на три категории:

• управленцы режимов вроде священников и терапевтов;
• артикуляторы фантазий и опыта вроде организаторов и писателей;
• теоретики.

Хэрриет Кид была органичным интеллектуалом и лидером Британской женской кооперативной гильдии, а Марабель Морган учила женщин быть «женщинами до мозга костей».

Идеологическая борьба

Гендерная идеология никогда не достигает полного контроля и постоянно оспаривается через низовую культурную политику и социальные движения.

Господствующие определения реальности всегда частичны. Активисты-геи принудили психиатрию отказаться от признания гомосексуальности патологией, а учителя ведут постоянные переговоры и конфликты из-за школьных программ.

Оспаривание нормы порождает альтернативные практики и утопии. Школьное образование и низовые инициативы создают реальный потенциал для изменения скрытой гендерной политики.

12. Политическая политика и социальные движения

Гендерная политика охватывает широкий спектр открытых социальных конфликтов и институциональных сфер, а не ограничивается только государственными выборами.

Сферы открытой гендерной политики

Гендерная политика включает в себя множество институциональных областей. Автор выделяет шесть ключевых сфер открытой политики:

• государство и правовые гарантии равенства;
• рабочее место и рынки труда;
• содержание образования и культура;
• политика семьи;
• контроль над сексуальностью и контрацепцией;
• политика социального присутствия через общественные движения.

К примерам открытой борьбы относятся попытки введения поправки о равных правах в США. В 1978 году правительство Квинсленда запретило образовательную программу MACOS. В 1985 году прошло совещание женщин по поводу налогообложения в Австралии, и тогда же женщин допустили к сталелитейным работам в Уоллонгонге. В 1980 году запустился проект Женщины и театр в Сидене.

Формирование интересов в гендерной динамике требует интеллектуальной работы по осознанию неравенства и артикуляции коллективных проектов. Латентные интересы при переходе к активной политике оформляются через социальные движения. Интеллектуалы играют ключевую роль в этом процессе, используя позиционную войну для поддержания существующих структур. Теория половых ролей выступает органической идеологией современного государства благосостояния.

Феминизм рабочего класса

Феминизм рабочего класса вырастает из повседневного опыта семейной и трудовой жизни, концентрируясь на неравенстве лицом-к-лицу. Этот тип политики опирается на борьбу с экономической зависимостью, тяжелым домашним трудом и авторитарной властью мужей в домохозяйстве. Женщины также сопротивляются неравенству на фабриках. Из-за локализации и отсутствия ресурсов такая политика остается разрозненной.

Маргарет Левелин Дэвис возглавляла Женскую кооперативную гильдию в Англии и документировала быт женщин. В австралийском пригороде семья Маркхэм демонстрировала столкновение гендерных ролей. В 1979 году прошел съезд профсоюзов Великобритании в поддержку права на аборт, а в 1983 году Дженни Джордж избрали в исполнительный комитет Австралийского совета профсоюзов.

Движения за освобождение

Движение за освобождение женщин создало масштабные политические ресурсы и институциональные сети, но столкнулось с внутренними расколами. Движение возникло на базе профессиональной интеллигенции и студентов как реакция на исключение женщин мужчинами-левыми. Оно создало издательства, кризисные центры и государственные институты. В условиях экономического спада в середине 1970-х годов движение распалось на культурный феминизм, социалистический феминизм и сепаратистские течения.

Движение за освобождение геев развивалось на основе структур катексиса, превратив скрытые сообщества в открытую политическую силу и бизнес. Историческими предшественниками были Научно-гуманитарный комитет Магнуса Хиршфельда в Германии, а также Общество матташинов и Дочери Билитис в США. В 1958 году опубликовали отчет Вольфендена в Великобритании, а в 1984 году прошла конференция Кампании за равенство гомосексуалов. Со временем движение столкнулось с дилеммой превращения в коммерциализированную группу интересов или сохранения социального радикализма.

Политическая практика гетеросексуальных мужчин в отношении гендерного порядка остается ограниченной и сосредоточенной в сфере частной жизни. Попытки создать движения за освобождение мужчин или перестроить маскулинность сталкиваются с тем, что господствующая группа не может быть освобождена ради собственного демонтажа. Активность мужчин ограничивается личными переговорами в домохозяйстве и редкими мужскими группами.

13. Настоящее и будущее гендерного порядка

История гендерных отношений не развивается по жестким телеологическим схемам, а настоящее и будущее зависят от человеческой практики, а не от неизбежного прогресса.

История не движется по предсказуемым схемам. Патриархат никогда не был неизбежной исторической необходимостью, а технический прогресс сам по себе не гарантирует равноправия. Научные достижения вполне могут породить обновленный и высокотехнологичный патриархат, если вы не измените социальную практику.

Отказ от телеологии и стратегии борьбы

Гендерная политика опирается на две ключевые стратегии: интенсивную, создающую зоны глубокого равенства, и экстенсивную, строящую широкие альянсы.

• Интенсивная стратегия: попытки построить эгалитарные домохозяйства и зоны освобождения, требующие огромных затрат энергии.
• Экстенсивная стратегия: временные альянсы с внешними силами для достижения массовости и правовых реформ.

Вы можете наблюдать это на примере кампаний по реформе права гомосексуалов через лоббирование или введении курсов женских исследований в университетах.

Деконструкция или переструктурирование

Возможны два пути преобразования гендерных отношений: деконструкция гендера как социальной структуры или его глубокое переструктурирование в недеструктивных формах.

Полное упразднение гендера устраняет биологическое различие как социальное предписание и ликвидирует неравенство. Однако такой подход может обеднить культурное наследие. Переструктурирование отделяет гендерные элементы от структуры власти, сохраняя разнообразие культурных форм.

Интересы мужчин и женщин в гендерном порядке не являются монолитными. Кризисные тенденции в разделении труда и структурах власти подрывают гегемонную маскулинность, создавая предпосылки для масштабных союзов и формирования большинства, выступающего за равенство.

Равенство как этический критерий

Равенство в гендерной политике следует рассматривать не как быстро достижимое состояние, а как бескомпромиссный этический критерий и направление движения.

Полное равенство труднодостижимо из-за устойчивости личности и социальных структур. Принцип равенства работает как практический критерий, требующий, чтобы любые ваши действия приводили к большему равенству по сравнению с исходными условиями.

Гендерное неравенство связано с классовым угнетением, расизмом и глобальными экономическими структурами. Институты гендерной власти сращены с классовым доминированием, поэтому трансформация общества требует объединения борьбы за гендерное равенство с более широкой борьбой против глобальных форм неравенства.

Съезд британских профсоюзов выступил в защиту прав женщин на аборт, в то время как Конфедерация британской промышленности этого не сделала.

Заключение

Все идеи книги Рэйвин Коннелл складываются в единое понимание: гендер не является раз навсегда заданной биологической данностью. Это сложная, изменчивая и многоуровневая социальная структура, которая охватывает разделение труда, властные иерархии и эмоциональные связи. Вы видите, как исторические процессы, государственная политика и повседневные практики формируют неравенство, закрепляя доминирование одних групп и угнетение других.

Гендерный порядок пронизывает все сферы жизни — от институтов власти и рынка труда до интимных отношений и внутреннего мира личности. Понимание этой динамики дает вам ключ к критическому осмыслению реальности. Вы освобождаетесь от иллюзии природной преднаписанности социальных ролей и получаете возможность осознанно влиять на окружающий мир.

Преодоление гендерного неравенства требует не пассивного ожидания перемен, а активного участия в социальных преобразованиях. Чтобы способствовать формированию справедливого общества, руководствуйтесь следующими принципами:

1. Откажитесь от биологического редукционизма и рассматривайте гендер как результат социальных практик.
2. Анализируйте собственный опыт и поведение через призму властных отношений и структуры труда.
3. Поддерживайте демократические движения, выступающие за гендерное равенство и социальную справедливость.
4. Противостойте идеологическим мифам, которые натурализуют неравенство и маскируют институциональное насилие.
5. Трансформируйте личные отношения на принципах равноправия, взаимного уважения и свободы самовыражения.

10 лучших мыслей

1. Глобальная статистика демонстрирует устойчивую профессиональную сегрегацию, разрыв в оплате труда и масштабное насилие против женщин.
2. Мыслители Просвещения перенесли дискуссию о гендере в плоскость светского морализма и гражданских прав.
3. Попытки осмыслить гендерное неравенство привели к созданию теоретических подходов, каждый из которых по-своему объясняет истоки подчинения женщин.
4. Биология не является базисом гендерных отношений, а физическое тело конструируется через исторические практики и политику тела.
5. Гендерные отношения структурируются через разделение труда, властные иерархии и систему эмоциональных и сексуальных связей.
6. Гендерные отношения пронизывают все типы институтов, а состояние этих отношений в конкретном учреждении образует его гендерный режим.
7. Гендерные изменения порождаются самой человеческой практикой, а не внешними катастрофами или заранее предначертанными природными механизмами.
8. Традиционная унитарная модель полового характера ложно приписывает всем мужчинам и женщинам единые и противоположные наборы черт.
9. Личность следует рассматривать не как изолированную внутреннюю сущность, а как социальную практику и способ унификации противоречивого жизненного опыта.
10. Гендерная политика охватывает широкий спектр открытых социальных конфликтов и институциональных сфер, а не ограничивается только государственными выборами.