Введение
История часто становится инструментом политической борьбы и идеологических манипуляций. Вместо объективных фактов массовое сознание наполняется мифами, которые удобны современным элитам, но не имеют ничего общего с реальностью.
Жанр так называемой фольксхистори эксплуатирует эти заблуждения, предлагая простые эмоциональные объяснения сложных исторических процессов. Вы привыкли доверять устоявшимся стереотипам об исключительности целых народов, их особой миссии или вечной жертвенности.
Книга Андрея Буровского предлагает взглянуть на историю еврейского народа без идеологической слепоты. Это масштабное исследование ставит перед собой задачу отделить научные факты от многовековых мифов, религиозной мифологии и политической пропаганды. Вы узнаете, как формировались национальные стереотипы, почему возникали расовые теории и как реальное прошлое отличается от красивых легенд.
В центре внимания автора находятся самые болезненные и замалчиваемые темы. Книга отвечает на ряд сложных вопросов:
- Как античные мифы и религиозные тексты сформировали модель поведения целой цивилизации?
- Почему мирное сосуществование сменялось жестокими гонениями и погромами?
- Какую роль играли экономические факторы в средневековой сегрегации?
- Как соотносятся между собой миф о пацифизме и реальная воинская доблесть?
- Что происходило на оккупированных территориях во время Катастрофы на самом деле?
- Откуда взялись восточноевропейские общины и какова роль Хазарского каганата в истории?
Перед вами не сборник политических обвинений или оправданий. Это попытка рационального и беспристрастного анализа многовекового пути, полного трагедий, адаптации и борьбы за выживание.
1. Критика исторических фальсификаций и фольксхистори
Историческая наука крайне неточна, политизирована и сильно подвержена идеологическому влиянию.
Муза Клио слишком податлива к сильным мира сего. Вместо поиска объективной истины страницы трудов наполняются цитатами в угоду текущей конъюнктуре и политическому заказу.
В двухтомнике А. И. Солженицына «Двести лет вместе», состоящем на две трети из цитат, подробно описывается штурм Алма-Аты. При этом автор почему-то забывает упомянуть полторы сотни евреев — Героев Советского Союза.
Жанр фольксхистори
Жанр «фольксхистори» заменяет реальные исторические факты выдуманными мифами ради идеологической выгоды.
Популярные версии выдуманной истории полностью перевирают факты в соответствии с запросом заказчика.
В серии «Библиотечка русского патриота», насчитывающей 25 названий книг, утверждается, что инквизицию создали иудеи. Там же заявляется, что Александр III был отравлен придворным врачом-выкрестом Захарьиным по особому еврейскому рецепту.
Официальная цифра жертв Холокоста подвергается сомнению в различных источниках, порождая споры вокруг мифологизированных данных.
В России нет закона, запрещающего сомневаться в общепринятой цифре истребленных нацистами евреев.
Мировой центр современной еврейской документации в Париже называет цифру 1 445 000 погибших, что сильно отличается от общепринятых шести миллионов.
Проблемы объективной литературы
Литература как антисемитского, так и апологетического толка зеркально похожа в своем презрении к реальной истории.
Обе стороны пренебрегают научными фактами, выдумывают грандиозные заговоры или преувеличивают вклад еврейского народа.
Труд американского раввина М. Даймонта утверждает, что евреи изобрели алфавит и колокола на ратуше, а также приводит крайне искаженные характеристики других народов. Напомним, что в России 95 % населения составляли «мужики», а Византия через одиннадцать веков существования произвела всего три художественные формы.
Существует пласт еврейской литературы, авторы которого осознают себя обитателями социального дна и сциентистской помойки. Произведения И. Бабеля и тексты А. Мелихова воспевают свалки, ржавые моторы и мир маргинального дна.
В культурном пространстве практически отсутствуют популярные, но при этом объективные и научные книги по еврейской истории. Имеющиеся качественные монографические исследования либо недоступны массовому читателю, либо узко специализированы.
- Труды Дж. Д. Клиера и А. Кестлера предназначены для узких специалистов.
- Книги Иерусалимской школы и издания «Библиотечки Алии» практически невозможно отыскать в России.
Отсутствие евреев в тяжелом физическом труде объясняется их двухтысячелетней поголовной грамотностью. Если вы задаетесь вопросом о государственном антисемитизме и том, почему евреи не работают в шахтах, ответ кроется в исторически сформировавшемся стереотипе интеллектуальности и тяге к умственной работе.
2. Интеллектуальные истоки и критика расовой теории
Расовые теории XIX века были созданы высокообразованными интеллектуалами, а не дикими массами.
Создатели расовой теории
Идеологами расово-антропологической школы в Европе выступали не маргиналы, а видные ученые, дипломаты и публицисты. Их труды легли в основу как национал-социалистической, так и коммунистической идеологий. Жозеф Артюр де Гобино родился в 1816 году и прославился как дипломат и исследователь Востока. В 1853–1855 годы вышел его главный труд «О неравенстве человеческих рас». Другим ключевым автором стал Хьюстон Стюарт Чемберлен, годы жизни которого пришлись на 1855–1927 годы. Он открыто вел беседы с канцлером Вильгельмом II, развивая концепцию о превосходстве определенных групп.
Расы и языковые группы
Главная ошибка практического расизма заключается в подмене биологических рас языковыми группами. Понятия вроде «арийцев» или «семитов» описывают языковые семьи, а не биологические типы. Внутри одной языковой группы находятся люди совершенно разных малых рас. В пределах большой европеоидной расы антропологи выделяют от 9 до 12 малых рас. Европейские евреи по своим антропологическим характеристикам являются типичными европеоидами. Американцы в быту называют европеоидную расу «кавказской», из-за чего возникают курьезные конфликты вокруг ресторанов с кавказской кухней или некорректных переводов детективов.
Судьба теории в Третьем рейхе
Пришедшие к власти нацистские функционеры упростили сложную профессорскую теорию до уровня примитивных инстинктов люмпенов. Реальные исполнители нацистской политики отвергли интеллектуализм отцов-основателей. В качестве идеала они провозгласили не мыслящего творца, а агрессивного полуграмотного люмпена, презирающего рефлексию и науку. Одним из мучеников и авторов партийного гимна нацистов был обыкновенный берлинский сутенер Ганс Хорст Вессель. В 1926 году он вышел из тюрьмы и создал отряд «Штурм-5», а 23 февраля 1930 года был убит коммунистом Али Хелером. В 1938 году число студентов в Лейпцигском университете сократилось до 1928 человек.
3. Миф исключительности и истоки древнего народа
Претензии на древность не эксклюзивны, а вавилонский плен кардинально изменил религию и менталитет иудеев.
Вопрос древности культуры
Претензии на невероятную древность культуры не являются эксклюзивной особенностью евреев. Другие восточные культуры также заявляют о тысячелетней истории. Например, в Индии говорят о восьми тысячелетиях своей истории.
Автор описывает встречу с брахманом у здания Бенгальского азиатского общества, доказывающим древность индийской культуры. Утверждения о четырех тысячах лет существования еврейского народа автор считает мифологией, сопоставляя ее с аналогичными историческими мифами разных народов. Внебиблейские письменные источники Древнего Востока хранят полное молчание об Аврааме, Моисее и других библейских патриархах.
Древний Передний Восток был цивилизованным пространством с развитыми архивами в Угарите, Мари, Вавилоне и Египте. Там фиксировались события и сражения, но имена ключевых библейских персонажей не упоминаются.
Фараон Рамзес II скрыл свое поражение в битве под Кадешем в 1312 году до Р. Х., но заключил договор с хеттами в 1296 году до Р. Х.
Хапиру и происхождение
Слово «еврей» исторически восходит к термину «хапиру», или «хабиру», обозначавшему беглецов и изгоев общества. В этот круг входили люди самого разного происхождения, бежавшие от войн, голода или эксплуатации на окраины цивилизаций. Из них позже сформировались племенные группы.
Царек Иерусалима Абди-Хиба около 1400 года до Р. Х. сообщал о вторжении людей хабири.
Вавилонский плен и единобожие
Вавилонский плен кардинально изменил культуру и религию иудеев, превратив племенного бога в универсального вселенского Бога. Угон знати царем Навуходоносором и разрушение Иерусалимского храма в ходе вавилонского пленения затронули от нескольких десятков тысяч до миллиона человек.
В условиях утраты храма и депортации в 586–537 годах до Р. Х. иудеи были вынуждены отказаться от привязки религии к конкретной территории. Появились молитвенные дома, почитание письменного слова, а единобожие стало абсолютным, исключающим существование других божеств. Иудеи времен вавилонского пленения изобрели феномен идеологии и исключительный этноцентризм.
Иудейские партии формировались на основе идейных трактовок священных текстов, что неизбежно вело к расколам и попыткам переустраивать материальный мир под догмы. Эзра потребовал от иудеев расторгнуть браки с иноплеменными женами и изгнать их из общины.
Исторически сменилось несколько разных иудейских этносов, не тождественных друг другу:
- старобиблейский народ периода до вавилонского плена
- новобиблейский народ периода пленения и античности
- средневековые этнографические группы
4. Племенная мораль и идеология избранности
Иудаистская традиция формирует жесткий этноцентризм и разделение людей на своих и остальное человечество.
Израильское законодательство и нацистские законы
Современное израильское законодательство определяет национальность строже и шире, чем нацистские Нюрнбергские законы. Закон о гражданстве 1952 года и израильские правила репатриации распространяют права не только на тех, у кого мать еврейка или кто прошел гиюр, но и на детей, внуков и супругов евреев.
Создатели Израиля предусмотрели права репатриации вплоть до внуков, в отличие от нацистов, которые в этом отношении были либеральнее. В нацистской Германии людей с наполовину еврейской кровью без членства в общине евреями не считали.
Генная богоизбранность
Иудаистская традиция формирует у верующих представление о собственной исключительности и генной богоизбранности. Идея еврейства как исключительного народа заложена в самой религиозной культуре. Генетический принцип избрания делит людей на избранных по рождению от еврейки и всех остальных, кто рассматривается лишь как объект для удовлетворения нужд избранных.
Претензии авторов на первенство и уникальность древней еврейской литературы и науки опровергаются историческими фактами. Египетская, шумерская, аккадская и ассирийская письменность, законы и литература возникли на тысячи лет раньше еврейских текстов. Ханаан в древности был диковатой периферией великих культур. Грамота и записи у евреев появились только в X веке до Р. Х., тогда как возраст египетских летописей достигает 30 веков до Р. Х., а Кодекс Хаммурапи был создан в 1750 году до Р. Х.
Популярные работы некоторых авторов содержат фальсификации истории, приписывая евреям решающую роль в падении Рима, создании университетов и эпохе Возрождения.
В книге мистера Даймонта утверждается, что иудейские восстания остановили римскую экспансию, хотя факты свидетельствуют о параллельных восстаниях в Британии и Галлии. Автор книги разбирает тенденциозные мифы о том, что Иудейская война якобы разрушила Римскую империю, что иешивы стали прототипами университетов, а Ренессанс и Реформация обязаны исключительно еврейскому влиянию. При этом центры иешив в Суре, Пумбедите и Нехардее процветали с IV по XII век, а первый европейский университет в Болонье был основан только в 1095 году.
Двойная мораль традиции
Иудаизм совмещает черты мировой религии с жесткой племенной моралью, разделяя людей на «своих» и остальное человечество. Договор с Богом заключен только с потомками Авраама. Для избранного народа действуют высокие этические нормы, тогда как 99,9 процента остального человечества воспринимаются через призму племенного эгоцентризма.
Идея еврейской исключительности способна индуцироваться у части людей из других народов, вызывая у них слепую веру и восхищение. Агрессивная пропаганда избранности заражает отдельных представителей других национальностей по аналогии с психическими расстройствами. Некоторые публицисты и религиозные деятели переходили от крайнего антисемитизма к противоположному мифу о евреях как о «светочах мира». Примером такой трансформации служат взгляды бывшего монаха отца Илиодора и автора М. А. Князева, который оценивал историю сионизма в 3500 лет и уверовал в его космическую роль.
5. Историческая вина и психотип национальной избранности
Миф избранности порождает комплекс осажденной крепости, а исторические мифы несут в себе скрытую агрессию.
Примирение народов
Ни один народ на Земле не свободен от исторической вины, но современный мир движется к взаимным извинениям и примирению. Поиск безгрешного народа бессмыслен. Однако в XX и XXI веках многие нации стремятся закрыть старые конфликты через признание вины и покаяние.
Обращение епископов Польши к католикам Германии в 1962 году сопровождалось словами: «Прощаем вам и сами просим прощения». Подобные шаги предпринимали Франция и Испания, где еще в XV веке происходило изгнание евреев.
Двойные стандарты полемики
В публицистике часто наблюдается игра в одни ворота, когда критика чужих грехов сочетается с полным отрицанием или оправданием насилия со стороны собственного народа. Критика антисемитских авторов нередко строится на двойных стандартах. При этом замалчиваются факты агрессии и насилия, совершенные иудеями в древности и новое время против христиан и мусульман.
Атака еврейских террористов из организации «Иргун» на арабское поселение Дейр-Ясин 9 апреля 1948 года унесла жизни 253 человек.
Опасность исторических мифов
Миф национальной избранности и племенного превосходства поддерживается интеллектуалами и формирует особый психотип, сочетающий мания величия и комплекс неполноценности. Выдумывание исторических мифов и отказ от объективной научной реальности всегда несут в себе скрытую агрессию и опасны для общества.
- Богоизбранность по генетическому признаку.
- Представление о невероятной древности и единстве всех евреев мира.
- Уникальность всего происходящего с ними.
Создание фантастических исторических концепций автор сравнивает с психическим расстройством, когда человек воображает себя историческим персонажем. Преподавание японской мифологии о боге Идзанами и императоре Дзимму в школьных учебниках Японии до 1945 года доказывает, что исторические мифы используются для оправдания несправедливости.
6. Античные корни, стереотипы и рождение христианства
Любые стереотипы о евреях описывают лишь определенную их часть в конкретных обстоятельствах, но ошибочно воспринимаются как типичное свойство всех евреев.
Национальные стереотипы возникают тем чаще, чем важнее и заметнее народ для окружающих. Стереотипы редко лгут полностью, но ошибочно распространяются на всех членов этноса во все времена.
В качестве примера можно привести устойчивый стереотип еврейской взаимовыручки. Согласно ему, евреи всегда держатся друг за друга и никогда не выдают своих христианским властям.
Античные стереотипы Манефона
Древнегреческий историк и жрец Манефон заложил традицию обвинений иудеев в изоляции, жадности и мизантропии. За этими претензиями стояли политические страсти и деловые интересы египетской элиты.
Манефон в книге «История Египта» утверждал, что иудеев изгнали из Египта из-за проказы. Он обвинял их в человеческих жертвоприношениях грекам, жадности и стремлении пролезть во все страны. Эта позиция отражала точку зрения египетских жрецов, видевших в евреях наглых выскочек. В своем труде Манефон утверждал, что иудеи ежегодно похищают грека, откармливают его год, а затем приносят в жертву всесожжением.
Эллинизация и храмы
В эллинистическую эпоху происходила мощная ассимиляция евреев в греческой культуре. Процесс сопровождался появлением общин в диаспоре и даже возведением второго храма вне Иерусалима.
Евреи охотно перенимали греческие имена, язык, философию и элементы быта. В египетском Гелиополе в 160 г. до н. э. был построен второй храм, полный аналог Иерусалимского, простоявший более двух веков.
Жестокая политика Селевкидов и попытки насильственной эллинизации привели к мощному восстанию Маккавеев и перелому в процессе ассимиляции. Царь Антиох IV Эпифан запретил иудаизм, приказал ставить статуи языческих богов и преследовал тех, кто отказывался подчиняться. Это сделало ассимиляцию символом насилия, а традиционный иудаизм — зоной свободы.
Корни христианства
Христианство родилось не как простая секта иудаизма, а на стыке нескольких культур и вселенского иудаизма диаспоры. Оно восприняло античный индивидуализм и идею свободы воли.
Апостолы решили обращаться ко всему человечеству, провозгласив надплеменную мораль и личную ответственность человека за поступки. Такой подход соответствовал запросам многоплеменной Римской империи.
Преследования и антисемитизм парадоксальным образом обеспечивают выживание и сплочение еврейского народа. Уважение и отсутствие давления ведут к его мирной ассимиляции и растворению.
7. Стереотип пацифизма и реальная воинская доблесть
Существует устойчивый миф о том, что евреи органически не способны применять физическую силу, обращаться с оружием и являются плохими солдатами.
Этот фольклорный образ поддерживается антисемитскими описаниями хилых персонажей и частью самих евреев, воспроизводящих образ вечно плачущего скитальца. Писатель Л. Фейхтвангер описывает персонажа Либания, играющего еврея Апеллу, который только горюет и поет старые песни после того, как его детей убивают, а имущество отбирают.
Восстание зелотов
Восстание иудеев против Рима в I веке н.э. было жестокой национально-освободительной борьбой и социальной революцией одновременно, а не мирным смирением. Радикальные религиозные партии зелотов и сикариев вели ожесточенную войну против римских легионов и внутренних противников.
В 66 году н.э. началось масштабное восстание против римского прокуратора Флора. В ходе конфликта задействовали армию Веспасиана Флавия численностью 60 тысяч человек. Погибло около 1 миллиона иудеев, что составило треть населения страны. Последней твердыней сикариев стала крепость Масада, где в 73 году защитники перебили друг друга, не желая сдаваться в плен.
Воины средневековой Испании
В средневековой Испании евреи активно участвовали в военных действиях на стороне христианских и мусульманских правителей, проявляя высокие боевые качества. Правители привлекали их к защите городов и крепостей, давали земли и жаловали дворянские титулы за мужество.
Поэт Шмуэль ха-Нагид сражался в армиях гранадского эмира и оставил стихи о битвах. Король Альфонс IX отмечал в письмах, что евреи Севильи не боялись отдать жизнь за защиту города.
Эмансипация и армия
Предоставление евреям гражданских прав и включение их в состав массовых национальных армий полностью изменило характер их участия в военных конфликтах. После того как революционная Франция и Наполеон заставили евреев подчиняться общим законам, они стали исправно нести воинскую повинность наравне с другими гражданами.
В период революции во Франции проживало 70 тысяч человек еврейского происхождения, а в 1791 году они сделались полноправными гражданами. Наполеон созвал Великий еврейский синедрион, где представители общин подтвердили готовность защищать страну от внешнего врага.
8. Экономическая роль, ростовщичество и гонения в Средние века
Земледелие и ранняя торговля
В древности и раннем Средневековье большинство евреев не занималось торговлей или ростовщичеством, а вело крестьянский и земледельческий образ жизни. В период диаспоры в Европе и мусульманских странах вплоть до IX–X веков большинство евреев обрабатывало землю, владело участками в Испании и Италии и обеспечивало себя сельским хозяйством.
В Нарбонне в 768–772 годах евреи были крупными землевладельцами, на чьих полях и виноградниках работали крепостные-христиане.
Евреи раннего Средневековья создали эффективную систему международной торговли и финансов на основе доверия и заемных писем, избавляя купцов от необходимости перевозить тяжелые металлы. Чтобы купцы не подвергались опасности со стороны разбойников и пиратов, они обращались к еврейским купцам за заемными письмами — прообразом банковских чеков и векселей, которые обналичивались у доверенных лиц за небольшой процент.
Путешественник мог получить золото по письму в порту Яффы для покупки сукна, избежав перевозки центнеров металла морем.
Вытеснение в ростовщичество
Рост христианского купечества и формирование гильдий привели к вытеснению евреев из престижной торговли и ремесел в сферу ростовщичества, вызвав общественную ненависть.
На рубеже X и XI веков на развалинах империи сформировалась новая европейская цивилизация с сильным сословием христианских горожан. Они стали прямыми конкурентами евреям и через гильдии вытеснили их из традиционных сфер, вынудив заниматься непрестижным ростовщичеством.
В XIII веке евреи превратились в главных банкиров Англии, где казна облагала их специальными налогами и вымогала деньги шантажом и пытками. Король Генрих II задолжал Аарону из Линкольна 100 тысяч фунтов, а Джон Безземельный вымогал у бристольского богача 10 тысяч серебряных марок.
В Италии, где сохранилось наследие античности, евреи не были полностью вытеснены из общества и сформировали широкий слой ремесленников, врачей, интеллигенции и среднего класса. Благодаря развитому рынку евреи занимались не только ростовщичеством, но и ремеслами, искусством, торговлей скотом и медициной, получая образование в университетах.
Иммануил Римский, личный друг Данте, писал светские стихи и создал поэму «Ад и Рай», следуя в фарватере творчества Данте.
Церковные соборы и изгнания
Церковные соборы и монархи систематически вводили дискриминационные законы и изгнания, юридически закрепляя изоляцию и бесправное положение евреев. Латеранский собор 1215 года по инициативе папы Иннокентия III превратил бытовые обычаи в жесткие законы: обязал евреев жить в отгороженных кварталах, носить унизительную одежду и специальные шляпы, а также запретил любые контакты с христианами.
В 1290 году английский король Эдуард I изгнал 16 тысяч евреев из страны под предлогом кровавого навета, а в 1394 году произошло изгнание 100 тысяч евреев из Франции.
Целенаправленная демонизация евреев и создание мифов преследовали прагматичные цели: заглушить голос совести при грабежах, перевести вопрос в иррациональную плоскость и создать общественную истерию. Превращение евреев в глазах общества в «исчадий Сатаны» и приписывание им похищения детей для ритуальных целей оправдывало их преследование и конфискацию имущества, снимая с гонителей моральную ответственность.
В 1144 году в Норвиче еврейскую общину впервые обвинили в похищении христианского мальчика, что спровоцировало волну погромов без доказательств.
9. Интеллектуальная доминанта и причины успехов
В условиях равной конкуренции и отсутствия жесткой дискриминации евреи занимают заметную долю в экономике, науке и творческой элите. Это порождает у менее развитых народов страх перед конкуренцией, который перерастает в антисемитизм.
Религиозная норма обучения
Главной причиной интеллектуальных успехов еврейского народа стала многовековая религиозная норма, обязывающая каждого изучать священные тексты и учиться.
Начиная со времен вавилонского плена, иудаизм закрепил грамотность и книжное учение как обязательное религиозное требование. Это сформировало колоссальный разрыв в образованности между иудеями и окружающими народами, где грамотной была лишь малая доля элиты. В польско-литовских общинах существовали иешивы и юноши-бахурим, которые обучали мальчиков, а учеба почиталась высшей ценностью.
Профессиональный отбор
Жизнь в диаспоре и постоянная борьба за выживание заставляли евреев работать качественнее конкурентов. Поскольку нельзя было рассчитывать на снисхождение или поддержку при неудаче, возникала необходимость делать дело с огромным отрывом по качеству.
В Германии к 1920-м годам от 65 до 80 процентов акций производства фарфора оказалось в руках у евреев и выкрестов, а винной торговлей управляла половина еврейских предпринимателей.
Тысячелетия полового отбора по признаку интеллекта и образованности способствовали генетическому закреплению способностей к обучению. В еврейской среде при заключении браков традиционно ценилась ученость жениха и образованность невесты, что ускоряло закрепление признаков.
Многоязычие и адаптация
Вынужденное владение несколькими языками с детства развивало у евреев гибкость мышления и способность видеть ситуацию с разных сторон. Постоянное пребывание в межкультурном пространстве заставляло знать местный язык, иврит, а также наречия соседей и торговых партнеров. Знание разных языковых систем расширяло сознание и помогало лучше понимать логику других народов.
10. Статистика жертв Холокоста и ревизионистский анализ
Цифры потерь и методы расследования после войны вызывают споры, перерастая в рациональный научный анализ ревизионистов.
Каноническая цифра в шесть миллионов погибших евреев впервые появилась в публицистике и документах военного времени благодаря сомнительным источникам. Впервые это число прозвучало в 1943 году в работах Рафаэля Лемкина и Наума Гольдмана, а в 1945 году попало в меморандумы Курта Герштейна, арестованного за распространение материалов. В дальнейшем эта оценка закрепилась в материалах Нюрнбергского трибунала.
Курт Герштейн на допросах менял оценки от сорока миллионов до двадцати пяти и шести миллионов, после чего было объявлено, что он повесился в парижской тюрьме.
Пересмотр цифр Освенцима
Официальные данные по числу жертв в лагере Освенцим многократно пересматривались в сторону уменьшения. До 1990 года на табличках в Освенциме значилось четыре миллиона жертв, после чего цифру снизили до полутора миллионов, а исследователи называют меньшие значения. Первоначальная цифра формировалась на основе советских преувеличений и показаний, полученных под пытками от немецких военнопленных и коменданта Рудольфа Гесса.
Комендант Освенцима Рудольф Гесс под пытками менял показания, называя сначала два с половиной миллиона, а затем три с половиной миллиона жертв.
Методика подсчета еврейских потерь путем сравнения численности населения до и после войны игнорирует массовую эмиграцию и естественную смертность. Некоторые исследователи исчисляют потери, вычитая послевоенное число евреев из довоенного, полностью списывая разницу на нацистское истребление. При этом игнорируются сотни тысяч людей, успевших эмигрировать в другие страны или эвакуироваться в СССР.
В Германии в 1933 году жило 500 тысяч евреев, но более 300 тысяч из них успели покинуть страну до войны, однако их учитывали как уничтоженных.
Методы следствия и трибунал
Многие ключевые признания немецких военных преступников и чиновников на процессах добывались с помощью пыток. Следственные органы союзников использовали избиения, подвешивания, пытки горящими спичками и иголками под ногтями, чтобы получить нужные показания и подтвердить завышенные масштабы преступлений. Подобные методы применялись при допросах Рудольфа Гесса и генерала Освальда Пола.
Британский сержант Бернард Кларк лично пытал коменданта Освенцима Рудольфа Гесса на станке для убоя скота до тех пор, пока тот не начал давать признания.
Нюрнбергский трибунал формировался с нарушением юридических принципов и привлечением заинтересованных лиц в качестве сотрудников и свидетелей. Устав трибунала освобождал суд от стандартных правил доказывания вины для общеизвестных фактов. Значительная часть персонала прокуратуры состояла из эмигрантов из Германии еврейского происхождения, что противоречит принципу объективности суда.
Финансовая подоплека статистики
Финансовые репарации со стороны Германии стали важнейшим экономическим фактором для формирования официальных оценок масштабов Холокоста. После создания ФРГ и подписания договоренностей о компенсациях правительство Германии начало выплачивать огромные суммы выжившим и государству Израиль. Поскольку объемы выплат привязывались к количеству пострадавших, статистика оказалась связана с экономическими интересами.
В первые девять лет своего существования Израиль получил более 10 миллиардов долларов, а в отдельные годы немецкие выплаты составляли до 40% израильского бюджета.
Движение ревизионистов переводит дискуссию о Второй мировой войне в плоскость рационального научного анализа. Исследователи подвергают критическому разбору показания свидетелей, технические возможности лагерей смерти и официальные данные о потерях. Их работы указывают на пропагандистские преувеличения и мифы, такие как истории о производстве мыла из человеческого жира.
В ряде европейских стран введены тюремные сроки за попытку пересмотреть официальные данные о количестве жертв Холокоста. Законы Франции, Германии и Австрии запрещают отрицать или ставить под сомнение устоявшиеся цифры и детали массового уничтожения. Ученые и инженеры, пытавшиеся проанализировать статистику, подвергались уголовному преследованию и нападениям.
11. Коллаборационизм, спасители и варшавское сопротивление
Трагедия войны сопровождалась героическим сопротивлением в гетто, примерами коллаборационизма и спасения праведниками.
Немецкие спасители
Вопреки мифу о нации преступников, в нацистской Германии было множество людей, рисковавших жизнью ради спасения евреев. Репрессии режима грозили каждому, кто пытался помочь обреченным.
Оскар Шиндлер спасал евреев на своем производстве и получал от них помощь после войны. Пастор Лихтенберг молился за евреев и умер по дороге в Дахау. Офицеры вермахта помогли верховному хакану караимов Семену Шапшалу спасти караимов и часть вильнюсских евреев.
Польша и советская оккупация
Польское население враждебно воспринимало советскую оккупацию и приход коммунизма. Значительная часть еврейской молодежи поддерживала советскую власть и участвовала в репрессиях.
Профессор Томас Стшембош отмечал активное участие польских евреев с красными повязками в арестах и депортациях поляков. Перед Второй мировой войной в Польше жило 3 миллиона ашкенази, а доля евреев среди студентов польских вузов в 1921–1922 годах составляла 24 процента.
Обвинения поляков в тотальном соучастии в Холокосте несправедливы. Тысячи поляков рисковали жизнями и укрывали евреев, несмотря на казни целых семей. Профессор Казимир Колбушевский и крестьянин Людомир Маршак погибли в лагерях за укрывание евреев. К 1 января 1992 года 3558 поляков носили звание праведников мира, а католические священники спасли в монастырях 20 000 детей.
Восстание в варшавском гетто
Восстание в варшавском гетто продемонстрировало воинскую доблесть обреченных на гибель людей. К моменту восстания в гетто оставалось 40 тысяч человек из исходных 450 тысяч, причем способных воевать было около 7 тысяч.
Остатки боевых групп варшавского гетто держались около шести недель против превосходящих сил нацистов. 800 эсэсовцев вошли в гетто в начале боев, но защитники нанесли карателям значительные потери.
Трагедия Холокоста сопровождалась случаями коллаборационизма среди самих евреев. Еврейская полиция и администрация помогали нацистам отправлять соплеменников в лагеря смерти. Румковский был комендантом лодзинского гетто и отправил в крематории сородичей, а Кастнер в Будапеште помог уничтожить десятки тысяч евреев, спасшись сам.
12. География Катастрофы и особенности оккупации в СССР
Масштабы выживания еврейского населения в Европе и в СССР кардинально различались из-за действий местных жителей и особенностей оккупационного режима.
Выживание в Западной Европе
Большая часть еврейского населения в странах Западной Европы и Скандинавии пережила Катастрофу. В Польше, Литве и на оккупированной территории СССР процент выживших оказался ничтожно мал.
В Западной Европе евреи спасались благодаря позиции местных жителей и монархов. Две трети немецких евреев успели покинуть Германию до осени 1941 года. Около 25 процентов евреев уцелело в Голландии. В Финляндии жили 1700 евреев, которых защищал Маннергейм.
Король и королева Дании надели желтые звезды в знак солидарности с подданными, после чего датчане вывезли почти всех евреев в Швецию на рыбачьих лодках.
Прибалтийские погромы
В странах Прибалтики массовые погромы и уничтожение евреев начались до прихода немецких войск или сразу в первые дни. Этому способствовало участие части местного населения и обвинения евреев в сотрудничестве с советской властью.
Население Литвы и Латвии, за исключением эстонцев, поднималось на погромы еще до нацистов. Многие евреи активно приветствовали Красную армию и занимали посты в структурах вроде НКВД, что воспринималось как государственная измена.
В Каунасе 25–26 июня 1941 года литовские фашисты под руководством отряда Климатиса убили 1500 евреев, а в последующие дни еще 23 000 человек. До конца войны в Литве дожило в лучшем случае 10% прежнего еврейского населения.
Особенности оккупации в СССР
Нацистская политика уничтожения евреев на территории СССР кардинально отличалась от европейской открытостью казней, отсутствием предварительных этапов геттоизации и активным привлечением местного населения к грязной работе.
Вместо тайного уничтожения через гетто в СССР евреев убивали сразу при захвате населенных пунктов. Нацисты стремились создать видимость стихийной народной ненависти, используя местных коллаборационистов для выдачи скрывающихся людей.
Массовый расстрел в Бабьем Яру состоялся на десятый день после начала оккупации Киева без предварительной регистрации и ношения отличительных знаков. Из 3,5 миллиона евреев в СССР в январе 1939 года и более 5 миллионов после присоединения польских территорий на оккупированной территории спаслось менее одного процента из 2,75–2,9 миллиона человек.
13. Происхождение восточноевропейского еврейства и миграции
Версия о масштабном переселении немецких евреев в средневековую Польшу не подтверждается архивами и является недоказанной гипотезой.
Миграция в Голландию скрупулезно зафиксирована в немецких городских архивах, в то время как документы о переселении тысяч евреев в Польшу полностью отсутствуют, несмотря на аккуратность ратуш и действие Магдебургского права. Возникает фактор X, мешающий учету такой эмиграции. Карта из Еврейского музея во Франкфурте детально показывает все локальные миграции внутри Германии, но направление на Польшу обозначено гигантской стрелой без единого конкретного факта. В 1241 году во Франкфурте-на-Майне жило 1811 евреев, в 1499 году насчитывалось 1543 еврея, а к 1709 году зафиксировано 3019 человек при общем населении до 18 тысяч.
Сефардская ветвь
Испания XIV–XV веков обладала огромной концентрацией еврейского населения и марранов, переживших масштабные погромы и изгнания. В Испании до гонений проживало до двух миллионов евреев.
- Погромы 1391 года под руководством монаха Фернандо Мартинеса привели к массовым насильственным крещениям сотен тысяч людей.
- Слой марранов и анусим сформировался в результате гонений и насильственного крещения полумиллиона человек.
- Изгнание 1492 года под руководством Томаса Торквемады рассеяло порядка 300 тысяч изгнанников по Османской империи и Северной Африке.
Евреи в Киевской Руси
Еврейская община Древней Руси формировалась независимо от западноевропейских потоков из самых разных источников, включая хазар, византийских и восточных переселенцев. Космополитичный Киев IX–XIII веков благодаря торговым путям аккумулировал пленных и переселенцев из Крыма, Тмутаракани, Херсонеса, а также с Кавказа и из Персии.
Князь Игорь переселял пленных из Керчи, Крыма и Семендера в киевский район Козары в 933 году, а князь Владимир в конце X века вел религиозные диспуты с местными иудеями. Крупный антиеврейский бунт в Киеве 1113 года был вызван недовольством экономической эксплуатацией и соляной монополией при поддержке князя Святополка. Вступивший на престол Владимир Мономах отказался устраивать погромы невинных без суда, но созвал княжеский совет, на котором законодательно ограничил проценты по займам в Русской Правде.
14. Хазарский каганат и истоки общин на Руси
Принятие иудаизма Хазарским каганатом было связано с поиском вселенской религии, хотя сопровождалось тяжелыми внутренними конфликтами.
Выбор иудаизма Хазарией
Переход к иудаизму, сначала при кагане Булане, а затем через реформы Обадии, сделал Хазарию сильным государством на полтора столетия. Это вызвало гражданские войны, что является стандартной платой за смену религии. Каган Обадия объявил иудаизм государственной религией приблизительно в 799–809 годах.
Опыт иудаистского царства Химьяр в Аравии резко отличается от хазарского тем, что его правитель использовал ублюдочную племенную мораль и устроил резню. Зу-Нувас захватил престол в 517 году, сжег эфиопов в церкви и устроил резню христиан в Награне. В отличие от него, хазарский каган Обадия взял вселенскую мораль религии.
Падение каганата
Хазарский каганат пал не из-за внутренней иудейской узурпации власти, а по классическим имперским причинам — из-за усиления периферии и ударов князя Святослава. Государство разрушалось из-за отпадения вассалов и кочевников, а окончательный удар по столицам Итилю и Семендеру нанесли дружины киевского князя Святослава Игоревича в 10 веке. Князь Святослав Игоревич совершил походы, после которых Итиль и Семендер были разорены, а крепость Саркел захвачена.
Судьба хазар и ашкенази
После падения Хазарии ее население не исчезло бесследно, а частично переселилось на русские земли, войдя в состав восточноевропейского еврейства. Значительная часть хазар мигрировала на территорию Западной Руси и Польши, став предками ашкенази. Нестор упоминает прибытие хазарских евреев в Киев около 986 года для споров о вере с князем Владимиром.
Великое княжество Литовское и Русское отличалось поразительной толерантностью к евреям и отсутствием средневекового антисемитизма. Князь Даниил Галицкий, правивший в 1221–1264 годах, селил евреев в восстановленных городах наравне с христианами.
15. Польское королевство, кагалы и казацкая смута
В Речи Посполитой евреи заняли нишу посредников и управляющих, создав мощную систему кагального самоуправления.
Политика польских королей
Польские короли активно привлекали евреев в страну, чтобы создать альтернативу немецкому засилью в городах и укрепить экономику. В начале XIV века до 80 % ремесленников в городах были немцами. Они диктовали свои условия и неохотно платили налоги, поэтому правители опирались на евреев как на независимый экономический ресурс. Казимир III Великий и другие правители давали евреям широкие привилегии и автономию.
Король Казимир III поселил свою любовницу Эстерку, дочь портного из Опочно, во дворце около Кракова. Он также основал рядом с Краковом еврейский город Казимеж, названный в его честь. К XVI веку на территориях Польши и Западной Руси окончательно сформировался новый еврейский народ — ашкенази.
Ашкенази не имели собственного государства, но у них была своя четко очерченная территория обитания и своя страна без границ. Автор сравнивает положение ашкенази без государства с курдами, басками и туарегами. В те годы от 5 до 8 %, а местами до 10 % населения Речи Посполитой составляли евреи.
Экономическая ниша
Евреи в Речи Посполитой заняли особую социально-экономическую нишу посредников между шляхтой, горожанами и крестьянством. Из-за конкуренции со стороны городских ремесленников они не стали массовыми ростовщиками, как на Западе, а занялись торговлей, ремеслом и арендой, управляя имениями магнатов.
Главы магистрата Львова в 1521 году жаловались королю, что евреи лишили их источников пропитания, захватив всю торговлю в местечках и селах. Они строили корчмы, дороги и заводы, освобождая шляхту от хозяйственных забот.
В православных землях Речи Посполитой евреи-арендаторы часто брали на откуп православные храмы, что усиливало социальную ненависть крестьян. Поскольку шляхта Западной Руси переходила в католицизм, православная вера воспринималась как суеверие простонародья. Православные храмы сдавались в аренду евреям на тех же основаниях, что и мельницы или кабаки. Крестьяне платили арендатору за проведение религиозных обрядов. Крестьяне видели перед собой не далекого пана-католика, а еврея-арендатора, требовавшего плату за крещение, венчание и отпевание.
Кагальное устройство и смута Хмельницкого
Кагальная система представляла собой уникальное автономное самоуправление и фактически государство в государстве.
- Кагал ведал налогами, судами, синагогами, кладбищами и внутренним порядком общины.
- Высшими органами были съезды раввинов и общенациональный Сейм четырех областей.
Михаль Иезофович при Сигизмунде I получил право напрямую сноситься с королем и судить соплеменников по законам Моисея и Талмуда. В 1580 году Стефан Баторий дал новые льготы общинам. Эта система давала защиту перед внешним миром, но жестко подчиняла рядовых людей авторитету старейшин.
В 1648 году началось казацкое восстание Богдана Хмельницкого, которое принесло страшную трагедию и массовые погромы. Евреи, будучи чуждыми политическим и религиозным спорам казаков и поляков, оказались беззащитны перед насилием восставших. Из-за изоляции от местного населения и непонимания его настроений евреи стали главной мишенью для накопившейся агрессии. В городе Немирове казаки под польскими знаменами обманули евреев, открывших ворота, и устроили резню, унесшую более шести тысяч жизней.
За десять лет казацкой смуты погибло порядка пятисот тысяч человек, а около 20 тысяч невольников выкупили турецкие евреи. Во второй половине XVII и XVIII веках в период упадка Речи Посполитой положение евреев ухудшилось, а давление общества возросло. Во Львове, Познани и Вильно польские гимназисты устраивали погромы, от которых евреи были вынуждены откупаться специальными деньгами.
16. Московия, ересь жидовствующих и изоляция
Из-за изоляции Московия не имела еврейского населения, но была уязвима для идей ереси жидовствующих из-за информационного голода.
Ересь жидовствующих
Распространение ереси жидовствующих в Новгороде и Московии стало первым случаем проникновения еврейского влияния на север Руси. Киевский еврей Схария вместе с единомышленниками прибыл в Новгород и склонил к иудейскому учению местное духовенство, в частности попов Дионисия и Алексия. Впоследствии ересь проникла в Москву, где очаровала великого князя Ивана III и его ближайшее окружение, включая будущую митрополию и наследников престола.
Киевский еврей Схария завербовал новгородских священников Дионисия и Алексия, которые после переезда в Москву стали протоиерействовать в главных соборах Кремля и продвигать своих единомышленников.
В 1490 году состоялся церковный собор против еретиков, в 1498 году ставленник секты Дмитрий был венчан на царство, а в 1504 году прошел новый собор и началась жестокая расправа над еретиками. Популярность этого учения объясняется глубокой провинциальностью Московии и колоссальным информационным голодом. В условиях отсутствия опыта критики и сравнения любое отклонение от привычного стандарта и новые идеи воспринимались с восторгом. Интеллектуально активные люди в Московии легко поддавались на внешне яркие иностранные учения.
Политика Ивана Грозного
Иван IV стал первым правителем Московии, официально запретившим въезд евреям в свои владения. Политика Ивана Грозного характеризовалась жесткой ксенофобией и обвинениями евреев в попытках отвратить русских людей от христианства и ввозе отравных зелий, хотя реальных доказательств или примеров вредительства царь не приводил.
Во время Ливонской войны при взятии Полоцка в 1563 году Иван Грозный велел утопить в Западной Двине 300 евреев, отказавшихся креститься.
За год до этого, в 1550 году, польский король Сигизмунд Август требовал разрешить свободный въезд евреям в Московию, но получил отказ. В период правления первых Романовых и Петра I в Московии отсутствовало еврейское население как таковое, но существовал приток выкрестов, занимавших высокие посты. Правительство не имело целостной политики в отношении евреев как отдельного народа, поскольку их в стране не было. Принявшие христианство выходцы из Европы и западных земель привлекались на государственную службу и становились основателями дворянских фамилий. Вице-канцлер Петр Шафиров, первый генерал-полицмейстер Петербурга Антон Девиер и сподвижник Петра Франц Лефорт были еврейского происхождения или выкрестами.
Выводы об изоляции
Великороссы являются единственным славянским народом, исторически не имевшим опыта общения с евреями из-за изоляции Московии. Подводя итог, автор подчеркивает три главных тезиса:
- Великороссы плохо знают евреев из-за изоляции страны.
- Информационный голод делал Московию уязвимой для любой пропаганды.
- У московитского правительства отсутствовала какая-либо определенная политика в отношении евреев.
Заключение
Книга Андрея Буровского показывает, как глубоко историческая наука бывает погружена в мифы, идеологию и политическую конъюнктуру. Многовековая история еврейского народа обросла штампами, где крайности идеализации соседствуют с демонизацией. Отказ от этих стереотипов требует холодного научного анализа, основанного на фактах, археологии и архивах.
Главный вывод исследования заключается в том, что ни один народ не обладает монополией на исключительность, будь то врожденная святость или абсолютная виновность. Этносы формируются под влиянием конкретных исторических условий, экономических вызовов и геополитики, а не мифических генетических предписаний.
Чтобы ориентироваться в сложных вопросах истории и современности без иллюзий, следуйте простым правилам:
- Подвергайте сомнению любые концепции национальной или расовой исключительности.
- Изучайте экономические и социальные причины исторических конфликтов вместо поиска мифических заговоров.
- Различайте реальные научные данные и идеологические конструкты, созданные в угоду политическому моменту.
- Оценивайте поведение людей в экстремальных условиях через призму конкретной эпохи, а не современных моральных оценок.
- Признавайте сложность и многомерность исторических процессов, избегая простых и удобных ответов.
10 лучших мыслей
- Жанр фольксхистори искажает реальные факты и заменяет научные исследования мифами ради идеологической выгоды.
- Расовые теории XIX века создавались образованными интеллектуалами, а впоследствии были примитизированы нацистскими функционерами.
- Вавилонский плен кардинально изменил культуру и религию иудеев, превратив племенного бога в универсального вселенского Бога.
- Преследования и антисемитизм парадоксальным образом обеспечивают выживание и сплочение еврейского народа, тогда как отсутствие давления ведет к его мирной ассимиляции.
- Восстание иудеев против Рима в I веке н.э. было жестокой национально-освободительной борьбой, опровергающей миф о врожденном пацифизме.
- Вытеснение евреев христианами из престижной торговли и ремесел в Средние века заставило их заняться непрестижным ростовщичеством, вызвав общественную ненависть.
- Главной причиной интеллектуальных успехов еврейского народа стала многовековая религиозная норма, обязывающая каждого изучать священные тексты и учиться.
- Статистика жертв Холокоста и методы следствия после войны вызывают споры, перерастая в рациональный научный анализ ревизионистов.
- Масштабы выживания еврейского населения в Европе и в СССР кардинально различались из-за действий местных жителей и особенностей оккупационного режима.
- Великороссы являются единственным славянским народом, исторически не имевшим опыта общения с евреями из-за изоляции Московии.
