Введение
Современный мир сталкивается с глубоким кризисом мультикультурализма. Политкорректность и культурный релятивизм приучили нас к мысли, что все культуры абсолютно равны. Однако реальность опровергает этот догматизм. Одни общества достигают процветания и инноваций, тогда как другие застревают в бедности и авторитаризме.
Успех и процветание обществ определяются не географией или ресурсами, а культурным капиталом и прогрессивными ценностями конкретных религиозных и философских традиций.
Идея о том, что культура имеет ключевое значение, долгое время находилась под запретом в академических кругах. Книга возвращает в научный оборот неудобную правду: религия, мораль и социальные нормы определяют уровень доверия, отношение к труду, образованию и закону.
Вам предлагается масштабное исследование роли культурного капитала в судьбе цивилизаций. Вы узнаете, почему одни группы населения успешно интегрируются повсюду, а другие остаются на периферии. Книга отвечает на фундаментальные вопросы:
- Почему культурный релятивизм тормозит прогресс и мешает признать успехи одних обществ над другими?
- Как религиозные догмы влияют на экономический рост, демократию и уровень жизни?
- Каким образом еврейская, протестантская и конфуцианская системы ценностей сформировали современную цивилизацию?
- Почему Латинская Америка и исламский мир сталкиваются с системными препятствиями для развития?
- Что нужно изменить в воспитании и институтах, чтобы преодолеть культурную отсталость?
1. Конец мультикультурализма и универсальная культура прогресса
Культурный релятивизм тормозит развитие, отрицая существование объективно более эффективных систем ценностей, ведущих к прогрессу.
Отказ от оценки культур
Мультикультурализм и культурный релятивизм становятся препятствием для оценки эффективности обществ. Культурный релятивизм утверждает, что все культуры равны. Однако автор доказывает, что оценка культур необходима для понимания того, почему одни общества достигают процветания, а другие остаются бедными.
Атака на культурный релятивизм подтверждается провалом попыток построить демократию в Ираке и Афганистане, а также опытом Гаити и Барбадоса с общими корнями в Африке, но разной колониальной историей.
Гаити завоевало независимость в 1804 году, а Барбадос получил ее в 1966 году. В 2010 году Барбадос занимал 42-е место по Индексу развития человеческого потенциала ООН, а Гаити находилось на 145-м месте из 169 стран.
Универсальная культура прогресса
Существует универсальная культура прогресса, объединяющая ценности, которые обеспечивают экономический рост и демократию.
Автор выделяет еврейскую, конфуцианскую и протестантскую культуры, а также ряд меньшинств, которые обладают высоким уровнем культурного капитала и используют набор ценностей, включающий ориентацию на будущее, образование, бережливость и этичное поведение.
- Еврейская культура имеет возраст 4000 лет.
- Конфуцианская культура насчитывает 2500 лет.
- Протестантская традиция формируется на протяжении 500 лет.
В качестве примеров обществ с высоким культурным капиталом приводятся Швеция, Гонконг и США.
2. Типология культур и роль религии
Система ценностей общества и его господствующая религия определяют уровень доверия, отношение ко времени, труду и демократии.
Типология культур
Развитие общества напрямую зависит от системы ценностей, которую можно дезагрегировать по шкале от благоприятной до враждебной прогрессу.
Аргентинский ученый Мариано Грондона разработал типологию культурных характеристик, включающую такие факторы, как отношение к судьбе, времени, богатству, знанию, труду, предпринимательству, авторитету и семье. В этой типологии выделяется 25 факторов.
Эквадорская национальная кампания за пунктуальность показала, что опоздания обходятся экономике страны в огромные суммы. Масштаб потерь от опозданий в Эквадоре составил 700 млн долларов в год, что равно 4% ВВП.
Влияние религиозных установок
Религия выступает главным источником ценностей и установок, причем одни религии стимулируют прогресс, а другие ведут к застою и бедности.
Религии, воспитывающие рациональность, этику и ответственность за судьбу, способствуют развитию. Напротив, магические религии без этического содержания вызывают паранойю, беспомощность и пассивность населения.
Вуду на Гаити формирует атмосферу покорности перед злоупотреблениями власти, в то время как англиканство на Барбадосе помогло построить процветающую демократию. Гаитянский эмигрант Пласид Давид в 1959 году описывал эту атмосферу безразличия.
Сравнение 117 стран показывает, что господствующая религия оказывает глубокое влияние на модернизацию. Автор сопоставил данные по Индексу развития человеческого потенциала, грамотности, рождаемости, индексам Freedom House, ВВП на душу населения, уровню доверия и восприятия коррупции.
Для оценки использовались данные ООН, Всемирного банка, Freedom House, World Values Survey и Transparency International за 2000–2007 годы. Средневзвешенный показатель ИРЧП составил 14 для протестантских стран и 66 для католических.
3. Культурный капитал и теория Пьера Бурдье
Понятие культурного капитала охватывает накопленные знания, навыки и институциональные преимущества, но требует расширения до уровня общества в целом.
Пьер Бурдье впервые применил этот термин для описания индивидуального статуса. Социолог выделил три подтипа капитала.
- инкорпорированный культурный капитал
- объективированный культурный капитал
- институционализированный культурный капитал
Однако для анализа наций недостаточно изучать только индивидов. Необходимо дополнить макросоциологический подход через анализ систем ценностей.
От индивида к нации
Культурные нормы поведения настолько сильны, что сохраняются даже в условиях полной юридической безнаказанности. Если вы получаете иммунитет от законов, ваши привычки все равно определяют поступки.
Исследования поведения дипломатических миссий в ООН наглядно показывают эту закономерность. Представители одних стран массово нарушают правила парковки благодаря иммунитету, в то время как дипломаты из других стран не допускают таких нарушений вовсе.
Дипломатическая миссия Кувейта в ООН заработала 246 уведомлений о нарушении правил парковки в период с 1997 по 2002 год. Шведские или датские дипломаты за тот же срок не имели ни одного подобного нарушения.
4. Протестантизм и современная цивилизация
Преимущественно протестантские страны демонстрируют значительно более высокие показатели модернизации, экономического развития и институциональной устойчивости по сравнению с католическими.
Протестантские государства опережают католические по уровню ВВП на душу населения, продолжительности существования стабильной демократии, уровню межличностного доверия и снижению коррупции. Эти данные подтверждают идеи Макса Вебера о влиянии религиозной этики на экономический порядок.
Средняя дата начала непрерывного существования демократии составляет 1852 год для протестантских стран и 1934 год для католических. Разница по душевому ВВП между этими группами стран составляет около 9000 долларов США. Средний индекс восприятия коррупции достигает 7,7 для протестантских стран против 4 для католических.
Протестантская Реформация стала ключевым событием человеческого прогресса, без которого были бы невозможны промышленная революция и современная демократия. Сохранение абсолютной монополии католической церкви на Западе законсервировало бы авторитарные иерархии.
Шотландия и Ирландия
Шотландия после перехода в пресвитерианство в 1560 году обогнала соседнюю Ирландию по темпам грамотности и индустриализации. Кальвинистская этика сформировала принципы призвания, где упорный труд стал главным подтверждением религиозной избранности.
Деятельность протестантских миссионеров по всему миру выступила катализатором распространения массового образования, свободы прессы и стабильной демократии. Около половины вариации уровня демократии в развивающихся регионах объясняется влиянием протестантских миссионеров.
Исследования Роберта Вудберри доказывают прямую статистическую связь между активностью протестантских миссионеров и появлением устойчивых демократических институтов. Миссионеры развивали независимую прессу и школы, закладывая институциональные предпосылки современности.
Шведская модель и американское кредо
Шведская модель социального государства и высокого межличностного доверия уходит корнями в традиции лютеранства. Лютеранская церковь объединила жителей в общину послушания и ответственности, обеспечив раннее распространение всеобщей грамотности.
Премьер-министр Пер Альбин Ханссон сформулировал идею социальной справедливости через метафору «хорошего дома», где нет привилегированных и угнетенных. В 1921 году в Швеции было введено всеобщее избирательное право на фундаменте лютеранских ценностей равенства.
Англо-протестантская культура и трудовая этика сформировали американскую национальную идентичность и легли в основу «американского кредо». Почти четыре столетия культура первопоселенцев оставалась основой американской идентичности, возведя труд в главный источник статуса.
Сэмюэл Хантингтон подчеркивал, что нонконформистский протестантизм выступал движущей силой реформаторских движений от борьбы с рабством до прогрессистских реформ. Вы получаете общество, где институты держатся не на клановости, а на следовании закону и личной ответственности.
5. Феномен еврейского культурного капитала
Выдающиеся достижения еврейского народа обусловлены высокой ценностью образования, рационализмом и стремлением к улучшению мира.
Достижения евреев в науке, экономике и культуре обусловлены культурными и религиозными ценностями, а не генетическими факторами. Автор отвергает гипотезу генетического превосходства, доказывая, что решающую роль играют ориентация на образование, рационализм и стремление к изменениям.
Фаррух Салим приводит данные о том, что меньшинство в 14 миллионов евреев завоевало 180 Нобелевских премий за 105 лет. Для сравнения: на 1,4 миллиарда мусульман в мире приходится всего 3 Нобелевские премии, если не считать премии мира.
Истоки еврейского успеха
Элементы иудейской культуры, такие как посюсторонняя ориентация и ценность образования, создают предпосылки для высокого уровня культурного капитала. Иудаизм поощряет рациональность, долгосрочное планирование, веру в способность человека изменить свою судьбу и концепцию исправления мира.
Джим Ледерман подчеркивает, что в еврейской традиции жизнь рассматривается как незавершенный проект, требующий социального предпринимательства.
Высокий уровень культурного капитала подкрепляется специфическими ценностными установками:
- ориентация на получение глубоких знаний и непрерывное обучение;
- развитие критического мышления и склонность к дебатам;
- концепция «тиккун олам», подразумевающая активное улучшение мира;
- долгосрочное планирование и вера в личные усилия.
Влияние в Америке и Латинской Америке
В Соединенных Штатах произошла историческая замена англо-протестантской элиты на еврейские кадры в ключевых структурах. Благодаря меритократии белые протестанты уступили свои позиции, а еврейское меньшинство стало транслятором англо-протестантских ценностей верховенства закона и индивидуализма.
Профессор Ноа Фельдман отметил в статье для New York Times, что с назначением Елены Кейган в Верховном суде США не осталось белых протестантов, состав суда стал состоять из 6 католиков и 3 евреев.
Присутствие тайных иудеев и иммигрантов сефардского происхождения внесло значительный вклад в предпринимательскую активность в Латинской Америке. Потомки обращенных в католицизм евреев бежали от преследований инквизиции и сыграли важную роль в успехе Коста-Рики, Монтеррея в Мексике и Медельина в Колумбии. В 2006 году в Латинской Америке проживало 400 тысяч евреев.
Карлос Альберто Монтанер отмечает, что восемь из десяти книг, способных исцелить Латинскую Америку, написаны авторами еврейского происхождения.
Несмотря на стереотипы о финансовой замкнутости, евреи отличаются высоким уровнем благотворительности и приверженностью либеральным ценностям. Благотворительные взносы американских евреев в процентах от дохода в 2 раза превышают средний показатель по стране. По итогам выборов 2010 года из 25 евреев — членов Палаты представителей США 24 являлись демократами, а среди сенаторов насчитывалось 12 евреев.
6. Конфуцианская система ценностей и азиатский прорыв
Конфуцианство долгое время считалось главным тормозом развития Восточной Азии. Макс Вебер в изданной в 1920 году книге доказывал, что традиционные ценности Китая несовместимы с капитализмом.
Конфуцианство преодолело исторические ограничения мандаринов и стало мощным двигателем модернизации через дисциплину и образование.
Дуализм конфуцианской традиции
Китайская система ценностей содержала в себе глубокое противоречие. Развитие сдерживалось бюрократией мандаринов и презрением к торговле, но культура включала культ предков, бережливость и высокие требования к личным достоинствам.
Макс Вебер отмечал, что конфуцианцы рассматривали богатство как побочный результат чиновничьей службы. В отличие от кальвинизма, китайская система не поощряла безличный капиталистический риск и инвестиции, замыкая всю активность внутри кланов.
Китайские крестьяне веками занимались тезаврацией сбережений, откладывая средства на похороны вместо инвестиций в производство.
Экономическая модель кардинально изменилась после снятия административных барьеров. В 1853 году в залив Эдо прибыла флотилия коммодора Перри, а в 1868 году началась Реставрация Мэйдзи. Япония, а затем Южная Корея, Тайвань, Гонконг и Сингапур продемонстрировали взрывной рост. Средний рост японской экономики в период с 1954 по 1973 год составлял 9% в год.
Совместимость с демократией
Современные конфуцианские мыслители доказывают совместимость традиционных ценностей с принципами либеральной демократии и верховенства права. Новые конфуцианцы предлагают трансформацию западного Просвещения, опираясь на критический дух традиции, права человека и достоинство индивида.
Ду Вэймин критикует попытки оправдать «азиатский авторитаризм» особой моделью управления. Он настаивает, что конфуцианская демократия является реальным моральным императивом, а общинное критическое самосознание позволяет успешно сочетать коллективную дисциплину с политическими свободами.
7. Диаспоры и общины с высоким культурным капиталом
Выдающиеся достижения отдельных этнических и религиозных групп объясняются высоким культурным капиталом, который проявляется через трудолюбие, предприимчивость и прочные институты.
Баски и сикхи
Баскская диаспора демонстрирует высокий уровень культурного капитала, отличаясь предприимчивостью, трудолюбием и способностью строить институты. Благодаря традициям независимости и ранней индустриализации баски добивались успехов в бизнесе и политике в Латинской Америке.
В Чили выходцы из баскских провинций составили значительную долю интеллектуальной и политической элиты, сформировав самую стабильную республику региона. В стране проживает 4,5 млн жителей с баскскими корнями.
Сикхская община обладает высоким уровнем культурного капитала, в основе которого лежат усердный труд, гендерное равенство и благотворительность. Доктрина сикхизма в священной книге Шри Гуру Грантх Сахиб объемом 1430 страниц поощряет личную ответственность, ориентацию на будущее, предприимчивость и обязательную помощь обществу.
В мире насчитывается 30 млн сикхов, из которых 20 млн проживают в Индии, а 1 млн — в США. Нариндер Сингх Капани, изобретатель волоконной оптики и основатель Сикхского фонда, является ярким примером достижений представителей этой общины.
Мормоны и исмаилиты
Мормоны демонстрируют исключительный успех благодаря культуре, поощряющей бережливость, инновации и сильные общественные связи. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что земной труд влияет на посмертную участь, поощряя образование, соблюдение законов, крепкие семьи и предпринимательство. Мормоны составляют 2% американского населения.
Сравнение Эдвардом Бэнфилдом мормонского муниципалитета Сент-Джордж в Юте с населением 4562 человека и итальянской коммуны Кьяромонте показало колоссальную разницу в организации. В Сент-Джордже местная церковь собрала мелочью 393 доллара и 11 центов для детской больницы.
Мусульмане-исмаилиты сочетают религиозную преданность лидеру с прагматичным подходом к бизнесу, образованию и гендерному равенству. Численность исмаилитов составляет 13 млн человек, а от 5 до 12% годового дохода они отдают Хазир Имаму, известному как Ага-хан.
Ага-хан адаптирует религиозную практику к современности, поддерживая женское образование, отказ от паранджи и участие общины в экономике. Азим Фанси и медиакомпания Kikim Media, основанная Кики Капани и ее мужем Майклом Шварцем, демонстрируют интеграцию исмаилитов в современную экономику.
8. Иберо-католическое наследие и проблемы Латинской Америки
Главным препятствием для прогресса стран Латинской Америки являются их иберийские культурные традиции, а не колониальное прошлое или империализм.
Культурные корни отставания
Исторический разрыв в развитии между Северной и Латинской Америкой обусловлен культурными различиями между англо-протестантским и иберо-католическим наследием. Население испанских колоний превосходило население будущих США и Канады в полтора раза.
Централизованные институты, фатализм и отношение к труду как к необходимому злу привели к отставанию от северных соседей. Отставание Латинской Америки в институциональной зрелости составляет примерно полвека.
Выдающиеся латиноамериканские интеллектуалы и лидеры открыто признают, что фатализм, авторитарность, узкий радиус доверия и презрение к предпринимательству тормозят развитие региона.
Писатели Марио Варгас Льоса, Октавио Пас и бывший президент Эквадора Освальдо Уртадо пишут о негативном влиянии иберийской культуры на успехи стран. Аргентинский юрист объяснил отсутствие судов присяжных тем, что в католической культуре свидетелю легко солгать, а затем получить отпущение греха на исповеди.
Католицизм и вызовы современности
Протестантские страны систематически превосходят католические по ключевым показателям прогресса, включая уровень демократии, экономическое процветание, распределение доходов, доверие и борьбу с коррупцией.
Амбивалентность католической доктрины по отношению к рынку и мягкий этический кодекс порождают низкий уровень доверия и высокую коррупцию. В Индексе конкурентоспособности за 2010–2011 годы Франция занимает 15-е место.
По данным за 2004 год, в Бразилии и Чили богатейшие 10% населения получали 45% всех доходов. Беднейшие 10% населения Бразилии получали 0,9% доходов, а в Чили — 1,2%.
Обязательный целибат в католической церкви противоречит человеческой природе и привел к пандемии сексуальных скандалов и кадровому кризису духовенства. Этот институт исторически поддерживался из-за имущественных вопросов.
Публичное проявление пандемии скандалов началось в 2002 году в архиепархии Бостона. В 2012 году первый курс подготовки священников в архиепархии Нью-Йорка состоял всего из одного человека.
9. Исламский мир и необходимость культурной реформации
Отставание исламского мира от Запада и Восточной Азии вызвано догматичными клерикальными интерпретациями и подавлением роли женщин, что требует глубокой культурной реформации.
Состояние мусульманских обществ
Мусульманские страны существенно отстают от западных государств и конфуцианских обществ по ключевым индикаторам социально-экономического развития и уровня свобод. Данные показывают сильное сопротивление модернизации в исламских странах, выражающееся в низком уровне женской грамотности, высоком росте населения, слабом межличностном доверии и дефиците политических свобод.
В Египте, Марокко, Пакистане и Бангладеш уровень женской грамотности составляет менее 50%. Подушевой ВВП Египта составляет 3000 долларов. Из 37 стран с мусульманским большинством только одна Мали оценивалась Freedom House как свободная до событий 2012 года.
Современный радикальный ислам отвергает внешние заимствования и культивирует культуру чести и дискурс унижения. Истинный прогресс требует открытости к институтам неисламского мира и гендерного равенства. Доклады ООН о развитии человеческого потенциала в арабских странах прямо указывают на необходимость реформы для достижения процветания.
Рост пятидесятничества
Стремительный рост евангелического и пятидесятнического протестантизма в Латинской Америке и Африке способствует вертикальной социальной мобильности и укреплению семей. Общая численность последователей этих течений в мире достигла 500 млн человек. Перепись населения Бразилии зафиксировала рост доли протестантов от 15 до 30% всего за одно десятилетие.
Пятидесятнические церкви действуют как движение женщин, борющихся против мачо-культуры и семейного распада. В ходе богослужений верующие практикуют глоссолалию. Эти религиозные движения прививают последователям веберовские добродетели бережливости и честности.
10. Вызовы мультикультурализму в США: иммиграция и раса
Массовая латиноамериканская иммиграция и культура виктимологии у афроамериканцев создают угрозу национальной сплоченности США.
Проблема латиноамериканской ассимиляции
Массовая иммиграция из Латинской Америки создает угрозу национальной сплоченности США из-за нежелания иммигрантов ассимилироваться и несовместимости их ценностей с англо-протестантским ядром.
Харрисон опирается на выводы Самюэля Хантингтона, указывая, что латиноамериканцы вместо растворения в «плавильном тигле» консервируют отсталые ценности, создают изолированные общины и способствуют превращению США в двуязычное государство. По переписи 2010 года в стране насчитывалось 50,5 млн жителей латиноамериканского происхождения.
По прогнозам Бюро переписей, к 2050 году латиноамериканцы будут составлять 30% населения США. Это резко контрастирует с успешной и быстрой аккультурацией азиатских иммигрантов.
Латиноамериканские иммигранты демонстрируют низкие показатели образовательных достижений, высокий уровень подростковой рождаемости и повышенную криминализацию.
Используя статистику PISA, данные переписей и исследования Центра Пью, автор доказывает, что низкий приоритет образования тянется из родных стран иммигрантов. В 2007 году 50,6% латиноамериканских иммигрантов старше 25 лет оставили школу без полного среднего образования. Это влечет за собой зависимость от пособий, тюремные заключения и вовлечение молодежи в преступные группировки.
Уровень подростковой рождаемости у латиноамериканцев в 2002 году составлял 83 рождения на 1000 девушек в возрасте от 15 до 19 лет.
Распространение испанского языка и двуязычия в США подрывает позиции английского языка как главного фактора национальной интеграции и создает предпосылки для глубокого культурного раскола.
Автор подчеркивает, что современные защитники испаноязычного населения добиваются создания параллельной среды, где испанский конкурирует с английским, опираясь на соседство с 2000-мильной границей Мексики.
Испаноязычная телесеть Univision в прайм-тайм опережает ведущие американские сети по числу зрителей трудоспособного возраста. В 64 вечерах из 112 Univision опережала NBC по числу зрителей в возрасте от 18 до 49 лет.
Культура виктимологии и модель Паттерсона
Культура виктимологии и убежденность в перманентном расизме белых выступают главным препятствием для успешной интеграции афроамериканцев в американский мейнстрим.
Опираясь на работы Джона Макуортера и Кита Ричбурга, автор доказывает, что обвинение внешних факторов и белых в проблемах черного населения блокирует личную ответственность. Избрание Барака Обамы должно разрушить этот миф и перенести фокус внимания на внутренние культурные изменения. Доля иммигрантов из Вест-Индии среди черного населения США к 1920 году составляла 1%, при этом они дали массу лидеров.
Профессор Генри Луис Гейтс и режиссер Спайк Ли, несмотря на элитное положение, культивируют образ себя как жертв американского расизма.
Модель Орландо Паттерсона объясняет современные деструктивные поведенческие паттерны афроамериканцев влиянием исторического наследия рабства, тяжелых социально-экономических условий и дефектов субкультуры.
Анализируя причины отказа от отцовской ответственности, Паттерсон выстраивает связь между унаследованными от рабства семейными моделями и современными реалиями гетто, порождающими криминальный образ жизни. У мужчин-рабов не было институциональных рычагов контроля и стабильных союзов, что подорвало чувство отцовского долга.
11. Роль нравов и институтов по Алексису де Токвилю
Нравы и культурные установки общества первичны по отношению к законам и определяют жизнеспособность свободных институтов.
Первичность культуры
Географические условия и законы вторичны по сравнению с моральным и интеллектуальным состоянием народа. Именно нравы определяют способность поддерживать свободные институты.
Алексис де Токвиль доказал, что нравы и культура общества имеют решающее значение для выживания демократии, превосходя по важности законы и географическое положение.
Защита демократии
Самые удачные законы не могут спасти конституцию от разрушения при неблагоприятных нравах.
В 1835 году — во время выхода книги «Демократия в Америке» — французский мыслитель подробно описал этот феномен. Вы не найдете успешной демократии там, где культурные установки отрицают саму идею свободы и ответственности.
12. Рекомендации по прогрессивным изменениям культуры
Устойчивый общественный прогресс невозможен без комплексных внутренних культурных изменений, охватывающих воспитание, образование, религию и институты при содействии государства и частного сектора.
Внешнее давление и материальная помощь не дают результатов, пока общество само не осознает необходимость реформ. Программа изменений должна включать прекращение нелегальной иммиграции, придание английскому статуса официального языка и масштабные реформы ценностей. На момент подведения итогов Институт культурных изменений насчитывал четыре года работы, объединив экспертов для системного продвижения культурных реформ.
Образование и семейные ценности
Ликвидация неграмотности и повышение уровня грамотности женщин являются главным условием для изменения традиционной культуры и общественного прогресса. Неграмотность сковывает способность общества к обучению. Поскольку женщины играют ключевую роль в воспитании детей, их грамотность важнее мужской. Бедность не делает ликвидацию неграмотности невозможной, что доказывают Шотландия конца XVIII века, скандинавские страны и Япония начала XX века. Ботсвана, являющаяся лидирующей демократией в Африке южнее Сахары, имеет более высокий уровень грамотности у женщин, чем у мужчин.
Для продвижения демократической этики родители должны применять авторитетно-демократические стили воспитания, приучая ребенка чувствовать контроль над своей жизнью. Традиционные приемы воспитания часто передают ценности, препятствующие прогрессу. Чтобы укрепить в ребенке чувство контроля над обстоятельствами, родителям нужно советоваться с детьми и учитывать их мнение. Понимание равенства и приоритета интересов сообщества формируется позже, после полового созревания, через диалог с родителями и развитие способности к сочувствию. Институт культурных изменений поддерживал пилотные проекты по изменению методов воспитания детей в Коста-Рике, Восточном Бостоне и Бразилии, включавшие тренинги для матерей. В Восточном Бостоне 40% матерей дали положительный отклик на проект.
Массовое владение английским языком выступает мощным ресурсом для развития экономики и интеграции в глобальный рынок. Знание английского языка позволяет странам привлекать иностранный капитал, развивать экспорт и осваивать передовой опыт развитых государств. Экономические успехи Сингапура, Ирландии и Индии стали возможны благодаря массовому владению английским языком. Правительство Чили объявило программу превращения страны в двуязычную, чтобы преуспеть в международной торговле.
Институциональные реформы
Экономическая политика открытости, защита прав собственности и обеспечение жилищных прав граждан разрушают фатализм и стимулируют предпринимательство. Открытая экономика и иностранные инвестиции дают экономический рост и создают атмосферу оптимизма. Защищенность частной недвижимости облегчает рыночные сделки и укрепляет предприимчивость. Жилищная политика способствует появлению среднего класса и укреплению семьи. В Испании и Сингапуре жилищная политика была нацелена на предоставление людям доли от растущей экономики через владение собственным жильем.
Эффективные правовые институты должны восприниматься не как набор жестких догм, а как гибкий инструмент, поддерживающий инновации и коммерцию. Отсталость некоторых регионов связана со средневековым восприятием права как догмы. Развитые страны используют гибкое право, которое поддерживает инновации и создание богатства. Октавио Санчес в Гондурасе руководит разработкой программы создания специальных территорий, где вместо местных законов будут действовать благоприятные для инвестиций правила.
Международные институты долгое время игнорировали культурные факторы из-за позиций культурного релятивизма и политического комфорта. Специалисты по развитию избегают темы культуры, опасаясь задеть самоуважение отстающих стран или столкнуться с критикой. Два доклада ПРООН о развитии человеческого потенциала в арабских странах, подчеркивавшие необходимость изменения культуры, встретили резкую критику со стороны представителей арабского мира.
Средства массовой информации обладают огромным влиянием на ценности людей, и тенденциозная подача новостей может поддерживать вредные заблуждения. СМИ могут как укреплять комплексы жертвы, так и транслировать идеи современности и гражданского участия. Телеканал Аль-Джазира и связанный с Хезболлой телеканал Манар укрепляют представление арабов о себе как о жертвах. В то же время развлекательные шоу талантов на ливанских каналах и спутниковая сеть New Tang Dynasty Television в Китае продвигают ценности современности и свободы.
Частный сектор способствует общественному прогрессу через благотворительность, формирующую социальную ответственность, и через участие работников в управлении. Традиции благотворительности побуждают богатых поддерживать образовательные и культурные институты, укрепляя связь человека с обществом. На рабочем месте авторитарный подход руководства подавляет инициативу, тогда как модель участия работников вовлекает персонал в принятие решений и повышает доверие. В отличие от Северной Америки, благотворительность в Латинской Америке носит пассивный и патерналистский характер. Современная модель участия работников успешно применяется в японской промышленности, например на заводах Toyota.
Заключение
Все идеи книги складываются в единый вывод: культуры не равны по своему экономическому и социальному потенциалу, а мультикультурализм в радикальной форме ведет к стагнации и расколу общества. Признание этой реальности — первый шаг к преодолению кризиса. Вам не нужно мириться с бедностью или отставанием как с неизбежностью, потому что культурный капитал поддается изменению.
Чтобы запустить позитивные трансформации на уровне отдельной семьи, общины или целой страны, используйте следующие практические правила:
- Пересмотрите систему воспитания и образования, сделав главным приоритетом критическое мышление, стремление к знаниям и ориентацию на долгосрочные цели.
- Поощряйте универсальные моральные нормы и меритократию, где социальный статус и успех зависят от личных усилий и компетенций, а не от происхождения.
- Стимулируйте религиозную и философскую реформацию внутри традиционных институтов, очищая их от догматизма, фатализма и архаичных запретов.
- Развивайте социальный капитал и доверие за пределами узкого семейного или кланового круга, опираясь на прозрачные правила и сильные общественные институты.
- Откажитесь от культурного релятивизма и виктимологии, признав ответственность за собственные результаты и переняв лучшие практики у успешных цивилизаций.
Прогресс общества зависит не от природных ресурсов и не от внешних вливаний, а от качества внутренних ценностей. Изменяя свое отношение к труду, образованию и порядку, вы создаете фундамент для долгосрочного процветания.
10 лучших мыслей
- Культурный релятивизм тормозит развитие, отрицая существование объективно более эффективных систем ценностей, ведущих к прогрессу.
- Система ценностей общества и его господствующая религия определяют уровень доверия, отношение ко времени, труду и демократии.
- Преимущественно протестантские страны демонстрируют значительно более высокие показатели модернизации, экономического развития и институциональной устойчивости по сравнению с католическими.
- Выдающиеся достижения еврейского народа обусловлены высокой ценностью образования, рационализмом и стремлением к улучшению мира.
- Конфуцианство преодолело исторические ограничения мандаринов и стало мощным двигателем модернизации через дисциплину и образование.
- Главным препятствием для прогресса стран Латинской Америки являются их иберийские культурные традиции, а не колониальное прошлое или империализм.
- Отставание исламского мира от Запада и Восточной Азии вызвано догматичными клерикальными интерпретациями и подавлением роли женщин, что требует глубокой культурной реформации.
- Массовая латиноамериканская иммиграция и культура виктимологии у афроамериканцев создают угрозу национальной сплоченности США.
- Нравы и культурные установки общества первичны по отношению к законам и определяют жизнеспособность свободных институтов.
- Устойчивый общественный прогресс невозможен без комплексных внутренних культурных изменений, охватывающих воспитание, образование, религию и институты при содействии государства и частного сектора.
