Саммари книги Этногенез и биосфера Земли: краткое содержание

Введение

История долгое время оставалась описательной дисциплиной, где события объяснялись случайной волей правителей или абстрактными экономическими законами. Вы пытаетесь найти скрытые закономерности в подъемах и падениях государств, но традиционные гуманитарные подходы часто не способны объяснить причину гибели великих цивилизаций. Книга предлагает кардинально иной взгляд на прошлое через призму естественнонаучного метода.

Этнос рассматривается не как социальный институт или политическая конструкция, а как живое природное явление земной биосферы.

Вы узнаете, почему человечество разделено на множество несхожих друг с другом групп и как законы природы управляют массовым поведением людей.

Книга отвечает на сложные вопросы:

• Что на самом деле заставляет целые народы менять ход истории?
• Как географический ландшафт формирует характер и судьбу этноса?
• Почему одни цивилизации сгорают в пассионарном порыве, а другие увядают в стагнации?
• Как возникают смертоносные антисистемы и почему они разрушают культуру?

1. Предмет этнологии и критика социологического подхода

Этносы не тождественны обществам и социальным формациям, а являются природными биосферными явлениями со своими ритмами.

Этнос как форма существования вида

Этнос выступает не социальным институтом, а природным феноменом биосферы планеты. Эти группы подчиняются не только законам общественного развития, но и фундаментальным экологическим и энергетическим закономерностям биосферы. Они работают на геобиохимической энергии живого вещества.

Люди в составе этноса образуют верхнее звено биоценоза региона, активно взаимодействуя с ландшафтом и другими живыми организмами. Этноценоз включает людей, ландшафты, доместикаты и соседей, оставляя вполне осязаемые следы на поверхности Земли.

Соотношение этноса и общества

Понятия этноса и общества не совпадают между собой. Один этнос способен существовать при разных социально-экономических формациях, а в пределах одного государства могут уживаться совершенно разные этносы. Попытки свести этнос исключительно к социально-исторической категории ошибочны.

Во Франции XIV века проживали франки, кельты-бретонцы, баски, провансальцы и бургунды. Все они были объединены единым социальным организмом государства, но оставались при этом разными этносами.

Для изучения этногенеза вам понадобится естественнонаучная методика и надежные эмпирические обобщения, а не просто филологический анализ исторических источников. Гуманитарная филология часто опирается на критику текстов и чужие слова. Естествознание же использует эмпирические обобщения, чья достоверность равна наблюденному факту.

Лавуазье объявил падение метеорита антинаучным событием, основываясь лишь на отсутствии упоминаний в литературе. Этот пример наглядно иллюстрирует всю ограниченность книжного подхода.

2. Структура этноса и иллюзорность единых признаков

У этноса нет какого-то одного универсального определяющего признака вроде языка, религии или происхождения, которые работали бы во всех случаях.

Попытки выделить единый признак терпят крах при проверке. Этнос определяется через историческую судьбу, связь с ландшафтом и глубинное самоощущение по принципу противопоставления «мы — они».

Язык, религия и происхождение

Единый язык не является ни причиной, ни обязательным признаком этнической общности. Существуют многоязычные этносы, объединенные исторической судьбой и единством, а также разные народы, говорящие на одном языке.

Турки-османы 600 лет составляли единый этнос, хотя солдаты беседовали с матерями на польском или итальянском, торговались по-гречески, молились по-арабски, а команды отдавали по-турецки.

Религия и идеология могут служить временным индикатором или цементом для этноса, но сами по себе не гарантируют этнического единства. Внутри крупных конфессий неизбежно возникают разные этносы. Идеологические догмы выступают лишь внешней окраской.

Сикхи в Пенджабе отделились от индусов через отмену каст и новую веру, а Османская империя развалилась, когда общая религиозная общность уступила место национализму.

Миф о происхождении этноса от одного общего предка несостоятелен. Любой этнос формируется из слияния разных предков и компонентов, и его нельзя смешивать с расами.

В результате смешения славян, угров, алан и тюрок развилась великорусская народность, а согдийцы после завоевания VIII века растворились среди персидских переселенцев.

Этническое наименование и реальный этнос часто не совпадают, меняя значение со временем. Из-за этого филологический анализ названий неприменим в этнологии, так как возникает этническая фантасмагория.

Термин «татары» изначально принадлежал тридцати родам с Керулена, затем стал синонимом монголов, а в Поволжье местное население приняло это имя в знак лояльности к Золотой Орде, над которой 240 лет тяготело иго.

Иерархия этнических систем

Этническая систематика включает жесткую иерархическую структуру. Человечество делится на соподчиненные уровни, где каждый элемент играет свою роль в общей динамике.

• Суперэтнос объединяет несколько этносов, возникших одновременно в одном регионе и обладающих культурной близостью.
• Этнос выступает основной устойчивой единицей деления.
• Субэтносы обеспечивают мозаичность и внутреннее неантагонистическое соперничество.
• Конвиксии объединяют людей с общим бытом и семейными связями.
• Консорции объединяют людей по общности исторических судеб или кратковременных целей.

Мир ислама или христианский мир выступают примерами суперэтносов, объединяющих разные самостоятельные этносы. В 841 году произошла битва при Фонтане и разрыв империи Каролингов, а в 842 году зафиксированы Страсбургские клятвы, отражающие эти процессы.

3. Ландшафт, месторазвитие и геобиосферные связи

Географический ландшафт принудительно воздействует на этносы через стыки и границы, определяя их адаптацию и хозяйство.

Хорономический принцип

Географический ландшафт оказывает на человеческие организмы принудительное воздействие, заставляя особи варьировать в определенном направлении. Биолог Л. С. Берг сформулировал хорономический принцип эволюции, согласно которому виды должны приспосабливаться к ландшафту, переселяться или вымирать.

Географическая среда принудительно влияет на этнические процессы через ландшафты, заставляя вас и окружающих вырабатывать специфические стереотипы поведения. Все народы, селившиеся в определенном регионе, через несколько поколений теряли прежний облик и сливались в единый этнос. Различные племена, заселявшие Италию, постепенно слились в мозаичный итальянский этнос.

Месторазвитие и ландшафты

Подлинными месторазвитиями для возникновения новых этносов служат территории сочетания двух и более контрастных ландшафтов. Сплошные леса или однородные степи не способствуют зарождению новых народов; процессы этногенеза активно идут на стыках гор и степей, лесов и лугов, степей и оазисов. Хунны сложились на лесистых склонах Иньшаня, тюркюты — на Алтае, а монголы — на склонах Хингана и Хэнтэя.

Характер ландшафта определяет стабильность или изменчивость этноса. Монотонный ландшафтный ареал стабилизирует обитающие в нем этносы, а разнородный стимулирует изменения и появление новых этнических образований. Сама по себе географическая среда не является причиной этногенеза.

Этносы делятся на две группы по характеру своего взаимодействия с биоценозом:

• Персистенты — этносы, входящие в биоценоз, вписывающиеся в ландшафт и ограниченные в размножении естественным балансом.
• Сукцессионные этносы — группы, интенсивно размножающиеся, расселяющиеся за пределы биохора и коренным образом изменяющие первичный биоценоз.

Североамериканские индейцы Канады и прерий регулировали численность через истребительные межплеменные войны ради сохранения баланса с поголовьем оленей, тогда как ацтеки на Мексиканском нагорье возводили акведуки, меняя рельеф и флору.

4. Этнические контакты и формы взаимодействия

Взаимодействие этносов принимает формы симбиоза, ксении, химеры или аннигиляции в зависимости от системной совместимости.

Варианты контактов

Взаимодействие этносов в полиэтнических государствах протекает в четырех основных вариантах: сосуществование, ассимиляция, метисация и слияние. Сосуществование предполагает сохранение несмешивающихся традиций при заимствовании технологий. Ассимиляция означает поглощение одного этноса другим под давлением. Метисация сохраняет традиции предков, но такие союзы часто неустойчивы. Слияние приводит к забвению первичных компонентов и рождению нового этноса.

• Симбиоз — форма взаимополезного сосуществования этносов, при котором симбионты сохраняют свое своеобразие.
• Ксения — форма нейтрального сосуществования этносов при сохранении ими своеобразия.
• Химера — форма контакта несовместимых этносов разных суперэтнических систем, при которой исчезает их своеобразие.
• Аннигиляция — явление взаимоуничтожения элементарных частиц разных знаков с излучением света и потерей массы.

Пример сосуществования — симбиоз банту и пигмеев в верховьях Конго; пример метисации — привлечение османами ренегатов различных национальностей, что привело к упадку Порты. В Бельгии валлоны и фламандцы сосуществуют как ксении в коммунальной квартире, а в колониальной Америке контакты суперэтносов приводили к истреблению и демографическому спаду индейцев.

Химерные системы

Слияние несовместимых суперэтносов создает химерные композиции, которые ведут к разрушению систем и гибели. В отличие от симбиоза, где компоненты мирно делят экологическую нишу, химера возникает при вторжении чуждой этнической целостности, которая живет за счет хозяев ландшафта. Это порождает паразитизм, социальные деформации и неизбежные этнические руины.

Завоевания Селима I в XVI веке привели к тому, что цветущие земли Месопотамии, Сирии и Египта постепенно превратились в пустоши из-за запустения ирригационных систем. Государство ордена меченосцев в Прибалтике, опиравшееся на ливов и эксплуатировавшее леттов и куров, представляло собой маргинальную химеру.

Свободное смешение народов и нарушение эндогамии разрушают этническую пестроту и ведут к деградации культурных ландшафтов. Ограничения экзогамных браков поддерживают сохранение мелких этносов и защищают вмещающие ландшафты. Появление в системе иноэтнических групп, свободных от таких ограничений, запускает антропогенную ломку ландшафтов и разрушение ирригации.

5. Фактор икс и биохимическая природа пассионарности

Движущей силой этногенеза выступает пассионарность — врожденный мутационный признак стремления к сверхнапряжениям.

Пассионарность как мутация

Искомым фактором икс, запускающим этногенез, является пассионарность — врожденная способность к сверхнапряжениям и жертвенному служению.

Пассионарность представляет собой отклонение от видовой нормы поведения, находящееся в оппозиции к инстинкту самосохранения. Она проявляется в стремлении к изменению окружения ради иллюзорной или реальной цели. Носители этого признака ломают инерцию традиции и инициируют рождение новых этносов.

Поручик артиллерии Наполеон Бонапарт, движимый властолюбием и жаждой деятельности; Александр Македонский, ставивший славу выше личного благополучия.

Пассионарность передается биологически через поколения и определяет активность этноса в изменении ландшафта и общества.

В XVI веке испанские конкистадоры и регулярные войска сражались на чужбине, оставив хозяйство страны в упадок из-за нехватки работников.

• Выделите комплекс потребностей нужды для самосохранения индивидуума и вида.
• Определите потребности роста для интеллектуального освоения непознанного и усложнения внутренней организации.
• Распознайте пассионарность как биохимический энергетический импульс подсознания, порождающий антиэгоистическую этику.

Градации и утрата пассионарности

В структуре любого этноса выделяются три градации пассионарности: пассионарии, гармоничные особи и субпассионарии.

Пассионарии движимы импульсом сильнее инстинкта самосохранения и ломают традицию. Гармоничные особи составляют большинство, они работоспособны и умеренны. Субпассионарии имеют отрицательную пассионарность и существуют за счет разрушения системы.

В Риме I века субпассионарные толпы требовали хлеба и зрелищ, поддерживая любого авантюриста, что привело к взятию города готами под предводительством Алариха в 410 г. и разгрому Рима вандалом Гензерихом в 455 г.

Утрата пассионарности системой происходит не только на войне через гибель воинов, но и в мирные эпохи, когда общественным идеалом становится умеренный семьянин. В тихие эпохи пассионарии не находят применения и не оставляют законного потомства, поскольку общество ценит безопасность и расчетливость. Это приводит к угасанию пассионарного напряжения всей системы и переходу этноса к фазе обскурации.

Потомки викингов в Исландии со временем утратили пассионарность и не оказали никакого сопротивления алжирским пиратам в 1627 г. или авантюристу Юргену Юргенсону при захвате Рейкьявика в 1809 г.

6. Закономерные фазы и кривая этногенеза

Этногенез протекает как дискретный и необратимый процесс, проходящий через подъем, акматическую фазу, надлом и обскурацию.

Фазы этногенеза

Этногенез проходит через строго закономерные фазы, отражающие динамику активности и изменения ландшафтного давления. Историческое существование этноса включает фазу подъема, акматическую фазу предельной активности, фазу надлома с максимальным инерционным и деструктивным давлением, инерционную фазу накопления ценностей, фазу обскурации с упадком культуры и финальную фазу гомеостаза.

Римская империя и античные этносы прошли полный цикл от подъема и расцвета до обскурации, сменившись к V–VI векам восстановленными естественными лесами и кустарниками. Весь цикл этногенеза от оформления системы до превращения этноса в реликт занимает около 1200 лет.

• Выделять инкубационный период формирования этноса.
• Фиксировать явный период фазы подъема.
• Фиксировать акматическую фазу предельной активности этноса.
• Учитывать фазу надлома с максимальным антропогенным давлением.
• Учитывать инерционную фазу накопления технических средств и ценностей.
• Учитывать фазу обскурации без забот о культуре и ландшафте.
• Переходить к фазе гомеостаза взаимодействия остатков этноса с обедненным ландшафтом.

Фаза надлома этногенеза не является подлинным расцветом, а представляет собой период растранжиривания богатств и славы, накопленных предыдущими поколениями. Историки и романисты называют эту фазу расцветом из-за яркого диапазона поступков, но ее истинный смысл заключается в резком снижении пассионарного напряжения.

Во Флоренции эпохи Возрождения рядом с гениальным Леонардо да Винчи свирепствовал религиозный фанатик Савонарола, а Бенвенуто Челлини лично застрелил из пушки коннетабля Бурбона.

Кривая пассионарного напряжения

График изменения пассионарного напряжения асимметричен, дискретен и описывает процесс постепенного угасания энергии подобно сгоранию костра. Кривая этногенеза не похожа ни на экспоненту прогресса, ни на симметричную синусоиду.

По оси абсцисс откладывается время от момента пассионарного толчка, а по оси ординат — пассионарное напряжение в трех шкалах: качественные характеристики, количество субэтносов и частота этнических событий.

• Откладывать по оси абсцисс время в годах от момента пассионарного толчка.
• Измерять пассионарное напряжение в качественных характеристиках от уровня Р -2 до уровня Р 6.
• Использовать шкалу количества субэтносов с индексами n+1, n+3.
• Измерять частоту событий этнической истории как процесс разрыва этнических связей.

Сибирские казаки XVII века были неукротимыми землепроходцами, но к XIX веку их потомки утратили инициативу и стали государственными крепостными. В 1632 г. было основано зимовье на Лене сотником Петром Бекетовым, а в 1650 г. прошел Анадырский поход казака Семена Моторы.

В ходе смены фаз этногенеза этнос последовательно меняет императивы поведения: от права рождения и долга к индивидуализму и цивилизационному гомеостазу. Статический этнос живет по принципу подчинения традиции и права рождения, а возникающий динамический этнос выдвигает императив долга.

• Руководствоваться в статическом этносе деспотизмом традиции и правом рождения.
• Принимать в динамическом этносе категорию долга перед коллективом вместо права рождения.
• Проявлять индивидуализм в акматической фазе по принципу «Будь самим собой».
• Требовать в цивилизационной фазе защиты от произвола сильных и подчиняться регламентации.

Этнология на основе эмпирического обобщения наблюдаемых фактов относится к естественным наукам, а не к гуманитарным. Вы получаете информацию через наблюдение и экспертизу, выступающую аналогом эксперимента в криминалистике.

• Учитывать все известные в историческое время этносы в рамках принципа полноты.
• Руководствоваться принципом актуализма о неизменности законов природы в прошлом и настоящем.

7. Антисистемы и разрушение этнических связей

Слияние несовместимых этносов рождает антисистемы с жизнеотрицающими идеологиями, использующими ложь как принцип.

Природа антисистем

При сопряжении несовместимых суперэтносов возникают химера и антисистема. Такие образования используют ложь как принцип и разрушают вмещающую среду. Антисистема функционирует за счет негативного мироощущения и энергии энергетического перепада между контактирующими этносами, ведя дело к упрощению экосистем и деградации культуры. Для возникновения устойчивой антисистемы необходимы два параметра: упадок при переходе из фазы в фазу местного этногенеза и внедрение чужого этноса.

Совмещение двух систем, даже изначально положительных и творческих в экологии и культуре, порождает антисистему как побочное явление помимо воли участников. Примером служит отсутствие антисистем на Древней Руси и в Сибири до XIII века, которые были ограждены от нежелательных внешних воздействий. Столкновение эллинов и иудеев в селевкидской Сирии и птолемеевском Египте породило гностицизм, а столкновение эллинства с иранством привело к возникновению манихейства.

Инквизиция и дуализм

Этнические антисистемы характеризуются жизнеотрицанием, в них истина приравнивается ко лжи, а материальный мир объявляется злом. Поскольку реальная жизнь рассматривается как иллюзия или творение сатаны, у адептов антисистем исчезает ценность чужой жизни, а ложь и предательство начинают использоваться как инструменты для достижения цели. Участники таких систем теряют личные права и свободу, подчиняясь невидимому вождю.

В качестве примеров подобных систем автор приводит исмаилизм, манихейство, богомильство и альбигойство (катарство). Катары во время альбигойской войны отказывались резать куриц в силу своего жизнеотрицающего учения.

Первая и вторая инквизиции создавались как вынужденный ответ на тайную и беспощадную войну, которую вели агенты антисистем. Инквизиционные процессы применяли тайный суд и дознание, так как агенты катаров и манихеев проникли во все слои общества и активно использовали ложь и предательство как доктрину. Позднее вторая инквизиция в XVI–XVIII веках опиралась на концепции Блаженного Августина о предопределении.

Робер Ле Бугр, бывший в течение 20 лет катаром в Милане, после перехода в католицизм применил знание секты на посту инквизитора и сжег 182 катара в Монт-Эме в 1239 году.

Заключение

Теория этногенеза объединяет разрозненные исторические факты в единую систему естественных законов биосферы. Вы видите, что история человечества не случайна и не хаотична, а подчинена строгим биофизическим ритмам и фазам развития. Понимание этих закономерностей позволяет иначе взглянуть на современность и будущее цивилизаций.

1. Учитывайте цикличность исторических процессов и неизбежность смены фаз развития любого этноса.
2. Анализируйте межэтнические конфликты через призму системной совместимости, а не идеологических лозунгов.
3. Оценивайте уровень пассионарности общества для прогнозирования его способности к созиданию или разрушению.
4. Распознавайте маркеры антисистем, чтобы вовремя противостоять деструктивным и жизнеотрицательным идеологиям.
5. Изучайте реальные географические и ландшафтные условия, формирующие хозяйство и менталитет людей.

10 лучших мыслей

1. Этнос выступает не социальным институтом, а природным феноменом биосферы планеты, подчиняющимся экологическим и энергетическим закономерностям.
2. Понятия этноса и общества не совпадают между собой, поскольку один этнос может существовать при разных социально-экономических формациях.
3. Единый язык не является ни причиной, ни обязательным признаком этнической общности, так как существуют многоязычные этносы.
4. Географический ландшафт оказывает на человеческие организмы принудительное воздействие, заставляя группы вырабатывать специфические стереотипы поведения.
5. Подлинными месторазвитиями для возникновения новых этносов служат территории сочетания двух и контрастных ландшафтов.
6. Взаимодействие этносов в полиэтнических государствах принимает формы симбиоза, ксении, химеры или аннигиляции.
7. Искомым фактором, запускающим этногенез, является пассионарность как врожденная способность к сверхнапряжениям и жертвенному служению.
8. Этногенез проходит через закономерные фазы подъема, акматическую фазу, надлом, инерционную фазу, обскурацию и гомеостаз.
9. Этнические антисистемы характеризуются жизнеотрицанием, в них истина приравнивается ко лжи, а материальный мир объявляется злом.
10. Первая и вторая инквизиции создавались как вынужденный ответ на тайную и беспощадную войну, которую вели агенты антисистем.