Введение
Книга Жана-Поля Сартра посвящена защите философской позиции, которая стала объектом ожесточенных споров в послевоенной Франции. Термин «экзистенциализм» к моменту публикации лекции превратился в модное, но расплывчатое слово, которым критики клеймили все подряд — от мрачного пессимизма до буржуазного декаданса. Представители христианских конфессий обвиняли это учение в отрицании заветов религии и поощрении человеческой распущенности. Марксисты со своей стороны упрекали экзистенциалистов в отрыве от реальной политической борьбы, квиетизме и погружении в бесплодный индивидуализм.
Цель автора — ответить на эти обвинения и показать, что философия существования не уводит человека от реальности и не закрывает глаза на его страдания. Напротив, она предлагает предельно честный и жесткий взгляд на человеческую природу, где нет места утешительным иллюзиям, божественным замыслам и готовым моральным авторитетам. Вы узнаете, как преодолеть страх перед абсолютной свободой и почему отказ от внешних оправданий делает вас единственным творцом собственной судьбы.
Эта работа помогает разобраться в фундаментальных вопросах человеческого бытия:
- Что на самом деле означает утверждение, что существование предшествует сущности?
- Почему свобода становится не радостным даром, а источником глубокой тревоги?
- Как личный выбор отдельного человека влияет на все человечество?
- Можно ли найти моральные ориентиры в мире, где отсутствуют высшие законы?
- Почему экзистенциализм является подлинным гуманизмом, а не формой презрения к людям?
1. Основные принципы экзистенциализма
В отличие от вещей, которые создаются по заранее задуманному проекту, человек сначала существует, появляется в мире и лишь затем определяется своими поступками.
Существование предшествует сущности
Вы привыкли думать о предметах, окружающих вас каждый день. Бумажный нож, книга или табурет были созданы мастером, который заранее знал их назначение и точный способ изготовления. Сущность такого предмета предшествует его существованию.
Техническое понятие предшествует производству, а общая идея человека в сознании Бога-творца предшествует реальному появлению индивида. В философской традиции XVI–XVIII веков концепция человеческой природы заменяла понятие божественного замысла. Философы считали, что каждый отдельный человек выступает лишь частным случаем единого универсального понятия.
Атеистический экзистенциализм отвергает этот подход. Вы появляетесь в мире раньше, чем получаете какое-то определение, и изначально представляете собой лишь чистую возможность.
Критика божественного замысла
Жан-Поль Сартр относит к этому направлению философов-атеистов XIX и XX веков, включая Мартина Хайдеггера и французских экзистенциалистов. Отсутствие высшего разума меняет саму структуру человеческого бытия.
Если Бога нет, то нет и заранее заданной человеческой природы, опираясь на которую можно было бы оправдать поступки. Человек существует сначала, встречается с самим собой, появляется в мире и только после этого определяется.
Вы не являетесь воплощением готовой идеи или замысла. Человек — это человеческая реальность, которая сначала существует, а сущность приобретает в процессе жизни. Вы сами делаете себя тем, кем являетесь, через конкретные действия и выборы.
2. Заброшенность и тревога
Отказ от бога порождает состояние заброшенности и тревоги, поскольку человек не имеет внешних опор и оправданий.
Мир без высшего законодателя
Поскольку бога нет, в умопостигаемом мире не существует никаких априорных моральных ценностей. Вы остаетесь один на один с реальностью, где не на что опереться и негде искать подсказок.
Экзистенциалисты называют это состояние заброшенностью. Вы обнаруживаете себя в мире без оправданий и без помощи свыше. Внезапно вы осознаете себя единственным законодателем, который выбирает поступки не только за себя, но и за все человечество.
Это открытие порождает глубокое чувство ответственности и тревоги. Люди часто пытаются сбежать от этого переживания, используя различные формы самообмана и нечестности.
Пример выбора ученика
Один молодой ученик обратился к Сартру в момент тяжелейших моральных колебаний. Он разрывался между двумя противоположными решениями.
Ему нужно было либо остаться дома и ухаживать за больной матерью, которая жила ради него, либо уехать в Англию и вступить в ряды вооруженных сил свободной Франции. Юноша оказался в ситуации абсолютной неопределенности. Он не мог найти готового ответа ни в христианском учении, ни в строгой кантианской морали.
Любая христианская доктрина учит творить добро и жертвовать собой ради ближнего, но какое именно самопожертвование выбрать? С одной стороны, мать зависела от него и гибель сына означала для нее катастрофу. С другой стороны, участие в борьбе против захватчиков приносило пользу миллионам людей, но несло риск бессмысленной гибели.
Никакая отвлеченная мораль не способна подсказать правильный выход. Вы вынуждены действовать на свой страх и риск, изобретая решение самостоятельно.
3. Ответственность и выбор
Выбирая себя и свои поступки, человек выбирает образ человека вообще и несет ответственность за все человечество.
Субъективизм и всеобщность
Когда экзистенциалисты говорят о субъективизме, они имеют в виду нечто вполне определенное. Речь идет, во-первых, о выборе индивидуального «я» и, во-вторых, о невозможности для человека преодолеть человеческую субъективность.
Вы ищете свой путь самостоятельно, но это не замыкает вас в одиночной камере. Напротив, вы открываете себя не только для себя самого, но и для всех остальных.
Создание образа человека
Каждое ваше действие имеет куда более масштабные последствия, чем кажется на первый взгляд. Совершая тот или иной поступок, вы неизбежно создаете определенный образ человека, каким он, по вашему мнению, должен быть.
Вы никогда не выбираете зло. То, что вы выбираете для себя, вы всегда считаете благом, а значит, это благо автоматически предполагается и для всех остальных.
Рабочий принимает решение вступить в христианский профсоюз вместо коммунистической партии. Этим шагом он хочет показать, что покорность судьбе — самое подходящее решение для всех людей и что только такая покорность способна спасти человечество.
Ваш личный выбор затрагивает всю эпоху и все человечество в целом. Вы несете за него абсолютную моральную ответственность.
4. Осуждены быть свободными
Человек полностью свободен и не имеет никаких извинений или знаков свыше, поэтому он осужден изобретать самого себя.
Отсутствие извинений
Вы не можете оправдать свои поступки ссылками на непреодолимые страсти или злой рок. Экзистенциалист не верит во всесилие страстей как готовое объяснение ваших ошибок.
Вы сами решаете, какую роль страсть сыграет в вашей жизни. Будущее человека изначально неизведанно и открыто.
Вы несете абсолютную ответственность за каждый свой поступок и за каждую переживаемую страсть. Вы — это будущее человека, и за вами остается окончательное решение.
Интерпретация знаков
Вам свойственно искать внешние знамения и подсказки судьбы, чтобы переложить груз решений на высшие силы. Но любые знаки лишены однозначности.
Молодой иезуит истолковал череду своих жизненных неудач как перст божий, указывающий на путь религиозности. Он счел неуспех в университете и предательство друга знаками свыше.
Но тот же человек мог сделать совершенно другой вывод из тех же самых событий. Вы сами наделяете происходящее смыслом через свободное истолкование.
5. Действие против квиетизма
Человек есть не что иное, как совокупность своих поступков и своей жизни, а не скрытых за ней нереализованных способностей.
Реальность только в действии
Учение противостоит квиетизму и утешениям в духе «обстоятельства были против меня». Реальность заключается только в действии и результатах, а мечты и нереализованные намерения определяют вас исключительно отрицательно.
Если вы говорим, что у вас есть тысяча возможностей, это значит лишь то, что вы их не реализовали. Существует только то, что воплотилось в реальность.
Гений Пруста существует только в его произведениях, а гений Расина — в ряде его трагедий, и вне этих результатов ничего нет.
Отказ от утешений
Вам свойственно утешать себя мыслями о скрытых талантах и великих замыслах, которые якобы остались невостребованными. Но экзистенциализм отказывает человеку в праве прятаться за нереализованным потенциалом.
Нельзя судить вас по намерениям, о которых никто не знает. Вы полностью равны тому, что успели совершить своими руками.
6. Интерсубъективность и человеческая реальность
Через самопознание в cogito человек открывает другого, опираясь на неизменные фундаментальные пределы человеческой ситуации.
Открытие другого
Вам свойственно думать, что отправная точка философии — это изолированное «я». Декарт и Кант исходили из одиночного сознания. Но экзистенциализм сразу разрушает эту изоляцию.
Вы не замкнуты в собственной субъективности. Через картезианское cogito вы постигаете не только себя, но и другого человека.
Субъективность индивида не является строго индивидуальной. Для самопознания и самого своего существования вам абсолютно необходим другой человек. Другой — это неизбежное условие вашего собственного бытия, с которым вы соотнесены каждую секунду.
Универсальные условия
Ваша жизнь всегда протекает в конкретных обстоятельствах. Исторические ситуации постоянно меняются, создавая новые вызовы для каждого поколения.
При этом неизменными остаются универсальные условия человеческого существования.
Экзистенциализм выделяет фундаментальные пределы человеческой ситуации в универсуме:
- необходимость быть в мире;
- необходимость трудиться среди других людей;
- необходимость смертности.
Вы можете менять свою судьбу и изобретать проекты, но эти базовые рамки остаются незыблемыми. Вы всегда действуете внутри этой неизменной человеческой реальности.
7. Мораль как создание произведения искусства
Моральный выбор подобен созданию произведения искусства: нет предзаданных правил, и человек вынужден изобретать свой закон.
Отсутствие априорной морали
Художник не руководствуется априорными правилами при создании картины, а ценности проявляются в результате творчества.
Точно так же человек в морали не может опираться на универсальные абстрактные принципы и обязан изобретать решение в конкретной ситуации.
Равноценность жизненных выборов
Мэгги Тулливер в «Мельнице на Флоссе» жертвует любовью ради солидарности, а Сансеверина в «Пармской обители» приносит жертвы ради страсти, и обе эти разные морали равноценны.
8. Моральные суждения и аутентичность
Судить поступки других людей можно исключительно с точки зрения аутентичности и постоянного преследования свободы как фундаментальной основы всех ценностей.
Дурная вера и трусость
Отказ от собственной свободы и поиск оправданий в детерминизме не делают вас правыми. Ссылки на внешние обстоятельства или готовые моральные законы — это проявление дурной веры.
Людей, которые намеренно скрывают свою подлинную свободу с помощью удобных догм, автор прямо называет трусами или сволочью.
Борьба за свободу
Истинная честность действий всегда направлена на конкретную цель.
Вы ищете освобождения одновременно для себя и для всех окружающих людей, не пытаясь прикрыть личный выбор ложной неизбежностью.
9. Экзистенциалистский гуманизм
Экзистенциализм является гуманизмом, потому что утверждает, что человек сам творит свою судьбу и обретает себя в поиске трансцендентных целей вовне.
Преодоление ложного гуманизма
Слово «гуманизм» имеет разные значения.
Традиционный гуманизм может опираться на культ человечества в целом. В этом случае вы преклоняетесь перед достижениями и талантами отдельных людей, выводя из них некий собирательный образ. Такой подход оценивает человека по его прошлым победам. Экзистенциализм принципиально отвергает подобную систему координат.
Вы не можете судить о человечестве по отдельным выдающимся образцам.
Человек как свой собственный творец
Экзистенциалистский гуманизм устроен совершенно иначе.
У вас нет иного законодателя, кроме вас самих. Вы остаетесь наедине с необходимость принимать решения и нести за них полную ответственность.
Вы реализуете себя не через замыкание в собственных интересах, а через постоянный выход за собственные пределы. Вы ищете цели вовне, устремляясь к чему-то за пределами вашей текущей ситуации. Именно этот непрерывный процесс преодоления себя и делает вас тем, кто вы есть.
Заключение
Философия экзистенциализма разрушает привычные иллюзии о предопределенности, фатализме и внешних авторитетах, которые оправдывают бездействие. Жизнь не имеет готового сценария, а человек не обладает раз и навсегда заданной природой. Отказ от удобных догм и утешительных мифов освобождает вас от чужих ожиданий, но одновременно возлагает абсолютную ответственность за каждый шаг.
Мир существует без высшего замысла, а будущее зависит исключительно от вашей воли и реальных поступков. Перестаньте искать знаки, ждать подходящих обстоятельств или обвинять человеческую природу в собственных неудачах. Вы — единственный автор собственной судьбы и единственный творец тех ценностей, по которым живете.
Чтобы применить идеи экзистенциализма на практике и вернуть контроль над собственной жизнью, руководствуйтесь следующими правилами:
- Откажитесь от поиска оправданий в виде врожденных качеств, социального положения или злого рока, признавая ответственность за свои решения.
- Действуйте непрерывно и решительно, оценивая себя исключительно по реальным результатам и поступкам, а не по скрытым намерениям.
- Помните, что каждый ваш моральный выбор касается всего человечества, задавая планку того, каким должен быть человек.
- Преодолевайте тревогу перед лицом неопределенности через осознанное действие и проектирование собственного будущего.
- Изобретайте собственные решения для каждой конкретной ситуации, не полагаясь на абстрактные моральные законы или готовые авторитетные правила.
- Признайте свободу фундаментальной основой любых ценностей, стремясь к подлинности и честности перед самим собой.
- Выходите за собственные пределы через созидание, творчество и постоянное преодоление текущего состояния.
10 лучших мыслей
- Человек появляется в мире раньше, чем получает какое-то определение, и изначально представляет собой лишь чистую возможность.
- Поскольку бога нет, в умопостигаемом мире не существует никаких априорных моральных ценностей.
- Совершая тот или иной поступок, вы неизбежно создаете определенный образ человека, каким он, по вашему мнению, должен быть.
- Вы не можете оправдать свои поступки ссылками на непреодолимые страсти или злой рок, поскольку полностью свободны и не имеете никаких извинений.
- Реальность заключается только в действии и результатах, тогда как мечты и нереализованные намерения определяют вас исключительно отрицательно.
- Через самопознание в cogito вы постигаете не только себя, но и другого человека, который является неизбежным условием вашего бытия.
- Неизменными остаются универсальные условия человеческой ситуации, такие как необходимость быть в мире, трудиться среди других людей и смертность.
- Художник не руководствуется априорными правилами при создании картины, и точно так же человек в морали обязан изобретать решение в конкретной ситуации.
- Ссылки на внешние обстоятельства или готовые моральные законы являются проявлением дурной веры и трусости.
- Вы реализуете себя не через замыкание в собственных интересах, а через постоянный выход за собственные пределы и поиск целей вовне.
