Введение
Карл Маркс написал свои ранние рукописи в переломный момент истории Европы, когда классическая философия столкнулась с реальностью раннего капитализма. Вы обнаружите в этой книге документ эпохи, в котором мыслитель переходит от критики идеализма к исследованию материальных законов жизни. Маркс обращается к политической экономии, чтобы понять механику современного общества и обнаружить корни глубокого социального кризиса.
Книга ставит под сомнение взгляд на экономику как на нейтральную науку о богатстве и производстве. Автор доказывает, что за сухими цифрами цен и заработной платы скрывается драма человеческого существования. Базовые экономические институты вторгаются в интимную ткань жизни и перестраивают отношения между людьми. Главная проблема работы заключается в том, как отчужденный труд превращает творческую энергию человека в инструмент его подавления.
В центре внимания автора оказывается реальный живой труженик, чье положение в промышленности определяет судьбу цивилизации. Книга показывает, почему материальное изобилие индустриального общества сопровождается духовным обнищанием большинства, а стремление к наживе разрушает природные и социальные связи. Понимание этих механизмов помогает иначе взглянуть на природу денег, частной собственности и общественного разделения труда.
Эта работа дает ответы на фундаментальные вопросы об устройстве современной цивилизации:
- Почему труд, призванный развивать человека, становится источником его страдания?
- Как капитал превращается в самостоятельную силу, подчиняющую себе общество?
- Каким образом деньги из средства обмена вырастают в управителя судеб?
- Почему частная собственность порождает пропасть между классами?
- Каков подлинный смысл эмансипации и преодоления отчуждения?
1. Заработная плата и положение рабочего в промышленности
Политическая экономия рассматривает труд как товар, стоимость которого сводится к минимуму выживания, а накопление капитала ведет к стационарной нищете.
Труд как товар и минимум выживания
Политическая экономия рассматривает труд исключительно как обычный товар. Спрос на него регулирует производство людей, а рыночная цена труда колеблется вокруг естественной цены.
Рабочий получает лишь то, что требуется для поддержания рабочей силы на животном уровне. Вынужденная конкуренция среди лишенных капитала рабочих очень сильна, поэтому стоимость их жизни сводится к физическому минимуму и продолжению рода.
Прогресс богатства и ухудшение положения рабочего
Даже в условиях прогрессирующего общественного богатства положение рабочего неизбежно ухудшается через надрыв и зависимость. Рост капитала и разделение труда требуют от рабочего односторонности.
Вы превращаетесь в придаток машины, а усиление конкуренции среди массы рабочих ведет к падению зарплаты и нищете.
В Ирландии за десять лет с 1821 по 1831 год прирост населения составил 14 процентов, а в провинции Коннот — 21 процент.
Промышленная война и механизация
Конечной целью политической экономии при достижении обществом наивысшей ступени богатства становится стационарная нищета рабочих. В стране, достигшей предельного развития, заработная плата падает до минимума, а избыточное население обречено на вымирание. Общество устроено так, что большинство страдает ради накопления богатств меньшинства.
Промышленность и свободная конкуренция функционируют как непрерывная война, где рабочие используются как расходный материал. Крупные предприятия относятся к людям не как к личностям, а как к орудиям производства с минимальными издержками.
По исчислениям Ч. Лаудона, в Англии насчитывается 60–70 тысяч проституток, причем 8–9 тысяч новых женщин ежегодно начинают заниматься проституцией.
В Англии машины, перерабатывающие хлопок, выполняют работу 84 000 000 работников ручного труда.
2. Прибыль на капитал и конкуренция
Капитал представляет собой накопленный труд и командную власть над чужим трудом и продуктами.
Капитал как командная власть
Прибыль извлекается путем начисления на авансированную заработную плату и сырье, причем крупный капитал накапливается быстрее мелкого.
Вы не обладаете покупательной силой благодаря личным качествам: она проистекает из владения фондами. Капиталист распоряжается чужим трудом потому, что его капитал выступает как основной или оборотный капитал.
В Бенгалии агенты Ост-Индской торговой компании удерживали прибыль на таком уровне, который поглощал земельную ренту и сводил зарплату к поддержанию жизни.
Концентрация капитала и падение нормы прибыли
Конкуренция между капиталистами приводит к разорению среднего класса и концентрации капитала в руках немногих. Падение нормы прибыли и ссудного процента заставляет предпринимателей бороться за рынки. Вы снижаете цены и повышаете зарплаты в надежде удержаться на плаву, но это ведет к банкротству. Крупный капитал поглощает мелкие капиталы.
На английских прядильнях замена ручного труда машинным привела к банкротствам и падению цен на хлопчатобумажные изделия на 11/12 за 45 лет.
В Манчестере на одном куске ситца валовая прибыль фабрикантов уменьшилась с 4 шиллингов 1 1/3 пенса до 1 шиллинга 9 пенсов в период с 1820 по 1833 год.
3. Земельная рента и паразитизм землевладельцев
Земельная рента представляет собой монопольную цену, которая возрастает за счет общественного прогресса и приносит собственнику доход без какого-либо труда.
Земельная рента как монопольная цена
Земельная рента устанавливается в борьбе между собственником и арендатором. Она зависит от естественного плодородия участка и его местоположения. Земельный собственник требует плату даже за самую плохую землю. Вы платите ренту за участки, которые невозможно улучшить человеческим трудом. Собственник забирает всё, что арендатор способен выплатить без убытка для дела.
Адам Смит приводил в пример солянку в Шотландии. Она растет на скалах ниже уровня приливов, и ее продукт не может быть увеличен трудом, однако собственник требует за нее ренту.
Паразитический характер землевладения
Доход земельного собственника не стоит ему труда. Этот доход увеличивается прямо пропорционально общественному прогрессу, росту населения и развитию промышленности. Всякое улучшение условий жизни общества, прокладка дорог и технические изобретения повышают стоимость сырья. В результате растет земельная рента, а вместе с ней укрепляется власть землевладельца.
В большинстве случаев величина земельной ренты составляет треть совокупного продукта земли. Редким минимумом считается одна четверть.
4. Сущность отчужденного труда
При отчужденном труд противостоит рабочему как враждебная сила, сам труд становится принудительным мучением, а частная собственность оказывается следствием отчуждения.
Продукт труда как чуждая сила
Рабочий становится тем беднее, чем больше богатства он производит, а его собственный продукт противостоит ему как чуждая сила. Осуществление труда выступает как выключение рабочего из действительности вплоть до голодной смерти. Опредмечивание оборачивается для вас утратой предмета и закабалением капиталом.
Труд как изнуряющее мучение
Отчужденный труд является для вас принудительным трудом, в котором вы изнуряете тело и разрушаете дух. В процессе труда вы чувствуете себя оторванным от собственного «я». Свободно действующим человек ощущает себя только при выполнении животных функций, из-за чего человеческое превращается в животное.
Частная собственность как следствие отчуждения
Частная собственность выступает как продукт, результат и необходимое следствие отчужденного труда. Первоначально она кажется причиной отчужденного труда. Анализ показывает, что частная собственность оказывается его прямым следствием.
5. Противоположность капитала, труда и земельной собственности
Капиталистическое производство производит вас как товар, обладающий сознанием, чье духовное и физическое существование полностью обесчеловечено.
Рабочий как обесчеловеченный товар
Ваше существование зависит от наличия капитала. Сама заработная плата имеет смысл не человеческого дохода, а содержания производственного инструмента для поддержания рабочего движения.
Английские фабриканты до закона о бедных 1834 года вычитали из заработной платы государственные пособия, рассматривая человека-товар как элемент издержек.
Стирание границ между капиталом и землей
Историческое различие между капиталом и земельной собственностью стирается. Землевладелец превращается в капиталиста-арендатора, а недвижимая собственность утрачивает феодальный характер.
Развитие промышленности вовлекает земельную собственность в торговый оборот. Недвижимость подчиняется законам конкуренции и движению капитала.
6. Эволюция классической политической экономии
Адам Смит и физиократы перенесли сущность богатства в труд и земледелие, но классическая политэкономия довела до конца отрицание человека в рамках частной собственности.
Политическая экономия прошла долгий путь, прежде чем обнаружить истинный источник богатства. Меркантилисты видели богатство во внешней предметности благородных металлов.
Адам Смит как Лютер политической экономии
Адам Смит совершил переворот в политэкономии, признав труд субъективной сущностью богатства и частной собственности.
Энгельс назвал Адама Смита Лютером политической экономии за перенос сущности внутрь человека.
Подобно тому как Лютер перенес религиозность внутрь человека и отверг попов, Смит отбросил внешнюю предметность богатства и перенес его сущность в труд. Однако политэкономия довела до конца отрицание человека, превратив его в сущность частной собственности.
Физиократы и переход от торговли к земледелию
Физиократы во главе с доктором Кенэ стали переходным звеном от меркантилизма к Смиту, перенеся сущность богатства из металлов в землю и земледелие.
Учение доктора Кенэ ознаменовало важный шаг вперед.
У физиократов материя богатства достигла всеобщности в рамках природы, а земледелие было объявлено производительным трудом. Труд здесь привязан к природной материи и выступает как момент земли.
7. Грубый коммунизм и подлинный позитивный гуманизм
Критика грубого уравнительного коммунизма
Грубый уравнительный коммунизм является лишь первой формой проявления и завершения частной собственности, а не ее подлинным упразднением.
Такой коммунизм распространяет категорию рабочего на всех людей. Отношение частного собственника не уничтожается, а распространяется на человечество.
Грубый коммунизм сохраняет отношение общества к миру вещей. Он пытается абстрагироваться от талантов и того, чем нельзя владеть на правах всеобщего достояния.
Физическое обладание здесь считается целью жизни. Категория рабочего закрепляется за всеми гражданами.
Примером сути такого строя становится идея общности жён. Брак превращается в исключительную собственность одной семьи и переходит в состояние всеобщей проституции.
Грубый коммунизм выдает тайну через отношение женщины к общественному достоянию. Весь мир богатства переходит к универсальной проституции.
Коммунизм как позитивный гуманизм и натурализм
Зрелый коммунизм выступает как положительное упразднение частной собственности и полное возвращение человека к себе как существу общественному.
Полноценный коммунизм совпадает с гуманизмом и натурализмом. Он разрешает противоречие между человеком и природой, а также между индивидом и родом.
Такой коммунизм становится присвоением человеческой сущности человеком. Это происходит через сохранение богатства исторического развития.
Завершённый натурализм отличается от идеализма и материализма, представляя собой разрешение загадки истории. Вы становитесь свободны от иллюзий обладания, когда возвращаете себе общественную сущность.
8. Эмансипация человеческих чувств и наука будущего
Упразднение частной собственности освобождает человеческие чувства от уз обладания, а история промышленности становится раскрытой книгой человеческих сил.
Эмансипация всех человеческих чувств
В условиях частной собственности предмет считается вашим тогда, когда вы им владеете или потребляете его. Эмансипация чувств приводит к тому, что глаз становится человеческим глазом, а объект превращается в общественный человеческий объект.
Торговец минералами видит в камне меркантильную стоимость, не замечая его красоты из-за отсутствия минералогического чувства.
Индустрия как психология и естествознание о человеке
История промышленности представляет собой раскрытую книгу человеческих сущностных сил и чувственную психологию. Традиционная наука рассматривала деятельность людей под углом внешней полезности или в формах религии и политики. Промышленность содержит отчужденные опредмеченные силы человека.
В будущем естествознание и наука о человеке объединятся в общую науку, основанную на чувственности. Становящаяся через труд природа является природой человека. Наука становится действительной наукой тогда, когда она исходит из чувственного сознания.
Индивид является общественным существом, поэтому проявление вашей жизни выступает проявлением общественной жизни. Даже когда вы занимаетесь творческой деятельностью в одиночку, вы действуете как человек, используя общественный продукт и язык. Индивидуальная и родовая жизнь человека не являются принципиально разными.
9. Потребности человека, разделение труда и аскетизм
Политическая экономия проповедует аскетизм и сокращение потребностей, разделение труда обедняет человека, а утонченность богатства на одном полюсе порождает нищету на другом.
Деньги как единственная потребность
В условиях частной собственности деньги становятся единственной подлинной потребностью. Рост массы продуктов ведет к взаимному обману и ограблению.
Каждый человек стремится пробудить в другом новую потребность, чтобы поставить его в зависимость. Сила денег падает в обратной пропорции к массе продукции, из-за чего нуждаемость человека возрастает по мере роста власти денег. Политическая экономия порождает фигуру промышленного евнуха.
Пауперизация рабочих и аскетизм политэкономии
Утонченность потребностей на одном полюсе общества порождает скотское одичание, нищету и утрату простейших потребностей на другом. Вы лишаетесь жилья, чистоты и свежего воздуха, превращаясь в бесчувственное существо. Промышленность приспосабливает труд для эксплуатации детей, а машина приноравливается к слабости человека.
Ступальное колесо римских рабов стало орудием производства для английских рабочих, а ирландцы свели свои потребности к худшему сорту картофеля.
Политическая экономия выступает наукой об аскетизме, проповедуя сокращение потребностей ради накопления капитала. Наука о богатстве учит вас сберегать потребность в чистом воздухе и движении, превращая рабочего в бесчувственное существо. Её идеал — скряга-ростовщик и раб.
Разделение труда и обеднение способностей
Разделение труда является отчужденным выражением человеческой деятельности и коренится в склонности людей к обмену и эгоистическому интересу. Адам Смит доказывает, что разделение труда увеличивает производительность и богатство, но одновременно ограничивает и обедняет способности человека. Обмен порождает разнообразие дарований, а масштабы разделения труда ограничены размерами рынка.
Историческое развитие ведет к победе работающего промышленного капитала над недеятельным, расточительным богатством рантье и землевладельцев. Расточительное богатство рассматривает людей как добычу вожделений и тратит средства на прихоти, но со временем промышленное развитие и снижение денежного процента вынуждают рантье и землевладельцев либо разориться, либо самим превратиться в промышленников.
10. Всемогущество и извращающая сила денег
Деньги выступают всемогущей универсальной силой и всеобщим сводником, способным подменять любые человеческие качества, чувства и подлинные отношения покупкой.
Деньги как универсальный творец возможностей
Деньги представляют собой всемогущую универсальную силу и подлинного творца, способного превращать любые человеческие немощи и недостатки в их противоположность.
Владелец денег присваивает свойства самих денег. Будучи уродливым, хромым или глупым, вы можете купить себе красивых женщин, множество ног и умных людей, благодаря чему ваши недостатки аннулируются. Деньги переводят желания из абстрактного представления в реальное чувственное бытие.
Шекспир в «Тимоне Афинском» и Мефистофель у Гёте демонстрируют способность золота делать черное белым, а безобразное — прекрасным. Деньги заменяют владельцу недостающие физические силы закупкой коней.
В качестве всеобщей химической силы общества деньги выступают разменной монетой для любых свойств и предметов. 24 ноги — это метафора Мефистофеля о покупке двух дюжин коней вместо собственных ног.
Деньги как извращающая и подменяющая сила
Деньги выступают извращающей силой, которая подменяет все природные и человеческие качества, превращая верность в измену, а добродетель — в порок.
Будучи отчужденной мощью человечества, деньги заставляют вступать в связь противоположности и выступают всеобщим сводником людей и народов. Возникает мир навыворот, где происходит всеобщее смешение и подмена всех вещей.
В нормальном человеческом отношении вы можете обменивать любовь только на любовь, а доверие — только на доверие. Деньги позволяют подменять подлинные отношения покупкой и приобретать любые человеческие способности без ответного личного участия.
11. Критика гегелевской диалектики и философии
Гегель ошибочно рассматривал отчуждение исключительно в мысленной форме абстрактного духа, а подлинный материализм Фейербаха обосновал действительного человека и природу.
Ограниченность немецкой критики и заслуга Фейербаха
Современная немецкая критика и младогегельянцы не смогли критически размежеваться с гегелевской диалектикой. Такие критики, как Давид Штраус и Бруно Бауэр, остались во власти гегелевской логики. Они повторяют ее дословно и рассматривают всемирное движение исключительно через призму самосознания абстрактного человека, противопоставляя свою мудрость массе.
Положительная гуманистическая критика берет начало из трудов Фейербаха, совершивших теоретическую революцию. После гегелевских «Феноменологии» и «Логики» именно работы Фейербаха задали основу для подлинной критики, несмотря на заговор молчания и зависть вокруг них.
Главная заслуга Фейербаха состоит в преодолении старой философии и обосновании истинного материализма. Фейербах доказал, что философия есть лишь логически систематизированная религия и форма отчуждения человека. Он заложил основы реальной науки через принцип общественных отношений «человека к человеку» и отверг мистицизм отрицания отрицания.
Ошибка Гегеля: отчуждение как движение чистой мысли
Главная ошибка Гегеля заключается в том, что он рассматривает все богатство и государственную власть исключительно в мысленной форме. Гегель берет отчужденные сущности человека только как отчуждение чистого философского мышления. Поэтому вся история самоотчуждения у него сводится к истории производства абсолютного мышления и логических категорий в пределах самой мысли.
В философии Гегеля отношение между субъектом и предикатом абсолютно извращено через мистический субъект-объект. Действительный человек и действительная природа превращаются в простые предикаты и символы скрытого абстрактного субъекта — абсолютного духа, который совершает чистое кружение в самом себе.
Гегель видит в труде сущность человека, но признает исключительно абстрактно-духовный труд. Он рассматривает труд как акт самопорождения и самоотчуждения человека, но видит только его положительную сторону как мышление, знающее себя, и отождествляет действительного человека с самосознанием.
У Гегеля снятие отчуждения ведет не к упразднению реальной предметности, а к ее утверждению в философии. В гегелевской системе реальные институты права, семьи, государства и религии оставляются в действительности нетронутыми, но объявляются истинными в качестве моментов абсолютного знания и философских дисциплин.
Натурализм, гуманизм и единство субъекта с предикатом
Последовательно проведенный натурализм или гуманизм объединяет истину идеализма и материализма. Человек является непосредственно природным и предметным существом, обладающим силами и потребностями. Непредметное существо — это невозможность и нелепость.
- История является истинной естественной историей человека.
- Атеизм выступает как практическое и теоретическое становление позитивного гуманизма через снятие религии.
- Коммунизм представляет собой снятие частной собственности и становление практического гуманизма.
Когда вы осознаете единство человека с природой, спекулятивная философия утрачивает почву. Позитивный гуманизм исходит из реально действующих людей и их предметных потребностей в материальном мире.
Заключение
Частная собственность и отчужденный труд не являются вечными законами природы, а представляют собой историческую ступень развития, которую необходимо преодолеть.
Идеи Карла Маркса складываются в цельную систему, которая объясняет, почему экономический прогресс оборачивается против человека. Чтобы изменить эту реальность, вам нужно осознать логику отчуждения и научиться смотреть на привычные институты критически.
- Перестаньте воспринимать рынок, деньги и частную собственность как естественные и неизменные условия человеческого существования.
- Анализируйте свою работу не только через размер заработной платы, но и через степень утраты контроля над ее результатами и процессом.
- Откажитесь от сведения любых человеческих отношений, способностей и чувств к их денежному эквиваленту и рыночной стоимости.
- Развивайте свои творческие способности и чувственное восприятие мира за пределами узких требований разделения труда.
- Поддерживайте общественные преобразования, направленные на упразднение частной собственности и переход к позитивному гуманизму.
- Смотрите на историю человечества как на процесс самосозидания через предметную деятельность, а не как на слепое подчинение стихийным экономическим силам.
10 лучших мыслей
- Заработная плата рабочего на фабриках сводится к физическому минимуму, необходимому для поддержания его рабочей силы на животном уровне.
- Конкуренция между капиталистами ведет к разорению среднего класса, падению нормы прибыли и неизбежной концентрации капитала в руках немногих.
- Доход земельного собственника не требует труда и возрастает прямо пропорционально общественному прогрессу, росту населения и развитию промышленности.
- Отчужденный труд превращает творческую энергию человека в принудительное изнуряющее мучение, а частная собственность является его необходимым следствием.
- Адам Смит совершил переворот в политической экономии, признав труд субъективной сущностью богатства и частной собственности.
- Грубый уравнительный коммунизм сохраняет отношение человека к миру вещей и распространяет категорию рабочего на всё общество.
- Подлинный коммунизм выступает как положительное упразднение частной собственности и полное возвращение человека к себе как существу общественному.
- История промышленности представляет собой раскрытую книгу человеческих сущностных сил и чувственную психологию.
- Деньги выступают всемогущей универсальной силой и извращающим сводником, способным подменять любые человеческие качества, чувства и отношения покупкой.
- Главная ошибка Гегеля заключалась в том, что он рассматривал отчуждение исключительно в мысленной форме абстрактного духа и логических категорий.