Введение
Книга Александра Солженицына посвящена многовековому сосуществованию русского и еврейского народов. Вы обнаружите здесь попытку беспристрастно взглянуть на то, как две разные культуры уживались на одной территории, сталкиваясь с экономическими и религиозными барьерами.
Автор ставит задачу снять исторические заслоны и взаимные предрассудки. Вместо эмоциональных оценок исследование опирается на архивные документы, правительственные указы, судебные дела и свидетельства очевидцев. Вы увидите, как государственная политика влияла на повседневную жизнь и хозяйственную деятельность еврейского населения.
Историческая память обоих народов долгое время формировалась изолированно, порождая взаимные обиды. Книга не предлагает готовых идеологических рецептов и не выносит окончательный приговор. Вместо этого она раскрывает внутреннюю логику исторических процессов, показывая позиции власти, еврейской общины и русского общества.
Труд охватывает период от первых контактов до начала Первой мировой войны. Вы проследите, как менялся правовой статус евреев, как развивались экономическая конкуренция и социальные противоречия, приведшие к погромам и радикализации молодежи.
Книга отвечает на ряд ключевых вопросов:
- Как складывались отношения славян и иудеев в допетровскую эпоху и после присоединения польских земель?
- Почему благие намерения реформаторов натыкались на сопротивление кагального уклада?
- Как повлияли на судьбу общины николаевская рекрутчина, реформы Александра II и последовавшие за ними погромы?
- Почему значительная часть еврейской молодежи ушла в революционное движение и терроризм?
- Какую роль сыграли экономическое давление и процентная норма на рубеже веков?
1. Древний период и вхождение Белоруссии
Древнейшие русско-еврейские пересечения связаны с Хазарским каганатом и проникновением иудейского элемента в Киевскую Русь.
Хазарский след и Киевская Русь
Верхушка тюрко-хазаров приняла иудейскую веру в VIII веке ради независимости от мусульманства и христианства. Впоследствии переселенцы из Крыма и Кавказа селились в Киеве, играя значительную роль в торговле.
Князь Игорь в 933 году приводил пленных евреев из Керчи, а киевские князья предоставляли им покровительство.
Киевский мятеж 1113 года был вызван недовольством ростовщичеством евреев, пользовавшихся покровительством князя Святополка.
После смерти князя народ разграбил дома евреев за непомерные росты и вред христианской торговле. Владимир Мономах созвал совет князей, который ограничил ростовщичество.
Киевские ростовщики брали до 50% годовых, из-за чего должники разорялись.
Ересь «жидовствующих» в конце XV века проникла в Новгород и Москву, затронув высшие чины и окружение великого князя.
Приехавший из Киева еврей Схариа совратил священников и часть знати, распространяя идеи, отвергающие божество Иисуса Христа. Церковный собор 1490 года осудил ересь, но она продолжала тайно распространяться при дворе до суровых мер 1504 года.
Новгородский архиепископ Геннадий разоблачил еретиков, среди которых был дьяк Фёдор Курицын.
Указы Елизаветы Петровны
Императрица Елизавета Петровна в 1742 году издала указ о выселении всех евреев из пределов империи.
Указ мотивировался религиозными соображениями и неприязнью к имени Христа. Несмотря на доклады Сената об убытках казны и сокращении торговли, императрица отвечала, что не желает интересной прибыли от врагов Христовых.
Войсковая канцелярия докладывала о высылке первых 140 человек из Малороссии.
Присоединение Белоруссии и кагалы
Первый раздел Польши в 1772 году присоединил к России Белоруссию с массовым еврейским населением.
Екатерина II уравняла евреев в правах с остальными подданными, включив их в купеческое и мещанское сословия через обские городские магистраты. Это разрушало национальную изолированность и подрывало власть кагалов.
Могилевские и шкловские евреи встречали приехавшую Екатерину хвалебными одами. Численность евреев в Белоруссии в 1772 году составила 100 тысяч человек, положив начало черте оседлости.
Внутренняя жизнь еврейских общин столетиями управлялась кагалами и раввинами, обладавшими строгой административной властью.
Кагалы собирали налоги, распределяли повинности и вершили суд внутри общины. Олигархический характер кагального управления держал простолюдинов в подчинении и подавлял внутренние движения, такие как хасидизм.
Виленский раввинат и съезды раввинов объявляли херем на хасидов и добивались их преследований.
2. Проект Державина и политика Александра I
Начало XIX века ознаменовалось попытками государства упорядочить быт евреев, издать первый законодательный свод и привлечь их к производительному труду.
Мнение сенатора Державина
Сенатор Г.Р. Державин в своем «Мнении» 1800 года описал бедствие белорусских крестьян от винного промысла и предложил проект реформ.
Обследовав голодающую Белоруссию, Державин указал, что арендаторы-евреи через шинки и ростовщичество разоряют крестьян. Он предложил отделить евреев от винокурения, ликвидировать кагалы, дать им образование и переселить на плодородные земли. В белорусских деревнях тогда проживало 200–300 тысяч человек.
Державин запретил винокуренные заводы в белорусском селении Лёзне для пресечения спаивания крестьян.
Созданный при Александре I Комитет о благоустройстве евреев столкнулся с сопротивлением кагалов и помещичьих интересов. Комитет рассматривал предложения Державина и записки просветителя Ноты Ноткина.
Белорусский помещик Гурко перехватил письмо о сборе кагалами миллиона рублей на борьбу с Державиным. Кагалы опасались разрушения своей власти.
Положение 1804 года
Первый в истории России законодательный свод о евреях провозгласил их равноправие и открыл доступ к образованию, но предписывал выселение из деревень и запрет на арендные промыслы.
Документ разрешал приобретать фабрики, землю без крепостных и обучаться в учебных заведениях. Однако планировалось полное удаление евреев из сельской местности ради ограждения крестьян от эксплуатации.
Кагально-раввинский союз сопротивлялся попыткам правительства привить евреям светское образование и оторвать массы от религиозных предрассудков.
Кагалы подавляли попытки реформ, используя херем и тюремное заключение для несогласных.
Земледельческие опыты в Новороссии
Попытка пересадить еврейские массы на землю в Новороссии провалилась из-за отсутствия у переселенцев навыков и отвращения к физическому труду.
Правительство выделяло наделы по 40 десятин, строило дома, давало ссуды на скот и освобождало от податей на 10 лет. Всего было выделено 30 тысяч десятин земли и истрачено 300 тысяч рублей на 9 колоний.
Поселенцы часто продавали или ломали орудия, резали скот, нанимали крестьян или уходили в города заниматься торговлей. Такие проблемы охватили и колонии в Новороссии, включая Израилевку Херсонской губернии.
Во время войны 1812 года еврейское население проявило преданность России, помогая армейской разведке и организуя курьерскую связь. Евреи отказывались подчиняться приказам Наполеона и организовывали «еврейскую почту» через сеть корчем.
3. Эпоха Николая I: рекрутчина и кантонисты
Царствование Николая I отметилось жесткими административными мерами, введением рекрутской повинности и попытками сломить кагальный уклад.
Велижское дело и религиозная политика
Политика Николая I носила религиозную окраску и сопровождалась борьбой с подозрениями в ритуальных убийствах. Император лично вникал в законодательство о евреях.
«Велижское дело» о ритуальном убийстве, тянувшееся 10 лет, завершилось оправдательным приговором благодаря позиции Государя.
Рекрутский набор и институт кантонистов
Введение рекрутской повинности для евреев в 1827 году стало серьезным ударом, управление которым правительство доверило кагалам. Кагалы распределяли набор по своему усмотрению, обрушивая всю тяжесть повинности на неимущих и ограждая состоятельных членов общины. До 1827 года еврейские мещане заменяли рекрута уплатой 500 рублей.
Институт кантонистов позволял еврейским обществам сдавать малолетних мальчиков с 12 лет.
Статистика Главного штаба показывает, что в 1847–1854 годах евреи составляли в среднем 2,4% от всех кантонистов в России.
Школьная реформа и сопротивление
Попытки правительства ограничить винный промысел провалились, и власти привлекли евреев к откупной системе. Откупщики получили свободу передвижения и заложили основы будущих крупных капиталов.
Евзель Гинцбург держал винный откуп в Севастополе, а в 1859 году основал крупнейший в России банкирский дом.
4. Реформы Александра II и отмена ограничений
Великие реформы принесли еврейскому населению ослабление внешних запретов, вовлечение в предпринимательство и стремление к русской культурной ассимиляции.
Смягчение законов и отмена кантонистов
При Александре II правительство решило улучшить положение евреев через снятие внешних ограничений в надежде на их слияние с коренным населением.
Александр II начал с отмены рекрутских злоупотреблений и института кантонистов. В 1856 году император издал манифест о прощении податных недоимок.
Сразу после воцарения император распорядился уравнять евреев в рекрутской повинности, прекратить прием малолетних рекрутов и вернуть в семьи кантонистов моложе 20 лет.
Миграция за черту оседлости
Правительство разрешало отдельным категориям евреев селиться за пределами черты оседлости, включая купцов, лиц с высшим образованием и ремесленников. Власти шли на исключения, запуская миграцию в крупные города.
С 1865 года территория России, включая Санкт-Петербург, была открыта для евреев-ремесленников, пока они занимались своим ремеслом.
По переписи 1881 года в Петербурге насчитывалось 16 826 евреев, а к 1880 году в Москве проживало 16 тысяч евреев. Ликвидация винных откупов в 1861 году позволила евреям перейти к аренде заводов по акцизной системе, где к 1872 году в Юго-Западном крае в их аренде находилось 89% всех заводов.
Книга кагала Брафмана и русско-еврейская интеллигенция
Деятельность крещеного еврея Якова Брафмана, выпустившего «Книгу кагала», убедила общество в наличии закрытой всемирной эксплуататорской организации. Брафман перевел старые акты минского кагала, доказывая, что талмудическая система создает «государство в государстве». В 1869 и 1875 годах вышли тома «Книги кагала».
В эпоху реформ еврейская интеллигенция и купечество обратились к русской культуре и языку, стремясь к ассимиляции. Писатель М.Г. Моргулис призывал единоверцев учиться русскому языку и смотреть на Россию как на родину. К 1880 году процент евреев в гимназиях вырос до 12%, а к 1887 году доля еврейских студентов в университетах достигла 13,5%.
5. Убийство царя-освободителя и погромы 1881 года
Гибель Александра II спровоцировала стихийные антиеврейские выступления на юге страны, вызванные экономическим антагонизмом и социальным напряжением.
Экономические причины и ход погромов
Убийство царя-Освободителя 1 марта 1881 года потрясло народное сознание, спровоцировав волну еврейских погромов на юге империи. Народовольцы рассчитывали, что цареубийство вызовет всенародный взрыв. Взрыв проявился в виде стихийных погромов лавок и домов в Новороссии и на Украине, хотя толпы громил останавливали насилие у порога христианских жилищ. Через 6 недель погромы охватили обширную территорию.
Первый погром произошел в Елизаветграде 15 апреля 1881 года, после чего движение перекинулось на Ананьевский уезд, Киев и Конотоп. В Киеве арестовали 1400 человек.
Глубинной причиной погромов было тяжелое экономическое положение крестьян вкупе с ростовщичеством. Крестьянство страдало от нехватки земли, усугубляемой тем, что евреи арендовали помещичью землю и переуступали ее крестьянам на тяжелых условиях, а также держали торговлю и кабаки. Писатель Глеб Успенский отмечал, что народ восстал, когда еврей стал жить чужим трудом. Революционеры пытались использовать стихийную волну в надежде перенаправить гнев на власть. Исполнительный Комитет Народной Воли выпустил в августе 1881 года листовку с призывом подниматься против эксплуататоров.
Версии о том, что погромы организовывало правительство, полностью опровергнуты архивными изысканиями. Исследователи С. Дубров, Г. Красный-Адмони и С. Лозинский нашли в архивах лишь противоположное. В документах зафиксированы требования Александра III жестко подавлять беспорядки силами войск.
Временные правила 1882 года
В качестве временной меры для ограждения крестьян правительство издало Временные правила 1882 года, запретив евреям вновь селиться в деревнях. Министр внутренних дел граф Н.П. Игнатьев настаивал на жестких мерах, но проект был усечен. Правила запретили евреям лишь вновь селиться вне городов и местечек и торговать по воскресеньям. Майские правила утвердили 3 мая 1882 года, после чего Игнатьев вышел в отставку.
Созданная в 1883 году Высшая комиссия под председательством графа Палена выступала за отмену ограничений и слияние евреев с остальным населением. Комиссия пришла к выводу, что репрессивные меры вредны, а конечной целью должно стать равноправие. В состав Паленской комиссии входили физиолог Н. Бакст и финансист барон Гораций Гинцбург. К 1885 году объем законов о евреях достиг 626 статей, а сама комиссия проработала до 1888 года.
Полувековой проект правительства по превращению евреев в оседлых земледельцев в Новороссии и других краях закончился полной неудачей и был свернут. Выделенные казной плодородные земли часто сдавались евреями в аренду христианам или немцам, а сами колонисты уходили в города на промыслы и торговлю. После отмены сурового рекрутства интерес к земледелию окончательно пропал.
Статский советник Ивашинцев, исследовавший колонии в 1880 году, отмечал, что соседние крестьяне негодовали из-за того, что им приходилось арендовать у евреев избыточную казённую землю. С 64 тысяч душ в 1858 году число колонистов сократилось до 14 тысяч к 1880 году, а в 1866 году Александр II утвердил остановку действия особых постановлений о перечислении евреев в земледельцы.
Воинская повинность и процентная норма
Введение всеобщей воинской повинности в 1874 году вызвало массовое уклонение от призыва среди еврейского населения и большие показатели неявки по сравнению с христианами.
Несмотря на освобождение от дискриминационных норм и предоставление льгот лицам с образованием, еврейская молодежь часто уклонялась от службы через побеги, членовредительство или фиктивное разделение семей для получения статуса единственного сына. Адвокат А. Шмаков приводил данные из «Правительственного Вестника», согласно которым за период 1876–1883 годов из подлежавших призыву евреев не явилось 31,6%. В 1880 году недобор еврейских новобранцев составил 3054 человека, что равнялось 92% от общего недобора по всей империи.
Из-за уклонений от призыва и недобора новобранцев правительство ввело штрафы для родственников уклоняющихся и закрыло евреям путь к офицерским чинам. Одновременно из-за резкого роста числа еврейских учащихся в гимназиях и университетах были введены процентные нормы приема в учебные заведения. К 1886 году доля университетских студентов-евреев достигла 14,5%. По закону 1886 года с родственников уклонившегося от призыва еврея взимался 300-рублёвый штраф, а в том же 1886 году был полностью прекращен прием евреев в харьковский Ветеринарный институт из-за опасений политической агитации.
6. Участие в революционном движении и рождение Бунда
От народничества к марксизму
В первые десятилетия реформ Александра II участие евреев в российском революционном движении было минимальным, но уже в 1870-х годах радикальная революционность стала массовой стезею для еврейской учащейся молодежи.
В кружках 1860-х годов евреев практически не было. В начале 1870-х годов возник важный кружок в Вильне, а марксистские и народнические идеи начали активно привлекать выходцев из зажиточных еврейских семей, руководствовавшихся силой убеждения, а не материальной нуждой. Среди первых организаторов выделялся Марк Натансон, создавший систему пропагандистских кружков и первую «Землю и Волю», а также Лев Дейч, Иосиф Аптекман и Павел Аксельрод. В известном «процессе 193-х» фигурировало 13 подсудимых-евреев.
Приобщаясь к русскому просвещению и нигилизму, еврейская революционная молодежь разрывала с религиозными традициями предков и стремилась полностью ассимилироваться в русском национальном духе. Молодые евреи, уходя в народ, отказывались от идиша и древнееврейского языка, считая их мертвыми, и ставили целью освобождение всего человечества. Они смотрели на еврейских ремесленников и торговцев критически, считая их эксплуататорами или паразитическим классом, и направляли свои усилия исключительно на работу среди русских крестьян. Иосиф Аптекман принял христианство из глубокого сердечного движения и любви к Христу, чтобы ближе сойтись с русским народом.
Погромы 1881–1882 годов и правительственные ограничения вызвали глубокий перелом в сознании еврейской интеллигенции, вернув часть революционеров к защите интересов своего народа. Столкнувшись с поддержкой погромов отдельными листовками «Народной Воли», революционеры осознали тупиковость полного игнорирования национального вопроса. Это привело к постепенному переносу агитации на еврейскую улицу и созданию специфических рабочих кружков. Лев Дейч и Павел Аксельрод переживали глубокое смятение из-за невозможности для революционеров открыто защищать избиваемых евреев в городах вроде Балты без риска потерять поддержку русского народа.
Создание Всеобщего еврейского рабочего союза
В 1897 году был создан Всеобщий еврейский рабочий союз (Бунд), ставший мощной организацией, которая стремилась объединить еврейский пролетариат и совместить социал-демократию с борьбой за национальные права. Основатели Бунда, включая Юлия Мартова, пришли к выводу о необходимости вести агитацию на идише, чтобы быть понятными широким массам еврейских ремесленников и рабочих. Бунд вошел в РСДРП на правах автономии, но позже вышел из нее из-за споров о национальном вопросе и признании евреев отдельной нацией.
На I съезде РСДРП в Минске в 1898 году большинство делегатов составляли евреи, представлявшие киевскую «Рабочую газету» и Бунд: 5 делегатов из 8 на съезде были евреями.
Масштабы влияния в революционной среде
Со временем доля евреев среди участников революционных партий, политических ссыльных и организаторов неуклонно росла, что отмечали как современники, так и поздние исследователи. Автор приводит свидетельства различных деятелей, включая Витте, Лурье-Ларина и историка Покровского, согласно которым евреи составляли значительную долю от общего числа революционеров и ссыльных в Сибири. Участие в революции воспринималось многими как форма современной, приличной ассимиляции и борьба за отмену черты оседлости. По оценке Витте, до 50% революционеров рекрутировали из себя евреи. По данным на 1 января 1905 года, 37% составляли евреи среди политических поднадзорных в Сибири. Генерал Сухотин в статистике политических поднадзорных зафиксировал высокую долю евреев среди ссыльных и скрывшихся.
Увлечение революционными идеями сочеталось в еврейской среде с поддержкой со стороны состоятельной буржуазии, которая надеялась на падение самодержавия и достижение равноправия. Богатые еврейские семьи нередко спонсировали революционные партии и давали полную свободу своим детям-террористам. При этом часть еврейской интеллигенции продолжала традиционный путь ходатайств через министерства, а радикально настроенная молодежь видела в разрушении существующего государственного строя путь к всеобщему освобождению. Деды и отцы из семей миллионеров Гоца и Высоцкого жертвовали эсеровской партии крупные суммы денег.
7. Возникновение сионизма и поиск национальной идеи
Разочарование в ассимиляции и рост антисемитизма подтолкнули еврейских мыслителей к идее духовного и политического возрождения на исторической родине.
Автоэмансипация Пинскера
Ассимиляционное движение в России привело к тому, что часть еврейской интеллигенции утратила национальную идентичность, стесняясь своего происхождения. По описанию В.Е. Жаботинского, после стремления еврейской массы к гуманитарному просвещению наступил этап, когда евреи стали тяготиться собственной сущностью, породив дух самопрезрения вместо самосознания.
После погромов 1881–1882 годов рухнула вера в ассимиляцию, и Лев Пинскер призвал к созданию независимого еврейского народа на собственной территории. В труде «Автоэмансипация» Пинскер доказывал, что евреи всюду чужие и не могут ассимилироваться ни с одной нацией. Их судьба не должна зависеть от милости других народов, а требует приобретения собственной земли.
Публицист Перец Смоленскин выдвинул доктрину прогрессивного национализма, определяя евреев как духовную нацию без собственной территории. Смоленскин утверждал, что евреи являются именно нацией, а не просто религиозной конгрегацией, и национальной культуры можно достичь только с помощью древнееврейского языка.
Мыслитель Ахад-Гаам основал концепцию духовного сионизма, ставя во главу угла возрождение сердец и национальной культуры вместо скорого создания государства. Он критиковал практическое палестинофильство и политический сионизм за отчуждение от духовных традиций. Ахад-Гаам создал орден Бней Моше, устав которого походил на масонские ложи со специальным обрядом посвящения новичков старшим братом.
Политический сионизм Герцля
Под влиянием антисемитизма и дела Дрейфуса Теодор Герцль инициировал создание политического сионизма и организацию всемирных конгрессов. Осознав, что антисемитизм является постоянным злом, Герцль написал брошюру «Еврейское государство» и в 1897 году провел первый сионистский конгресс в Базеле, где был избран лидером движения. На первом конгрессе в Базеле в августе 1897 года представители российского сионизма составили треть участников, направив развитие всего международного движения.
Отношение российских властей и угандийский спор
Герцль добился личного приема у министра внутренних дел Плеве в Петербурге после того, как тот издал циркуляр о запрете публичной пропаганды сионизма. В 1903 году во время этой встречи Плеве объяснил, что российское государство желает однородного населения и поддерживает переселение бедных слоев, но будет пресекать попытки создания чуждых гражданских групп.
Предложение британского правительства колонизировать Уганду вместо Палестины вызвало глубокий раскол среди сионистов и противодействие русских делегатов во главе с Усышкиным. На шестом конгрессе сионистов в 1903 году проект вызвал острые дискуссии, однако российские сионисты резко выступили против отказа от исторического Сиона, добившись окончательного отклонения Уганды на седьмом конгрессе.
8. Рубеж веков: процентная норма и экономическое давление
Ужесточение государственной политики на рубеже веков выразилось в ограничении доступа к образованию, адвокатуре и введении винной монополии.
Ограничения в вузах и адвокатуре
В 1887 году для ограничения доступа еврейской молодежи к образованию была введена процентная норма. Министр просвещения Делянов установил непубликуемым циркуляром лимиты приема евреев: 10% в черте оседлости, 5% вне черты и 3% в столицах. Это вызвало резкий болезненный отклик, так как евреи стремились к образованию из-за экономических ограничений в других сферах. В Петербургском и Московском университетах процент евреев все же превышал объявленную норму в 3% почти во все годы.
С 1889 года введение ограничений на прием нехристиан в присяжные поверенные заблокировал для евреев карьерный рост в адвокатуре. Министр юстиции Манасеин заявил, что адвокатура наводняется евреями, вытесняющими русских. По распоряжению Государя прием нехристиан стал допускаться только с личного разрешения министра юстиции, из-за чего талантливые юристы годами оставались в статусе помощников. Знаменитые впоследствии адвокаты М.М. Винавер и О.О. Грузенберг полтора десятка лет пробыли в помощниках присяжных поверенных.
Новые земские и городовые положения конца XIX века устранили евреев от участия в органах местного самоуправления. Земское положение 1890 года не допускало евреев к участию в земских собраниях, а Городовое положение 1892 года лишило их права избирать и быть избранными гласными в городские думы. В городах черты оседлости допуск евреев в гласные разрешался не больше одной десятой части состава думы и только по назначению местной администрации.
Введение государственной винной монополии в 1896 году нанесло сильнейший удар по экономической деятельности евреев. До реформы евреи играли огромную роль в винокурении и питейной торговле. Казенная монополия устранила частных шинкарей, лишив заработка сотни тысяч людей и спровоцировав рост эмиграции. После введения монополии общий доход казны от продажи питей составил 285 млн руб., в то время как прямые налоги дали 98 млн.
Многочисленные запреты и ограничения породили развитую систему обхода законов и неофициального проживания вне черты оседлости. Евреи использовали статус ремесленников для ведения торговли и открытия фабрик, практиковали фиктивные усыновления и устные контракты. Администрация на местах часто закрывала на это глаза. В Самаре благодаря строительству железной дороги и попустительству местных властей к 1889 году проживало более 300 еврейских семейств без правожительства.
Кишиневский погром 1903 года
Кишиневский погром 1903 года стал трагическим событием, вызвавшим мощный резонанс и обвинения властей в организации беспорядков. Погром начался в дни христианской и еврейской Пасхи на фоне слухов и подстрекательских статей газеты «Бессарабец». Из-за бездействия полиции толпа громила лавки и дома. Прокурор В.Н. Горемыкин составил обвинительный акт, указавший на нераспорядительность полиции, но следствие не нашло данных о предварительной подготовке погрома властями.
Массовая эмиграция за океан
В конце XIX века начался массовый исход евреев из России за океан, поддерживаемый еврейскими организациями. Рост эмиграции подстегивался воинской повинностью, временными правилами и потерей заработков. Барон Мориц фон-Гирш создал Еврейское Колонизационное Общество (ЕКО) для упорядочения эмиграции и переселения в Аргентину, но в итоге главным направлением стали США. ЕКО организовывало сеть информационных бюро и помогало эмигрантам получать выездные документы и покупать билеты по льготным тарифам.
9. Революция 1905 года и отряды самообороны
Первая русская революция сопровождалась созданием еврейских боевых дружин, финансовой поддержкой из-за рубежа и ответными столкновениями в городах.
Самооборона и зарубежное финансирование
Кишиневский погром стал переломным моментом для российского еврейства, породившим отказ от упования на защиту властей и массовое создание вооруженных отрядов самообороны. Под воздействием призывов еврейских писателей и деятелей молодежь перестала уповать на милость властей и начала контрабандно ввозить оружие и организовывать боевые отряды самообороны на средства еврейского общества. Создание отрядов самообороны в Гомеле под руководством Бунда и Поалей-Цион привело к вооруженным столкновениям во время гомельского погрома 1903 года.
Крупнейший американский банкир Яков Шифф открыто финансировал Японию в войне против России и поддерживал русское революционное движение в знак протеста против антисемитской политики царского режима. Используя свое исключительное экономическое положение, Шифф выдал заем Японии на 200 млн долларов, отказывался участвовать в русских займах, удерживал от них другие фирмы и направлял средства на поддержку отрядов самообороны и русского революционного движения. Яков Шифф в разговоре с российским чиновником Г.А. Виленкиным признал поступление средств через него для русского революционного движения.
Российские еврейские круги и молодежь отвергли частичные уступки и равноправие в обмен на лояльность, требуя полного уравнения в правах и национальной автономии на фоне массового уклонения от воинской службы. Правительственные попытки ослабить ограничения в обмен на финансовую поддержку и лояльность были отвергнуты западными банкирами и еврейскими деятелями. При этом в ходе японской войны резко возрос недобор призывников-евреев: из 66 000 евреев, призванных в 1904 году, свыше 20 000 не явилось без уважительных причин. В то же время началась массовая эмиграция призывного возраста в Америку.
Участие в терроре и партийной борьбе
Еврейская молодежь и интеллигенция приняли массовое и активное участие в революционном движении, социалистических партиях и боевых организациях террористов. Евреи составили значительную часть руководства и рядового состава в партиях эсеров, РСДРП, анархистов и боевых дружин, участвуя в организации терактов, экспроприациях и вооруженных выступлениях под лозунгами свержения самодержавия. Григорий Гершуни и Михаил Гоц создали Боевую организацию эсеров, где видную роль играли евреи, а Максимилиан Швейцер изготавливал бомбы для покушений.
Ортодоксальное еврейство и состоятельные круги осуждали революционное движение молодежи, оставаясь верноподданными и пытаясь противостоять антирелигиозному и радикальному разрушению уклада. В отличие от секуляризованной интеллигенции и молодежи, ушедшей в революцию, ортодоксальные евреи и меламеды стремились сохранить традиционный уклад жизни, боролись против антирелигиозного настроения и помогали властям пресекать революционные выступления. В качестве примера можно отметить создание движения «Агудат Израиль» и борьбу религиозного «Союза евреев» в Белостоке против революционных элементов.
Погромы осенью 1905 года
Киевский и одесский погромы 1905 года были спровоцированы стихийным возмущением русского населения против революционных манифестаций, сопровождавшихся надругательством над царскими портретами и национальными символами. После издания Манифеста 17 октября радикально настроенная революционная молодежь и толпы демонстрантов, среди которых превалировали евреи, устраивали шествия, рвали царские портреты и оскорбляли национальные чувства простого народа. Это вызвало мощный ответный стихийный протест и погромы при растерянности и бездействии властей.
В Киеве толпа ворвалась в думу, разорвала императорские портреты и сломала корону на вензелях, после чего начался погром. В результате в Киеве было разграблено 1500 еврейских квартир и торговых помещений и убито 47 человек, а в Одессе, по сведениям полиции, погибло 500 человек.
Революция 1905 года дала евреям политическое равноправие и усилила их представительство в интеллигентской среде, но одновременно привели к мощной волне эмиграции.
После погромов 1905–1906 годов еврейская эмиграция в США достигла рекордных масштабов. За 1905–1906 годы в Соединенные Штаты прибыло 125 тыс. еврейских иммигрантов, а за 1906–1907 годы — еще 115 тыс. При этом временная отмена процентных норм в вузах привела к росту числа студентов-евреев, составивших в России в 1906 году 3702 человека, или 11,6 %, что сформировало в обществе устойчивое представление о «еврейском засилии».
10. В думское время и дело Бейлиса
С началом думской монархии российские евреи активно включились в избирательный процесс, массово поддерживая кадетскую партию.
Участие в выборах и кадетская партия
Левые партии бойкотировали первые выборы. Союз для достижения полноправия и еврейская интеллигенция поддержали кадетов, снабжая их интеллектуальным и материальным трудом, за что М. Винавера в шутку называли кадетом Моисеева закона.
В 1-ю Государственную Думу было избрано 12 депутатов-евреев, среди которых выделялись М. Винавер, Л. Брамсон и М. Герценштейн. Во 2-ю Думу прошло уже 4 еврейских депутата.
Реформаторские попытки Столыпина
Столыпин стремился исполнить логику Манифеста 17 октября и снять ограничения на проживание в сельской местности и участие в акционерных обществах. Однако радикальные партии и Дума сознательно тормозили решение еврейского вопроса, чтобы сохранять градус напряжения в борьбе с самодержавием.
П.А. Столыпин через 6 месяцев после вступления в премьерство провёл в декабре 1906 года постановление о снятии ключевых ограничений. Однако царь наложил резолюцию о проведении закона через Государственную Думу, которая в итоге заблокировала или проигнорировала инициативу. К 1910–1912 годам при Столыпине было открыто лишь 291 добавочное поселение для евреев.
Убийство П.А. Столыпина Дмитрием Богровым в Киеве в 1911 году нанесло тяжелейший удар по государственному устройству России и не принесло ожидаемого облегчения еврейскому населению.
Дмитрий Богров смертельно ранил П.А. Столыпина в киевском театре в сентябре 1911 года, после того как премьер пережил уже 7 покушений. После этого в городе возникла паника, хотя масштабных погромов властям удалось не допустить. Для истории этот выстрел разделили ровно 30 лет с момента уничтожения киевского еврейства гитлеровцами в том же сентябре.
Дело Бейлиса и предвоенный подъем
Громкое судебное дело Менахема Менделя Бейлиса по обвинению в ритуальном убийстве мальчика Андрея Ющинского стало тяжелым испытанием для судебной системы и вызвало международный резонанс.
Несмотря на ангажированность следствия, давление правых кругов и кампанию в прессе, процесс завершился судом присяжных из местных крестьян, которые признали обвинения недоказанными и оправдали Бейлиса. Современники называли это испытание судебной Цусимой России.
Менахем Мендель Бейлис был арестован по подозрению в убийстве ученика духовного училища Андрея Ющинского, тело которого с 47 колотыми ранами было найдено в пещере на территории завода Зайцева. На судебный процесс в 1913 году вызывалось 219 свидетелей.
11. Русское и еврейское осознание перед войной
Накануне Первой мировой войны в обществе шли острые дискуссии о путях ассимиляции, национальном лице русской интеллигенции и влиянии еврейской мысли на культуру.
Самоизоляция и сионистская критика
Российское еврейство дольше других диаспор сохраняло внутреннюю самоизоляцию и религиозное сосредоточение, несмотря на движение к современной жизни.
Еврейский народ прошел сквозь тысячелетия диаспоры, сохраняя свою отдельность силой религиозного и национального напряжения. Российское еврейство дольше всех оставалось в ядре изоляции, хотя к концу XIX века оно стало оплотом новой истории еврейства с особой чуткостью к историческому процессу.
Владимир Жаботинский и сионистское движение резко выступали против ассимиляции, призывая к возвращению к национальным еврейским корням и культуре.
Жаботинский критиковал ассимилянтов за потерю национальной идентичности и рабские привычки перед русской культурой. Он утверждал, что Россия для евреев является лишь временным пристанищем, и настаивал на том, чтобы центром воспитания и науки стали еврейские ценности. В. Жаботинский в своих публицистических статьях резко обличал ассимиляцию и описывал положение шести миллионов евреев в России как затяжной погром и тюрьму.
Позиция филосемитской интеллигенции
Прогрессивная русская интеллигенция безоговорочно поддержала борьбу за еврейское равноправие, сделав ее главным критерием прогрессивности.
Русская интеллигенция полностью усвоила приоритет защиты евреев от угнетения, изгнав из своего круга любые сомнения или критику в адрес еврейского поведения из страха быть обвиненным в антисемитизме. Подобное отношение привело к тому, что защита евреев стала обязательной формулой общественного поведения. Сборник «Щит» 1915 года объединил около сорока известных русских и украинских литераторов и общественных деятелей, полностью посвятивших свои тексты защите еврейского населения.
Полемика Струве об асемитизме
Дискуссия 1909 года в газете «Слово», начатая П.Б. Струве, подняла вопрос о праве русского общества на национальное самосознание без обвинений в антисемитизме.
Струве выступил против обезличивания русской интеллигенции и замалчивания национального вопроса, указав на существование естественных национальных притяжений и отталкиваний. Он ввел понятие асемитизма как трезвого понимания государственных необходимостей, которое полезнее сентиментального филосемитизма. Полемика в газете «Слово» в марте 1909 года развернулась между П. Струве, Вл. Жаботинским и П. Милюковым по поводу чириковского инцидента.
Интеллектуальное и политическое влияние еврейства в предреволюционные десятилетия глубоко проникло в русскую общественную жизнь и формирование ее целей. В результате тесного слияния понятий и целей русская общественная мысль приняла еврейский взгляд на историю страны и пути выхода из кризисов. Мозг нации и политическая жизнь во многом оказались под влиянием еврейской интеллектуальной среды. В. Шульгин в 1920-е годы суммировал, что за четверть века перед революцией мозг нации оказался в еврейских руках и привык мыслить по их указке.
12. Первая мировая война и отмена черты оседлости
Первая мировая война поставила перед евреями, жившими на территории трех воюющих империй, неразрешимый вопрос о возможности соблюдения империального патриотизма.
Три четверти евреев всего мира и 90 процентов евреев Европы сосредоточены в театре военных действий от Ковенской губернии до Галиции. Нахождение за фронтом армий противника, где жили их соплеменники, и сохранявшееся бремя черты оседлости в России исключали искреннюю поддержку воюющей стороны. Левый Бунд открыто занимал германофильскую позицию. Известия от Ленина в феврале 1915 года свидетельствовали о том, что бундовцы в массе своей германофилы. Такой же позиции придерживалось американское автономистское издание Форвертс.
В отличие от прифронтовых областей, влиятельные столичные круги российского еврейства и либеральная общественность в начале войны предложили самодержавию союз и проявили вспышку патриотического энтузиазма. В прессе и на заседании Государственной Думы звучали верноподданнические лозунги «Бог, Царь и Отечество» и заверения в готовности принести любые жертвы ради защиты России в надежде получить долгожданное равноправие после победы союзников.
Выселения 1915 года и политика Ставки
Массовые и огульные выселения евреев из прифронтовой полосы, предпринятые Ставкой в 1915 году, уничтожили хрупкий патриотический союз и стали грандиозным бедствием.
Из-за юридической коллизии во Временном Положении о полевом управлении войск генерал Янушкевич получил неограниченные полномочия. Под влиянием польских наветов на евреев как шпионов он начал массовые высылки без разбора личной вины, что воспринималось как правительственный погром. В апреле 1915 года из Курляндской губернии выселено 40 тысяч евреев, а в мае из Ковенской губернии выселено 120 тысяч. Суммарно вместе с беженцами число выселенных достигло 250 тысяч человек.
Влиятельные американские еврейские круги во главе с банкиром Яковом Шиффом использовали финансовое давление на союзников, чтобы заблокировать кредиты воюющей России из-за преследований евреев. Британский лорд Ротшильд и французский барон Ротшильд отказались выдать кредиты русской делегации в 1916 году из-за жесткого давления со стороны американских еврейских кругов.
Отмена черты оседлости
Нужды снабжения армии и финансовые требования войны заставили Совет министров осенью 1915 года фактически упразднить черту оседлости. Несмотря на сопротивление министра Рухлова, правительство под давлением экономических реалий приняло решение разрешить евреям свободное проживание повсюду в Империи, кроме столиц и казачьих областей.
Военные лишения стимулировали мощный всплеск еврейской общественной самодеятельности и создание разветвленной сети организаций помощи беженцам.
- Созданы структуры ОРТ, ОЗЕ, ЕКОПО и помощь американского Джойнта.
- Особое совещание по беженцам выделило 25 миллионов рублей за полтора года.
- К августу 1916 года зарегистрировано свыше 215 тысяч беженцев.
Ближний круг Григория Распутина стал каналом для влияния подозрительных дельцов и финансовых спекулянтов, использовавших войну и связи при дворе в личных целях. Комиссия генерала Батюшина летом 1916 года арестовала банкира Дмитрия Рубинштейна по обвинении в государственной измене и спекуляции, за освобождение которого настойчиво хлопотала царица Александра Федоровна.
Заключение
Двухвековой путь совместного проживания русского и еврейского народов в дореволюционной империи представляет собой сложную историю взаимного притяжения, непонимания и глубоких конфликтов. Первая часть фундаментального исследования Александра Солженицына показывает, как из случайных административных пересечений и региональных присоединений выросла острейшая национальная проблема, определившая лицо российской истории вплоть до революционных потрясений.
Взаимное недоверие и экономические противоречия не удавалось преодолеть ни жесткими мерами правительственного принуждения, ни либеральными реформами. Каждая из сторон накапливала исторические обиды и претензии.
Чтобы извлечь уроки из этого масштабного исторического опыта, вам стоит обратить внимание на следующие принципы:
- Избегайте крайностей национальной изоляции и насильственной ассимиляции, которые неизбежно порождают сопротивление и взаимную озлобленность.
- Помните, что экономическое давление и административные запреты не решают социальные проблемы, а лишь загоняют их вглубь, провоцируя радикализацию общества.
- Учитывайте, что любые попытки ограничения прав по национальному или религиозному признаку подрывают легитимность государства и ведут к общему кризису институтов власти.
- Различайте интересы простых тружеников и политических элит, поскольку именно массовое население чаще всего становится заложником идеологических войн и взаимного недоверия.
- Изучайте историю открыто, без предвзятости и односторонних обвинений, чтобы понимать глубинные корни современных социальных и межнациональных конфликтов.
10 лучших мыслей
- Первый раздел Польши присоединил к России Белоруссию с массовым еврейским населением в 100 тысяч человек, что положило начало черте оседлости.
- Проект сенатора Державина предлагал отделить евреев от винокурения, ликвидировать кагалы, дать им образование и переселить на плодородные земли.
- Введение рекрутской повинности для евреев в 1827 году стало серьезным ударом, управление которым правительство доверило кагалам, распределявшим набор по своему усмотрению.
- Отмена рекрутских злоупотреблений и института кантонистов Александром II сопровождалась разрешением отдельным категориям евреев селиться за пределами черты оседлости.
- Убийство царя-освободителя 1 марта 1881 года спровоцировало стихийные антиеврейские погромы на юге страны, вызванные экономическим антагонизмом и ростовщичеством.
- Введение всеобщей воинской повинности в 1874 году вызвало массовое уклонение от призыва среди еврейского населения и большие показатели неявки по сравнению с христианами.
- В 1897 году был создан Всеобщий еврейский рабочий союз (Бунд), стремившийся объединить еврейский пролетариат и совместить социал-демократию с борьбой за национальные права.
- Под влиянием антисемитизма и дела Дрейфуса Теодор Герцль инициировал создание политического сионизма и организацию всемирных конгрессов.
- Введение процентной нормы министром просвещения Деляновым в 1887 году установило лимиты приема еврейской молодежи в учебные заведения.
- Нужды снабжения армии и финансовые требования войны заставили Совет министров осенью 1915 года фактически упразднить черту оседлости.
